قال الإمام أحمد رحمه الله "لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن والسنة".قال تعالى: ?لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ? فهذا رد على الممثلة ? وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ? رد على المعطلة
الأسماء الحسنى لا تدخل تحت حصر ، ولا تحد بعدد فإنَّ لله تعالى أسماء وصفات استأثر بها في علم الغيب عنده لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل كما في قوله صلى الله عليه وسلم : (أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك)
أولاً: الإيمان بثبوت ذلك الاسم لله عز وجل.
ثانيًا: الإيمان بما دل عليه الاسم من المعنى أي "الصفة".
ثالثاً: الإيمان بما يتعلق به من الآثار والحكم والمقتضى.
ولو أخذنا اسم الله السميع فإننا نثبت الاسم أولاً ، ونثبت "السمع" صفة له ثانياً , ثم نثبت ثالثاً: الحكم أن الله يسمع السر والنجوى .والأثر: وهو وجوب خشية الله ومراقبته وخوفه والحياء منه عز وجل.
لمزيد اليك الرابط
معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته وقواعدهم في إثباتها

إشتقنا لطلة الأحباب
كيفكم ؟

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ "يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلاَّ أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ" فِيهِ فَوَائِد مِنْهَا: الحث على ذكر الله تعالى عند الاستيقاظ وجاءت فيه اذكار مخصوصه مشهوره في الصحيح , وقد جمعتها وما يتعلق بها من باب من كتاب الاذكار ولايتعين لهذه الفضليه ذكر , لكن الاذكار المأثورة فيه افضل ومنها : التحريض على الوضوء حينئذ وعلى الصلاه وظاهر الحديث ان من لم يجمع بين الامور الثلاثه وهى : الذكر والوضوء والصلاه , فهو داخل فيمن يصيح خبيث النفس كسلان

مساء الفل على عيون القمر اللي جمبي هههه
شايك المنعنع جميل و ما يحلا شربه إلا بصحبتك
ياااارب يمد في عمرنا ويجمعنا تاني على خير .

كيفك وكيفهم حبايبي؟

ياقلبي اسعدتني رسالتك
انا بخير ياغاليه
الله لايحرمني منك يارب

صباح الفل و الياسمين على اغلا ام خلووودي