- بيت العطار -

لدكتور عبد الباسط السيد
وللكتاب 488 صفحة

ففي هذا الكتاب 90 عشبة شافية بإذن الله و 127 سؤال وأكثر و1000 طريقة علاج
ومن محتوى هذا الكتاب

الشمر
البردقوش
الرمان
التين
السفرجل
القسط الهندي
الخردل الابيض
عشبة النخيل
الزعتر و ..
امراض الرأس
و الامراض النفسية
امراض الجهاز التنفسي
امراض الجهاز الهضمي

كتاب التعامل مع الآخر شواهد تاريخية من الحضارة الإسلامية
تأليف : أ.د. إبراهيم بن محمد المزيني
يتناول الكتاب :
قراءة في مقصود التعامل ومصطلح الآخر
أسس التعامل مع الآخر ومشروعيته
من شواهد التسامح مع الآخر
حفظ الكرامه
حريّة الغعتقاد لاإكراه في الدين
حق الآخر في الأمن والحماية
وعصمة دمه وماله وعرضه وحقه في العمل والإكتساب
والتأمين عند العجز والكبر والتعامل مع الآخر خارج مجتمع المسلم وأثر التعامل مع الآخر في انتشار الإسلام
وشبهات حول واقع التعامل مع الآخر .




كتاب الحوار النبوي
مع المسلمين وغير المسلمين
تأليف : سعيد إسماعيل صالح صيني
ويهدف الكتاب إلى التعريف بموقف الإسلام من قضية الحوار بين المختلفين مسؤولية ورأياً وحضارة وديانة من خلال الحوارات النبوية مع فئات المجتمع المختلفة التي عايشها النبي صلى الله عليه وسلم وتحاور معها، والسمات البارزة للحوارات النبوية مع المختلف وبيان حقيقة وموقف الإسلام من الحوار في تحقيق السلام للبشرية.
وذكر المؤلف في مقدمته أن "هذه الدراسة هي وليدة الأحداث التي تتابعت خلال الأعوام القريبة الماضية والتي ما تزال آثارها ماثلة في حاضرنا، سواء على الصعيد الدولي أو المحلي بسلبياتها وإيجابياتها، وكان من سلبياتها تهمة الإسلام بالتشجيع على الإرهاب العدواني".
ويضيف المؤلف: "وأمام هذه الظواهر الدولية والمحلية يتساءل المسلم: أين يقف الإسلام من الحوار سواء لتوفير الحياة المؤسسة على الشورى، أو لتفادي التعبيرات العنيفة أو لتحقيق التعايش السلمي على الصعيد القومي والعالمي، وبعبارة أخرى، يؤكد المؤلف على أن هذه الدراسة تهدف بشكل رئيس إلى معرفة موقف الإسلام من قضية الحوار بين المختلفين مسؤولية ورأياً وحضارة وديانة من خلال استقراء الحوارات النبوية مع فئات المجتمع المختلفة التي عايشها النبي صلى الله عليه وسلم وتحاور معها، كما تهدف الدراسة إلى الإجابة عن تساؤل هل النظام الشوري حكر على النظام الديموقراطي الغربي أم أن الإسلام عرف الشورى منذ عهد النبوة".
ويتابع المؤلف "ومع أن الهدف الأساس للدراسة هو التعرف على السمات البارزة للحوارات النبوية مع المختلف: الأهداف، والمنطلقات، والأساليب، والوسائل فإنه كان من الضروري أولاً بناء الأساس الذي تعتمد عليه هذه الدراسة، ويتكون هذا الأساس من: التعريفات اللازمة للمصطلحات المشابهة للحوار والمصطلحات ذات العلاقة، والتعريف بالمختلف من المسلمين وغير المسلمين، وبيان حقيقة موقف الإسلام من الحوار من أجل تحقيق السلام للبشرية".
واشتمل الكتاب على بابين رئيسين، الباب الأول: (الحقائق التمهيدية) ويتألف من سبعة فصول وهي: الجهود السابقة، تحدث فيها المؤلف عن مدلول الحوار وضوابطه وآدابه وأركانه وشروطه ووظائفه وحكمه، ومنهج البحث.
أما الباب الثاني: فجاء بعنوان "المحاورات النبوية مع المختلف" ويتضمن خمسة فصول وهي: المحاورات النبوية مع المختلف ديانة وذكر الكثير من الأدلة من الكتاب والسنة في ذلك، والمسلم المختلف في قضايا كبيرة أخطأ جهلا في كبيرة وأخطأ الاجتهاد في كبيرة، والمسلم المختلف في قضايا صغيرة أخطأ جهلا في صغيرة وأخطأ الاجتهاد في صغيرة مع ذكر الأدلة من الكتاب والسنة عليها، والحوار مع المعترض والمتعجب وغير المؤدب أو المختلف سلوكاً المعارض والمعترض والمستغرب أو المتعجب، والسمات العامة والبارزة للحوار النبوي الهدف منها ومراعاة الطرف الآخر وموضوع المحاورة، والأساليب والوسائل وسماتها وذكر تطبيقات للأساليب النبوية من خلال أربع قصص.

كتاب صناعة الإبداع
تأليف : علي الحمادي
إذا بحثت عن آلات وأدوات لصناعة الإبداع في عقولنا لنطبقه في واقعنا ، فهذا هدف للكتاب الذي نقرأ فيه ، ويقرر كاتبه أن الإبداع صناعة يمكن تعلمها .
ثلاث وأربعون سمة للشخصية المبدعة يسردها في فصله الأول منها الثقة بالنفس ، المثابرة ، التفكر ، تحمل المسؤولية ، المبادرة ، التجريب ، ......
كما يقعّد ويذكر المؤلف خمسين قاعدة وقانونا للإبداع في الفصل الثاني للكتاب فيذكر : لتكن أفكارك الإبداعية متقدمة على زمانك بربع ساعة وليس بسنوات ضوئية ، ابحث عن الأجوبة الصحيحة الأخرى ، إن لم تنجح في البداية فعليك بأخذ فترة راحة ، دون السؤال الغبي فقد تتولد إجابة ذكية ، ابدأ بدقيقة تسخين للأفكار وتشجيع الإبداع ، قلد أفضل الموجود ثم عدل ، دون كل أفكارك فهذا كإيداعاتك في رصيدك في البنك ، ....
وإذا كنت تبحث عن طرق تجعلك أكثر إبداعا ، ففي الفصل الثالث أربع عشرة طريقة تعينك على ذلك كسؤال : ماذا لو ؟what if? ، التنبه للأفكار الصغيرة ، الاهتمام بأحلام اليقظة ، العب لعبة فقط افترض just suppose ، .....
أما إذا بحثت عن طرق أكثر ففي الفصل التالي يورد عشرة طرق أخرى كمجالسة المبدعين ، قراءة القصص والمواقف عن الإبداع والمبدعين ،التدوين ، افترض الإمكان لكل شيء ، اقرأ القرآن ،اضحك ، ...
ولعلك بعذلك تحتاج إلى تنشيط ، وهو ما تجده في الفصل القادم الذي يعرض فيه تمرين بعنوان : إلى أي مدى أنت مبدع ؟ بفقراته الخمسين مع تعليماته وطريقة تصحيحه وتفسيره .
ثم يأتي دور الإدارة :؛ إدارة الإبداع ، والاستراتيجيات الخمس لها التي تكفل نجاح مؤسستك في إدارة العملية الإبداعية بإذن الله –
ولابد من التطرق لمعوقات الإبداع التي يشير إليها في فصل مستقل حيث يفيد بأن بعضها ظاهر وبعضها خفي وبعضها مباشر وبعضها غير مباشر ، كما يكون بعضها بتأثير خارجي وبعضها الآخر بتأثير داخلي ، ثم يلخص أهم المعوقات في ستة وعشرين معوقا ، منها : الشعور بالنقص والإيحاءات السلبية ، الجهل والبعد عن طلب العلم ، الخوف من النقد ، الرضى بالدون ، الخجل ، الجبن ،.....
هل سمعت عن السدود الفكرية والوجدانية في طريق الإبداع ؟ تجد ستة منها في فصل منفرد ، وملخصها : العباقرة هم المبدعون فقط ، الإبداع يحتاج إلى كبير عناء ، الشباب فقط هم المبدعون ، الإبداع يحتاج لمال كثير ووقت كثير ، الرجال هم المبدعون أو العكس ؛ النساء هن المبدعات فقط ، الإبداع رفاهية لا يستطيعها الفقراء والبسطاء.
الفصل التاسع : قاتلات الأفكار العشرون : إنها كلمات وعبارات تشتهر وتنتشر لتقتل الإبداع وتقضي عليه ، ومنها : جربنا من قبل ، الفكرة تستغرق وقتا طويلا ، تكلف كثيرا ، هذا أمر مستحيل ، لكن ، فكرة غبية ، الوضع الراهن جيد ، ....
وهنا محطة أخرى للتمرين تحمل لافتة مكتوب عليها :تمرين وقفة مع التفكير الإبداعي .
ومحطة مجاورة في الفصل التالي لنموذج في تحريك الخيال وتوسيعه ومائة فائدة وفائدة في القطة الميتة مع رسمها .
أما وقد استأنف قطار الكتاب سيره نحو هدف عظيم لهذا الكتاب فلعلنا نترقبه،ألا وهو أدوات الإبداع وآلاته حيث يذكر مع الشرح لآلات ثلاث :البوارق العشر للدكتور علي الحمادي ، آلة الإبداع للدكتور طارق السويدان ، وشروق للدكتور نجيب الرفاعي ، وتعنى هذه الآلات بوضع طرق عملية يمكن بها أن تمر بمراحل متعددة تصل في النهاية إلى منتج إبداعي .
أما البوارق العشر : فمراحل للإبداع عشر هي التركيز ، الوضوح ، التقصي ، التوليد ، التنقية ، التقويم ، اختيار ، التهذيب ، التسويق ، الإنتاج .
وآلة لإبداع : تضع تعريفا للإبداع فالمبدأ والاستعمالات ثم خطوات سبع للإبداع هي : التحضير ، التحري التحول ، الاحتضان ، التنوير ، التقويم ، التنفيذ ،
وأما شروق : فتضع أربعا وستين عملية لترتيب الأفكار والخواطر لوجود الفكرة الجديدة تستخدم في مجالات عدة منها الهيكل التنظيمي ، تبسيط الإجراءات الإدارية ، نظام الحوافز ، التنمية الذاتية ، تطوير أي نشاط ،..... حيث تتم هذه العمليات ضمن مراحل أربع هي النهوض ، التشكيل ، التحكيم ، والانطلاق .
أرجو أن تكون قراءتي في الكتاب قد سمعت وفهمت وحفٍّزت لقراءة الكتاب القيم المليء بالفوائد والمتميز بالجانب العملي المتمثل بشكل كبير في الآلات التي شرحت في الكتاب

كتاب وذكرهم بأيام الله
تأليف : الشيخ محمد العبده
هذا الكتاب:
ومضات من ايام الله تحمل عبق ماض مجيد صنعه الحق وصدق اليقين وآمال الأمة المكلفة بقيادة البشرية
إلى شاطئ الأمان
وهو بعض من سيرة رجال جعلو الحق رائدهم ورضى الله مناهم فصنع الله بهم ولهم ماصنع من ايام تعبر عن مدى خيرية هذه الأمة
وحيوتها
أيام الله دروس وعبر تجدد في النفس الحركة وتغسل أدران اليأس والقنوط وتدفع الأمة إلى التمسك بحبل الله المتين وصراطه المستقيم

كتاب :لماذا يكرهونه ؟
"الأصول الفكرية لعلاقة الغرب بنبي الاسلام –صلى الله عليه وسلم
تأليف د. باسم خفاجي

مـلـخــص الـكـتــــاب
شهدت الفترة الماضية ارتفاع نبرة المواجهة مرة أخرى بين العالم الإسلامي من ناحية، وبين أوروبا وأمريكا من ناحية أخرى؛ فيما يتعلق بالهجوم على شخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يؤكد الكتاب -من خلال الأدلة التاريخية والفكرية- أن الموقف الغربي من النبي عليه الصلاة والسلام لم يتغير إجمالًا، وأنه كان دائمًا موقفًا يغلب عليه صبغة العداء والاستهزاء، وإن اختلفت صور التعبير عن هذا الموقف بين فئات المجتمع الغربي المختلفة.
يهدف البحث إلى التعرف على الأسباب الفكرية لهذا الموقف الغربي، وكيف يمكن مقاومة هذا الموقف عمليًا للدفاع عن رموز الأمة الإسلامية. ينقسم الكتاب إلى ستة فصول. يناقش الفصل الأول موقف الفكر الغربي من نبي الإسلام. أما الفصل الثاني فيوضح الصورة النمطية الموجودة بالغرب عن الإسلام كدين، وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كرسولٍ وكفردٍ وكرمزٍ للأمة الإسلامية.
ويركز الكتاب في الفصل الثالث على الأصول الفكرية للمواقف الغربية من نبي الإسلام. أما الفصل الرابع فيناقش آليات تغيير النظرة الغربية النمطية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الفصل الخامس مجموعةٌ من المشروعات المقترحة للتعريف بالنبي في الغرب والدفاع عنه في وجه حملات التشويه والإهانة. أما الفصل السادس والأخير فيجمع باقةً من المقترحات والتوصيات.
يرى المؤلف أن ظاهرة العداء الغربي لنبي الإسلام هي ظاهرة مَرَضية، ويتساءل: إن كان لهذه الأمة ولنبيها صلى الله عليه وسلم عدوٌّ من المجرمين في زماننا هذا -كما أخبرت آيات القرآن الكريم- فمن يمكن أن يكون هذا العدو غير الغرب؟!
مـقـتـطـفـــات مـن كـتـــــاب
الفصل الأول: النبي في الفكر الغربي"
إن بعض الحضارات حاربت المسلمين، إلا إن معظم تلك الحضارات لم تحتفظ بتُراثٍ من الكراهية تجاه نبي الإسلام مثلما احتفظت به دويلات أوروبا وكنائسها. إن من المُلفِت للنظر أن العداء المسيحي للإسلام وللنبي صلى الله عليه وسلم خارج أوروبا الغربية لم يتحول إلى كراهيةٍ تاريخية يتم الاحتفاء بها وتأكيدها في المناسبات الدينية وعلى حوائط الكنائس والأديرة كما حدث في أوروبا الغربية.ص 16
"إن ما حدث في الغرب على مدى الألف عامٍ الماضية من الاحتفاء بكراهية خير خلق الله هو ظاهرة مَرضية لم يشارك الغرب فيها أي من الحضارات التي وُجِدت خلال نفس الفترة الزمنية، وهي ظاهرة تستحق التوقف عندها وتحليلها اجتماعيًا وفكريًا للوقوف على أسبابها، ووضع السُّبُل الكفيلة بالحَدِّ منها وعلاجها." ص 16
"يرى البعض أن ما يُسمى الإرهاب الإسلامي هو سبب هجوم الغرب على الإسلام وعلى نبي الإسلام. نسأل هؤلاء: وهل كان الغرب يمدح النبي صلى الله عليه وسلم، أو حتى يسكت عن إيذاء شخصه الكريم وإهانته عندما كانت الأمة الإسلامية في حالة وفاقٍ وسلامٍ تام مع دول الغرب؟ إن الغرب لم يتوقف عن الهجوم على رسول الإسلام طوال القرون الماضية، وهو موقف عام لم يشِذ عنه إلا القليل من المفكرين والمتدينين." ص 17
"إن استقراءَ ومتابعة التاريخ يؤكد وجود تراثٍ يقارب ألف عام من العداء بين الغرب (ونعني به هنا الكنيسة الأوروبية الغربية وصُناع القرار وكذلك التيارات الفكرية غير الدينية) وبين الإسلام والمسلمين، وضد نبي الله صلى الله عليه وسلم. لم يحدث في تاريخ البشرية، وفي الغرب تحديدًا، أن استمر العداء تجاه أي شخص بمثل هذه الحماسة والاستمرار المتجدد، والصور المختلفة الملفتة للنظر." ص 20
"إنْ كان لهذه الأمة ولنبيها عدوٌّ من المجرمين -كما أخبرت الآية- في زماننا هذا، فمن يمكن أن يكون هذا العدو غير الغرب؟ لا أقصد هنا بالضرورة شعوب الغرب، ولكنني أقصد تحديدًا طائفة صُناع القرار، والكثير من القيادات الدينية المتطرفة في الغرب، والعديد من وسائل الإعلام غير الموضوعية وغير المحايدة." ص 21
"إن اللوحات التي تزين الأديرة والكنائس الأوروبية القديمة التي تصور العداء لنبي الإسلام، إنما تعكس امتداد هذا التزمت والعداء الفكري إلى درجة الاحتفاء به، والتعبير عنه في أكثر الأماكن قداسة في نظر أنصار ذلك الفكر، وهي الأديرة والكنائس. إن طبيعة تجدد العداء من الغرب تجاه نبي الإسلام توحي أن هذا العداء يعبر عن نوع من الإجرام الحقيقي في مواجهة أمة الإسلام." ص 21
"إننا لا يجب أن نستجدي أو نطالب ذلك الشخص أو هذا البابا أو غيرهم أن يعتذروا؛ فهم يتحدثون بما يجول في خاطرهم، ويؤكدون مواقفهم التي تكررت طوال الأعوام الماضية في الهجوم على الإسلام. إننا فقط نطالبهم ألا يستغفلوا هذه الأمة أو يستهينوا بها، فهي تنهض من جديد، وهم يلعبون بالنار، ولن يُشادَّ هذا الدين أحدٌ إلا غلبه، والله غالبٌ على أمره، ولو كَرِه البابا، ومن هم على شاكلته." ص 24

الفصل الثاني: الصورة الذهنية عن الإسلام ونبي"
إن الصورة المشوهة عن الإسلام في الغرب لم تكن بسبب جهل أوروبا به، ولكنها في الواقع نتيجة معرفة حقيقية بالإسلام غُلِّفت بالحقد والخوف من تنامي تأثير هذا الدين على أوروبا نفسها وعلى العالم أجمع." ص 27
"إن الصورة النمطية عن نبي الإسلام في الغرب هي صورة بشعة وليست إيجابية؛ رغم ما ينشر في العالم العربي مؤخرًا من أقوال بعض المنصفين التي تصور وكأنها تمثل إجماعًا غربيًّا حول الموقف من الرسول. هناك اختلاف حقيقي في الرؤية حول الرسول صلوات الله وسلامه عليه بين العالم الإسلامي وبين شعوب الغرب. إن الرسوم المسيئة عن نبي الإسلام التي نُشرت في الدانمرك في بداية عام 2006م، وقوبلت بالغضب الشديد في العالم الإسلامي، أظهرت هذا الاختلاف الشديد في الرؤية. إن الشعوب الغربية لم تتفهم سبب انفعال المسلمين لهذه الدرجة؛ ليس لانعدام حساسية تلك الشعوب تجاه العالم الإسلامي ومشاعر الغضب التي اشتعلت فيه، وإنما بسبب عدم حساسيتهم للهجوم على النبي صلى الله عليه وسلم، والذي تقبلته عقولهم ونفوسهم دون أي حساسية عاطفية بسبب تراكم الصور السلبية عن النبي في نفوسهم. إنها حقيقة مؤلمة، ولكن لن يتم إصلاح وتغيير الواقع الحالي إلا عندما ندرك هذه الحقيقة، ونحاول أن نعالجها بدلاً من إلقاء اللوم على الآخرين." ص 35
"لقد اختارت العلمانية الأوروبية أن تجعل الاستهزاء من الإسلام ومن نبيه صلى الله عليه وسلم أحد أهم وسائل تعبير هذا التيار عن نزعته المعادية للدين والتدين. لذلك قام هؤلاء المفكرين الذين يشار إليهم برموز التنوير باتهام الإسلام بالرجعية والتخلف، ومعاداته للتقدم في المجالات الفكرية والاجتماعية والثقافية. وأصبحت هذا الفكرة منذ نهايات القرن الثامن عشر الميلادي تمثل الفكرة السائدة والقالب النمطي عن الإسلام بين أنصار الفكر العلماني." ص 53

الفصل الثالث: الأصول الفكرية لموقف الغرب من النبي"إن الغرب يرى أن محمدًا صلى الله عليه وسلم قد قدّم مفهومًا يمكن أن يهدم الفكر الغربي من أساسه.. وهو مركزية محبة وعبادة الله تعالى في حياة البشرية مقابل نظريات الغرب التي تقوم على مركزية الإنسان. اختار الغرب لذلك أن يجعل عداء الإسلام ضمن منظومة قِيمه الرئيسة؛ لأنه يتمكن بهذه الطريقة من إبقاء الفرد مركزًا للكون في مواجهة دعوة محمد صلى الله عليه وسلم التي حافظت على مكانة الخالق جل وعلا ومركزيتها في حياة البشر." ص 62
"لقد نجح من حرَّفوا دين المسيح أن يقنعوا أنصار المسيح في الفكر الغربي، أن لهم أن يجمعوا بين كل مُتع الدنيا – فقد دفع ثمن ذلك المسيح – وأن يجمعوا معها أيضًا النجاة في الآخرة؛ لأنهم أحبوا المسيح. وهكذا يتفرغ المتدين للحياة دون الحاجة الحقيقية للعمل فإن محبة المسيح كافية للجنة. أما محمد صلى الله عليه وسلم فإن دينه ودعوته تطلب من الإنسان الكثير، ولا تعِد بالمقابل إلا بأملٍ في رحمة الله. كيف إذن لمن يعتنق الفكر النفعي أن يحب محمدًا؟" ص 65






كتاب أيعيد التاريخ نفسه !
دراسة لأحوال العالم الإسلامي قبل صلاح الدين
مقارنة مع تاريخنا المعاصر
تأليف : محمد العبده
الأحوال العامة للمسلمين قبل الهجوم الصليبي : الخلافة في بغداد والتمزق الداخلي – ونموذج من الخراب الاقتصادي – العلماء والسياسة – الباطنيون والإرهاب الداخلي – التجاوب الضعيف 13
الاتجاهات الشيعية والباطنية تحاول السيطرة : العبيديون – البويهيون – القرامطة – بنو حمدان – الأسديون في الحلة – الصليحيون في اليمن – نتائج ودروس 37
بشائر العودة : الخلفاء العباسيون وإظهار السنة – بروز دول سنية قوية – الاهتمام بالعلم – الاحساس بالخطر الباطني – تراجع بعض الأقاليم عن تأييد الثقة 65
الجهاد يوحد الأمة : عودة الثقة – جهاد نور الدين محمود – جهاد صلاح الدين يوسف بن أيوب – التجديد عند هذين الملكين – لماذا لم يتابع التجديد

كتاب في البناء الدعوي
تأليف : أحمد بن عبدالرحمن الصويان
يتحدث هذا الكتاب عن وقفة المحاسبة ولذة المناجاه ومن الذي يحمل هم التوحيد والقابضون على الجمر والطاقات المهدره وتعب السعداء
ويتحدث ايضا عن تعب الاشقياء ونور الهداية ومن افات القراء وكيف يتم بناء الانسان والصراحة مع النفس وحسن الاتصال بالناس ونحن مع العالم الغربي والإنتفاضة الفلسطينية والصحافة العربيه

وختاما :

إن أصبت فمن الله وإن أخطات فمن نفسي والشيطان

وأسأل الله تعالى النفع والفائدة

وأتمنى لكم طيب الإقامة وأن تحوز على رضاكم وإستحسانكم

ودمتم بخير وسعادة ورضاء من لدن غفور رحيم

()

كل الود وأطيب المنى

.

الكتاب الحادي عشر

الرحيق المختوم

تاليف:فضيلة الشيخ صفي الرحمن المباركفوري

يتحدث هذا الكتاب عن سيرة نبينا الكريم صلوات الله عليه

وهو البحث الفائز بالجائزة الاولى لمسابقة السيرة النبوية

التي نظمتها رابطة العالم الاسلامي

عدد صفحات الكتاب:471 مع الفهرس

]]

الكتاب الثاني عشر

الفوائد
تاليف:الامام ابن قيم الجوزية

هو كتاب في الوعظ فريد من نوعه
ففيه يتناول ابن قيم الجوزية اية او جزءا منها فيفسرها
او جزءا من حديث فيبرع في اخراج المعاني القيمة
والحكم المفيدة باسلوب رائع وراق

عدد صفحات الكتاب:264 مع الفهرس

الكتاب الثالث عشر

لا تحزن

للدكتور:عائض القرني

دع المقادير تجري في اعنتها ولا تنامن الا خالي البال

ما بين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال

(الا بذكر الله تطمئن القوب)

لا تحزن فان الله معك

مهما تكلمت عن هذا الكتاب فلن انتهي

ولكن يكفي انه الكتاب العربي الاول مبيعا في العالم

عدد صفحات الكتاب:456 صفحة مع الفهرس

كتاب خلق المسلم

محمد الغزالي
دار القلم دمش

يتكلم عن الأخلاق التي تجب في المسلم، ...و صفات التي تأخد من نبي المرسلين عليه الصلاة و السلام...

كتاب كبير و متميز من قصص الأنبياء

عبد الوهاب النجار

لدار الجيل


في جميع قصص الأنبياء