۩ • الأدب الفلسطيني تحت ظل الانتفاضة • ۩

الانتفاضة !
كلمة بلون الدم ارتسمت على جدران أيامنا، فأعطتها رائحة الثورة!
مشاهد وصور تلهث محاولة اللحاق بواقع المأساة الفلسطينية لعلّها تحمل مِسْك الشهداء وتنثره خيوطًا من نور تضيء عتمة الواقع العربي.

الانتفاضة إرادة حرّة استطاعت أن تحطّم أغلالها وترفع أكفها للشمس، صبية أثارتهم حرارة الوعد،
وأشعلت أرواحهم بالتمرّد على كل مبررات الخنوع، وعلى الصمت العربي المطبق على شفاه الكلام !
الانتفاضة الفلسطينية حجر مقابل رصاصة، وجدار مقابل صاروخ، ساعد مقابل مصفّحة، وقلب ثائر مقابل تكنولوجيا حربية بيد ترتعش ولا شيء يطمئنها كالدم !

والأدب ارتعاش الروح بين الواقع ورؤى المستقبل، انفعال القلم بين ما يريده الأديب وبين ما يجده !
بين ما يظنه الحقيقة والعدل وبين ما تفرضه تفاعلات الحياة من أنماط فكرية وسلوكية.

الأدب مرآة لا تريك الوجوه وإنما تحمل إليك أسرارها وما تخفيه وراء الأقنعة، ميراث البشرية التوّاقة للتحرر من عجزها !
قدرتها على الحديث عن نفسها، أحلامها، آلامها، وأسرار التواصل فيما بينها.

الأدب هو الحرية بروحها وعنفوانها وانسياب معانيها في الذهن والشعور،
طريقة ابتدعها الإنسان ليتحدّث بلسان الآخرين حين يتحدّث عن نفسه ومكنونات روحه،
وهو كائن حي لأنفاسه أثرها في تضاريس الزمن، وعلى جلده الرقيق ترتسم بصمات الأحداث والتجارب الإنسانية على اختلاف مستوياتها.

•. .• أدبُ الإنتِفاضـة •. .•



إن الانتفاضة الفلسطينية ثورة في الفكر الشعبي والواقع اليومي، فمشعلوها قوة سياسية واعية، وتشمل مجموع السكان.

إنها إرادة جماعية نظمتها العفوية، فخلقت حالة من التضامن بين الأفراد، صهرتهم في بوتقة واحدة، وأوجدت لهم نظامًا جديدًا للحياة تحت ظروف مقاومة طويلة المدى،

وهي ثورة معدية استطاعت أن تمتد بتأثيرها إلى المجتمعات العربية؛ لتهز ذاكرتها وتعيد لأدبائها روحهم العتيقة، ولسيوفها ذاك المضاء !

فإن كان السجين في أدب المقاومة يتخيّل شمس الوطن فهو في أدب الانتفاضة يحفر بأظافره جدران الزنزانة ليراها.

والانتفاضة الفلسطينية التي حملت للعالم العربي هذه المرارة وهذا الألم لم تكن بمنأى عن الأدب،
بل إنها منحته من روحها، وكانت إلهامه في كثير من الأعمال التي بدت للقارئ وكأنها روح جديدة وقالب جديد له ملامحه الخاصة وحضوره المميز،

فمنذ اندلاع الانتفاضة الفلسطينية، والتي بدأت بشرارة أدخلها الشهيد "خالد أكر" إلى الأراضي الفلسطينية بطائرته الشراعية في 25/ 11/1987م في معسكر إسرائيلي تم فيه القضاء على ستة من جنود العدو وإصابة العشرات منهم،

احتفظت الذاكرة العربية بحالة الذعر التي أصابت جنود العدو وهم يصورون ما حدث أثناء العملية وكأنه كابوس استيقظوا منه على الموت البارد، والرعب الملتصق على حواف البصر.

فالانتفاضة أدخلت مفردات ربما لم تكن جديدة على لسان الشارع الفلسطيني ،

بل تجسدت بمعانٍ أكثر عمقا وتعبيرا ، وتبلورت صورا نضالية يعبر عنها بأشكال أدبية جمالية مختلفة ،

ومنها على سبيل المثال لا الحصر ، القدس ، الأقصى ، الشهيد ، الجريح ، العريس الشهيد ، الحجر ، الطفل ، الصمود ، التحدي ، المجزرة ، المذبحة ، الزيتون .. إلخ .


منقول بتصرّف ،،

•. .• صور من انتفاضة الأدب الفلسطيني •. .•


الشهيــد ، الذى لاتخلو قصيدة أو مادة أدبية من الإشارة إليه بدمائه الزكية التي تعطرأارض فلسطين الحبيبة ، وغالبا ماتربط الأعمال الأدبية اسم الشهيد باسم العريس ليتم التعبير عنها ( العريس الشهيد أو الشهيد العريس ) .
قد جسد الأدب الفلسطيني ذلك استلهاما من ارض الواقع بذلك العريس الشهيد الفلسطيني الذي رفض البقاء مع عروسه ليحظى بحورية من حواري الجنة ، وكان له ما أراده ، وهي الشهــادة .
لقد رسم الأدب الفلسطيني للشهيد الصورة الحقيقية المشرقة وهي ان يوم شهادته هو يوم زفافه ، ويكون بكامل سروره وسعادته ، وخاصة وهو يودع امه ، ويدعو الجميع ان يودعوه بالزغاريد .

ومن خلال قصيدة بعنوان ( شهيد الأقصى يودع أمه ) ، أقدم امثلة على صور الشهيد في الأدب الفلسطيني :

أماه .. أماه .. لاتحزني
ودعتك اليوم شهيـدا
فداء لقدســي وموطني
وهناك اقتران العريس بالشهيد ، مثل :
زغردي .. زغردي..
ثم قبلينـــي
وابتسامتي ، ان بدت مشرقة
لاتعجبي .. لاتعجبي ..
فــأنــا العريـس الشهيــد الفلسطيني

ويدعو الشهيد مدينة القدس أن تهلل وتكبر لأنه نال الشهادة ؛ والقدس أغلى من دمه ونفسه ، فيقول :

اليوم هلّلي وكبّري
يــــــاقــدس
مال عليك لا يغلى
و لا دم ..ولا نفـــس

وتم التعبير عن الشهداء أيضا بأن أجساهم تدفن تحت التراب ، ولكن لم يمت منهم أحد ، مثل :

فمرحى .. و مرحى ومرحى
بموت مشرّف
يلبي نداء
المسجد الأقصى
تحت التراب دفنوا
ولكن ، لم يمت
منهم أحد
ماتت أجسادهم ، وأشلاء ممزقة
وفوق التراب ظلت مآذن الأقصى ، واسم فلسطين
هامات مجد عالية ومشرقة .

والجريح ، الذى بصدره العاري إلاّ من الإرادة والتصميم على مواصلة الكفاح لنيل الحرية والأستقلال قبل الخبز والماء ، استقبل الرصاص والقذائف الصاروخية فسالت دماؤه على الأرض ، ومازال يواصل المسيرة لينال ما يحلم به ويصبو إليه ، وهو النصر أو الشهادة .

وأما الحجر ، فقد تحول من مخلوق صخري جامد إلى سلاح تقليدي في زمن غياب أو نقص البندقية و الرشاش والرصاصة ليحل محلهما ويقوم بوظائفهما بحيث أصبح سلاحا قتاليا ليكون بالتالي رمزا ثوريا ونضاليا حتى أصبح اسمه يقترن بالانتفاضة ليعبر عنها أدبيا ( أطفال الحجارة ) ، ( الحجر الفلسطيني ) ، ( حجارة من سجيل ) . وخير وصف وظيفي للحجر في الانتفاضة مايلي :

أيّتها الدنيا ، أفيقي واعرفي
أنّ الحجـــارة
أقوى من الرصاص والسيف ..!

أمّا الطفل الفلسطيني ، فكان له نصيب الأسد في أدبيات الأنتفاضة ، حيث تحول هذا الطفل من إنسان بريء يبحث عن الراحة والطمأنينة والعطف والحنان إلى مناضل صغير السن كبير العزم والهمـة والمسئولية بحيث أصبح يعبر عنه في أدب الانتفاضة بعدة تعابير وأسماء منها : ( أطفال الانتفاضة ) ، ( أطفال الحجارة ) ( الطفل المعجزة ) ، ( الطفل الصامد ) ، ( الطفل الجبار ) .. إلخ .
هذا الطفل الذي أصبح يواجه الوحشية الصهيونية ، ولكنه ما زال صامدا في وجه الشيطان ، وقد صورت ذلك في قصيدة نشرتها الصحف العربية ، وهي بعنوان ( الأطفال في وجه الشيطان ) ، ومنها :

( صورة الصهيوني )
يسرق بسمة طفل ورديّه
يقتل .. يذبح ، ويعذّب
في همجيــّه
يسخر من شيْ يدعى
حق الأنسانيــّه ( صورة الطفل الفلسطيني أمام وحشية الصهيوني )
طفل عربي من تلك الأمة
يذبح تحت الشّمس
وضمير العالم في غفوة !
وفي نهاية القصيدة ، تظهر الصورة الحقيقية لهذا الطفل الفلسطيني العظيم في مواجهة البطش الصهيوني :
جوع .. عطش .. وحصار
سجن .. قتل .. قصف .. ودمار
لكن الأطفــال بأرض بلادي
صامـدة في وجه الأشرار

ومن المفردات التي أدخلتها الانتفاضة وسجلها الأدب الفلسطيني وعبر عنها كلمة ( مجزرة ) والتي تعكس مدى الوحشية الصهيونية بحق أبناء شعبنا الأعزل ، إلا من إرادتهم وعزمهم ، ومثال على ذلك :

مجــزرة .. مجزرة .. مجزره ..
في كل مدينة
ومخيم وقريه ..

منقول بتصرّف ،،

يسرني ويشرفني يا روح قلبي ان اكون اول من يسطر ثناء من بعد مداد
كلماتك العذبة
دمتي لنا مبدعة ورقيقة احساس ومشاعر
واللهم انصر المسلمين يارب انصرهم في فلسطين والعراق وكل مكان وفك اسراهم يارب ...

قلم يعبر بصدق الإحساس والمشاعر

دام قلمك مشرفتنا القديرة ينير الفيض بأجمل العبارات ..

يشرفني المرور والمشاركة بما ينثر الأدب الفلسطيني من درر..

إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر ...........
ولا بد لليل أن ينجلي ولا بد للقيد أن ينكسر

ومن أجمل ما قرأت للأدب الفلسطيني
عدْ يابنيّ لكي نعودْ

د.أسامة الأحمد





في موكب التشريدِ سرتُ مواطناً هجرَ الوطنْ
لم يلقَ فيه سعادةً .. لم يَدرِ ما طعمُ الوسنْ
فصباحهُ فجرُ الأسى.. ومساؤهُ ليلُ المِحنْ

***

في موكب التشريد أَمضي

لست أدري، أين قصدي؟‍

كلّ ما أدريه أني هائمٌ في الدربِ وحدي
أجرعُ الآلامَ أقتاتُ الأسى في ليل بُعدي

***

ورحلتُ في الدنيا البعيدهْ

ومدامعي سقطتْ شهيدهْ

ورحلت تطردني الكرامهْ

لم يبقَ مني غير هامةْ

***

في الدرب قال ليَ العجوزْ:

" أيجوزُ تهجرُ يا بُنيَّ الأَرضَ

قل لي: هل يجوزْ ؟!"

عمّاهُ:

إني لا أُجيد الفَهم عن لغة السياطْ
فالكوخ كوخٌ .. والبلاط هو البلاطْ
عمّاهُ:

إني لا أُحبّ العيشَ في قبر السجونْ
أنا بلبلٌ يهوى الحياةَ تنقّلاً بين الغصونْ

أخشى يُقالُ: بأنني متطرّفُ ‍

أخشى يقال ليَ: اعترفْ ، فأقولُ ما لا أعرفُ

***

أَبنيَّ:

اِسمعْ ما أقولُ وكنْ حَفِيّا

أنا ما أَردتُ لك الغِوى فاسمعْ لِنُصحي يا بُنيّا
إني لأَلمحُ فيك إعصاراً قويّا

يمحو الظلامَ ولا يَذرْ

بيمينه سيفُ القدرْ
عُد لليهودِ وقل لهم:

قد تُهرقون محابري

قد تحرقون دفاتري

ونحاصرون مشاعري

لكنكم لن تَحلُموا أن تُسقطوا مني لوائي

أو تبلغوا يوماً سمائي

فالفجر بعضٌ من سنائي

إني ارتديتُ عقيدتي

لن تَنـزعوا عني ردائي

أنا مسلمٌ أمضي وأمضي في ركاب الأنبياءِ

عُدْ يا بُنيّ لكي نعودْ

للقدس نملؤُها ورودْ

عدْ يا بنيّ مع الأسودْ
أقسمتُ أنك لن تسودْ
إلا إذا دُحِر اليهودْ



***

في لحظةٍ أحسَسْتُ بالإيمان يشرق من جديدْ

فرنوتُ للأُفـُق البعيدْ

للفجرِ .. للإنسانِ .. للإيمانِ .. للعيش الرغيدْ

فخلعتُ أثوابَ الدنيّهْ

ورجعتُ أبحثُ عن هُويّهْ

حتى وجَدْتُ البندقيهْ

رائع جدا جدا يا عمري
إن انهم يتغنون
أماه ديني قد دعاني للجهاد و للفدا
أماه إني ذاهب للخلد لن أترددا
أماه لا تبكي علي إذا سقط ممددا
فالموت ليس يخيفني فمناي أن أستشهدا

إن كل واحدِ منهم أسطورة في الفداء
يضحون لأجل امتهم
لن تتوقف قوافل الشهداء
ماضية لتطير في الجنة .

سعيدة انا لتواجدك الان فى المنتدى أحببت ان ارسل لك تحياتى علك تقرئيها الان