.::¨ ]°[ ¨::. دورة لدراسة بعض المواد العلمية .::¨ ]°[ ¨::." نسخة "

[مسرّة]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/035.gif

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/067.gif

بمناسبة بداية الإجازة الصيفية يسرني أن أبث إليكم بشرى بداية هذه الدورة
راجية من الله أن يجعل في أمرنا هذا الخير العميم و الأجر الجزيل


سأقوم بإذن الله باختيار موضوع أقترح لدراسته مواد علمية مقروءة :-t (اثنيتن أو 3) و مواد علمية صوتية :-Q (4 على الأكثر)

لمدة أسبوع علينا قراءة المواد المفرغة و سماع الدروس

بعد ذلك سنناقش بإذن الله ما درسناه
سأقوم بطرح ثلاثة أسئلة عن موضوعنا أول من يرد عليه طرح ثلاثة أسئلة بدوره لزملائه في الدرس ..و هكذا

بعد أن نشعر أننا ألممنا بكل جوانب الموضوع ننتقل لغيره


أنتظر مشاركاتكم بقوة


أول مواضيعنا بإذن الله
الإخلاص و الرياء

موضوع مهم علينا الالمام بدقائقه و تشعباته

سأضع بين أيديكم المواد العلمية ..
و بما أنه أول موضوع سأنتظر بإذن الله يوم أو يومين حتى يجتمع الإخوة و الأخوات الراغبين بالمشاركة معنا ..لتحديد اليوم الذي نبدأ فيه بطرح الأسئلة

المادة المقروءة 1
ادخل للصفحة من هنا (http://www.alminbar.net/alkhutab/madda.asp?mediaURL=3144)



المادة المقروءة 2
كتيب مختصر " 20 طريقة للرياء " للشيخ سلمان العودة -حفظه الله- حمله من هنا (http://www.saaid.net/Warathah/salmanodah/s39.zip)



المواد الصوتية
سلسلة الإخلاص للشيخ محمد حسين يعقوب (4 أشرطة)

ادخل لهذه الصفحة للاستماع للأشرطة (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=331&scholar_id=76)


http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/035.gif

[الجمان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

رائع جدا يازهورة..

الله لايحرمك الأجر..

أسجل اشتراكي وأنتظر اشتراك اخواتي..
أتمنى أن لايضيعن هذه الفرصة..


هذا رابط لمن أحب ان ينسخه في توقيعه..



°.::¨ ]°[ ¨::. دورة لدراسة بعض المواد العلمية .::¨ ]°[ ¨::.°
لااااا تفوووتكم
(http://www.lakii.com/vb/showthread.php?p=1143637#post1143637 )

[إشراقة قلب]

جزاكِ الله كل الخير

__...__



إقتراح وفكرة راااااااااائعة

وأنا بسجل لكن اعذروني اذا قصرت

لأن هذي ثالث دورة أسجل لها في المنتدى

وراح أحاول جهدي اني اعطي كل وحده حقها إن شاء الله

__...__



بارك الله فيك لمجهودكِ الطيب

[مسرّة]

بارك الله فيك أختي الحبيبة الجمان :)

أختي اشراقة قلب أهلا بك معنا ..صدقينا الأمر سهل جدا ...المادة المكتوبة يمكن قراءتها في 5 دقائق و أيضا الكتيب يمكن قراءته في ربع ساعة بتمعن ..و الدروس ممكن تسمعيها و أنت تتصفحين فقط تصغين سمعك :)


وييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين البقية :[MM :rolleyes:

[RaF]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير أختي زهرة الحديقة ،،
ولا أنسى أختي الجمان ،،

سؤالي .. هل للرجال نصيب في الدورة ؟؟
وهل يمكن البدء من الأسبوع القادم نظراً لسفري هذا الأسبوع ؟؟

وبارك الله فيكم ،،

[مسرّة]

كل أعضاء المنتدى مدعوون للمشاركة أخي الفاضل ... و بانتظار جمع أكبر عدد من المشاركات لتحديد موعد بدأ طرح الأسئلة
إن كان سفرك لن يطول فلا أظن أنه سيفوتك شيء ..

[نبراس اليقين]

السلام عليكم
فكرة مذهلة وأكثر من رائعة..
أنضم إليكم إن شاء الله.. و أرجو أن أتمكن من المشاركة بشكل جيد.. لأني بصراحة دائما مشغولة .. بس تشجعت شوي بعد نصيحة زهرة الحديقة لإشراقة قلب..
والله يثيبكم كل خير على هذه المبادرات الطيبة لخدمة الدعوة..

[حمامة الجنة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
ما شاء الله .. فكرة أكثر من رائعة ..
بارك الرحمن فيكِ وأثابكِ وكتب لكِ الأجر :)..
بقي أسبوع وأنهي امتحاناتي بإذن الله وأنضم إلى قافلتكم على الفور ..
لكن بالنسبة للمواد الصوتية فللأسف لن أستطيع سماعها لأن الروابط الصوتية عندي لا تعمل على النت ..

[RaF]

خلاص ،،
احسبوني بإذن الله معكم من الأسبوع القادم ،،
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً ،،

[@مريوم@]

جزاك الله خيرا اختي
صدقيني وانا بقرأ لسة بداية الامر وعم تحكي انو بدك تقترحي اول موضوع وبقول اذا مشجع راح ادخل واول موضوع اجى في بالي الرياااااااااء ...لاني بجد بخاف منه كثيييير واسال الله ان يجنب الجميع الرياء...
لذا عدوني معكم وان شاء الله اقرا المادة واسمعها باذن الله
وانا متشوفة نبدا
اختكم

[@مريوم@]

انا اسفة طلعت هاي الرسالة ومش عارفة احذفها...

[مسرّة]

مرحبا بالجميع ...

أختي صنوبرة :) أهلا و سهلا يسرني انضمامك إلى هذه الدورة المتواضعة

حمامة :) ياااااااااااااااااااااااهلاااااااااااااااااااااااا ااااااااا الله يوفقك في امتحاناتك
وش جاية تعملي هنا :S: روحي راجعي :D ..بانتظار رجوعك ..لا نستغني عنك :)
يمكنك تحميل الدروس و سماعها ..لعل الاتصال عندك ثقيل لذلك أون لاين لا تسمعيها

أخي الفاضل راف ..مرحبا بك

أختي مريوم :) يسرني أن تنضمي إلينا أسأل الله أن ينفعنا بهذه المعلومات ..و أما الرد الثاني لا بأس أختي ..لعل أحد مشرفاتنا الحبيباتي يحذفنه لاحقا بإذن الله

أنتظر حتى نجمع مشاركات أكثر قليلا ..و أعلن عن يوم اجتماعنا بإذن الله لطرح الأسئلة

[نعمه محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم, جزاكم الله خيرا على هذة الدوره القيمه وارجوا ان تقبلونى معكم :-D :-t

[مسرّة]

و جزاك الله خيرا أختي نعمه :) بس ليش حاطة وجه مولع :[MM ؟
#R#R مقبولة أختي بيننا و على الرحب و السعة :)




طيب ..أرى أنه الأولى أن أحدد يوم نبدأ فيه طرح الأسئلة

و ليكن يوم الاثنين 4 . 7 . 2005 الموافق ل27 جمادى الأولى 1426

[@مريوم@]

ان شاء الله... مع اني حاسو بعيد...يعني متشوقة نبدا
لكن جزاك الله خيرا

[omaesha]

ماشاء الله ولا قوة الا بالله عليكم فى هذا المنتدى افكاركم رائعه جزاكم الله خيرا وجعله فى موازين حسناتكم وان شاء الله اشارك معكم

[مسرّة]

لا بعيد و لا شيء أختي مريوم :) الأيام تمر بسرعة و لا حول و لا قوة إلا بالله ..أسأل الله أن يجمعنا على خير في الموعد

أهلا و سهلا أختي أم عائشة :) مرحبا بك معنا في منتدانا الحبيب و أهلا بك في هذه الدورة المبسطة :) بارك الله فيك

[مسرّة]

نبدأ على بركة الله الأسئلة :) ...تنتهي فترة الأسئلة يوم الخميس إن شاء الله..أرجو منكم المشاركة بنشاط حتى نلم بكل جوانب الموضوع

يمكنكم العودة للمواد العلمية إن أشكل عليكم شيء ...الفائدة أن تبقى المعلومة مرسخة في الذهن

يتردد في ذهني ما يذكر دائما الشيخ محمد حسان في دروسه عن الرياء و الاحسان .. يقول أنه ليس أهلا للكلام على الموضوع و يذكر قول القائل :

و غير ذي تقى يأمر الناس بالتقى
طبيب يداوي الناس و الطبيب عليل

فإن كان هذا حال الشيخ محمد حسان ..كيف بنا نحن؟ نسأل الله أن يصلح سرائرنا و أن يوفقنا لنيل مرضاته

أول أسئلة سهلة و كمقدمة لموضوعنا :


س1: ما هو الاخلاص ؟ و أين محله ؟

س2: ما هو ضد الاخلاص ؟

س3: ما هي العبادة و هل هي أعمال ظاهرية فقط ؟

وفقكم الله...أرجو أن يطرح المجيب أسئلة بدوره

[نبراس اليقين]

ج1 : الإخلاص هو أن تكون حركات العبد وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى وحده، لا يمازجه شيء لا نفس ولاهوى ولا دنيا..
وطبعا محله ... القـــــــلـــــــــــب....
ج2 : ضد الإخلاص .. الرياء.. أعاذنا الله وإياكم منه..
ج3 : العبادة هي إرادة الله في عمل الإنسان كافة سواء تلك العبادات المحضة الخالصة كالصلاة والصوم وغيرها .. مما يريد بها المتعبد الدار الاخرة أو ما يريد به الإنسان وجه ربه من سائر الأعمال الدنيوية المباحة كالتجارة مثلا ..
وهي ليست ظاهرية فقط .. بل تشمل الباطن ..أي عبادة القلب أو عبادة السر.. والتي هي من أعظم العبادات ..
إن شاء الله أكون أجبت بإجابات صحيحة ووافية
سأعود لطرح الأسئلة ..
وجزاكم الله خير .. واحنا معاك يا زهرة الحديقة بكل نشاط ان شاء الله ..

[نبراس اليقين]

السلام عليكم ..
الأسئلة :
س1 : ما هو أثر الإخلاص لله تعالى ؟
س2 : من القائل " ما عالجت شيئاً أشد على نيتي ، لأنها تتقلب علي."؟
س3 : دلل/ي من القرآن على أن النجاة في الآخرة معلقة على صلاح القلب ؟
واحنا بانتظار الأسئلة القادمة ..

[مسرّة]

اجاباتك صحيحة أختي صنوبرة :-M الله يبارك فيك ..ممتاز ):K

فقط أعلق باعطاء تعريف العبادة كما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية للفائدة لأنه تعريف سهل و جامع :
العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة


* * * * * * *

أجيب على أسئلتك :
ج1: لست متأكدة إن كان المقصود هو هذا :[MM
النصر والتمكين –محبة الناس للمخلص – تسيره للخير ولرفقاء الخير – حسن الخاتمة – استجابة الدعاء ...

ج2: القائل سفيان الثوري رحمه الله

ج3: "يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم " (88-89 الشعراء)
أسأل الله أن يجعلنا منهم


* * * * * * *

أسئلتي :

س1 : ما الفرق بين القراءة : "المخلـَـصين" (بفتح اللام) و القراءة "المخلِــصين" (بكسر اللام) ؟

س2 : من أول من تسعر بهم النار يوم القيامة ؟

س3 : هل إن عمل الانسان عملا ابتغاء لوجه الله و أجرى الله الثناء على ألسنة الناس و سعد بذلك يعبتر مرائيا ؟

[الجمان]

س1 : ما الفرق بين القراءة : "المخلـَـصين" (بفتح اللام) و القراءة "المخلِــصين" (بكسر اللام) ؟

"المخلِــصين" (بكسر اللام):من الإخلاص أي انهم أخلصوا عملهم وطاعتهم لله وحده..
"المخلـَـصين" (بفتح اللام): الله اجتباهم لإخلاصهم..

س2 : من أول من تسعر بهم النار يوم القيامة ؟

1)قاتل ليقال جريئ.
2)تعلم ليقال عالم.
3)قرأ القرآن ليقال قارئ.
4)أنفق ليقل جواد.

س3 : هل إن عمل الانسان عملا ابتغاء لوجه الله و أجرى الله الثناء على ألسنة الناس و سعد بذلك يعبتر مرائيا ؟

كنت سأقول لا لولا الكلمة التي تحتها خط :rolleyes:

[الجمان]

ما هو أثر الإخلاص لله تعالى ؟

لعلي أضيف الى اجابة اختي زهرة..

يورث المراقبة والورع - قبول العمل - الظفر بالحكمة - تفريج الكروب -سبب في الستر وعدم الفضيحة - يدفع الى قبول النصيحة -سبب في حصول الأجر - تفريج الكروب - الثبات والطمأنينة عند نزول المصائب - النجاة من عذاب الله - نصر الأمة.

.................
الاسئلة:

-أكملي الفراغ:

*ماصدق الله من أحب ............
*من رأى في إخلاصه إخلاص فإخلاصه يحتاج إلى .........
*لايقبل الله من العمل إلا ماكان...........

-أمور تحول بين العبد وبين الإخلاص..أذكري شيئا منها..؟!

[نبراس اليقين]

السلام عليكم
ممتاز أختي زهرة وبارك الله فيك..
وممتاز أختي الجمان.. سبقتيني وأجبت على أسئلة زهرة الحديقة ..
بالنسبة لسؤال ما أثر الإخلاص لله تعالى ؟ اجاباتكم طبعا صحيحة ان شاء الله .. أضيف ما ورد في المادة المقرؤوة 1
1 النجاة ( في الدنيا )
2 الخير للمسلمين
3 قبول العمل وتعظيمه
4 النصر والتمكين
5 سبب زيادة الهدى
6 الإنقاذ من الضلال في الدنيا
7 النجاة من عذاب الآخرة
8 حب أهل السماء له والقبول في الأرض
9 تزيين الإيمان وكره الكفر والفسوق
10 التوفيق لمصاحبة أهل الإخلاص
11تحمل الصعاب في الدنيا والثبات
12 حسن الخاتمة
13 استجابة الدعاء
14قبول العمل رغم الخطأ فيه
طبعا معظم النقاط ذكرتوها ولكن من باب الاستزادة من الخير..
بالنسبة لأسئلتك أختي الجمان فلا زلت صراحة أفكر في جزء منها ..
أعود إن شاء الله اذا ما حد سبقني

[الجمان]

جزاك الله خيرا اختي صنوبرة..


بالنسبة لأسئلتك أختي الجمان فلا زلت صراحة أفكر في جزء منها ..

مصدرها سلسلة الإخلاص للشيخ محمد حسين يعقوب :ss:

[نبراس اليقين]

أختي الجمان .. الإجابات هي :
1 ما أصدق الله من أحب الشهرة
2 من رأى في إخلاصه اخلاص فاخلاصه يحتاج إلى إخلاص
3 لا يقبل الله من العمل إلا ما كان ابتغاء وجه الله تعالى أقصد النية الصالحة قبل الشروع بالعمل
أمور تحول بين العبد وبين الإخلاص أظن انك تقصدين معوقات الإخلاص وهي : 1 ) الطمع 2 حب المدح 3 الرياء 4 العجب 5 احتقار الناس
عندي شك صراحة في الأخير بس ان شاء الله صح
أعود لطرح الاسئلة

[نبراس اليقين]

بارك الله فيكم ووفقكم لما يحبه ويرضاه
أخلصوا النية وجددوها لتكون خالصة لله .. وليس للتمكن من حل الأسئلة.. و أنا أولكم بهذه النصيحة طبعا
الحقيقة موضوع الأخلاص موضوع حساس للغاية .. ومحاضرات الشيخ قوية جدا ومؤثرة صراحة
المهم الأسئلة الله يحفطكم ..
1 ما هو أول سبيل للإخلاص كما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية ؟
2 ما هو أكبر نوع من أنواع الإخلاص؟
3 كيف يكون الأخلاص أو حسن النية في طلب العلم ؟

[الجمان]

ماشاء الله تبارك الله اختي صنوبرة..
الله يزيدك من فضله..

سأجيب على احد أسئلتك..

كيف يكون الأخلاص أو حسن النية في طلب العلم ؟
1)أن يقصد به الله عزوجل.
2)العمل به.
3)احياء الشريعه.

[مسرّة]

1. :[MM مش متأكدة : انقطاع الرجاء من الخلق

2. أكبر نوع من الاخلاص لعلك تقصدين اخلاص الملة أي اخلاص كلمة التوحيد" لا إله إلا الله "

و الجواب 3 أؤيد جمون :ss:

*******

أسئلة جديدة :)

س1 : ما هي معوقات الاخلاص الخمس ؟

س2: لماذا يكون الاخلاص سببا للتمكين ؟

س3 : قال الشيخ محمد يعقوب في الشريط 3 : الذي يسأل المرأة التي يريد خطبتها : كم تحفظ من القرآن و كم درست من علوم الشريعة "خايب"، لماذا و ما علاقة ما ذكره الشيخ بالاخلاص ؟

وفقكم الله

[نبراس اليقين]

السلام عليكم
بارك الله فيكم أخواتي العزيزات.وما شاء الله عليكم
أولا الإجابات هي
1 تغميض عين القلب عن الإلتفات الى غير الله تعالى ، وهو بالنص كما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية
2صحيح أكبر انواع الإخلاص هو إخلاص الملة أو اخلاص الدين " قل الله أعبد مخلصا له ديني "
3 يكون الإخلاص في طلب العلم أي حسن النية في طلب العلم كما ذكره الشيخ في السلسلة وهو طبعا من أحد الائمة
اولا أن يقصد به وجه الله تعالى ، و العمل به، إحياء الشريعة ،القرب من الله تعالى يوم القيامة ، تنوير قلبه و تحلية باطنه
ثانيا أجيب على سؤال معوقات الإخلاص الخمس أظن أنه نفس سؤال الاخت جمان
الطمع فيما عند الناس - العجب - حب المدح- الرياء - احتقار الناس
اما بالنسبة للبقية أعود لها ان شاء الله لاني مستعجلة الان
جزاكم الله خير
بس وين البقية؟؟؟

[مسرّة]

معذرة البارحة دخلت في عجالة و لم أنتبه أني طرحت نفس سؤال أختي الجمان ..و أيضا نسيت أن أضع حل سؤالي الثالث السابق )_( الله المستعان


أجوبتك أختي الجمان صحيحة و جواب السؤال ال3هو :

هل إن عمل أحد عملا يبتغي به وجه الله ثم حمده الناس فأعجبه ذلك هل يعتبر مرائيا ..

حسب نيته و تغييرها إن كانت سعادة بعمله للخير فهذا ليس فيه شيء لأن المؤمن يستبشر بأعماله الصالحة
أما إن كانت سعادة لأنه جلب أنظار الناس و حمدهم هذا نيته اختلطت و له من الأجر بقدر نيته..و الله المستعان نسأل السلامة

قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير، ويحمده الناس عليه؟ قال "تلك عاجل بشرى المؤمن". وفي رواية : ويحبه الناس عليه. وفي رواية : ويحمده الناس.
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2642

***************

بارك الله فيك أختي صنوبرة نسيت أن العبارة لشيخ الاسلام :) خلاص الآن ترسخت الحمد لله

و اجابتك صحيحة عن معوقات الاخلاص :)


س1: لماذا يكون الاخلاص سببا للتمكين ؟

س2 : قال الشيخ محمد يعقوب في الشريط 3 : الذي يسأل المرأة التي يريد خطبتها : كم تحفظ من القرآن و كم درست من علوم الشريعة "خايب"، لماذا و ما علاقة ما ذكره الشيخ بالاخلاص ؟

أضيف سؤال3 : أذكر 3 طرق للرياء ليعلي الشخص قيمته في أعين الناس ؟

[نبراس اليقين]

بارك الله اختي زهرة الحديقة
الإجابات هي :
1 عندما يكون طلب النصر من الله بنية صالحة وباخلاص أي من اجل الأسلام واعلاء كلمة الله يأتي التوفيق من الله تعالى وليس طلب النصر من أجل التخلص من الأعداء وهي ليست النية المطلوبة ، وكما قال الشيخ أقصى نقطة استضعاف هي أول نقطة تمكين عندما يكون المؤمنون في أعلى قمة إخلاص..
2 لانه ليس المطلوب من المرأة أن تكون عالمة بالشريعة بقدر ماهو مطلوب منها أمور أهم وهي حسن التبعل للزوج كخدمته والاهتمام بالبيت والأولاد والزوج ، أي يجب أن يأخذ الرجل المرأة التي تتعبد لله عز وجل ( تخلص ) في طاعة زوجها
3 اظهار العمل الصالح - الدعاوى الكاذبة - التظاهر بالتواضع - طلب العلم للشهرة وغيرها كثير ..
لا ادري هل اضع اسئلة لأن اليوم الخميس وهو أخر يوم لطرح الأسئلة لهذا الموضوع
جزاكم الله خير

[مسرّة]

بارك الله فيك أختي صنوبرة موفقة :)

واصلي بأسئلة جديدة لعلنا نضيف يومين أو 3 بعد ..إن شاء الله

[النجمة البائسة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


احب اسجل اعجابي بالفكرة واحب انى انظم اليكم اتمنى انى افيد واستفيد


بارك الله فيكم

:)

[نبراس اليقين]

عفوا لتأخري ..
الأسئلة :
1 قسمت الأعمال حسب النوايا الى ثلاث أنواع وضحيها ..
2 أكملي : أجرؤكم على الفتية أجرؤكم على ..............
3 ما هو الفرق بين الرياء والنفاق ؟
بارك الله فيكم

[نبراس اليقين]

مرحبا بك اختي النجمة السعيدة معانا .. يسعدنا انضمامك إلينا

[مسرّة]

مرحبا و أهلا و سها أختي النجمة البائسة :) سعيدة بانضمامك ..و لا يزال مشروعهذا الدورة مستمرا لغاية نهاية الاجازة إن شاء الله :)

و إجابة على أسئلة أختي صنوبرة :

1.
أ/ عمل خالص لوجه الله
ب/ عمل مشوب النية بين العمل لله و العمل للناس
ج/ عمل لا يراد به إلا وجوه الناس

2. قال صلى الله عليه و سلم "أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار"
و لكن السند فيه مقال بعد أن بحثت في موقع الدرر السنية ، أفضل ما قيل فيه : اسناده ثابت و هذا لا يقوي الحديث ..، و قيل ضعيف و مرسل ..

3.الرياء: هو أن تعمل العمل بقصد أن يراك غيرك لا خالصاً لله ـ عز وجل ـ.وأما النفاق: فهو أن تضمر عكس ما تبدي للناس و تقول لهم ، بأن تشكرهم بما ليس فيهم مثلا ..فقط لكي تقضي مصالحك منهم

***********************************
س1 : ما هي أول خطوة لتحقيق الإخلاص ؟

س2: ذكر النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث رجل تندلق أقطاب بطنه في النار و يدور عليها كما يدور الحمار في الرحى فيسأله أهل النار : ألم تكن تأمرنا بالمعروف و تنهانا عن المنكر ، قال بلى و لكن كنت آمركم بالمعروف و لا آتيه و أنهاكم عن المنكر و آتيه

من هنا نستخلص المقامات الأربعة التي لا يجب الاخلال بأي منها في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، ما هي ؟
(ذكرها الشيخ سلمان العودة -حفظه الله -في كتابه)

س3: من معوقات الإخلاص : العجب ، ما هو السبيل للخلاص منه ؟

[الجمان]

س1 : ما هي أول خطوة لتحقيق الإخلاص ؟

استعظام الخالق سبحانه وانه مطلع على السرائر..

س2: ذكر النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث رجل تندلق أقطاب بطنه في النار و يدور عليها كما يدور الحمار في الرحى فيسأله أهل النار : ألم تكن تأمرنا بالمعروف و تنهانا عن المنكر ، قال بلى و لكن كنت آمركم بالمعروف و لا آتيه و أنهاكم عن المنكر و آتيه

من هنا نستخلص المقامات الأربعة التي لا يجب الاخلال بأي منها في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، ما هي ؟
(ذكرها الشيخ سلمان العودة -حفظه الله -في كتابه)

فعل المعروف والأمر به واجتناب المنكر والنهي عنه..

س3: من معوقات الإخلاص : العجب ، ما هو السبيل للخلاص منه ؟

أن يعلم ويذكر نفسه أن ماهو فيه هو من فضل الله سبحانه ومتى ماشاء الله سيأخذه منه وليس هو من اخترعه أو صنعه لنفسه..

أتمنى أن أكون وفقت..
علما اني راجعت بعض المراجع..

سؤال:أذكري بعض المظاهر والأمثله على فقد الإخلاص؟

[مسرّة]

بارك الله فيك أختي الجمان :)
بالنسبة للسؤال الأول أيضا الالتجاء إلى الله بأن يرزقنا الاخلاص من أول السبل التي علينا اتخاذها

اجابة على سؤالك :

بعض مظاهر فقد الاخلاص -نسأل الله السلامة و العافية و أن يصلح أحوالنا- :

انتظار الجزاء من الناس بعمل أي عمل
حب المدح و الثناء
ضعف اليقين بالله جل و علا
قلة الصبر

هذا ما حضرني الآن ..

س1: من قال "احثوا التراب في وجوه المداحين" ؟

س2: ما حكم ترك العمل خوفا من الرياء ؟

وفقكم الله

[نبراس اليقين]

السلام عليكم ..
بارك الله فيكم
أحب أن أضيف على اجابة اختي زهرة الحديقة على مظاهر فقد الإخلاص
1 طالب العلم عندما يجتهد من أجل التفوق ونيل الدرجات
2 المرأة تعمل في بيتها من أجل زوجها و أولادها أو للضيوف
3 تناول الطعام من أجل الشبع فقط وليس للتقوي على اداء العبادات والطاعات
4 الاهتمام بتربية الاولاد من اجل مستقبلهم وليس من اجل الاسلام والمسلمين
5 حفظ القرآن من أجل نيل الشهادات والجوائز
وغيرها كثير كثير ... في الحقيقة بعد ما سمعت المحاضرات شعرت بأن حياتنا كلها تحتاج الى اخلاص
جلوسي الان للكتابة في المنتدى يحتاج الى اخلاص
الاجابة على اسئلة زهرة الحديقة :
1 لست متأكدة ولكن أظن أنه الرسول صلى الله عليه وسلم
2 ترك العمل من اجل الخوف من الرياء يعتبر رياء
سؤالي :
أذكري الخمس العوامل التي تمهد للإخلاص ؟
جزاكم الله كل خير وأثابكم عنا خير الجزاء

[مسرّة]

بارك الله فيك أختي صنوبرة :)
الصواب بالنسبة للسؤال 2 : ترك العمل خوفا من الرياء شرك و العياذ بالله ..نسأل الله التوفيق و السداد

و في انتظار أختي الجمان لتصحيح ما سبق..

و أما عن جواب سؤالك أختي صنوبرة :

قطع الطمع عما هو عند الناس
ذبح المدح و الثناء
الصدق
الصبر
اليقين بالله

سؤالي : من سبل توطيد الاخلاص سوء الظن بالنفس و حسن الظن بالله جل و علا ..اشرح ذلك

ما رأيكن أخواتي أنزل غدا إن شاء الله الموضوع الجديد ؟

[الجمان]

بارك الله فيكن أخياتي..
اجاباتكن صحيحة ان شاء الله..
والمعذرة على التاخير..

سأضيف ماورد عندي من مظاهر فقد الإخلاص كما ذكرها أحد المشائخ:
*بقاء الإنسان جاهلا..
*عدم سعي المسلم الى استكمال خصال الخير.
*عدم حرص المدرس على إفادة طلابه ولكن المهم عنده إكمال المنهج.
*طلب العلم من أجل الشهادة.
*تهرب الموظف من عمله دون استئذان أو مصلحة شرعية.
*وصف بعض الناس نفسه بالإلتزام والصلاح.
*الإقتصار على السنن الظاهرة وإغفال الداخل.
*طلب العلم الشرعي لتوصيله للناس وإغفال نفسه.
*حرص الإنسان على التصدر في في المجلس.
*الحرص على الدنيا.
*عدم الإنقياد للحق لاسيما لو جاءت النصيحة من احد يخالفه.

---------

الصواب بالنسبة للسؤال 2 : ترك العمل خوفا من الرياء شرك و العياذ بالله

:( نسأل الله السلامة والعافيه..
ولكن ماهو متعارف عليه ان ترك العمل خوف الرياء رياء..
فهل لك عزيزتي توضيح الموضوع أكثر لزيادة الفائدة..
بارك الله فيك..

---------

سؤالي : من سبل توطيد الاخلاص سوء الظن بالنفس و حسن الظن بالله جل و علا ..اشرح ذلك
سأحاول الإجابه مع إحساسي بالعجز:
حسن الظن بالله يجعل القلب متعلق بالله جل وعلا وأن الجزاء عنده سبحانه وماعنده خير وأبقى، فيظل القلب راجيا رحمة ربه صارفا النظر عمن حوله من الخلق..
ويكون سوء الظن بالنفس بالنظر فيما عند الله من جزاء يورث ذلك صرف النظر عن أن يكون العمل فيه حظ للنفس بل المقصد هو الله سبحانه..

------

ما رأيكن أخواتي أنزل غدا إن شاء الله الموضوع الجديد ؟كما ترين عزيزتي مع اني احس اننا لازلنا لم نلم بالموضوع..
ولكن لعل ماتطرقنا اليه وسمعناه فيه خير وبركة..
ونسأل الله ان ينفعنا..

[مسرّة]

في عجالة..

وفيك بارك الله :)


ولكن ماهو متعارف عليه ان ترك العمل خوف الرياء رياء..


أقرأ أحيانا أنه نقل عن الفضيل بن عياض رحمه الله : ترك العمل من أجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك
و أحيانا أقرأ الجملة معكوسة ..بعد التفكير و البحث :

ما هو الرياء : هو أن تريد أن يراك الناس تعمل عملا ابتغاء لوجوههم (و هو نوع خاص من أنواع الشرك)
أما لما الواحد لا يعمل العمل خوفا أن يراه الناس : هل رائى بشيء؟ طبعا لا .. و لكنه و العياذ بالله شرك لأنه اعتقد أنه يمكن ترك العمل من أجل الخلق ، و العمل لا يعمل و لا يترك إلا بأمر الله و ابتغاء لوجهه ..

أرجو أن الفكرة وصلت ..و هذا الذي يبدو لي الصواب من القولين و الله أعلم.. و طبعا الجملة معكوسة أيضا يستدل بها ..فعلى العموم الرياء نوع من الشرك ..فيمكننا أن نقول أن : العمل من أجل الناس شرك و تركه من أجلهم شرك أيضا

و هذه فتوى للشيخ محمد حسان قصيرة لها علاقة بموضوعنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=814

و راجعة بإذن الله ..

[إشراقة قلب]

http://www.lakii.com/vb/images/icons/15.gif http://www.lakii.com/vb/images/icons/15.gif http://www.lakii.com/vb/images/icons/15.gif



راح علي الموضوع الأول



ما شاء الله قرأت بعضا ممكا كتبتموه واانتفعت بها جزاكم الله خيرا





إن شاء الله سأشارككم في الموضوع الجديد



وفقنا الله جميعا لما فيه خير لنا في الدنيا والآخرة

[إشراقة قلب]

من سبل توطيد الاخلاص سوء الظن بالنفس و حسن الظن بالله جل و علا ..اشرح ذلك




____________________________________________



سأحاول الإجابه مع أنني لم أقرأ صراحة الموضوع كامل

وإنما من معلوماتي الشخصية فإن أخطأت أرجو أن تصححوا لي:



حسن الظن بالله عز وجل هو استشعار بأن الله مالك كل شيء هو فارج همنا, رازقنا, معيننا.....

كل ذلك يعزز من إيمان الشخص و يوطد إخلاصه لمالك كل شيء وخالقه.

........

أما سوء الظن بالنفس: فالنفس أمارة بالسوء يستهويها فعل كل ماهو لذه ومتعة لها, فبذلك تنتقص وتتمايل نية العمل والمقصد أن تكون خالصة لله وحده عز وجل .. سوء الظن بالنفس يدفعنا دوما وأبدا أن نتمرد على هواها وملذاتها لتنصرف إلى عبادة لله خالصة من كل لذه ومتعة.



____________________________________________

[نبراس اليقين]

السلام عليكم
ربما احاول اجيب على سؤال الاخت زهرة ...
حسن الظن بالله يكون بايمان المرء بأن الله لديه خير الجزاء والأجر والثواب للإنسان بمعنى مادام الانسان يعمل الخير فهو في ظنه ويقينه بأن الله سيجازيه خير الجزاء ويضاعف له الثواب ويرحمه ويغفر له الذنوب .....ومع ذلك يبقى في يقينه أيضا انه مقصر في حق الله ومقصر في الطاعات و اداء العبادات أي انه يشعر دائما بعدم الرضا عن نفسه في جانب اداء الصالحات وهو سوء الظن بالنفس ... اجتماع هذا وذاك يجعل الانسان دائما في محاولة مستمرة للاكثار من تحصيل الحسنات و السعي لتكفير السيئات ..
بالنسبة للانتقال لموضوع جديد
فأنا معكم ان شاء الله مثل ما تحبون
وجزاكم الله كل خير .. وربي يحفظكم

[مسرّة]

أختي إشراقة قلب موفقة :) اجابة صحيحة ..و إن شاء الله تكوني معنا طوال كل الموضوع الجاي

أختي صنوبرة :) أيضا جوابك صحيح

لم نخض في دقائق موضوع الاخلاص و الرياء و إلا لكان طال بنا ذلك بدراسة مواد أخرى ..أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول و في العمل و كما ذكرت آنفا أختكم ممن ينطبق عليها قول القائل:
و غير ذي تقى يأمر الناس بالتقى طبيب يداوي الناس و الطبيب عليل اللهم استرنا يا رب..

من سبل توطيد الاخلاص في النفس معرفة الله جل و علا بأسمائه و صفاته ..و هذا موضوعنا التالي بإذن الله ..

[مسرّة]

على نفس منوال الموضوع الأول..

لمدة أسبوع علينا قراءة المواد المكتوبة و سماع الدروس

بعد ذلك سنناقش بإذن الله ما درسناه

سأقوم بطرح ثلاثة أسئلة عن موضوعنا ..أول من يرد عليه طرح ثلاثة أسئلة بدوره لزملائه في الدرس ..و هكذا
و أرجو منكم الالتزام بهذا النظام


أنتظر مشاركاتكم بقوة و بهمة و نشاط .. فضل طلب العلم عظيم فلا تفوتوه على أنفسكم

ثاني مواضيعنا في هذه الدورة المبسطة

http://www.rhamat.com/site_images/stars.gif عقيدة أهل السنة و الجماعة في أسماء الله و صفاته http://www.rhamat.com/site_images/stars.gif

نحتاج للتقرب من ربنا جل و علا ..مشكلة الناس اليوم أنهمhttp://www.rhamat.com/site_images/stars.gif"ما قدروا الله حق قدره"http://www.rhamat.com/site_images/stars.gif

شرح كل الأسماء و الصفات سيتطلب منا وقتا طويلا ..
لذلك سنقتصر بإذن الله على لفظ الجلالة الله و الرحمن و الرحيم و نعتند خاصة على المتون المكتوبة

موضوع مهم علينا الالمام بدقائقه و تشعباته أيضا !!!

سأضع بين أيديكم المواد العلمية ..المطلوب الاطلاع عليها

المادة المقروءة 1
الأسماء و الصفات للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

للقراءة اضغط على الرابط التالي
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_317.shtml

للتحميل اضغط على الرابط التالي
http://www.binothaimeen.com/soft/AsmaAllahWaSefateh.exe


المادة المقروءة 2
القواعد المثلى في صفات الله و أسمائه الحسنى

للتصفح اضغط على الرابط التالي
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_290.shtml

للتحميل على الجهاز اضغط على الرابط التالي

http://www.binothaimeen.com/soft/AlkawaadAlmothla.exe



المواد الصوتية

الدرس 1:
شرح : لفظ الجلالة الله ، الرحمن ، الرحيم (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=1128)

الدرس2:
و ما قدروا الله حق قدره (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=7028)

لمن أراد الاستزادة

عظمة الله (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=8830)

من هو الله ؟ (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=3551)

هل نعرف الله ؟ (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=34551)


لقاؤنا بإذن الله لطرح الأسئلة يبدأ يوم الخميس 21-7- 2005 الموافق لـ 15جمادى الآخرة 1426 وباب الأسئلة مفتوح لعدة أيام بإذن الله ..


http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/035.gif

http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/012.GIF

[نبراس اليقين]

الله يجزيك الخير أختي زهرة الحديقة
صراحة فعلا تختارين مواضيع جديدة علينا .. يعني معلوماتنا فيها قليل..
ربي يحفظك ويسعدك دنيا وآخرة ان شاء الله
خلاص ان شاء الله نذاكر تمام .. و الى اللقاء الخميس القادم..

[مسرّة]

آمين آمين و إياك أختي :) الله يجمعنا في جناته

[الجمان]

جزاك الله خير الجزاء يازهرة..
نسأل الله أن يعيننا جميعا وينفعنا..

أرجو ان يكون في هذا الموضوع الجديد المشاركات أكثر..


أول من يرد عليه طرح ثلاثة أسئلة بدوره لزملائه في الدرس ..و هكذا
و أرجو منكم الالتزام بهذا النظام

أعتذر عن مخالفتي لهذا النظام فلم انتبه له إلا الآن :rolleyes:
وان شاء الله التزم به في موضوعنا الجديد :cool:

[مسرّة]

آمين و إياك الله يحفظك :)
:) لا عليك أختي ..المهم ليس عدد الأسئلة المقصود طرح الأسئلة حتى تستمر ديمومة الموضوع ..سؤال أو 2 أو 3 على كيفك :)

[مسرّة]

جاء موعدنا و الحمد لله :)

س1:التوحيد كل لا يتجزأ و لكن أهل العلم قسموه لثلاثة أجزاء من حيث الدراسة ما هي و اشرحها باختصار؟

س2: قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله أن معرفة الأسماء والصفات هو أحد أركان الإيمان بالله ، والذي لا يتم إلا بأربعة أمور ما هي ؟

س3: ما معنى أن أسماء الله جل و علا "حسنى"

بالتوفيق

[نبراس اليقين]

جزاك الله أختي زهرة الحديقة
عذرا على التأخير، لم أتمكن حتى الآن من الانتهاء من المادة لأنشغالاتي الكثيرة خلال الأسبوع الماضي ..
الاجابات :
1) 1- توحيد الألوهية : و تعني توحيد الله بالعبادة وحده لا شريك له
2- توحيد الربوبية : و تعني الاقرار بأنه سبحانه وتعالى خالقنا ورازقنا وبيده كل شء المتصرف في أمورنا..
3-توحيد الأسماء والصفات : وتعني الايمان بأسماء الله وصفاته

2) 1-الإيمان بوجود الله تعالى
2-الايمان بربوبيته وعموم ملكه وقوة سلطانه
3-الايمان بألوهيته، وأنه وحده المستحق للعبادة، وأن ما سواه فعبادته باطلة
4-الايمان بأسماء الله وصفاته

3) معنى أن أسماء الله حسنى اي ليس فيها نقص بوجه من الوجوه

[نبراس اليقين]

أتمنى أن تكون اجاباتي صحية
الأسئلة بارك الله فيكم :
1) ما هي قاعدة أهل السنة والجماعة بالنسبة للأسماء ؟
2) قسمت صفات الله الى ذاتية و فعلية فسري كلا منها ؟
3)يجب علينا أن نؤمن بكل ما وصف الله به نفسه و ما وصفه به رسوله ، صلى الله عليه و سلم،سواء كانت تلك الصفة ذاتية أم فعلية،و لكن بدون تكييف،وبدون تمثيل ... اذكري السبب ؟

[نبراس اليقين]

السلام عليكم عفوا أحب أن أضيف في معنى أن أسماء الله حسنى :
أي بالغة في الحسن غايته، وذلك لأنها متضمنة لصفات كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه، لا احتمالاً ولا تقديراً
قرأتها لتوي في الكتاب الثاني لابن العثيمين .. صراحة اخراج الكتاب وطريقة عرضه رائعة جدا و أسهل وامتع في القراءة...

[مسرّة]

:ss:

بارك الله فيك أختي صنوبرة :) و اضافتك الأخيرة في محلها ..جزاك الله خيرا

الأجوبة (و بعض الأجوبة نسختها نسخ ..عجزت أكتب :( )

1) ما هي قاعدة أهل السنة والجماعة بالنسبة للأسماء ؟

أسماء الله تعالى كل ما سمى به نفسه في كتابة ، أو سماه به النبي صلى الله عليه و سلم في صحيح السنة، وموقف أهل السنة من هذه الأسماء أنهم يؤمنون بها على أنها أسماء لله تسمى بها الله عزوجل وأنها أسماء حسنى ليس فيها نقص بوجه من الوجوه كما قال تعالى : (وَلِلَّهِ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)(الأعراف:180) ...

2) قسمت صفات الله الى ذاتية و فعلية فسري كلا منها ؟
الصفات الذاتية : هي التي تكون ملازمة لذات الخالق أي أنه متصف بها أزلا وأبدا مثل (صفة الحياة لأن الله لم يزل ولايزال حيا كقول الله (هو الأول والآخر )

الصفات الفعلية : هي التي تتعلق بمشيئته فيفعلها الله تبعا لحكمته ( سبحانه وتعالى )مثل استوائه على العرش ونزوله إلى السماء الدنيا .

3)يجب علينا أن نؤمن بكل ما وصف الله به نفسه و ما وصفه به رسوله ، صلى الله عليه و سلم،سواء كانت تلك الصفة ذاتية أم فعلية،و لكن بدون تكييف،وبدون تمثيل ... اذكري السبب ؟

التكييف ممتنع، لأنه قول على الله بغيرعلم ، و قد قال الله تعالى: (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) (الاسراء:36) .و التمثيل ممتنع ، لأنه تكذيب لله في قوله : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: الآية11).و قول بما لا يليق بالله تعالى من تشبيهه بالمخلوقين


*************
الأسئلة:
س1- يمكننا أن نقول أن العزيز اسم من أسماء الله و لكن لا يمكننا أن نقول أن الله اسم من أسماء العزيز ، وضح المسألة

س 2 - قسم الشيخ بن عثيمين رحمه الله الأسماء إلى قسمين متعدي ولازم ، وضح ذلك ؟ وكيف يتم الإيمان بهما ؟

س 3 - قال الشيخ أيضاً في موقف أهل السنة والجماعة من نصوص الأسماء والصفات أن أهل السنة يثبتون النصوص على حقيقتها وظاهرها اللائق بالله من غير تحريف . لماذا أختار الشيخ كلمة ( تحريف ) على كلمة ( تأويل ) .

[نبراس اليقين]

):K
أحسنت أختي زهرة ..بارك الله فيك
بالنسبة للسؤال الأول قاعدة أهل السنة والجماعة حسب ما قرأتها بالضبط من الكتاب هي أنهم يؤمنون بأنها أسماء تسمى الله بها فيدعون بها ثم بما تضمنه الاسم من الصفة ثم بما تضمنه الاسم من الاثر أي أن القاعدة هي الايمان بالثلاثة بالاسم ثم بالصفة ثم بالأثر...

[الجمان]

:(
أسجل اسفي واعتذاري فلم أكمل المواد بعد لظروف مررت بها..
سأحاول اللحاق بكم..
أسأل الله الإعانة لي ولكم..

[مسرّة]

:( أنتظر مجيبا على الأسئلة ..

و أيضا أسجل اعتذاري.. لأني سأغيب ابتداء من الأسبوع المقبل بإذن الله لمدة 10 أيام تقريبا أوة أكثر بقليل ..

[الجمان]

يؤسفني انقطاعك:(
يسر الله لك أمرك..

_____

س1- يمكننا أن نقول أن العزيز اسم من أسماء الله و لكن لا يمكننا أن نقول أن الله اسم من أسماء العزيز ، وضح المسألة
"الله" الاسم الأعظم نضيف جميع الأسماء إليه ولا نضيفه إليها..

س 2 - قسم الشيخ بن عثيمين رحمه الله الأسماء إلى قسمين متعدي ولازم ، وضح ذلك ؟ وكيف يتم الإيمان بهما ؟
المتعدي:يتم الإيمان به بثلاثة أمور:
الإيمان بالإسم ثم بالصفة ثم بالأثر..
أما اللازم فيتم الإيمان بإثبات امرين الاسم والصفة..

س 3 - قال الشيخ أيضاً في موقف أهل السنة والجماعة من نصوص الأسماء والصفات أن أهل السنة يثبتون النصوص على حقيقتها وظاهرها اللائق بالله من غير تحريف . لماذا أختار الشيخ كلمة ( تحريف ) على كلمة ( تأويل ) .
لأن التحريف ذم بكل حال أما التأويل ففيه ماهو صحيح مقبول وفيه ماهو فاسد مردود..

((اختار شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في العقيدة الواسطية و هي خلاصة عقيدة أهل السنة و الجماعة اختار التحريف بدل التأويل و إن كان يوجد في كثير من كتب العقائد التعبير ( بالتأويل ) .لكنهم يريدون بالتأويل ما هو بمعنى التحريف أي التأويل الذي لا دليل عليه ، بل الدليل نقيضه و هذا في الحقيقة تحريف .فأهل السنة و الجماعة يقولون : نحن نؤمن بهذه الآيات ، و الأحاديث و لا نحرفها ، لأن تحريفها قول على الله بغير علم من وجهين ، يتبين ذلك في قوله تعالى : (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً) (الفجر: الآية22) .))نقلا ..

أتمنى أن أكون وفقت فلم انتهي بعد من المواد..

سأورد بعض الأسئلة:
*يقول صلى الله عليه وسلم:"إن لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة" فهل يعني ذلك ان اسماء الله محصورة في هذا العدد؟!وضحي ذلك؟!
*مالمراد بإحصاء أسماء الله؟!
*الزائغون عن الحق في باب الأسماء والصفات فريقان!!أذكريهما مع بعض التبيان؟!

[إشراقة قلب]

وفقك الله أختي زهرة
وأعادك إلينا سالمة
..

هذه إجابة للسؤالين الأول والثاني
أسأل الله الصواب فيهما


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


السؤال الأول:

*يقول صلى الله عليه وسلم:"إن لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة" فهل يعني ذلك ان اسماء الله محصورة في هذا العدد؟!وضحي ذلك؟!

الاجابه:

أسماء الله تعالى غير محصورة بعدد معين فهناك أسماء أستأثر الله بها في علم الغيب.
وأما ما ورد في الحديث فالمقصود أن هذ العدد من أحصاه فقد دخل الجنة ولم يذكر الحديث أن أسماء الله تسعة وتسعين بل ذكر أن لله تسعة وتسعين اسم وأذاف من أحصاها دخل الجنة وهذا لا يعني أن أسماء الله فقط تسعة وتسعين.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

السؤال الثاني:

مالمراد بإحصاء أسماء الله؟!

الاجابه:

إحصاؤها تعني حفظها لفظا وفهمها معناً.


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

[ام جِبريل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اول مرة ادخل الموضوع و صراحة انتابني شعور بالفرح لا يوصف
الحمدلله الذي هداني ادخل هذا الموضوع
على فكرة انا لسا في اول صفحة
و حبيت الدورة كتير و دغري جبت دفتري و عم اكتب اول درس و الاسءلة الخاصة فيه
لاني حابة اتعلم كل الامور التي اجهلها عن الدين
و انشالله ما كون اتاخرت كتير
السلام عليكم

[الجمان]

بارك الله فيك أختي اشراقة قلب:)

إجابات موفقه :)
جزاك الله خيرا..


السؤال الثاني:

مالمراد بإحصاء أسماء الله؟!

الاجابه:

إحصاؤها تعني حفظها لفظا وفهمها معناً.

أضيف الى ماسبق أن المقصود بمن احصاها أي دعاء الله بها والثناء عليه بها جميعا وقال آخرون إن المراد بذلك الاعتبار بمعانيها والعمل بموجبها ولاتنافي بين هذين القولين..

ننتظر الإجابة على السؤال الأخير..



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اول مرة ادخل الموضوع و صراحة انتابني شعور بالفرح لا يوصف
الحمدلله الذي هداني ادخل هذا الموضوع
على فكرة انا لسا في اول صفحة
و حبيت الدورة كتير و دغري جبت دفتري و عم اكتب اول درس و الاسءلة الخاصة فيه
لاني حابة اتعلم كل الامور التي اجهلها عن الدين
و انشالله ما كون اتاخرت كتير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
حياك الله وبياك أخيتي..
سرني ردك..
فأهلا بك:)

[إشراقة قلب]

بارك الله فيكِ أختي الجمان

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

السؤال الثالث

*الزائغون عن الحق في باب الأسماء والصفات فريقان!!أذكريهما مع بعض التبيان؟!

الاجابه

أهل التمثيل وأهل التعطيل

أما الممثله فمن ماثلوا صفات الله بصفات الخلق كجعل يد الله كيد البشر والعياذ بالله
فهؤلاء مذهبهم باطل ومنكر ونذكر هنا قول الله تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"

أما المعطله أنكروا جزء أو كل صفات وأسماء الله عز وجل

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

الأسئلة

((الواجب في نصوص القرآن والسنة إجراؤها على ظاهرها دون تحريف لاسيما نصوص الصفات حيث لا مجال للرأي فيها))

اشرحي هذه العبارة

[الجمان]

أثابك الرحمن ياغاليه..

ولازلنا ننتظر تواصل الأخوات لنستزيد علما في هذا الموضوع حتى تعود لنا الغاليه زهرة الحديقة ونبدأ بموضوع آخر..

_______


((الواجب في نصوص القرآن والسنة إجراؤها على ظاهرها دون تحريف لاسيما نصوص الصفات حيث لا مجال للرأي فيها))

اشرحي هذه العبارة

اجراء النصوص على ظاهرها هو مايتبادر منها من المعاني بحسب ماتضاف إليه ومايحيط بها من القرائن وليس الظاهر هو مايتوهمه المؤولة من التمثيل والمعاني الفاسدة فإن هذا ليس ظاهر نصوص الكتاب والسنة..
وقد اتفق السلف والائمة على أن نصوص الصفات تجري على ظاهرها اللائق بالله عزوجل من غير تحريف وأن هذا الظاهر لايقتضي تمثيل لخالق بالمخلوق..

نقلاً وأتمنى أن يكون اتضح الشرح..

_________
سؤالنا:

سأورد بعض اسماء الله الحسنى،،والمطلوب شرح مختصر لها..

الله .. الرحمن .. الرحيم

_______

بإنتظاركم :)

[مسرّة]

أهلا بك أختي لندا :) و الحمد لله أن الموضع نفعك و لست أبدا متأخرة

بارك الله في اشراقة و الجمان :) تواصل ماشاء الله

أرى أن أختي صنوبرة لم تشارك :(

و جوابا على سؤال أختي الجمان :

معنى لفظ الجلالة الله : الله لفظ الجلالة الاسم المفرد العلم الدال على جميع الأسماء الحسنى و الصفات العلى ، و هو مشتق من الإله أي المألوه المعبود الذي يستحق العبادة وحده بدون منازع و لا شريك ، و التأله هو التنسك و التعبد و العبادة تقتضي كمال الذل مع المحبة

و أذكر في معني "الرحمن و الرحيم" : قولي ابن عباس و قول ابن القيم لأنهما الأصح
يدل كلا الاسمان على لأن الله جل و علا يتصف بصفة الرحمة

أما الفرق بينهما:
قال بن عباس رضي الله عنهما أن الرحمن والرحيم اسمان رقيقان أحدهما أرق من الأخر اي أكثر رحمة .

و أحسن الأقوال في التفريق بين الرحمن و الرحيم ما قاله ابن القيم -رحمه الله- :إلى أن الرحمن دال على الصفة القائمة بالذات، والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم، ولهذا لِم يجيء الاسم الرحمن متعدياً في القرآن، قال تعالى:وَكَان بالمُؤْمِنيِنَ رَحِيما ولم يقل: رحمانا

و القول بأن "الرحيم" مختص بالمؤمنين واهٍ بدليل تعميمه على كل الناس في آيتين ..و في أدلة أخرى.. إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ البقرة143إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ الحج65


********************

س1 : بماذا أجاب الامام مالك رحمه الله عندما سئل : عن قول الله جل و علا "الرحمن على العرش استوى" : كيف استوى ؟

س2 :لماذا الاسم المشتق أبلغ من الاسم الجامد ؟

س3: عندما قال النبي صلى الله عليه و سلم في صلح الحديبية اكتبوا بسم الله الرحمن الرحمن قال أحد المشركين : لا نعرف الرحمن اكتب باسمك اللهم ، من هو ؟ و لأهل العلم قولان في سبب انكار العرب لاسم "الرحمن" ما هما ؟

أرجو أني لم أثقل عليكم ..ممكن تجيبوا قدر الامكان و أجيب عن الباقي بإذن الله ..المهم أن نتعلم :)

[الجمان]

س1 : بماذا أجاب الامام مالك رحمه الله عندما سئل : عن قول الله جل و علا "الرحمن على العرش استوى" : كيف استوى ؟
الإستواء غير مجهول والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.

وسأحاول في بقية الأسئله..

[نبراس اليقين]

أرى أن أختي صنوبرة لم تشارك :(

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
الصدق أني انشغلت كثيرا كثيرا في الأيام الأخيرة.. وفعلا متحسرة على ما فاتني ..ولكني متابعة معكم الدورة ان شاء الله W:
أود أن أعرف كم بقي من الايام المحددة للموضوع الحالي ( أسماء الله )
لأنني أحتاج لإعادة ما راجعته و مراجعة ما تبقى لي .. وإلا اللقاء الى الموضوع القادم ان شاء الله
تحياتي .. وجزاكم الله خير الجزاء

[اموووره]

الله يخليكم اقتررررررررررح يجنن

[مسرّة]

موفقة أختي الجمان رد ممتاز :)

أختي صنوبرة الموضوع متشعب كثيرا ..الفترة مفتوحة إن شاء الله :) لا يزال أمامنا الكثير ..أثقلت هذه المرة ..و الله المستعان

أهلا يا امووووووورة :) بانتظار مشاركتك :)

[إشراقة قلب]

بسم الله الرحمن الرحيم
::::::::::::::::::::::::

لماذا الاسم المشتق أبلغ من الاسم الجامد ؟

::::::::::::::::::::::::
الاجابه
::::::::::::::::::::::::

الاسماء المشتفة تضمن أوصافا لكن الاسم الجامد لا يتضمن صفه , فأسماء الله أعلام وأوصاف.
وكل أسماء الله عز وجل مشتقة.

____________________________________

عندما قال النبي صلى الله عليه و سلم في صلح الحديبية اكتبوا بسم الله الرحمن الرحمن قال أحد المشركين : لا نعرف الرحمن اكتب باسمك اللهم ، من هو ؟


::::::::::::::::::::::::
الاجابه للجزء الأول من السؤال
::::::::::::::::::::::::

سهيل بن عمرو حينها قال لا نعرف الرحمن ولكن اكتب باسمك اللهم

[مسرّة]

بوركتِ أختي اشراقة :) :)

و الجواب على الشق الثاني ..لماذا كان المشركون ينكرون اسم "الرحمن "

قيل أن اسم الرحمن لم يُعرف إلا في الأمة المحمدية و لكن فيما يرى أغلب أهل العلم أن إنكار العرب لأسم " الرحمن " كان على سبيل المكابرة والدليل على ذلك أن العرب كانوا في الجاهلية يسمون بعض الناس بعبد الرحمن ، وأن اسم الرحمن جاء كذلك في أشعارهم .


هلا جددتي لنا الأسئلة يا غالية ..أو أفعل ؟ W:

[إشراقة قلب]

بسم الله الرحمن الرحيم

أثابك المولى غاليتي ..

::::::::::::::::::::::::
الأسئلة
::::::::::::::::::::::::

س1 : فرق العلماء بين الرحمن والرحيم فما هو ارجح الأقوال وأيهما أبلغ؟

س2 : لماذا اسم الله عز وجل هو أعظم الأسماء؟

[مسرّة]

:) :) و إياك ..الله يحفظك

1. أحسن الأقوال في التفريق بين الرحمن و الرحيم ما قاله ابن القيم -رحمه الله- :إلى أن الرحمن دال على الصفة القائمة بالذات، والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم، ولهذا لِم يجيء الاسم الرحمن متعدياً في القرآن، قال تعالى:وَكَان بالمُؤْمِنيِنَ رَحِيما ولم يقل: رحمانا

2. اسم الله هو أعظم الأسماء لأن كل اللأسماء الأخرى تنسب إليه ..فنقول مثلا العزيز اسم من أسماء الله و لا نقول الله اسم من أسماء العزيز
كما قال الله تعالى " هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ( 22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 23 ) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 24 ) " الحشر . نلاحظ هنا أن الأسماء الباقية أجريت كصفات لله تعالى . وقال تعالى " وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " الأعراف ، وقال تعالى " قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى " الإسراء . وورد في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله " إن لله تسعة وتسعين اسماً ، مائة إلا واحداً ، من أحصاها دخل الجنة " . وهذه أدلة واضحة من الكتاب والسنة . فلم يقل رسول الله مثلاً إن للعزيز أو للرحيم تسعة وتسعين اسماً.


************************************

س1 قال الشيخ أيضاً في موقف أهل السنة والجماعة من نصوص الأسماء والصفات أن أهل السنة يثبتون النصوص على حقيقتها وظاهرها اللائق بالله من غير تحريف . لماذا أختار الشيخ كلمة ( تحريف ) على كلمة ( تأويل ) .

س2 ما المراد بقول الله عز وجل (يد الله فوق أيديهم ) ؟

س3 ما معني الالحاد في قول الله جل و علا : (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

وفقكم الله :)

[ام جِبريل]

بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله
الدورة راءعة جزاكم الله كل خير
انا اسفة لاني ما عم شارك لأني ما زلت في الصفحة الاولى
لضيق وقتي و ابني صغير ما بيخليلي وقت لاعمل شي
بس حبيت اشكركن كل الشكر على الدرس الاول يلي فتح عيوني على اشياء
ما كنت بعرفها و هلق تعلمت شوي عن الاخلاص و عن النية و صرت حاسب نفسي اكتر
حتى ما كون مراءية من غير ما اشعر
مرة ثانية جزاكم الله كل خيرعلى الجهد الراءع
اختكم في الله
ليندا

[الجمان]

س1 قال الشيخ أيضاً في موقف أهل السنة والجماعة من نصوص الأسماء والصفات أن أهل السنة يثبتون النصوص على حقيقتها وظاهرها اللائق بالله من غير تحريف . لماذا أختار الشيخ كلمة ( تحريف ) على كلمة ( تأويل ) .

التحريف معناه باطل من جميع الوجوه أما التأويل فقد يحتمل إحتمال الصحيح أو الفاسد..ولقد ذم الله سبحانه من سلك سلم التحريق فقال:"يحرفون الكلم عن مواضعه" لهذا اختار شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في العقيدة الواسطية و هي خلاصة عقيدة أهل السنة و الجماعة اختار التحريف بدل التأويل..


س2 ما المراد بقول الله عز وجل (يد الله فوق أيديهم ) ؟

ناخذها على ظاهرها وهو أن يد الله سبحانه فوق أيدي المبايعين لأن يده من صفاته وهو سبحانه فوقهم على عرشه، فكانت يده فوق أيديهم. وهذا ظاهر اللفظ وحقيقته وهو لتوكيد كون مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم مبايعة لله عز وجل، ولا يلزم منها أن تكون يد الله جل وعلا مباشرة لأيديهم، ألا ترى أنه يقال: السماء فوقنا مع أنها مباينة لنا بعيدة عنا. فيد الله عز وجل فوق أيدي المبايعين لرسوله صلى الله عليه وسلم مع مباينته تعالى لخلقه وعلوه عليهم.


س3 ما معنى الالحاد في قول الله جل و علا : (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

أي يشركون أو يكذبون..

____

أتمنى ان أكون وفقت في الإجابة..
ومن أراد الإضافة على الإجابات فبها ونعم..
جزاكم الله خيرا..

______

*قوله تعالى عن سفينة نوح: (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا)(`182). وقوله لموسى: (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي)(183).
مالمعنى في هاتين الآيتين؟!

*هل نثبت لله تعالى جهة؟

*ماذا يقول مذهب المفوضة؟

[الجمان]

*قوله تعالى عن سفينة نوح: (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا)(`182). وقوله لموسى: (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي)(183).
مالمعنى في هاتين الآيتين؟!

-الجواب بتوسع-:

المعنى في هاتين الآيتين على ظاهر الكلام وحقيقته، لكن ما ظاهر الكلام وحقيقته هنا؟

هل يقال: إن ظاهره وحقيقته أن السفينة تجري في عين الله؛ أو أن موسى عليه الصلاة والسلام يربى فوق عين الله تعالى؟!!

أو يقال: إن ظاهره أن السفينة تجري وعين الله ترعاها وتكلؤها، وكذلك تربية موسى تكون على عين الله تعالى يرعاه ويكلؤه بها.

ولا ريب أن القول الأول باطل من وجهين:

الأول: أنه لا يقتضيه الكلام بمقتضى الخطاب العربي، والقرآن إنما نزل بلغة العرب، قال الله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)(184). وقال تعالى: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ* عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ* بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ)(185). ولا أحد يفهم من قول القائل: فلان يسير بعيني أن المعنى أنه يسير داخل عينه. ولا من قول القائل: فلان تخرج على عيني، أن تخرجه كان وهو راكب على عينه، ولو أدعى مدع أن هذا ظاهر اللفظ في هذا الخطاب لضحك منه السفهاء فضلاً عن العقلاء.

الثاني: أن هذا ممتنع غاية الامتناع، ولا يمكن لمن عرف الله وقدره حق قدره أن يفهمه في حق الله تعالى؛ لأن الله تعالى مستو على عرشه بائن من خلقه لا يحل فيه شيء من مخلوقاته، ولا هو حال في شيء من مخلوقاته – سبحانه وتعالى – عن ذلك علواً كبيراً.

فإذا تبين بطلان هذا من الناحية اللفظية والمعنوية تعين أن يكون ظاهر الكلام هو القول الثاني أن السفينة تجري وعين الله ترعاها وتكلؤها، وكذلك تربية موسى تكون على عين الله يرعاه ويكلؤه بها. وهذا معنى قول بعض السلف بمرأى مني، فإن الله تعالى إذا كان يكلؤه بعينه لزم من ذلك أن يراه، ولازم المعنى الصحيح جزء منه كما هو معلوم من دلالة اللفظ حيث تكون بالمطابقة والتضمن والالتزام.


*هل نثبت لله تعالى جهة؟

لفظ الجهة لم يرد في الكتاب والسنة إثباتاً ولا نفياً..
وقد فصل الشيخ بن عثيمين هذه المسألة هنــــا (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16823.shtml)


*ماذا يقول مذهب المفوضة؟

المفوضة هم الذين يفوضون علم معاني نصوص الصفات، ويدعون أن هذا مذهب السلف. والسلف بريئون من هذا المذهب، وقد تواترت الأقوال عنهم بإثبات المعاني لهذه النصوص إجمالاً أحياناً وتفصيلاً أحياناً، وتفويضهم الكيفية إلى علم الله – عز وجل.

[نبراس اليقين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعود من جديد ان شاء الله
و أقدم اعتذاري الشديد عن هذا الغياب الطويل
أرجو منك اختي الجمان طرح أسئلتك الجديدة ونحن معك ان شاء الله ..
جزاكن الله كل خير ..

[الجمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعود من جديد ان شاء الله
و أقدم اعتذاري الشديد عن هذا الغياب الطويل
أرجو منك اختي الجمان طرح أسئلتك الجديدة ونحن معك ان شاء الله ..
جزاكن الله كل خير ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :)

عودا حميدا أختي صنوبرة..
افتقدناك..

وأنا من أنتظر منكم الجديد من الاسئلة والفوائد لأني لم أعد
استطيع الخروج بأسئلة جديدة..
<<لقلة تبحري بالموضوع:(

[نبراس اليقين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير اختي الجمان.. تفتقدك الجنة ان شاء الله تعالى
أحاول ان اورد بعض الأسئلة..
1) قال أهل التحريف في قوله تعالى : " وجاء ربك والملك صفا صفا " معناه: جاء أمر ربك وهذا جناية على النص من وجهين : أذكريهما باختصار؟
2) العدول عن موقف اهل السنة والجماعة في الاسماء والصفات تطرف دائر بين الافراط والتفريط .. انقسم الناس هنا الى ثلاثة اقسام طرفان ووسط ؟ اذكريهما ... الوسط : ما عليه اهل السنة والجماعة أن نثبت لله ما أثبته لنفسه من الصفات بدون تكييف ولا تمثيل .. ماذا عن الطرفان المتبقيان ؟
3) ورد في الحديث القدسي ( ...ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ) ما معنى الحديث هنا و كيف يكون الله سمع وبصر ... للانسان؟
وفقكن الله