..

..

..

’،

طاهرة تلك الزوجة

مليكةٌ هي للطهر و العفاف

بل هي العفاف و الطهر و النقاء

هي الصدِّيقة بنت الصديق زوج خير البرية

ولكن هل يا ترى لنقية كعائشة أن تسلم من أذى أهل الشر و النفاق ؟؟

إنها أم المؤمنين فمالذي حدث لـــ المؤمنين [ مليكة الطهر ] ؟؟

هنا الحكاية في أصح رواياتها من صحيح البخاري كما حكتها هي رضي الله عنها ..

’،

’،

’، عَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ : ’،

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ

فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ سَهْمِي

فَخَرَجْتُ مَعَهُ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجٍ وَأُنْزَلُ فِيهِ

فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ

آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ

فَلَمَسْتُ صَدْرِي فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ أَظْفَارٍ قَدْ انْقَطَعَ فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ

فَأَقْبَلَ الَّذِينَ يَرْحَلُونَ لِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ

وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يَثْقُلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ وَإِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنْ الطَّعَامِ

فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ فَاحْتَمَلُوهُ وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا

فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ فَجِئْتُ مَنْزِلَهُمْ وَلَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ

فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونَنِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ غَلَبَتْنِي عَيْنَايَ فَنِمْتُ

وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَأَتَانِي

وَ كَانَ يَرَانِي قَبْلَ الْحِجَابِ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ يَدَهَا فَرَكِبْتُهَا

فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُعَرِّسِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ

فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الافْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ بِهَا شَهْرًا

وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الافْكِ وَيَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لا أَرَى مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَمْرَضُ

إِنَّمَا يَدْخُلُ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ : كَيْفَ تِيكُمْ

لا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى نَقَهْتُ فَخَرَجْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ مُتَبَرَّزُنَا لا نَخْرُجُ إِلا لَيْلاً إِلَى لَيْلٍ

وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الأوَلِ فِي الْبَرِّيَّةِ أَوْ فِي التَّنَزُّهِ

فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ بِنْتُ أَبِي رُهْمٍ نَمْشِي فَعَثَرَتْ فِي مِرْطِهَا

فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ

فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلاً شَهِدَ بَدْرًا

فَقَالَتْ يَا هَنْتَاهْ أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالُوا

فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الإفْكِ فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي

فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ

فَقَالَ كَيْفَ تِيكُمْ

فَقُلْتُ ائْذَنْ لِي إِلَى أَبَوَيَّ

قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُ أَبَوَيَّ

فَقُلْتُ لِأُمِّي مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ

فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا أَكْثَرْنَ عَلَيْهَا

فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَلَقَدْ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِهَذَا

قَالَتْ فَبِتُّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ثُمَّ أَصْبَحْتُ

فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ

فَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِالَّذِي يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ مِنْ الْوُدِّ لَهُمْ

فَقَالَ أُسَامَةُ أَهْلُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلا نَعْلَمُ وَاللَّهِ إِلا خَيْرًا

وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُضَيِّقْ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ وَسَلْ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ

فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيرَةَ

فَقَالَ يَا بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ فِيهَا شَيْئًا يَرِيبُكِ

فَقَالَتْ بَرِيرَةُ لا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ مِنْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ الْعَجِينِ فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ

فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَعْذُرُنِي مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا

وَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلا مَعِي

فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا وَاللَّهِ أَعْذُرُكَ مِنْهُ إِنْ كَانَ مِنْ الأوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنْ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا فِيهِ أَمْرَكَ

فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنْ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ

فَقَالَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لا تَقْتُلُهُ وَلا تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ

فَقَالَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ وَاللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنْ الْمُنَافِقِينَ

فَثَارَ الْحَيَّانِ الأوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَلَ فَخَفَّضَهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ

تقول عائشة رضي الله عنها :

وَبَكَيْتُ يَوْمِي لا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ فَأَصْبَحَ عِنْدِي أَبَوَايَ وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا حَتَّى أَظُنُّ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي

’،

’،

’،

’،

قَالَتْ فَبَيْنَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي إِذْ اسْتَأْذَنَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الأنْصَارِ فَأَذِنْتُ لَهَا

فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ

وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مِنْ يَوْمِ قِيلَ فِيَّ مَا قِيلَ قَبْلَهَا وَقَدْ مَكَثَ شَهْرًا لا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي شَيْءٌ

قَالَتْ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ يَا عَائِشَةُ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ

وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ

فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً
وَ قُلْتُ لأبِي أَجِبْ عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فَقُلْتُ لأمِّي أَجِيبِي عَنِّي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا قَالَ

قَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَتْ وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لا أَقْرَأُ كَثِيرًا مِنْ الْقُرْآنِ

فَقُلْتُ إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ سَمِعْتُمْ مَا يَتَحَدَّثُ بِهِ النَّاسُ وَوَقَرَ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ

وَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَبَرِيئَةٌ لا تُصَدِّقُونِي بِذَلِكَ وَلَئِنْ اعْتَرَفْتُ لَكُمْ بِأَمْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ

لَتُصَدِّقُنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلا إِلا أَبَا يُوسُفَ إِذْ قَالَ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ

ثُمَّ تَحَوَّلْتُ عَلَى فِرَاشِي وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يُبَرِّئَنِي اللَّهُ وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا ظَنَنْتُ أَنْ يُنْزِلَ فِي شَأْنِي وَحْيًا

وَلأنَا أَحْقَرُ فِي نَفْسِي مِنْ أَنْ يُتَكَلَّمَ بِالْقُرْآنِ فِي أَمْرِي

وَلَكِنِّي كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ

فَوَاللَّهِ مَا رَامَ مَجْلِسَهُ وَلا خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنْ الْبُرَحَاءِ

حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِثْلُ الْجُمَانِ مِنْ الْعَرَقِ فِي يَوْمٍ شَاتٍ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَهُوَ يَضْحَكُ فَكَانَ أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ

قَالَ لِي يَا عَائِشَةُ احْمَدِي اللَّهَ فَقَدْ بَرَّأَكِ اللَّهُ

فَقَالَتْ لِي أُمِّي قُومِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فَقُلْتُ لا وَاللَّهِ لا أَقُومُ إِلَيْهِ وَلا أَحْمَدُ إِلا اللَّهَ

فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ الآيَاتِ

’،

’،

’،

مواقف لبعض من الصحابة -رضي الله عنهم - صاحبت حادثة الإفك

أبو بكر الصديق
رضي الله عنه

تقول عائشة رضي الله عنها بعد ذكرها حادثة الإفك:

فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا فِي بَرَاءَتِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ وَاللَّهِ لا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ مَا قَالَ لِعَائِشَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا إِلَى قَوْلِهِ غَفُورٌ رَحِيمٌ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لأحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ الَّذِي كَانَ يُجْرِي عَلَيْهِ

زينب بنت جحش
رضي الله عنها

وتقول أيضاً :

وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي فَقَالَ يَا زَيْنَبُ مَا عَلِمْتِ مَا رَأَيْتِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلا خَيْرًا قَالَتْ وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ (رواه البخاري في صحيحه كتاب الشهادات).

أبو أيوب الأنصاري و أم أيوب
رضي الله عنهما

عن أفلح مولى أبي أيوب أن أم أيوب قالت لأبي أيوب:
ألا تسمع ما يقول الناس في عائشة ؟
قال بلى ، وذلك الكذب أفكنت يا أم أيوب فاعلة ذلك ؟
فقالت لا والله .
قال فعائشة والله خير منك .
فلما نزل القرآن وذكر أهل الإفك قال الله تعالى :
[لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين ]
يعني أبا أيوب حين قال لأم أيوب.

,’

إشراقة

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله

أستدل المؤلف ـ رحمه الله ـ بقول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ) [النور: من الآية19] .

ولمحبة شيوع الفاحشة في الذين آمنوا معنيان :

المعنى الأول : أن يحب شيوع الفاحشة في المجتمع المسلم ،

ومن ذلك من يبثون الأفلام الخليعة ، والصحف الخبيثة الداعرة ،

فإن هؤلاء ـ لا شك ـ يحبون أن تشيع الفاحشة في المجتمع المسلم ،

ويريدون أن يفتتن المسلم في دينه بسبب ما يشاع من هذه المجلات ،

والأفلام الخليعة الفاسدة ، أو ما أشبه ذلك .

وكذلك تمكين هؤلاء مع القدرة على منعهم ، داخل في محبة

( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا ) [النور: 19] ،

فالذي يقدر على منع هذه المجلات وهذه الأفلام الخليعة ،
ويمكن من شيوعها في المجتمع المسلم ، فهو ممن يحب أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا

( لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ )أي عذاب مؤلم في الدنيا والآخرة .

ونقول : إنه يحب على كل مسلم أن يحذر من هذه الصحف وأن يتجنبها ، وألا يدخلها في البيت ،

لما فيها من الفساد : فساد الخلق ويتبعه فساد الدين ؛

لأن الأخلاق إذا فسدت ؛ فسدت الأديان ، نسأل الله العافية .

المعنى الثاني : أن يحب أن تشيع الفاحشة في شخص معين ، وليس في المجتمع الإسلامي كله ،

فهذا أيضا له عذاب أليم في الدنيا والآخرة ، مثل أن يحب أن تشيع الفاحشة في زيد من الناس لسبب ما ،

فهذا أيضا له عذاب أليم في الدنيا الآخرة ، لاسيما فيمن نزلت الآية في سياق الدفع عنه ،

وهي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ؛ لأن هذه الآية في سياق آيات الإفك ،
والإفك هو الكذب الذي افتراه من يكرهون النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ،
ومن يحبون أن يتدنس فراشه ، ومن يحبون أن يعير بأهله من المنافقين وأمثالهم .إهـ

بشراكِ يـا أمـاه بشـراكِ ..... هيهات يخلـد إفـك أفّـاكِ

بشـراكِ آيــاتٌ نرتلّـهـا ..... تجلو همومَ البائس الباكـي

أفدي دموعكِ رِقـةً نزفـتْ ..... تبدي المواجع مـن حنايـاكِ

في ثوب طهركِ عشتِ رافلةً ..... و النورُ يقطرُ مـن محيّـاكِ

نبعُ الحياءِ و عذبُه اجتمعـا..... تحويهمـا بالطهـر عينـاكِ

هيهـات يمتـدُّ النفـاقُ لـه ..... كالنجم عن يدهـم سجايـاكِ

هيهات يدْنُسُ ثوبُ طاهـرةٍ ..... هيهات يُلمسُ غرسها الزاكي

يأبى العفافُ بـأن تلامسـه ..... أطـرافُ خـوّان و شكـاكِ

أمليكة الطهرِ التوى قلمـي ..... عن وصف مالكةٍ و أمـلاكِ

أمليكة الطهر انتشـى عَبَقـاً ..... تاريخنـا بشـذا حكـايـاكِ

خيرُ الأنام حليلكـم و كفـى ..... فخراً بـأنّ يديـه ترعـاكِ

في حُبّه قد حـزتِ منزلـةً ..... ما حازهـا - والله - إلاكِ

عِلمٌ و فضلٌ ، عفةٌ و هـدى..... سبحانـه كالبـدرِ ســواكِ

ما متِّ لا .. ما زلتِ عائشةً..... بالعلمِ كنـتِ كمـا مسمـاكِ

أمّـاه مـازال النفـاق بنـا ..... لو أبصرته اليـوم عينـاكِ

كم بيننا من مرجفٍ و لكـم ..... من حاقـدِ وغْـدٍ و أفّـاكِ

وقفوا لنا فـي درب عفّتنـا.....بشراكِ عـدوانٍ و أشـواكِ

لا ليس شراً ما يُحـاك لنـا ..... فالله فوق الحائـكِ الحاكـي

لا ليس شـراً إنـه لـرؤى ..... خيـر فبشرانـا ببـشـراكِ

الشاعر : محمد عبد الرحمن المقرن

::

’،

,’, ’,’ ,’,
أمــــــاه
ما أجمل الحديث عنك !!
وكيف لايكون ذلك وقد..
اختارك الله زوجة لخاتم انبيائه صلى الله عليه وسلم
وجعلك أم لنا بنص القرآن الكريم
وأنزل فيك قرآنا يتلى إلى قيام الساعة
,’, ’,’ ,’,
وجعل من الابتلاء الذي مر بك درسا لكل مؤمنة تمر مثل هذا البلاء ..
,’, ’,’ ,’,
" ريحانة الحوار "
أسعدت القلب بقلمك الداعي
زادك الله من فضله ونفعنا بك ياحبيبة
بارك الله قلمك ورفع ربي قدرك
,’, ’,’ ,’,

ماشاء الله

موضوع متكامل عن مليكة الطهر ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

والاشراقة التي اضفتيها قد لخصت الموضوع في نقاط فلا حرمك الله الاجر غاليتي

ما هو حق الرسول على أمة الإسلام ولماذا ؟

أ - أما حقه فيتجلى في الإيمان به كنبي ورسول بُعث بالحق من رب العالمين.

ب - أن نطيعه في كل ما أمر وما نهى عليه الصلاة والسلام.

ج - أن نقتفي أثره ونتبصر بسنته شبرا شبرا وذراعا بذراع مهما كانت الظروف والأحوال

د - أن تكون محبته في قلوبنا أعمق وأكثر من حبنا لغيره ما سوى الله تعالى.

هـ - أن نكثر من الصلاة والسلام عليه امتثالا لأمر الله ( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ).

كيف لا نوفي الرسول الكريم حقوقه وقد خصه الله بخصائص عالية وغالية تدل على قدرٍ وجاه له عند الله تعالى أذكر على سبيل المثال لا الحصر بعضا منها:

1- تفضيله على الأنبياء والمرسلين بدليل أنهم قدموه للصلاة بهم عندما جمعهم الله في المسجد الحرام في رحلة الإسراء والمعراج. حديث أبي بن كعب أن النبي (عليه الصلاة والسلام) قال( إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر [ الترمذي] وهو حسن
2- إرساله إلى العالمين وإلى الناس أجمعين بخلاف غيره من المرسلين الذين قال الله فيهم: { ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قُضي بينهم بالقسط } (يونس:47 ). {وإن من أمة إلا خلا فيها نذير} فاطر22
3- خلود رسالته التي هي القرآن إلى يوم القيامة.

4- ختم الله به الأنبياء والمرسلين.

5- نداؤه من قبل الله ياايها النبي أو ياايها الرسول تكريما وتشريفا ...

6- ذكر عبوديته لله تعالى مع غير اسمه تفيد التقرب والتذلل إلى الله عز وجل.

7- أقسم الله بعمره عليه السلام رفعا لشأنه فيحياته.(لعمرك انهم لفى سكرتهم يعمهون)


8- وعده الشفاعة والحوض رفعا لشأنه بعد مماته.

9- ذكر اسمه بعد اسم الله في الآذان والإقامة وغيرها على لسان الملايين من المسلمين في كل لحظة من لحظات الحياة.

10- صلى عليه الله وصلت عليه الملائكة بالإجماع.

11- نزول الملائكة لتقاتل معه.

12- أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة.

13- أول من تفتح له أبواب الجنة. فاللهم اجمعنا معه فيها برحمتك يا أرحم الراحمين.
14- خاتم النبيين(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) الأحزاب40

15- سيد المرسلين لقوله عليه الصلاة والسلام ( أنا سيد الناس يوم القيامة)[ متفق عليه ]

16- لا يتم إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) النساء 65

17-لا يقضى بين الناس يوم القيامة إلا بشفاعته .


18-أمة النبي (عليه الصلاة والسلام) هي أول الأمم دخولاً إلى الجنة لقوله عليه الصلاة والسلام (( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة [ البخاري ومسلم


19-صاحب لواء الحمد يحمله (عليه الصلاة والسلام) يوم القيامة ويكون الحامدون تحته لحديث أبي سعيد الخدري أن النبي (عليه الصلاة والسلام) قال ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر )) [ الترمذي .
20- صاحب المقام المحمود أي العمل الذي يحمده عليهالخلائق لقوله تعالى : [ عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً ] الإسراء79 .


21-احب الحوض المورود أي الحوض الكبير الكثير واردوه .

22-أمته خير الأمم ، قال تعالى : [ كنتم خير أمة أخرجت للناس]( آل عمران11 ).


23-أمته (عليه الصلاة والسلام) جعلت شهداءعلى الأمم قال تعالى : [ وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ] ( البقرة 143 )
24-أصحابه خير القرون .
25-أمته معصومة من الاجتماع على الضلالة وإجماعهم حجة .

26- نسخ شرعه جميع الشرائع السابقة قال( عليه الصلاة والسلام): ( إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي) أحمد والترمذي وصححه.


27- كتابه الذي أنزل عليه معجزة ومحفوظاً من التبديل [ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون] ( الحجر 9).

28- جُعل أولى بالمؤمنين من أنفسهم قال تعالى[النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم] الأحزاب 6
29-ويلزم كل الناس أن يحبه أكثر من نفسه وماله وولده ووالده والناس أجمعين قال (عليه الصلاة والسلام) (( والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكونأحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين )) البخاري .
30- يحرم نكاح زوجاته من بعد موته وهن أزواجه في الدنيا والآخرة وجعلن أمهات المؤمنين قال تعالى [ وأزواجه أمهاتهم ]الأحزاب6 وقال تعالى[ ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً) الأحزاب 53.
31- أولاد بناته ينسبون إليه دون غيره .
32-النجس منا طاهر منه ، وهو طاهر بعد موته بلا نزاع بين العلماء .
33-جعلت له ولأمته الأرض مسجداً وطهوراً ونصر بالرعب مسيرة شهر قال(عليه الصلاة والسلام)( فضلت على الأنبياء وأعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون ) مسلم والترمذي .

34- نبع الماء من بين أصابعه بركة من الله تعالى وهذا في صحيح مسلم.
35- لا يحل لأحد أن يرفع صوته فوق صوت النبي لقوله تعالى :[يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ] الحجرات2
36- أعطي جوامع الكلم .
37- لا ينادى باسمه فلا يقال ( يا محمد ) بل يقال يا رسول الله يا نبي الله ويخاطب في الصلاة بقوله : ( السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .

38- ومن رآه في المنام فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به .
39- وكان لا يتثائب .

40- وتنام عيناه ولا ينام قلبه .

41- يرى من خلفه كما يرى من أمامه .

42- حل له أن يتزوج بأي عدد شاء من النساء وغير ذلك مما اختص به (عليه الصلاة والسلام) عن بقية البشر .

وهذه قصيدة في مدح الرسول

من أين أبدأ


مــن أينَ أبدأ ُوالحديثُ غــرامُ ؟ فالشعرُ يقصرُ والكلامُ كلامُ


مــن أينَ أبدأ ُفي مديح ِمحمـــــــدٍ ؟ لا الشعرُ ينصفهُ ولا الأقلامُ


هو صاحبُ الخلق ِالرفيع ِعلى المدى هو قائدٌ للمسلمينَ همـــــــامُ


هو سيدُ الأخلاق ِدون منافـــــــــس ٍ هو ملهمٌ هو قائدٌ مقــــــدامُ


مــــــاذا نقولُ عن الحبيبِ المصطفى فمحمدٌ للعالمينَ إمــــــــــامُ


مـــــــاذا نقولُ عن الحبيـبِ المجتبى في وصفهِ تتكسرُ الأقــــلامُ


رسموكَ في بعض ِالصحائفِ مجرماً في رسمهم يتجسدُ الإجرامُ


لا عشنا إن لم ننتصر يوماً فــــــــلا سلمت رسومُهُمُ ولا الرسامُ


وصفوك َبالإرهـــــــاب ِدونَ تعقلٍ والوصفُ دونَ تعقلٍ إقحـــامُ


لو يعرفونَ محمداًَ وخصـــــــــــالهُ هتفوا له ولأسلمَ الإعـــــــــلامُ


في سدرةِ الملكوتِ راحَ محلقــــــــاً تباً لهم ولأنفهم إرغــــــــــــامًُ


فالدانمـــــــركُ تجبرت في غييــها لم تعتذر والمسلمونَ نيــــــــامُ


يا حسرة َالسيفِ الذي لم ينعـــــتـق من غمدهِ والمكروماتُ تضامُ



أيسبُ أسوتُنا الحبيبُ فما الـــــــذي يبقى إذا لم تغضبِ الأقــــــوامُ


لا عشنا إن لــم ننتـصر لمحـمـدٍ يوماً لأن المسلمينَ كــــــرامُ


سمعت جموعُ المسلمينَ كلامهم ثم استفاقت نجدُنا والشــــــامُ


يـا أمــة َالمليــــــــــارِ لا تــتخــوفي لا بــد أن تــتـــقـــلبَ الأيـــــــامُ


لا بـــد للشــــعبِ المغيــــبِ أن يفق يوماً ويحدثُ في الربوع ِوئـــــامُ


لا بـــد لليثِ المكــمــم ِأن يـــــــرى يوماً وهل للظالمــــــيـــنَ دوامُ


يا خالدَ اليرموكِ أين ســـــيوفنا أوما لنا في المشرقين ِحسامُ


كانت تموجُ الأرضُ تحتَ خيولنا كانت لنا في المغربين ِخيامُ


يا حسرة َالأيـــــــــام ِكيف َتبدلت وهماً وضاعَ من الأباةِ زمامُ


يا سيدَ الثقلين ِيا نورَ الهــــــــدى مــــــاذا أقولُ تخونُنُي الأقلامُ


نٌ ترتلُ للحبيبِ فضـــــــــــــــائلا ً والفتـــحُ والأحــــزابُ والأنعـــــامُ


الله أثنى عليك في آياتـــــــــــــــــهِ والمدحُ في آياتـــــــــــهِ إفحـــــــامُ


ستظلُ نبراساً لكلِِ ِموحــــــــــــــدٍ والصمتُ عن شتم ِالسفيهِ كــــــلامُ


صلى عليك الله يانور الـــــــهـــدى مـــــا دارت الأفلاكُ والأجــــــرامُ


صلى عليكَ الله ياخيرَ الــــــــــورى مـــــا مرت الساعاتُ والأيــــــــامُ





مما يجب على الأمَّة في حق أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- من العمل، الإنتصار لأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يجب على الأمَّة أن تنصر أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يرُدُّوا على أهل البدع وعلى أهل الأهواء وعلى أهل الضلال، الذين يخوضون في أعراضهم، والرد عليهم يكون بالعلم لمن كان عالماً، وبالتعزير لمن كان من أهل السُلطان، وقد جلد عليٌ -رضي الله تعالى عنه- رجُلين تكلاما في عائشة (رضي الله تعالى عنها) جلد كل واحد منهما مائة جلدة، وجلد عمر بن عبد العزيز(رحمه الله تعالى) رجلاً تكلم في عثمان (رضي الله تعالى عنه) ثم عاد فعاد عليه حتى انزجر وهكذا يجب على وُلاة الأمر أن يُعزِّروا من يتعرض لأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- بشيء، كما يجب الإنتصار لهم بالدعاء على من تعرض لهم كما كان السلف على ذلك، خرج سعد بن أبي وقاص -رضي الله تعالى عنه- يوماً ووجد رجلاً يتكلم في طلحة والزبير (رضي الله تعالى عنهما) بعد موقعة الجمل، فقال له مالك تتكلم في رجُلين من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم ينزجر، فقال له لتتركن هذا الأمر وإلا دعوتُ عليك، قال يهددني كأنه نبي، فدخل سعد -رضي الله تعالى عنه- المسجد توضأ وصلى ركعتين، ثم دعا الله عز و جل اللهم إن كان هذا الرجل قد تكلم في رجلين من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- قد سبق في علمك ما (كُليمة غير مفهومة) من الخير والفضل، اللهم فأرنا فيه آية، فخرج سعد -رضي الله تعالى عنه- من المسجد، وإذا بالناس يستقبلونه، يقولون له قد استجاب الله لك، وذلك أن كما قال الراوي خرجت بُختية، وهي الناقة العظيمة من إحدى الزرائب، فانطلقت إلى ذلك الرجل، وتفرق الناس عنه فمازالت تطؤُهُ حتى طفئ، هكذا كان أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ينتصرون لمن وقع في أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ولهذا يجب على المؤمنين أن يدعوا على من تعرض لأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- بأن يُرينا الله (تعالى) فيهم العبر والموعظة التي تزجر السُفهاء والجهلة الذين يتعرضون لأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كما يجب على من كان مُتمكناً من العلم له قُدرة على إزالة الشُبه، أن يحذر الناس من الوقيعة في أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأن يُزيل عن الناس الشُبه التي يتمسكون بها في الطعن في أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأن يُبين خطورة الأمر، وأن يُبين حال أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنهم بتلك المنزلة العظيمة التي تمنع من التعرض لهم، لعلنا نكتفي بهذا القدر، هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

تقبلوا مشاركتي

اللهم اجعلنا من محبي آل بيت رسولنا الكريم واحشرنا معهم جميعا
جزاك الله خيرا

أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق

زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم

في الدنيا والآخرة

المحدثة الفقيهة

تميزت بغزارة العلم وحسن الخلق

وهي أم المؤمنين كما هن زوجات

الرسول صلى الله عليه وسلم بتسمية

الله لهن في القرآن حبهن واجب

ولا يبغضهن إلا مبتدع حاقد قد ملأ الفجور قلبه


فاللهم صل وسلم على نبيك محمد

وآل بيته وزوجاته وارضى اللهم عن صحابته الكرام

ضيونة& فوفو

جزاكم الرحمن خير الجزاء وجعل

ما خطته يداكم في موازين حسناتكم

ونفع الله به في الدنيا والآخرة


/

جزاك الله خير أختي ضوء النهار
رضيء الله عنهم أجمعين
المنافقون والكذابون ما زالوا
موجودين حتى الحين
اللهم اخلصنا منهم
وبارك الله لك

ماشاء الله

موضوع متكامل

فلا حرمك الله الاجر غاليتي