▪▪▪ حـملة لنكن أوفيــاء ..[ عبادة السب والشتم ] .. لصحب خاتم الأنبياء ▪▪▪

[سمو الحياة]

http://www.lakii.net/images/May07/amal_7Obcde.gif



http://images.lakii.com/images/Apr09/summer_hgwphfm.gif



http://images.lakii.com/images/Apr09/summer_A2CyVE.gif




العبادة والتعبد مبنية على أسس صحيحة نزل بها القرآن ووضحتها السنة النبوية


المطهرة منها الحب لله ولرسوله صلى الله عليه ولمن أطاع أمر الله واقتدى بنبيه


صلى الله عليه وسلم


فهل الحقد والبغض والسب لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدين؟؟


متى كان الدين والتعبد بالسب والشتم واللعن لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم


متى كانت العبادة والتدين في سب أبي بكر الصديق _ رضي الله عنه_ وهو أول من آمن


من الرجال وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما جاء به حتى سمي الصديق


وصاحب رسول الله في الغار أشار إليه الله في القرآن بقوله تعالى (( إذ يقول


لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ))


وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة


متى كانت العبادة وا لدين في سب ولعن _عمر الفاروق _ رضي الله عنه _


الذي أعز الله به الإسلام خليفة المسلمين الثاني وأحد العشرة المبشرين بالجنة


ملأ عدله الآفاق ووصلت فتوحاته مداً بعيداً عاش بين المسلمين كأفقرهم وهو أميرهم


تواضعا منه وزهدا في الدنيا


متى كان التعبد بسب عائشة الصديقة بنت الصديق _ رضي الله عنها وعن أبيها _


وهي من ؟؟ هي أم المؤمنين وزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بصورتها جبريل عليه


السلام في كفه ليخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة


متى كان الدين والتعبد بنبش القبور والطواف حولها ودعاء أهلها



أي دين هذا الذي يتعبد أهله بالشتم واللعن لصحابة رسول الله صلى


الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين ؟؟؟


ولماذا يسبونهم أهل العمائم ويتربعون على المنابر ليحكوا قصصا من


خرافاتهم وأباطيلهم وأكاذيبهم


لمَ يُجترأ على خلفاء الله في الأرض وأمهات المؤمنين ويبتدع فيهم أكاذيب ما


أنزل الله بها من سلطان


كان الصحابة وآل البيت يحب بعضهم بعضا إخوانا لم يقف أحد لسب أحد ولم


يذكر القرآن أو الحديث أو كتب السنة والسير الصحيحة عداوة بينهم


وما أُنشئت تلك العداوة إلا من عقول ابتعدت عن المنهج الصحيح للدين


وافترقوا كما افترق من قبلهم وغلو كما غلا النصارى في عيسى بن مريم


_ عليه السلام _


وحرفوا كما حرف اليهود كتبهم ووضعوها موافقة لأهوائهم ورغباتهم


فلو كان أحد الصحابة حاد عن الصراط المستقيم فكان يستحق الشتم أو اللعن


لأنزل الله قرآنا بذلك فالله لا يحابي أحداًً فهو الحق وهو العليم وهو العدل


أنزل في أبي لهب وغيره قرآنا يتلى ليوم الدين وهو عم رسول الله صلى الله


عليه وسلم


فاللهم إنا نبرأ إليك ممن سب آل بيت رسولك صلى الله عليه وسلم


وصحابته الكرام


ونعوذ بك من الغلو فيهم أو التفريط في حقهم ونعوذ بك أن نضل بعد الهدى



وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وآله


http://images.lakii.com/images/Apr09/summer_cS6PHy.gif

[فقيرة لربي]

http://images.lakii.com/images/Apr09/summer_pl-sf2.gif





حكم سب الصحابة رضي الله عنهم؟.




سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حرام بالكتاب والسنة :



أما الكتاب فللنصوص الكثيرة التي وردت في فضلهم والثناء عليهم والشهادة لهم بالجنة والمغفرة .



وأدنى أحوال الساب . وقال تعالى


{وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًالهم أن يكون مغتاباً. قال سبحانه وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا .فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا}



وأما السنة : فعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه".رواه مسلم .



وعن عبد الله بن معقل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضاً من بعدي، من أحبهم فقد أحبني ،
ومن أبغضهم فقد أبغضني ، ومن آذاهم فقد آذاني،
ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه"
رواه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان .




وسب الصحابة رضي الله عنهم فيه تفصيل :



1- من سب الصحابة بالكفر والردة أو الفسق جميعهم أو معظمهم فلا شك في كفره لأمور منها:



أ- أن ذلك يقتضي أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق،
وبذلك يقع الشك في القرآن والأحاديث لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول.



ب- لأن في ذلك إيذاءً له صلى الله عليه وسلم لأنهم أصحابه وخاصته فسب أصحاب المرء وخاصته والطعن فيهم يؤذيه ولا شك، وأذى الرسول صلى الله عليه وسلم كفر كما هو مقرر.



ج- أن في هذا تكذيباً لما نص عليه القرآن من الرضى عنهم والثناء عليهم (فالعلم الحاصل من نصوص القرآن والأحاديث الدالة على فضلهم قطعي) ومن أنكر ما هو قطعي فقد كفر.



قال الهيثمي رحمه الله: (أما سب جميعهم، فلا شك في أنه كفر).

( الصواعق المحرقة 379 ) .



وقال الإمام مالك رحمه الله في قوله تعالى في سورة الفتح

{مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ} .. إلى قوله: {لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ}؛
كفر من يبغضون الصحابة لأن الصحابة يغيظونهم ومن غاظه الصحابة فهو كافر، ووافقه الشافعي وغيره . ( الصواعق المحرقة، 317 / تفسير ابن كثير 4 / 204 ) .



ومن قرن بسبه دعوى أن علياً إله أو انه كان هو النبي ، وإنما غلط جبريل في الرسالة، فهذا لا شك في كفره ولا شك في كفر من توقف في تكفيره.



2- أما من سب بعضهم سباً يطعن في دينهم كأن يتهمهم بالكفر أو الفسق وكان مما تواترت النصوص بفضله (كالخلفاء الأربعة أو الشيخين) فقد كفر ومن سب غيرهم من الصحابة عُزر وأُدَّب ونُكل به .



روى أبو محمد بن أبى زيد عن سحنون قال: من قال في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي أنهم كانوا على ضلال وكفر قتل، ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل ذلك نكل النكال الشديد( الشفا للقاضي عياض: 2 / 1109 )



قال الهيثمي (وأما تكفير أبي بكر ونظرائه ممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة فلم يتكلم فيها أصحاب الشافعي، والذي أراه الكفر فيها قطعاً) . ( الصواعق المحرقة 385 ) .



وقال الخرشي: (من رمى عائشة بما برأها الله منه...، أو أنكر صحبة أبى بكر، أو إسلام العشرة، أو إسلام جميع الصحابة، أو كفر الأربعة أو واحداً منهم كفر) (الخرشي على مختصر خليل: 8/74.)



3 ـ من سب الصحابة بما لا يقدح في دينهم فهذا يؤدب . قال شيخ الاسلام: من سبهم سباً لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلك فهذا هو الذي يستحق التأديب والتعزيز، ولا نحكم بكفره بمجرد ذلك. ( الصارم المسلول 590) .



و حكى أبو الحسن الصقلي أن القاضي أبا بكر الطيب قال : إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه ، كقوله
{و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه }،
و ذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة فقال
{ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك}
سبح نفسه في تبرئتها من السوء كما سبح نفسه في تبرئته من السوء ،
و هذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة ،
ومعنى هذا و الله أعلم أن الله لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سباً لنبيه،
و قرن سب نبيه وأذاه بأذاه تعالى ، وكان حكم مؤذيه تعالى القتل ، كان مؤذي نبيه كذلك .



( الشفاء للقاضي عياض (2/267-268 ) .



وقال أبو السائب القاضي : كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان ، وكان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله ، هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى
{ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ، أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة و رزق كريم } ،
فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه، فضربوا عنقه وأنا حاضر .



الصحابة كلهم عدول



لأنهم هم المخاطبون بقوله تعالى
{ كنتم خير أمة أخرجت للناس}
وبقوله سبحانه وتعالى
{وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس }
فهم أول وأفضل وأحق من يدخل في هذا الخطاب.



ومن نظر في سيرتهم وتأمل أحوالهم وما جاء من النصوص بشأنهم وما هم عليه من الدعوة إلى الله والجهاد في سبيله علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء والمرسلين.



قال ابن حجر رحمه الله: اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول، ولو لم يرد من الله ورسوله فيهم شيء مما ذكرناه، لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الإسلام وبذل المهج والأموال وقتل الآباء والأبناء والمناصحة في الدين وقوة الإيمان واليقين القطع على تعديلهم .



( الإصابة للعسقلاني 10 ـ 11 9 )


http://images.lakii.com/images/Apr09/summer_cS6PHy.gif



http://images.lakii.com/images/Apr09/summer_saha2.gif

[رغد الإسلام]

,’,

إن كانوا يمتلكون عقولا راشدة و عاقلة ,, لم نطقت أفواههم

بالتفاهات ,, فأي فكر يحتويهم سوى اللاعقلاني و الجهّل ,,

فالاسلام برئ منهم ,, و لتلك الضمائر الميتة أقول أرواحنا

فداءا لنبينا و صحابته ,, ومن أراد بهم سوءا فعليه

لعنه الله و بئس المصير ,,

,’,
بوركت جهودكم و في ميزان حسناتكم

:):)



..
..

[عزوتي ابوي]

فعلا عبادة غريبه ومُستنكرة عليهم
غذا كان الشخص مسلما حرام
علينا سبّه وشتمه فكيف بصحب خير البريه ؟؟

اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ,,

جهووود مباركه وحمله رائعه جزيتم الجناااااااااااااااان

[..أبو الوليد..]

.
.

السلام عليكم ورحمة الله ؛؛

الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..

لأنهم صحبُ خاتم الأنبياء ..

لأنهم نقلة القرآن والسنة ..

حقّ علينا أن نذبّ عنهم ..

.
.

كنت قد كتبت مشاركة طويلة قبل قليل ..

لكنها اندثرت أثناء تحميل الصفحة ..

وقد أنسيت أشياء كثيرة منها ..

والحمد لله على كل شيء ..

أضيف هنا فقط جزئية صغيرة ..


http://i48.servimg.com/u/f48/12/48/09/12/02ccb710.jpg
.
.
.




متى كانت العبادة والتدين في سب أبي بكر الصديق _ رضي الله عنه_ وهو أول من آمن

من الرجال وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما جاء به حتى سمي الصديق

وصاحب رسول الله في الغار أشار إليه الله في القرآن بقوله تعالى (( إذ يقول

لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ))

وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة

متى كانت العبادة وا لدين في سب ولعن _عمر الفاروق _ رضي الله عنه _

الذي أعز الله به الإسلام خليفة المسلمين الثاني وأحد العشرة المبشرين بالجنة

ملأ عدله الآفاق ووصلت فتوحاته مداً بعيداً عاش بين المسلمين كأفقرهم وهو أميرهم

تواضعا منه وزهدا في الدنيا

قال ابن باز رحمه الله ..

قال تعالى : " و لا يَأْتَلْ أُولُوا الفَضْلِ منْكُم و السَّعَة أن يُؤْتُوا أُولِي القُرْبَى و المساكِين". الآية

لا خلاف في ذلك فيه ، فنعَته بالفضل -رضوان الله عليه- و قال تعالى :" ثاني اثنين إذْ هُمَا في الْغَارِ" الآية ، لا خلاف أيضًا أن ذلك في أبي بكر -رضي الله عنه- شهدت له الربوبية بالصحبة ، و بشّره بالسكينة ، و حلاه بثاني اثنين كما قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- :" من يكون أفضل من ثاني اثنين الله ثالثهما ؟"

و قال تعالى :" و الّذي جاءَ بالصِّدْقِ و صَدّقَ به أُولئِكَ هم المُتّقُونَ " .

قال جعفر الصادق : لا خلاف أن الذي جاء بالصدق رسول الله -صلى الله عليه و سلم- و الذي صدّق به أبو بكر -رضي الله عنه- و أي منقبة أبلغ من ذلك فيهم ؟ رضي الله عنهم أجمعين . أهـ

(الكبائر " 207 .. 210")

.
.


- من سب الصحابة بالكفر والردة أو الفسق جميعهم أو معظمهم فلا شك في كفره لأمور منها:


أ- أن ذلك يقتضي أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق،
وبذلك يقع الشك في القرآن والأحاديث لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول.


ب- لأن في ذلك إيذاءً له صلى الله عليه وسلم لأنهم أصحابه وخاصته فسب أصحاب المرء وخاصته والطعن فيهم يؤذيه ولا شك، وأذى الرسول صلى الله عليه وسلم كفر كما هو مقرر.


ج- أن في هذا تكذيباً لما نص عليه القرآن من الرضى عنهم والثناء عليهم (فالعلم الحاصل من نصوص القرآن والأحاديث الدالة على فضلهم قطعي) ومن أنكر ما هو قطعي فقد كفر.

قال ابن عثيمين رحمه الله ..

إن سب الصحابة قدح في الصحابة وقدح في الشريعة وقدح في الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقدح في حكمة الله عز وجل

أما كونه قدح للصحابة فواضح

وأما كونه قدح في الشريعة فلأن الذين نقلوا إلينا الشريعة هم الصحابة وإذا كان ناقل الشريعة على الوصف الذي يسبهم به من سبهم لم يبق للناس ثقة بشريعة الله لأن بعضهم والعياذ بالله يصفهم بالفجور والكفر والفسوق ولا يبالي أن يسب هذا السب على أشرف الصحابة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

وأما كونه قدح برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلأن الصاحب على حسب حال صاحبه بالنسبة لاعتبارهم ومعرفة قدره ولذلك تجد الناس إذا رأوا هذا الشخص صاحبا لفاسق نقص اعتباره عندهم وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)

وأما كونه طعن في حكمة الله فهل من الحكمة أن يختار الله لأشرف خلقه محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأصحاب الفجرة الكفرة الفسقة والله ليس من الحكمة.

.
.

http://img255.imageshack.us/img255/5978/123655mt0.png



ملاحظة : هذه الصورة من تصميم أخت فاضلة اسمها هناء ..
وقد صممت هذه الصورة بطلب مني ..
ولا أسمح أن يتم مسح اسم الأخت المصممة عن التصميم حفظا للحقوق ..





فلو كان أحد الصحابة حاد عن الصراط المستقيم فكان يستحق الشتم أو اللعن

لأنزل الله قرآنا بذلك فالله لا يحابي أحداًً فهو الحق وهو العليم وهو العدل

أنزل في أبي لهب وغيره قرآنا يتلى ليوم الدين وهو عم رسول الله صلى الله

عليه وسلم

فاللهم إنا نبرأ إليك ممن سب آل بيت رسولك صلى الله عليه وسلم

وصحابته الكرام

ونعوذ بك من الغلو فيهم أو التفريط في حقهم ونعوذ بك أن نضل بعد الهدى



اللهم آمين ..

بوركتم أيها الفضلاء ..

.
.

[المعاني السامية]

و من هذه الكلمات
يتجلى لنا عظم أمر سبهم و شتمهم و هم رفقة خير البرية
نسأل الله لمن سلك هذا المسلك بنية التعبد "زوراً و بهتاناً" الصلاح و الهداية


:

جوزيتن الخير أخواتي الغاليات

[- بنت الأحرار -]

ربنا يوفقك يارب
الأمر ظاهر وجلي للمن أنعم الله عليه بنعمة العقل
اللهم أنر عقولنا يارب العليم
كلام رائع وواضح
ربنا يسعدك يا حبي

[هناء روح]

مـآشاء الله

موضوع متميز ... عن أكثر البشر تميزا .. صحابة الحبيب صلى الله عليه وسلم ..

الحمد لله رب العالمين على نعمة الإسلام .. والعقل ..

رزقنا الله واياكم رفقة المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه الابرار .. وهدى الله بقدرته القوم الكافرين ..

في حفظ الله ... http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon16.gif

[radiabelkder]

ربنا يوفقك يارب
الأمر ظاهر وجلي للمن أنعم الله عليه بنعمة العقل
اللهم أنر عقولنا يارب العليم
كلام رائع وواضح
ربنا يسعدك

[أم مــــالــــك]

بارك الله فيكم وجزاكم على هذا المجهود
في موازين حسناتك

[فرنسيه مصريه]

وعن عبد الله بن معقل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضاً من بعدي، من أحبهم فقد أحبني ،
ومن أبغضهم فقد أبغضني ، ومن آذاهم فقد آذاني،
ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه"
رواه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان .

[حبيبه أمها]

جزاكن الله خيرا
خير صحبه صحبه الرسول الكريم وخير الاصحاب اصحاب رسولنا صلوات الله وسلامه عليه
بارك الله فى مجهودكن العظيم

[همسة عطاء^^]

جزيتم خيرا أخواتي الغاليات

[شاهى20]

جزاكم الله خير الجزاء وجعلها فى ميزان حسناتكم

[titina]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اردت ان اشارككم بهذه القصيدة

وحب صحابة المختـار ديـنٌ . . . أدين بـه،وعنـوانُ النجابـة
فقـد كانـوا جنـوداً أوفيـاءً . . . لدين الله ، قـد رغبـوا ثوابـه
كتـاب الله يمدحهـم ،ويثنـي . . . رسولُ الله إذ جـدّوا الإجابـة
دعوا صحبي ، فما منكم يوازي . . . نصيفاً منهمُ،فهـمُ الصحابـة
هم الأحبابُ والأعـوان دومـاً . . . ومن يكرَهْهُـمُ أودى صوابَـه
فمن يكـرهْ "أبا بكـر" تعـامى . . . وخالط قلبَـَه الضـلُّ وشابـه
فمن بعد الرسـول سـواه طود . . . لدين اللـه من وهـن أصابـه
فثبـّتَ ركنَـه بأسـاً وعـدلاً . . . وجمّع شملَـه وحمى رحـابَـه
وخضّد شوكـة المرتـد قهـراً . . . وكسّر سهْمه ولـَوى حِرابـه
وأرسـل جنده شـرقاً وغربـاً . . . فأشرقـت العقيـدة مستطـابـة
وكان الحـق في يمنـاه يسعى . . . وجال النصر يستهوي ركابـه
وذا الفاروق يمشي في خطـاهُ . . . على التوحيـد قد أرسى جنابَـه
يمكّن رايـة الإسـلام فيهـم . . . فعسّـل طعمـَه وحلا شـرابـَه
وأسس دولـة الإيمـان عشراً . . . من الأعـوام تنمـو في صلابـة
فكـان العـدل سيرتـَه دوامـاً . . . وكان الخيـر في صدق إهابـه
وكـانت مضرِبَ الأمثـال تحكي . . . شواردَ إن ثـواباً أو عقابـه
فمـا يطـريـه إلا ذو فـؤاد . . . ويقـليـه الحقـود أخو العِيابـة
ويسـتحيي رسـول الله إذمـا . . .يرى عثمـان يقـدُم في رتـابـة
يقـول ملائـك الرحمـن منه . . . لتستحيي ، فيستعـفـي ثيـابَـه
وزوّجـه ابنتيـه فكان صهراً . . . كريـم الأصـل مَرضيّ القرابـة
وجهّـز غـزوة الإعسـار جـوداً . . . لوجـه الله يرجـوه المثـابـة
وكـان المصطفى يثـني عليـه . . . لنِعـْمَ الفضـلُ في يوم الإنابـة
علـيٌّ والـد السـبطيـن حِـبّ . . . لكـل المؤمنـيـن بلا خَـلابـة
لقـد آخـاه خيـر الرسـل لمّـا . . . تآخى المسلمـون على صَبابـة
وكـان لـه كهـارونٍ لمـوسى . . . وظلاً مثلـمـا تغـدو السحابـة
فيا أصحـاب خير الرسـل أنتـم . . .أحبتـنا وفي الخلـق الذؤابـة
فمـن يقليـكـم زوراً وإفكـاً . . . لـه النيـران تنـتظـر اقترابـه
فتصليـه على جمـر خلـوداً . . . وبئـس الخلـد أن يحيـا عذابَـه

من تأليف : الدكتور:
عثمان قدري مكانسي
جزاه الله خيرا

[Space]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبع هداه إلى يوم الدين
وبعد :
فصحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهم - هم خير من وطئ الثرى بعد الأنبياء، وهم نقلة الدين وناصروه وناشروه، فجزاهم الله عن أمة محمد خيراً وجمعنا بهم في جنات النعيم مع سيدنا محمد والأنبياء عليهم الصلاة والسلام والصديقين والشهداء والصالحين
وهذا مقال في حكم من خذله الله فسبَّهم رضوان الله عليهم , وفيه ثلاثة مباحث :
الأول :في حكم من سب الصحابة بغير التكفير
والثاني في حكم من سب الصحابة بالتكفير
والثالث في حكم من سب أم المؤمنين سيدتنا عائشة رضي الله عنها
المبحث الأول : حكم من سب الصحابة بغير التكفير
ولذلك حالتان :
الأولى حكم سب جميع الصحابة
والثانية حكم سب بعض الصحابة
الحالة الأولى :
سب جميع الصحابة بغير التكفير :
وهذا لا شك أنه كفر لأنه تكذيب للآيات والأحاديث التي مدحتهم ولأنهم نقلة الدين فالطعن فيهم طعن في الدين , قال التقي السبكي في فتاويه 2/575 : ( وينبني على هذا البحث سب بعض الصحابة فإن سب الجميع لاشك أنه كفر ) اهـ
وفي كلام بعض المالكية أن ذلك ليس بكفر
قال الدسوقي في حاشيته على شرح الدردير 4/312 ( قوله ( أو سب صحابيا ) قال عج : أي جنسه فيشمل سب الكل ... ) اهـ
وفي بلغة السالك للصاوي 4/231 : ( أو سب صحابيّاً ) قال الأجهوري أي جنسه أي فيشمل سب الكل ... ) اهـ
الحالة الثانية :
سب بعض الصحابةبغير التكفير :
ولذلك جهتان :
الجهة الأولى : سب بعضهم لكونهم صحابة :
وهذا لا شك في كفره أيضا قال التقي السبكي في فتاويه 2/575 : ( وهكذا إذا سب واحداً من الصحابة حيث هو صحابي لأن ذلك استخفاف بحق الصحبة ففيه تعرض إلى النبي فلا شك في كفر الساب , وعلى هذا ينبغي أن يحمل قول الطحاوي وبغضهم كفر فإن بغض الصحابة بجملتهم لا شك أنه كفر ) اهـ
وقال أيضا [ فتاوى السبكي 2/ 575 ]: ( ولاشك أنه لو أبغض واحدا منهم -أي أبو بكر وعمر- لأجل صحبته فهو كفر بل من دونهمافي الصحبة إذا أبغضه لصحبته كان كافرا قطعا ) اهـ
والجهة الثانية : سب بعضهم لأمر غير الصحبة :
وهنا وقع الخلاف فمن أهل العلم من حكم على ذلك بالكفر ومنهم من لم يحكم على ذلك بالكفر بل بالفسق فقط وعلى هذا جمهور أهل العلم , وقد وقع الخلاف في ذلك في كل مذهب من المذاهب الأربعة , وهذا بعض أقوالهم من المذاهب الأربعة :
المذهب الحنفي
- الصحيح عند الحنفية أن ذلك فسق وليس بكفر
- ومن الحنفية من يرى أن ذلك كفر
- ومنهم من يرى أن ذلك كفر في المستحل أو المستخف أوالمتدين بذلك دون غيرهم
وهذه بعض أقوال الحنفية :
في حاشية ابن عابدين 5/11 وأنت خبير بأن الصحيح في المعتزلة والرافضة وغيرهم من المبتدعة أنه لا يحكم بكفرهم وإن سبَّوا الصحابة أو استحلوا قتلنا بشبهة دليل، كالخوارج الذين استحلوا قتل الصحابة ... وبه ظهر مراد البحر : غير الكافر منهم , ولذا شبهه بالكافر وبه سقط اعتراض النهر بأن الرافضي الساب للشيخين داخل في الكافر وكذا ما أجاب به بعضهم من أن مراد البحر المفضِّل لا الساب، فافهم.) اهـ
وفي حاشية ابن عابدين 7/162 : قوله(من سب الصحابة ) لأنه لو سب واحدا من الناس لا تقبل شهادته فهذا أولى. قهستاني
والحاصل أن الحكم بالكفر على ساب الشيخين أو غيرهما من الصحابة مطلقا قول ضعيف لاينبغي الإفتاء به ولا التعويل عليه كما حققه سيدي الوالد رحمه الله تعالى في كتابه : تنبيه الولاة والحكام، فراجعه.
وقال فيه أيضا : وأما قتل العلماء والأولياء وسبهم فليس بكفر إلا إذا كان على وجه الاستحلال أو الاستخفاف، فقاتل عثمان وعلي رضي الله تعالى عنهما لم يقل بكفره أحد من العلماء إلا الخوارج في الأول، والروافض في الثاني ...
وأما من سب أحدا من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح أو يترتب عليه ثواب كما عليه بعض الشيعة ...فإذا سب أحدا منهم فينظر فإن كان معه قرائن حالية على ما تقدم من الكفريات فكافر وإلا ففاسق.) اهـ
وفي حاشيةابن عابدين 4/236 : ( مطلب مهم في حكم سب الشيخين http://www.nokhbah.net/vb/images/smilies/smile.gif
نقل في البزازية عن الخلاصة : أن الرافضي إذا كان يسب الشيخين ويلعنهما فهو كافر وإن كان يفضِّل عَلِياً عليهما فهومبتدع .اهـ
وهذا لا يستلزم عدم قبول التوبة،على أن الحكم عليه بالكفر مشكل، لما في الاختيار اتفق الأئمة على تضليل أهل البدع أجمع وتخطئتهم، وسب أحد من الصحابة وبغضه لا يكون كفرا لكن يضلل الخ ...ومما يزيد ذلك وضوحاً ما صرحوا به في كتبهم متوناًوشروحاً من قولهم ، ولا تقبل شهادة من يظهر سب السلف، وتقبل شهادة أهل الأهواء إلاالخطابية
وقال ابن ملك في شرح الجمع : وترد شهادة من يظهر سب السلف لأنه يكون ظاهر الفسق وتقبل من أهل الأهواء الجبر والقدر والرفض والخوارج والتشبيه والتعطيل.اهـ
وقال الزيلعي : أو يظهر سب السلف يعني الصالحين منهم وهم الصحابة والتابعون لأن هذه الأشياء تدل على قصور عقله وقلة مروءته، ومن لم يمتنع عن مثلها لا يمتنع عن الكذب عادة بخلاف ما لو كان يخفي السب .اهـ
ولم يعللْ أحد لعدم قبول شهادتهم بالكفر كما ترى، نعم استثنوا الخطابية لأنهم يرون شهادة الزور لأشياعهم أو للحالف وكذا نصَّ المحدِّثون على قبول رواية أهل الأهواء، فهذا فيمن يسب عامة الصحابة ويكفرهم بناء على تأويل له فاسد
فعلم أن ما ذكره في الخلاصة من أنه كافر، قول ضعيف مخالف للمتون والشروح بل هو مخالف لإجماع الفقهاء كما سمعت وقد ألف العلامة ملاَّ علي القاري رسالة في الرد على الخلاصة، وبهذا تعلم قطعاً أن ما عُزى إلى الجوهرة من الكفرمع عدم قبول التوبة على فرض وجوده في الجوهرة باطل لا أصل له ولا يجوز العمل به وقد مر أنه إذا كان في المسألة خلاف ولو رواية ضعيفة، فعلى المفتي أن يميل إلى عدم التكفير فكيف يميل هنا إلى التكفير المخالف للإجماع فضلاً عن ميله إلى قتله وإن تاب، وقد مر أيضاً أن المذهب قبول توبة ساب الرسول فكيف ساب الشيخين. اهـ
وفي غمزعيون البصائر لابن نجيم 1/291 : ( وفي السراج أيضا : إن سب الصحابة كبيرة , ونظرفيه بعض الفضلاء بأنه يُشعر بأنه ليس بكفر مع أنه كفر .اهـ
وفيه أن الكبيرة لاتنافي الكفر بل تجامعه كما في الإشراك بالله فمن أين جاء الإشعار، غاية الأمر أنه ساكت عن ذلك , على أنه ذكر في الاختيار في فصل الخوارج والبغاة إن سب أحدا من الصحابة وبغضه لا يكون كفرا لكن يضلل فإن عليا رضي الله عنه لم يكفر شاتمه حتى لم يقتله ) اهـ
وفي فتاوى السبكي 2/576 : ( وقد رأيت في الفتاوى البديعية من كتب الحنفية : قسم الرافضة إلى كفار وغيرهم وذكر الخلاف في بعض طوائفهم وفيمن أنكرإمامة أبي بكر وعمر أن الصحيح أنه يكفر ولا شك أن إنكار الإمامة دون السب
ورأيت في المحيط من كتب الحنفية : عن محمد : لا تجوز الصلاة خلف الرافضة ثم قال لأنه مأنكروا خلافة أبي بكر وقد أجمعت الصحابة على خلافته
وفي الخلاصة من كتبهم فيا لأصل ثم قال : وإن أنكر خلافة الصديق فهو كافر
وفي تتمة الفتاوى : والرافضي الغالي الذي ينكر خلافة أبي بكر يعني لا تجوز الصلاة خلفه
وفي الغاية للسروجي رحمه الله وفي المرغيناني : وتكره الصلاة خلف صاحب هوى وبدعة ولا تجوز خلف الرافضي ثم قال : وحاصله إن كان هوى يكفر به لا تجوز وإلا تجوز وتكره
وفي شرح المختارلابن بلدجي من الحنفية : وسب أحد من الصحابة وبغضه لا يكون كفرا لكن يضلل فإن عليارضي الله عنه لم يكفر شاتمه حتى لم يقتله ...
وفي الفتاوى البديعية من كتب الحنفية : من أنكر إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فهو كافر وقال بعضهم هو مبتدع والصحيح أنه كافر ) اهـ
المذهب المالكي
- مذهب المالكية أن ذلك ليس بكفربل فسق
- وحكي ابن كثير رواية عن الإمام مالك في أن ذلك كفر ولم أقف في كتب المالكية على هذه الرواية
وهذا بعض أقوال المالكية :
قال الدردير في شرحه على خليل 4/312 وهو يعدد من لا يقتل : (أو سب من لم يجمع على نبوته ) كالخضر ولقمان ومريم وخالد بن سنان الذي قيل فيه أنه نبي أهل الرس ( أو ) سب (صحابيا)اهـ
قال الدسوقي في حاشيته عليه 4/312 : ( قوله ( أو سب صحابيا ) قال عج ، أي جنسه فيشمل سب الكل ... ) اهـ
وفي بلغة السالك للصاوي 4/231 : ( أو سب صحابيّاً ) قال الأجهوري أي جنسه أي فيشمل سب الكل ... )اهـ
وفي فتاوى السبكي 2/579 : ( قال القاضي عياض في سب الصحابة : قد اختلف العلماء في هذا فمشهور مذهب مالك في هذا الاجتهاد والأدب الموجع, قال مالك رحمه الله في مَنْ شتم النبي صلى الله عليه وسلم ،قُتِل ، ومن سب أصحابه أُدِّب ...
وقال ابن حبيب : من غلا من الشيعة إلى بغض عثمان والبراءة منه أُدِّب أدباً شديدا ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد ويكرر ضربه ويطال سجنه حتى يموت ولا يبلغ به القتل إلا في سب النبي صلى الله عليه وسلم .
قال سحنون : من كذب أحدا من أصحاب علي أو عثمان أو غيرهما يوجع ضربا ) اهـ
وفي تفسير ابن كثير 1/487 : (قلت : وقد ذهب طائفة من العلماء إلى تكفير من سب الصحابة وهو رواية عن مالك بن أنس رحمه الله ) اهـ
المذهب الشافعي
عند الشافعية :
- إذا كان السب لأبي بكر وعمر فوجهان : التكفير وعدم التكفير
والمذهب عدم التكفير
- وإذا كان السب لمن عداهما من الصحابة، فلا تكفير قولا واحدا ً
- واختار التقي السبكي تكفير من فعل ذلك
وهذه بعض أقوال الشافعية :
ففي الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي 1/128 : ( ادَّعى بعض الناس أن هذا الرجل الرافضي(رافضي سب الصحابة فقُتل ) قُتل بغير حق ، وشنع السبكي في الرد على مدعي ذلك بحسب ما ظهر له ورآه مذهبا وإلا فمذهبنا كما ستعلمه أنه لا يكفر بذلك , فقال [ السبكي ] : كذب من قال إنه قتل بغير حق بل قتل بحق لأنه كافر مصر على كفره ) اهـ
وفي الصواعق المحرقة أيضا 1/129 : ( و بهذا تعلم أن جميع ما يأتي عن السبكي إنما هو اختيار له مبني على غير قواعد الشافعية ) اهـ
وفي فضائح الباطنية للغزالي ص 149 : ( فإن قيل : فلو اعتقد معتقدٌ فسقَ أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وطائفة من الصحابة، فلم يعتقد كفرهم، فهل تحكمون بكفره ؟
قلنا : لا نحكم بكفره وإنما نحكم بفسقه وضلاله ومخالفته لإجماع الأمة ) اهـ
وفي في فتاوى السبكي 2/575 : ( وأما إذا سب صحابيا لا من حيث كونه صحابيا بل لأمر خاص به، وكان ذلك الصحابي مثلا ممن أسلم من قبل الفتح،ونحن نتحقق فضيلته، كالروافض الذين يسبون الشيخين ... فقد ذكر القاضي حسين في كفر من سب الشيخين وجهين ) اهـ
وفي فتاوى السبكي أيضا 2/577 : ( وأما أصحابنا فقد قال القاضي حسين في تعليقه في باب اختلاف نية الإمام والمأموم : ومن سب النبي صلى الله عليه وسلم، يكفر بذلك ومن سب صحابياً فسق ، وأما من سب الشيخين أو الحسين ففيه وجهان :
أحدهما : يكفر لأن الأمة اجتمعت على إمامتهم
والثاني : يفسق ولا يكفر ) اهـ
وفي فتاوى السبكي 2/590 : (ومرَّ عن القاضي حسين أن في كفر ساب الشيخين أو الختنين، وجهين، ولا ينافيه جزمه في موضع آخر بفسق ساب الصحابة، وكذا ابن الصباغ وغيره، وحكوه عن الشافعي رضي الله عنه لأنهما مسألتان، فالثانية في مجرد السب وهو مفسق ، وإن كان المسبوب من آحادالصحابة وأصاغرهم بخلاف الأول فإنها خاصة بسب الشيخين أو الختنين وهو أشد وأغلظ في الزجر بأن فيه وجهاً بالكفر ) اهـ
وفي مغني المحتاج4/436 : ( تنبيه : قضية إطلاقه أنه لا فرق بين سب الصحابة رضي الله عنهم وغيره وهو المرجح في زيادة الروضة ...
وقال السبكي في الحلبيات : في تكفير من سب الشيخين وجهان لأصحابنا فإن لم نكفره فهو فاسق لا تقبل شهادته، ومن سب بقية الصحابة فهو فاسق مردود الشهادة، ولايغلط فيقال شهادته مقبولة اهـ.
فجعل ما رجحه في الروضة غلطا
قال الأذرعي : وهوكما قال ونقل عن جمع التصريح به ... ) اهـ
وفي إعانة الطالبين 4/291 : ( قوله وإن سب الصحابة ) غاية في قبول الشهادة من المبتدع أي تقبل الشهادة من المبتدع وإن كان يسب الصحابة ...) اهـ
وفي حواشي الشرواني10/235 : ( قوله ( وإن سب الصحابةالخ ) وقع في أصل الروضة نقلا عن صاحب العدة وأقرَّاه : عد سب الصحابة رضي الله تعالى عنهم من الكبائر وجزم به ابن المقري في روضه وأقرَّه عليه شارحه غير متعقب له وجزم به بعض المتأخرين ...) اهـ
المذهب الحنبلي
في مذهب الحنابلة الأقوال التالية :
- المستحل لذلك كافر
-وغير مستحل على روايتين :
الكفر و الفسق
- المجتهدالداعية كافر
- والمقلد فاسق
- عدم التكفير مطلقا
- تكفير من يفعل ذلك تديناً دون غيره
وهذه بعض أقوال الحنابلة :
في الفروع لابن مفلح 6/153 : ( و ذكرغيره روايتين فيمن سب صحابياً غير مستحل، وأن مستحله كافر ... وفي نهاية المبتدى : من سب صحابيا مستحلاً كفر وإلا فسق وقيل عنه يكفر ) اهـ
وفي المبدع لابن مفلح10/221 : ( وذكر ابن البنا في تكفير من سب الصحابة والسلف من الرافضة ومن سب عليَّاً من الخوارج خلافاً ، والذي ذكره القاضي عدم التكفير ) اهـ
مطالب أولي النهى 6/273 : وقال ( في نهاية المبتدي من سب صحابيا مستحلاً كفر وإلا ( يكن مستحلا ( فسق والمراد ولا تأويل، ولذا لم يحكم كثير من الفقهاء بكفر ابن ملجم قاتل علي ) فإنه قال: حين جرحه أطعموه واسقوه واحبسوه فان عشت فأنا ولي دمي وإن مت فاقتلوه ولاتمثلوا به (ولا يحكم بكفر مادحه ) أي مادح ابن ملجم ( على قتله لِعَلِي ) اهـ
وفيها أيضا 6/615 : ( ( قال المجد ) : الصحيح أن كل بدعة كفَّرنا فيهاالداعية، فإنا نفسق المقلد فيها، كمن يقول بخلق القرآن، أو أن علم الله مخلوق أو أن أسماءه مخلوقة ( أو يسب الصحابة تديُّنا ) فمن كان عالماً في شيء من هذه البدع يدعواإليه ويناظر عليه فهو محكوم بكفره نص أحمد صريحا على ذلك في مواضع. انتهى
( ويكفر مجتهدهم ) أي مجتهد القائلين بخلق القرآن ونحوهم ممن خالف عليه أهل السنة والجماعة (الداعية)
قال في الفصول في الكفاءة : وعندي أن ( عامتهم ) أي المبتدعة(فسقة كعامة أهل الكتاب كفار مع جهلهم ) ، والصحيح لا كفر ، لأن أحمد أجاز الرواية عن الحرورية والخوارج ) اهـ
وفي مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية 560 : ( من سب أحدا من الأولياء الذين ليسوا بأنبياء فإنه لا يكفر ،إلا إذا كان سبه مخالفا لأصل من أصول الإيمان، مثل أن يتخذ ذلك السب ديناً وقد علم أنه ليس بدين ، وعلى هذا ينبني النزاع في تكفير الرافضة ) اهـ
وفي فتاوى السبكي 2/580 : ( قال أحمد بن حنبل فيمن سب الصحابة : أما القتل فَأَجْبُنُ عنه ولكن أضربه ضرباً نكالا
وقال أبو يعلى الحنبلي : الذي عليه الفقهاء في سب الصحابة إن كان مستحلا لذلك كفر وإن لم يكن مستحلا فسق ولم يكفر , قال : وقد قطع طائفة من الفقهاء من أهل الكوفة وغيرهم بقتل من سب الصحابة وكفر الرافضة ... ) اهـ
وفي فتاوى السبكي 2/590 : ( ومن ثم قال أحمد أيضا : شَتْمُ عثمان زندقة , ووجهه أنه بظاهره ليس بكفر وبباطنه كفر، لأنه يؤدي إلى تكذيب الفريقين كما علمت، فلا يفهم من كلامه كفر ساب الصحابة خلافاً لبعض أصحابه كما مر ) اهـ
ومن الخلاف السابق تعلم خطأ السمعاني في الأنساب 3/188 حيث ادعى اجتماع الأمة على كفر الأمامية لأنهم يضللون الصحابة حيث قال : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة، وينكرون إجماعهم ، وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) اهـ
ويمكن أن يقال : مراده تضليل جميعهم , ولكن يشكل عليه أنه قد نص على الإمامية وهم لا يضللون الكل كما هو معلوم
الأدلة
أولا : أدلة من قال بكفر من فعل ذلك
(1) أن ذلك يعود على الدين بالنقص :
قال التقي السبكي في فتاويه 2/576 : ( وأما الرافضي فإنه يبغض أبا بكر وعمررضي الله عنهما لما استقر في ذهنه بجهله وما نشأ عليه من الفساد عن اعتقاده ظلمهما لِعَلي ، وليس كذلك ولا عَلِيٌّ يعتقد ذلك، فاعتقاد الرافضي ذلك يعود على الدين بنقص لأن أبابكر وعمر هما أصل بعد النبي فهذا مأخذ التكفير ببغض الرافضة لهما وسبهم لهما ) اهـ
وأجيب بأن ذلك يلزم إذا قيل بسبهم كلهم لا بعضهم
(2 )أن الرافضي يستحل ذلك وهو محرَّم ومن استحل محرم كفر :
قال السبكي في فتاويه 2/587 : ( الدليل الثاني استحلاله لذلك بمقتضى اعترافه، ومن استحل ما حرمه الله فقد كفر، ولا شك أن لعنه الصديق وسبه محرم، قال ابن حزم واللعن أشد السب وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم سباب المؤمن فسوق، فسب أبي بكر رضي الله عنه فسق، فإن قلتَ: إنما يكون استحلالاً لحرام كفراً إذا كان تحريمه معلوما بالدين بالضرورة، قلتُ : وتحريم سب الصديق رضي الله عنه معلوم من الدين بالضرورة بالنقل المتواتر على حسن إسلامه ) اهـ
وأجيب كماذكره ابن حجر في الصواعق المحرقة 1/132 بأن : ( شرط الكفر بجحد الضروري أن يكون ضروريا عند الجاحد،وليس الرافضي يعتقد تحريم لعن أبي بكر حتى يستلزم جحده حينئذ تكذيبه فضلاُ عن كونه يعتقد أن تحريمه ضروري، وقد ينفصل عنه بأن تواتر تحريم ذلك عند جميع الخلق يلغي شبهة الرافضي التي غلظت على قلبه حتى لم يعلم ذلك وهذا محل نظر وجدل وميل القلب إلى بطلان هذا العذر أي باعتبار ما ظهر للسبكي وإلا فقواعد المذهب قاضية
بقبول هذا العذر بالنسبة لعدم التكفير لأنه إنما يسب أو يلعن متأولاً وإن كان تأويله جهلاً وعصبية وحمية لكن باب الكفر يحتاط فيه كما هو مقرر في محله ) اهـ
(3 )قوله تعالى في مدح الصحابة ( ليغيظ بهم الكفار) :
ففي التبصيرللاسقرائيني ص 42 : ( قال أبو إدريس المفسر : إن ظاهر هذه الآية يوجب أن الروافض كفار لأن قلوبهم غيظا من الصحابة وعداوة لهم ألا تراه يقول ( ليغيظ بهم الكفار )فبين أن من كان في قلبه غيظ منهم من الكفار ) اهـ
وفي روح المعاني 26 /127 : ( وفي المواهب : أن الإمام مالكا قد استنبط من هذه الآية تكفير الروافض الذينيبغضون الصحابة رضي الله تعالى عنهم فإنهم يغيضونهم ومن غاظه الصحابة فهو كافر ووافقه كثير من العلماء. انتهى
وفي البحر،ذكر عند مالك رجل ينتقص الصحابة فقرأمالك هذه الآية، فقال : من أصبح من الناس في قلبه غيظ من أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقد أصابته هذه الآية ويعلم تكفير الرافضة بخصوصهم
وفي كلام عائشة رضي الله تعالى عنها ما يشير إليه أيضا فقد أخرج الحاكم وصححه عنها في قوله تعالى ( ليغيظ بهم الكفار ) قالت أصحاب محمد صلى الله تعالى عليه وسلم أمروابالاستغفار لهم فسبوهم ) اهـ
قال ابن حزم في الجواب عن ذلك في الفصل 3/140 : ( قال أبو محمد : واحتج بعض من يكفر من سب الصحابة رضي الله عنهم بقول الله عز وجل(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم - إلى قوله - ليغيظ بهم الكفار ) قال: فكل من أغاظه أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر
قال أبو محمد : وقد أخطأ من حمل الآية على هذا، لأن الله عز وجل لم يقل قط أن كل من غاظه واحد منهم فهو كافر وإنما أخبر تعالى أنه يغيظ بهم الكفار فقط ، ونعم هذا حق لا ينكره مسلم وكل مسلم فهو يغيظ الكفار وأيضا فإنه لا يشك أحد ذو حس سليم في أن عليا قد غاظ معاوية وأن معاوية وعمرو بن العاص غاظا عليا وأن عمار أغاظ أبا العادية وكلهم أصحاب رسول الله فقد غاظ بعضهم بعضا فيلزم على هذا تكفير من ذكرنا وحاشى لله من هذا ) اهـ
(4) أن في ذلك تكذيبا للآيات والأحاديث التي مدحتهم :
في المواقف للإيجي 3/572 : ( الرابع من تلك الأبحاث قد كفر الروافض والخوارج بوجوه :
الأول : أنالقدح في أكابر الصحابة الذين شهد لهم القرآن والأحاديث الصحيحة بالتزكية والإيمان تكذيب للقرآن وللرسول حيث أثنى عليهم وعظمهم فيكون كفرا ) اه
وأجاب الإيجي عن ذلك بقوله : ( قلنا لا ثناء عليهم خاصة , أي لا ثناء في القرآن على واحد من الصحابةبخصوصه , وهؤلاء قد اعتقدوا أن من قدحوا فيه ليس داخلا في الثناء العام الوارد فيه , وإليه أشار بقوله ولا هم داخلون فيه عندهم فلا يكون قدحهم تكذيبا للقرآن
وأماالأحاديث الواردة في تزكية بعض معين من الصحابة والشهادة لهم بالجنة فمن قبيل الآحاد فلا يكفر المسلم بإنكارها , أو نقول ذلك الثناء عليهم وتلك الشهادة لهم مقيدان بشرط سلامة العاقبة ولم توجد عندهم فلا يلزم تكذيبهم للرسول ) اهـ
5- أن في ذلك إغاضة للنبي صلى الله عليه وسلم وإغاضته صلى الله عليه وسلم كفر :
ذكرذلك التقي السبكي في فتاويه , ولكنه اعترضه بأن فعل المعاصي فيه إغاضة للنبي صلى الله عليه وسلم فيلزم منه تكفير صاحب الكبيرة فلا يصلح ذلك دليلا
ثانيا : أدلة من قال بعدم كفرهم
(1) أن سب المسلم فسق وليس بكفر ولا فرق بين الصحابة وغيرهم :
قال الغزالي في فضائح الباطنية ص 149 : ( لا نحكم بكفره وإنما نحكم بفسقه وضلاله ومخالفته لإجماع الأمة، وكيف نحكم بكفره ونحن نعلم أن الله تعالى لم يوجب على من قذف محصنا بالزنا إلا ثمانين جلدة، ونعلم أن هذا الحكم يشتمل كافة الخلق ويعمهم على وتيرة واحدة ، وأنه لو قذف قاذفٌ أبا بكر وعمر رضي الله عنهما بالزنا، لما زاده على إقامة حد الله المنصوص عليه في كتابه ولم يدَّعوا لأنفسهم التمييز بخاصية في الخروج عن مقتضى العموم ) اهـ
(2) أن بعض الصحابة قد سب بعضا ولو كان كفراً لكفروا :
ففي صحيح مسلم 4/1967 : (عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبدالرحمن بن عوف شيء، فسبه خالد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحدٍ ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) اهـ
(3 ) أن الصحابة قد اقتتلوا والقتل أكبر من السب :
ففي صحيح البخاري 6/2592 : ( عن عبد الله بن مسعود قال النبى صلى الله عليه وسلم : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) اهـ .
أي دون كفر أو هو للمستحل كما قال شراح الحديث
(4) عدم الدليل المُسلَّم على تكفير من فعل ذلك :
فكل الأدلة السابقة على التكفير قد أجاب عنها القائلون بعدم التكفير كما تقدم
(5 ) أن الصحابة لم يكفرواالخوارج وقد كفروا الصحابة والتكفير أكبر من السب :
ففي مصنف عبد الرزاق 10 / 150 : ( عن الحسن قال : لما قتل عليُّ رضي الله عنه الحروريةَ قالوا من هؤلاء يا أميرالمؤمنين أكفارٌ هم ؟
قال: من الكفر فروا، قيل ، فمنافقين، قال إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا، وهؤلاء يذكرون الله كثيرا، قيل فما هم ؟
قال: قوم أصابتهم فتنةفَعَمُوا فيها وصمُّوا ) اهـ
وفي التمهيد لابن عبد البر 23/335 : ( وروى حكيم بن جابر وطارق بن شهاب والحسن وغيرهم عن عليٍّ بمعنى واحد أنه سئل عن أهل النهروان أكفارٌ هم ؟قال من الكفر فروا ...) اهـ
المبحث الثاني
سب الصحابةبالتكفير
ولذلك حالتان :
الحالة الأولى : تكفير جميع الصحابة :
وهذا لا شك في أنه كفر، فإذا كان سب جميع الصحابة بما دون التكفير كفر، فمن باب أولى سبهم
وهذه بعض أقوال أهل العلم في ذلك :
المذهب الحنفي
في حاشية ابن عابدين 7/162 عن والده قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع ... أو اعتقدكفر الصحابة فإنه كافر بالإجماع ) اهـ
المذهب المالكي
قال الدسوقي في حاشيته على شرح الدردير 4/312 : ( ... وأما من كفَّر جميع الصحابة فإنه يكفر كما في الشامل، لأنه أنكر معلوماً من الدين بالضرورة ، وكذَّب اللهَ ورسولَه ) اهـ
وفي بلغةالسالك للصاوي 4/231وأما من كفر جميع الصحابة فإنه يكفر باتفاق ، كما في الشامل لأنه أنكر معلوماً من الدين بالضرورة و كذب الله و رسوله ) اهـ
وفي القوانين الفقهية لابن جزي 239 : ( لا خلاف في تكفير من نفى الربوبية ... أو كفرجميع الصحابة رضي الله عنهم أو جحد شيئا مما يعلم من الدين ضرورة ) اهـ
المذهب الشافعى
في روضة الطالبين 10/ 70 : ( وكذا يقطع بتكفير كل قائل قولا يتوصل به إلى تضليل الأمة أو تكفير الصحابة ) اهـ
وقال النووي في شرح مسلم 15/174 : ( قال القاضي : كفرت الروافض سائر الصحابة في تقديمهم غيره ، وزاد بعضهم فكفر عليَّاً لأنه لم يقم في طلب حقه بزعمهم، وهؤلاء أسخف مذهباً وافسد عقلا من أن يردقولهم أو يناظر
وقال القاضي : ولا شك في كفر من قال هذا لأن من كفر الأمة كلهاوالصدر الأول فقد أبطل نقل الشريعة وهدم الإسلام
وأما من عدا هؤلاء الغلاةفإنهم لا يسلكون هذا المسلك، فأما الإمامية وبعض المعتزلة فيقولون هم مخطئون فيتقديم غيره لا كفار وبعض المعتزلة لا يقول بالتخطئة لجواز تقديم المفضول عندهم ) اهـ
وقال التقي السبكي في فتاويه 2/578 : ( وكذلك نقطع بتكفير كل قائل قال قولاً يتوصل به إلى تضليل الأمة وتكفير جميع الصحابة، كقول الكاملية من الرافضة بتكفير جميع الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، لأنهم أبطلوا الشريعة بانقطاع نقلها، وإلى هذا والله أعلم أشار مالك في أحد قوليه ، يقتل من كفر الصحابة ) اهـ
المذهب الحنبلي
في كشاف القناع 6/170 : ( ( أو ) قال قولاً يتوصل به إلى ( تكفير الصحابة ) أي بغيرتأويل ( فهو كافر ) لأنه مكذب للرسول صلى الله عليه وسلم في قوله أصحابي كالنجوم وغيره، وتقدم الخلاف في الخوارج ونحوهم ) اهـ
والحالة الثانية : تكفير بعض الصحابة :
ولذلك جهتان :
الجهة الأولى : تكفيرهم لأجل الصحبة :
فهذا كفر لأن مجرد سبهم لأجل الصحبة كفر، فتكفيرهم لأجلها كفر من باب أولى، وهذه الحالة لا يُتَصور صدورها ممن ينتسب لأهل القبلة إلا من زنديق، ومثل ذلك قل في السب لأجل الصحبة
والجهة الثانية : تكفيرهم لأمر غير ذلك :
وهنا اختلف أهل العلم من المذاهب الأربعة :
فمنهم من كفر من فعل ذلك
ومنهم من لم يكفره بل حكم عليه بالفسق فقط
وهذه بعض أقوالهم منالمذاهب الأربعة :
المذهب الحنفي
- الصحيح من مذهب الحنفية أن ذلك ليس بكفر
- وذهب بعض الحنفية إلى أن ذلك كفر
وهذه بعض أقوالهم :
في حاشيةابن عابدين 4/236 : ( وذكر في فتح القدير : أن الخوارج الذين يستحلون دماء المسلمين وأموالهم ويكفرون الصحابة، حكمهم عند جمهور الفقهاء وأهل الحديث حكم البغاة
وذهب بعض أهل الحديث إلى أنهم مرتدون , قال ابن المنذر : ولا أعلم أحداً وافق أهل الحديث على تكفيرهم وهذا يقتضي نقل إجماع الفقهاء ...
نعم يقع في كلام أهل المذهب تكفير كثير ولكن ليس من كلام الفقهاء الذين هم المجتهدون بل من غيرهم، ولا عبرة بغيرالفقهاء والمنقول عن المجتهدين ما ذكرنا. اهـ
وكذا نص المحدثون على قبول روايةأهل الأهواء فهذا فيمن يسب عامة الصحابة ويكفرهم بناء على تأويل له فاسد)اهـ
المذهب المالكي
- مذهب المالكية أن ذلك ليس بكفر
- وحكى السبكى عن مالك بكفر من فعل ذلك
- وذهب سحنون وعياض منهم إلى أن ذلك كُفر , وأشار السبكي إلى أن كلام سحنون في مُكفِّر الأربعة جميعا
وهذه بعض أقوالهم :
قال الدسوقي في حاشيته على شرح الدردير 4/312 : ( ومثل السب تكفير بعضهم ولو من الخلفاء الأربعة، بل كلام السيوطي في شرحه على مسلم المسمى بالإكمال يفيد عدم كُفر من كفَّر الأربعة، وأنه المعتمد فيؤدب فقط خلافاً لقول سحنون أنه يرتد ) اهـ
ونحو ذلك في بلغة السالك للصاوي 4/231
وفي فتاوى السبكي 2/585 : ( ويشهد لهذا من كلام مالك رضي الله عنه أنه حمل الحديث [ أي حديث من كفر مسلما فقد كفر ] على الخوارج الذين كفروا أعلام الأمة فهذا نص مالك يوافق استنباطي من هذا الحديث تكفير هذا القائل ) اهـ
وفي فتاوى السبكي 2/579 : ( قال القاضي عياض : من شتم أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،أبي بكر أوعمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو بن العاص فإن قال :كانوا على ضلال أو كفر قُتل، وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس ، نُكِّل نكالاً شديدا
قلت : وقوله في القتل إذانسبهم إلى ضلال وكفر حسن أنا أوافقه عليه إذا نسبهم إلى الكفر لأن النبي صلى الله عليه وسلم شهد لكل منهم بالجنة وإن نسبهم إلى الظلم دون الكفر كما يزعمه بعض الرافضة فهذا محل التردد ...
وحكي ابن أبي زيد عن سحنون : من قال في أبي بكر وعمر وعثمان وعَلِيٍّ، إنهم كانواعلى ضلال وكفر، قُتل، ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل هذا نُكِّل النكال الشديد
قلت : قتل من كفر الأربعة ظاهر، لأنه خلاف إجماع الأمة إلا الغلاة من الروافض، فلو كفَّرالثلاثة ولم يكفر عليا، لم يصرح سحنون فيه بكلام، فكلام مالك المتقدم أصرح فيه ) اهـ
المذهب الشافعي
- عامة الشافعية على عدم تكفير من فعل ذلك
- وذهب الإمام السبكي إلى تكفيره
وهذه بعض أقوالهم :
في فضائح الباطنية للغزالي ص149 (فإن قيل : فلو صرح مصرحٌ بكفر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ينبغي أن ينزل منزلة من لو كفر شخصا آخر من آحاد المسلمين أو القضاة والأئمة من بعدهم
قلنا : هكذا نقول فلا يفارق تكفيرهم تكفير غيرهم من آحاد الأمة والقضاة بل أفراد المسلمين المعروفين بالإسلام إلا في شيئين :
أحدهما :
في مخالفة الإجماع وخرقه فإن مكفرغيرهم ربما لا يكون خارقا لإجماع معتد به
الثاني :
أنه ورد في حقهم من الوعد بالجنة،والثناء عليهم، والحكم بصحة دينهم وثبات يقينهم وتقدمهم على سائر الخلق، أخباركثيرة، فقائل ذلك إن بلغته الأخبار واعتقد مع ذلك كفرهم فهو كافر لا بتكفيره إياهم،ولكن بتكذيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن كذَّبه بكلمة من أقاويله فهو كافر بالإجماع
ومهماقطع النظر عن التكذيب في هذه الأخبار وعن خرق الإجماع نزل تكفيرهم منزله سائرالقضاة والأئمة وآحاد المسلمين ) اهـ
في إعانة الطالبين 4/291 : ( قوله وإن سب الصحابة ) ... عبارة المغني : تنبيه قضية إطلاقه أنه لا فرق بين سب الصحابة رضي الله عنهم وغيره وهو المرجح في زيادة الروضة ... وأن الماوردي قال من سب الصحابة أولعنهم أو كفرهم فهو فاسق مردود الشهادة ) اهـ
وفي فتاوى السبكي 2/585 : ( فإنقلت قد قال النووي رحمه الله : هذا ضعيف [ أي حمل حديث تكفير من كفر المسلم على الخوارج ] لأن المذهب الصحيح عدم تكفير الخوارج .
قلت : رضي الله عن الشيخ محيي الدين، أخذ بظاهر المنقول من عدم التكفير، وذلك محمول على ما إذا لم يصدر منهم سبب مكفر، كما إذا لم يحصل إلا مجرد الخروج والقتال ونحوه، أما مع التكفير لمن تحقق إيمانه فمن أين ذلك ) اهـ
وفي فتاوى السبكي 2/590 : ( وأما المسألة الثالثة وهي تكفير أبي بكر، ونظر أنه من الصحابة هذه لم يتكلم فيها أصحابنا في كتاب الشهادات ولافي كتاب الصلاة، وهي مسألتنا، والذي أراه أنه موجب للكفر قطعاً عملاً بمقتضى الحديثالمذكور ) اهـ
المذهب الحنبلي
في مذهب الحنابلة روايتان :
- رواية بعدم كفر من فعل ذلك، وعليها الأكثر
- ورواية بكفر من فعل ذلك ،وهي الأشهر والأظهر :
وهذه بعض أقوالهم :
ففي الفروع لابن مفلح 6/153 : ( ومن كفر أهل الحق والصحابة واستحل دماء المسلمين بتأويل فهم خوارج بغاة فسقة ، وعنه كفار , وفي الترغيب والرعاية هو أشهر وذكر ابن حامد أنه لا خلاف فيه ) اهـ
وفي مطالب أولي النهى 6/273 : ( ومن كفر أهل الحق والصحابة واستحل دماء المسلمين ) وأموالهم ( بتأويل) فهم ( خوارج بغاة فسقة ) باعتقادهم الفاسد
قال في المبدع : تتعين استتابتهم فإن تابوا وإلا قتلوا على إفسادهم لا على كفرهم، ويجوز قتلهم وإن لم يبدأوا بالقتال قدمه في الفروع ... (وعنه ) أي الإمام أحمد إن الذين كفروا أهل الحق والصحابة واستحلوا دماء المسلمين بتأويل أو غير ( كفار ) قال ( المنقح وهو أظهر ) انتهى
قال في الإنصاف : وهو الصواب والذي ندين الله به ) اهـ
وفي مطالب أولي النهى أيضا 6/615 : ( فلا تقبل شهادة فاسق بفعل مما مر ... ( أو في الرفض ) أي تكفير الصحابةوتفسيقهم بتقديم غير علي عليه في الخلافة ...) اهـ
الأدلة
أولا : أدلة من قال بتكفير من كفر بعض الصحابة :
(1 ) أحاديث تكفير من كفر مسلما وهي كثيرة :
قال السبكي في فتاويه 2/585 : (وإنما قلنا إنه كافر لأمور :
أحدها :قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ( من رمى رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إن كان كما قال وإلا رجعت عليه ) اهـ
وقال ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة 1/129 : ( و يجاب بأن نص الشافعي رضي الله عنه وهو قوله، أقبل شهادة أهل البدع والأهواء إلا الخطابية، صريح فيما قاله النووي مع أن المعنى يساعده وأيضا فتصريح أئمتنا في الخوارج بأنهم لا يكفرون وإن كفرونا لأنه بتأويل فلهم شبهة غير قطعية البطلان صريح فيما قاله النووي ويؤيده قول الأصوليين إنما لم تكفر الشيعة والخوارج لكونهم كفروا أعلام الصحابة المستلزم لتكذيبه صلى الله عليه وسلم في قطعه لهم بالجنة لأن أولئك المكفرين لم يعلموا قطعاً تزكية من كفروه على الإطلاق إلى مماته وإنما يتجه لتكفيرهم أن لو علموا ذلك لأنهم حينئذ يكونون مكذبين له)اهـ
وفي في المواقف للإيجي 3/572 في معرض أدلة تكفير من سبالصحابة : ( الثالث قوله صلى الله عليه وسلم، من قال لأخيه المسلم يا كافر فقد باء به- أي بالكفر -أحدهما)
قلنا : آحاد، وقد أجمعت الأمة على أن إنكار الآحاد ليس كفرا ، ومع ذلك نقول المراد مع اعتقاد أنه مسلم , فإن من ظن بمسلم أنه يهودي أو نصراني فقال له ياكافر لم يكن ذلك كفرا بالإجماع ) اهـ
وفي فضائح الباطنية للغزالي ص 149 : ( فإنقيل: فما قولكم فيمن يكفر مسلما أهو كافر أم لا ؟
قلنا: إن كان يعرف أن معتقده التوحيد وتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم،إلى سائر المعتقدات الصحيحة فمهما كفره بهذه المعتقدات فهو كافر لأنه رأى الدين الحق كفرا وباطلا فأما إذا ظن أنه يعتقد تكذيب الرسول أونفى الصانع أو تثنيته أو شيئا مما يوجب التفكير فكَّفره بناء على هذا الظن، فهو مخطئ في ظنه المخصوص بالشخص، صادق في تكفير من يعتقد ما يظن أنه معتقد هذا الشخص، وظنا لكفر بمسلم ليس بكفر كما أن ظن الإسلام بكافر ليس بكفر، فمثل هذه الظنون قد تخطئ وتصيب، وهو جهل بحال شخص من الأشخاص وليس من شرط دين الرجل أن يعرف إسلام كل مسلم وكفر كل كافر، بل ما من شخص يفرض إلا ولو جهله لم يضره في دينه بل، إذا آمن شخص بالله ورسوله وواظب على العبادات ولم يسمع باسم أبي بكر وعمر ومات قبل السماع، مات مسلمافليس الإيمان بهما من أركان الدين حتى يكون الغلط في صفاتهما موجبا للانسلاخ من الدين ) اهـ
(2 ) أن الإجماع انعقد على تكفير من كفَّر عظماء الصحابة :
في المواقف للإيجي 3/572 في معرض أدلة تكفير من كفر الصحابة :
الثاني : الإجماع منعقد من الأمةعلى تكفير من كفر عظماء الصحابة وكل واحد من الفريقين بكفر بعض هؤلاء العظماء فيكون كافرا .
قلنا : هؤلاء، أي من كفر جماعة مخصوصة من الصحابة لا يُسَلِّمون كونهم من أكابر الصحابة وعظمائهم فلا يلزم كفره ) اهـ
( 3 ) الأدلة السابقة في كفر من سب بعضالصحابة :
فإذا كان سب بعضهم كفر فمن باب أولى من كفر بعضهم , ولكن قد تقدمت أجوبة من يرى عدم التكفير على تلك الأدلة وعدم تسليمهم لها
ثانيا : أدلة من قال بعدم التكفير :
(1 ) عدم وجود دليل مسلم على التكفير :
وقد تقدم جواب غيرالمكفرين على أدلة التكفير
( 2 ) تقدم معنا أن الصحابة لم يكفروا الخوارج وقد كفرواالصحابة والتكفير أكبر من السب :
ففي مصنف عبد الرزاق 10 / 150 : ( عن الحسن قال : لما قتل علي رضي الله عنه الحرورية قالوا : من هؤلاء يا أمير المؤمنين أكفار هم ؟قال : من الكفر فروا
قيل : فمنافقين قال إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلاوهؤلاء يذكرون الله كثيرا
قيل : فما هم قال قوم أصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا ) اهـ
وفي التمهيد لابن عبد البر 23/335 : ( وروى حكيم بن جابر وطارق بن شهاب والحسن وغيرهم عن علي بمعنى واحد أنه سئل عن أهل النهروان أكفار هم؟ قال : من الكفرفروا ...) اه
المبحث الثالث
سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
ولذلك حالتان :
الحالة الأولى : سبها بغير ما برأها الله منه :
فهذايعود إلى خلافهم السابق في حكم من سب بعض الصحابة , قال الدسوقي في حاشيته على شرح الدردير 4/312 : ( وأما لو سبها بغير ما برأها الله منه فإنه يؤدب فقط ) اهـ
الحالة الثانية : سبها بما برأها الله منه :
وهذا لا شك في أنه كفر لأنه تكذيب للقرآن، ويفهم من كلام السبكي عن ابن شعبان الآتي أن هناك من خالف في ذلك،وهذه بعض أقوال أهل العلم من المذاهب الأربعة في ذلك :
المذهب الحنفي
في حاشية ابن عابدين 5/11 : ( بخلاف الغلاة منهم كالقائلين بالنبوة لعلي والقاذفين للصديقة فإنه ليس لهم شبهة دليل فهم كفار كالفلاسفة ) اهـ
وفي حاشية ابن عابدين أيضا 7/162 عن والده قال: ( وأما قذف عائشة فكفر بالإجماع وهكذا إنكار صحبة الصديق لمخالفة نص الكتاب، بخلاف من أنكر صحبة عمر أو علي وإن كانت صحبتهما بطريق التواتر،إذ ليس إنكار كل متواتر كفرا، ألا ترى أن من أنكر وجود حاتم بل وجوده أو عدالة أنورشروان وشهوده لا يصير كافرا إذ ليس مثل هذا مما علم من الدين بالضرورة ) اهـ
المذهب المالكي
قال الدردير في شرحه على خليل 4/312 وهو يعدد من لا يقتل : (أو ) سب ( صحابيا ) إلا عائشة بما برأها الله به فيقتل لردته ) اهـ
قال الدسوقي في حاشيته عليه 4/312 : ( قوله ( بما برأها الله به ) أي منه وهو الزناوقوله فيقتل أي فإذا سبها بما برأها الله منه بأن قال زنت، فيقتل لردته لتكذيبه للقرآن , وأما لو سبها بغير ما برأها الله منه فإنه يؤدب فقط ) اهـ
وفي بلغةالسالك للصاوي 4/231 : ( قوله ( بغير الزنا ) أي لأن الله برأها منه لقوله جل من قائل ( أُولئكَ مُبَّرءُونَ ممَّا يقُولونَ )و ظاهره أن رميها بالزنا كفر و لو بغير واقعة صفوان ) اهـ
في فتاوى السبكي 2/590 : ( وفي كتاب ابن شعبان : و من سب عائشة رضي الله عنها ففيه قولان : أحدهما : يقتل والآخر كسائر الصحابة يجلد حدالمفتري قال : وبالأول أقول ...
قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول : من سب أبابكر وعمر قتل، ومن سب عائشة رضي الله عنها قتل ، لأن الله تعالى يقول فيها ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) فمن رماها فقد خالف القرآن ،ومن خالف القرآن قتل، قال ابن حزم وهذا قول صحيح ) اهـ
المذهب الشافعي
في فتاوى السبكي 2/592 : ( وأما الوقيعة في عائشة رضي الله عنها والعياذ بالله ، فموجبة للقتل لأمرين :
أحدهما : أن القرآن يشهد ببراءتها فتكذيبه كفر والوقيعة فيها تكذيب له .
والثاني : أنها فراش النبي صلى الله عليه وسلم،والوقيعة فيها تنقيص له، وتنقيصه كفر
وينبني على المأخذين سائر زوجاته صلى الله عليه وسلمإن عللنا بالأول، لم يقتل من وقع في غير عائشة رضي الله عنها وإن عللنا بالثاني قتل لأن الكل فراش النبي صلى الله عليه وسلم وهو الأصح على ما قاله بعض المالكية
وإنما لم يقتل النبي صلى الله عليه وسلم قذفة عائشة، لأن قذفهم كان قبل نزول القرآن فلم يكن تكذيباً للقرآن، ولأن ذلك حكم ثبت بعد نزول الآية فلم ينعطف حكمه على ما قبلها)اهـ
وفي مغني المحتاج4/436 : ( تنبيه : قضية إطلاقه أنه لا فرق بين سب الصحابةرضي الله عنهم وغيره وهو المرجح في زيادة الروضة قال : بخلاف من قذف عائشة رضي الله تعالى عنها فإنه كافر أي لأنه كذب على الله تعالى ) اهـ
المذهب الحنبلي
في بغية المرتاد لابن تيمية 343 : ( وكذلك من نسب عائشة رضي الله عنها وعن أبيها إلى الفاحشة، وقد نزل القرآن ببراءتها، فهو كافر لأن هذا وأمثاله لا يمكن إنكاره إلا بتكذيب الرسول أو إنكار التواتر ) اهـ
تتمة في معنى السب
السب : هو الشتم والتعيير قال ابن منظور في لسان العرب 1/455 : ( وفي الحديث سِبابُ المُسْلِم فُسوقٌ وقِتاله كُفرٌ , السَّبُّ : الشَّتْم ) اهـ
وفي مختارالصحاح 136: ( س ب ب السَّبُّ : الشَّتْم والقَطْع والطَّعْن وبابه رَدَّوالتَّسَابّ التَّشَاتُم والتَّقَاطُع. وهذا سُبَّةٌ عليه بالضم أي عارٌ يُسَبُّ به ورجل سُبَّة يَسُبُّه الناسُ. وسُبَبة كَهُمَزة يَسُبُّ الناسَ. )اهـ
وفي المصباح المنير 4/133 : ( س ب ب ) : سَبَّهُ سَبًّا فَهُوَ سَبَّابٌ وَمِنْهُ قِيلَلِلْأُصْبُعِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ سَبَّابَةٌ لِأَنَّهُ يُشَارُ بِهَاعِنْدَ السَّبِّ وَالسُّبَّةِ الْعَارُ وَسَابَّهُ مُسَابَّةً وَسِبَابًا وَاسْمُالْفَاعِلِ مِنْهُ سِبٌّ بِالْكَسْرِ ) اهـ
فتبين أن السب أخص من الذم والنقدوالغيبة فالكلام السابق إنما هو في السب
تنبيه مهم
ليس مقالنا في حكم الإمامية والخواراج، بل في حكم من سب الصحابة , فإن مخالفات الإمامية والخوارج أعم من سب الصحابة فليتنبه لذلك ؛ هذا آخر المطاف والحمد لله رب العالمين والصلاةوالسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه وأتباعه
عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي
اليمن – صنعاء
24 ذو الحجة / 1427 هـ

منقوول ,,

[مراهقة24]

http://up.qatarw.com/get-4-2009-yzvn62pz.gif (http://up.qatarw.com)

[miss_rana]

http://barom11.jeeran.com/%D8%B4%D9%83%D8%B1%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D 9%84%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%20%D8%A7%D9%84% D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B9.gif

[reyaa]

بارك الله فيكم
و جزاكم الله خير

[بنت_بلادي]

بارك الله فيكم
واحسن اليكم




وجزاكم عن كل حرف خيرا

ولا اقول لا حول ولا قوة الا بالله



فالروافض والشيعة انتقم الله منهم
حسبوا انفسهم على صواب

واتخذوا من الباطل لاسئلتهم جواب
نسال الله ان يقسم ظهورهم وينتقم منهم

[ayda2009]

بوركت جهودكم و في ميزان حسناتكم



أنّ سبّ الصحابة، أو الانتقاص منهم، أو بغضهم هو أشدُّ حرمةً من سبّ أي مسلم، فإنّ سبّ المسلم كبيرة من الكبائر، قال فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر»([82]) ؛ فسباب الصحابة أشدّ عند الله -عزَّ وجل- وأعظم حرمةً من سبِّ أي مسلم، والله -تبارك وتعالى- يقول: {إنَّ الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدَّ لهم عذاباً مهيناً} [الأحزاب:57]، وقال -تعالى- في الحديث القدسيّ: «من عادى لي وليَّاً فقد بارزني بالحرب»([83]) ، والصحابة أولياء الله بشهادة الأمّة، ومن عادى الصحابة فقد بارز الله بالمحاربة، وجزاء المحاربة لله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- القتل.
وفي الحديث الصحيح قال -عليه الصلاة والسلام-: «لعن المؤمن كقتله»([84]) ، واللعن، والسبُّ، والشتمُ من كبائر الذنوب، ومما يبغضه الله -سبحانه-، ويبغض فاعليه، فسبّ الصحابة من الإفساد في الأرض، ومن الطغيان، والكفر، والنفاق.
أتي عمر بن عبدالعزيز برجلٍ سبَّ عثمان -أمير المؤمنين-، فقال له عمر ابن عبدالعزيز: ما حملك على أن سببته؟ قال: أبغضه، فقال له عمر: وإن بغضت رجلاً سببته؟! فأمر به فجُلِدَ ثلاثين جلدة.
وقال إسحاق بن راهويه -وهو من شيوخ الإمام البخاري-: «من شتم أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يعاقب، ويحبس» ، وقال الإمام مالك: «من شتم أحداً من أصحاب النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أبا بكر، وعمر، ومعاوية، وعمرو بن العاص، فإن قال: كانوا على ضلال، أو كانوا على كفرٍ قتل».
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا تسبُّوا أصحابي، فإنَّ أحدكم لو أنفق مثل أحدٍ([85]) ذهباً ما أدرك مدَّ([86]) أحدهم ولا نصيفه»([87]).
قيل لعائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها-: إنَّ أناساً يتناولون أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أبا بكر وعمر! -لم يسلم من السب والطعن الشيخان- فقالت عائشة: «وما تعجبون من هذا؟ انقطع عنهم العمل، فأحبَّ الله أن لا يقطع عنهم الأجر» ، فهم يؤجرون في قبورهم، ولا يقدح ذلك فيهم، بل ينطبق على الذين ينتقصونهم حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أتدرون من المفلس؟»([88])، فالذين يسبونهم هم المفلسون.
قال الإمام ابن كثيرٍ -رحمه الله-: «وقد أجمع العلماء -رحمهم الله قاطبةً- على أنَّ من سبّ عائشةَ بعد برائتها، ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية؛ فإنّه كافر، معاند للقرآن» ([89]).
وفي بقيَّة أمَّهات المؤمنين قولان: أصحهما: أنهنّ كَهِيَ([90]) والله أعلم.
سبّ الصحابة طعن في الدين، وحبهم دين وإيمان، وإحسان، فلنحرص على أن نصون ألسنتنا عن سبّ أصحاب نبينا -صلى الله عليه وسلم-.
وإني لأعجب من كلام الروافض، إذا قيل لليهود من خير ملَّتكم؟ قالوا: أصحاب موسى، وإذا قيل للنصارى: من خير أهل ملَّتكم؟ قالوا: أصحاب عيسى، وإذا قيل للرافضة الشيعة: من شرّ أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-، لم يستثنوا منهم إلا القليل، وفيهم من هم خيرٌ ممن استثنوهم بأضعافٍ مضاعة.
فلعنة الله على من يسبون أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهم أمّة مخذولة لن ينصرها الله أبداً.
نسأل الله أن يعلي كلمة الحقّ والدين، وأن يرفع الذين ينتسبون إلى صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والحمد لله ربّ العالمين.

[aljazairia]

مـآشاء الله

موضوع متميز... عن أكثر البشر تميزا .. صحابة الحبيب صلى الله عليه وسلم ..

[الام الرشيدة]

جعلة الله في ميزان حسناتك شكرا لج أختي 0

[مليكةnn]

http://up.qatarw.com/get-4-2009-yzvn62pz.gif

[رؤى2009]

مشكوره

[!! طيف المشاعر !!]

موضوع رائـــع

بارك الله فيكم غالياتي

و جعل كلماتكم شاهدا لكم لا عليكم

: )

[هاله 666]

صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم

جزاكى الله كل خير

معلومات قيمة

[بقايا جروح...]

جهود رائعه وتستحقون عليها كل الشكر

[عيون المها83]

http://www.lakii.com/vb/smile/32_201.gifاللهم صلي على سيدنا محمدزاكم الله ل خير الموضوع كتير حلو

[ام العراق]

جزاكم الله عنا الف الف خير موضوع مهم وخطير في الوقت نفسه

[QuEeN]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ....
والله اول مرة اسمع عن مثل هذه العبادة !!!!!!!
والله هذا التخلف بعينه ....

الحمدلله على نعمة الاسلام و نعمة العقل ...

بارك الله فيكن على هذا الطرح المميز ....http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon20.gif

[فاطمة الزهراء10]

بارك الله فيكم وجزاكم على هذا المجهود

[لينا عبسي]

بارك الله فيكم

[SOUSOU24]

بارك الله فيكي اختي على الموضوع القيم
لقد اضفتي لي معلومات لم اكن اعلمها
جزاكي الله كل خيرا
مشكورة

[وحدى]

بارك الله فيكم واشكركم على حسن اختيار الكلمات المعبرة

وما أكثر تعبيرا من كتاب الله وسنة رسوله
وفقكم الله وسدد خطاكم

[عبير الريحانه]

جزاكم الله خيرا على الموضوع
وغفر الله لنا ولكم وجعله فى ميزان حسناتكم ان شاء الله

[الوقت السيف]

لا حول ولا قوة إلا بالله والله المستعان على مايصفون
يعطيك العافية أختي على الجهد الطيب والنير
تحيتي

[am salm]

ومن نظر في سيرتهم وتأمل أحوالهم وما جاء من النصوص بشأنهم وما هم عليه من الدعوة إلى الله والجهاد في سبيله علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء والمرسلين.
لااملك ان اقول اكثر من هاذا

[فرقونه2009]

بارك الله فيك

[زدني تقى]

جزاكم الله كل خير

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[چيهان أبو الغيط]

فاللهم إنا نبرأ إليك ممن سب آل بيت رسولك صلى الله عليه وسلم

وصحابته الكرام

ونعوذ بك من الغلو فيهم أو التفريط في حقهم ونعوذ بك أن نضل بعد الهدى


وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وآله
اللهم آمين

بارك الله فيكم وجعل ما تقدمونه فى ميزان حسناتكن :)

انا الى الان لا استطيع ان افهم ما العائد و الفائده على شخص بان يسب الصحابه و الاولين ممن ازروا الرسول ونصروه
و بذلوا الرخيص والغالى فى سبيل الدعوه
اين نحن منهم حتى نتجرأ عليهم مهما حاولنا او اردنا لن نصل الى منزلتهم
فهم بحق شموس نهتدى بها ونتبعها فلماذا يسبوا والله لا افهمها

[سديم العنزي]

بااركـ الله فيكم وجعله في موازين حسناتكم

[ماما حياتي]

شكرا لك وجزاك الله خيرا ...أسأل الله أن لا يزيغ قلوبنا بعد الهداية وأن ينير عقولنا فالإنسان العاقل يستخدم عقله الذي هو أكبر نعمة من الله عز وجل في سلوك الطريق الصواب وفهم الدين بالطريقة الصحيحة........لكننا وبكل أسف نرى مشايخ بعض المذاهب"ولا أصفهم بالفقهاء" نراهم مدربين ومتخصصين بمهارة لغسل عقول الناس المساكين ولإقناعهم بأشياء وأ فعال لا تمت لديننا الحنيف بصلة ,والله رأيت في بعض الدول طقوس وعادات يدّعون بأنها دينية ولكنها لا تمت للإسلام بصلة........
أسأل الله حسن الخاتمة لي ولكم..
روحي فداك يارسول الله وأسأل الله أن أكون من تابعي صحبك الأبرار......

[ملكه الاسرار]

جزاك الله خيرا

[لالي لافندر]

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/26978/31670/395817.gif

[سوما66]

جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم

[ـ أميرة نفسي ـ]

جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم

[*باسمه*]

مقال متميز

جزاكن الله خير

[الشموخ37]

بارك الله فيكم وزادكم من هدايته

[إيمان~}]

وعليكم السلام ورحمة الله
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أرفع الناس أخلاقا
وأزكاهم نفوساً وأعظمهم همة وإيماناً
قال ابن مسعود _رضي الله عنه_ . "فحبهم سنة والدعاء لهم قربة والإقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة "
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

بوركت جهودكن :)

[ملك المالكى]

مشكوررررررررة

[السرايا الحمراء]

بارك الله فيكم و جزاكم كل الخير

[جدولين]

جزاكم الله خيراااا على هذا الموضوع المتميز في طرحه
جعله الله في ميزان حسناتكم يوم الدين
وخير موضوع هو عن صحابه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
وحسب الله ونعم الوكيل على كل من سب او شتم الصحابه
والحمدلله على نعمه الدين
دمتم في رعايه الله وحفظه..

[ام سيف الجنابي]

وعن عبد الله بن معقل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضاً من بعدي، من أحبهم فقد أحبني ،
ومن أبغضهم فقد أبغضني ، ومن آذاهم فقد آذاني،
ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه"
رواه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان .
بارك الله فيكم وجزام كل الخير على هذا المجهود الرائع
جعله الله في ميزان حسناتكم

[semba155]

جزاكـم الله خيراً

[wahiba20]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيكم وجزاكم على هذا المجهود كل الخبر
في موازين حسناتك ان شاء الله

[أم سعاد]

اللهم لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب - مشكوره حبيبتي علي هذا الموضوع الرائع والف شكر للعضوات الغاليات علي وفائهن لحبيب الله وصحبه صلي الله عليه وسلم وبارك عليه وعلي صحبه الكرام الذين هم في دمائنا يجري حبهم ونتمني علي الله ان نحشر معهم يوم القيامه

[Daleto]

الله يعطيك العافيه ومشكوووووووووووره

[أم عبد العزيز11]

جزاك الله خير

فعلا انصدمت لما وصلني عبر البريد الالكتروني مقطع صوتي فيه سب لابو بكر الصديق رضي الله عنه وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حسيت وانا اسمع بدمي يفور هل هذا الانسان بكامل قواه العقلية وهو يتكلم؟؟؟؟؟ لا ومبسوط ويحاول انه يكون خفيف دم عن طريق بعض العبارات اللي يستخدمها للاستهزاء بصراحه المقطع الثاني منهم ماقدرت اكمله قفلته وحذفت الايميل

[noran5]

جزاكم الله خيرا على هذا التذكير المهم

لا أدري كيف يقوى اي شخص على سب صحب رسول البرية صلى الله عليه وسلم
و هم من قاسموه الهم و الأذى و الجوع و الفقر
و مسير نشر الدعوة و كافة الحروب و الغزوات

و هم من اتبعوه و كانوا امتدادا له من بعده
فكان الذم فيهم ذم في رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم


قاتل الله أصحاب الفتن المغرضين الرافضين

و طهر منهم البشرية و الأرض كلها

[hanonfanon]

http://www.upislam.com/images/kps2odkm2nwl5edczd.gif

[روعة الأيام]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
لاخير فيمن يسب صحابة نبيه صلى الله عليه وسلم ويكفرهم
فقدخان نبيه ودينه والعياذ بالله وأسأ لهم وكذب القرآن
لاحول ولاقوة إلابالله وحسبنا الله ونعم الوكيل

[ام اسلم]

:-sاللهم انر قلوبنا وقلوب الامه جمعاء

[اسورة]

بارك الله فيكم..

وجزاكم الله خير الجزاء

[Oum Lina et Lilia]

كلام رائع وواضح
بارك الله فيكم
وجزاكم على هذا المجهود

[بنت الحزم]

http://www.oga2.com/upfiles/lEI26263.gif (http://www.oga2.com/)

[miss maryam]

يسلموووووووووو

[أحساس الروح]

يعطيك العافيه

[الثمال]

الله يبارك فيك
واللهم اجزها على كل حرف كتبته خيرالجزاء

[الأميرة الجوري]

الله يسعدك بالدارين وينور دربك
ويجزاك خير

[صمت الغدر]

http://www11.0zz0.com/2009/02/14/16/615673668.gif (http://www.0zz0.com/)




سلمت يمينك يا قمر
جزاكى الله الفردوس الاعلى
وبارك الله فيكى

[meme_eng]

اختي العزيزة جزاكي الله خيرا على الموضوع

[رورو السموره]

فاللهم إنا نبرأ إليك ممن سب آل بيت رسولك صلى الله عليه وسلم


وصحابته الكرام


ونعوذ بك من الغلو فيهم أو التفريط في حقهم ونعوذ بك أن نضل بعد الهدى

[لوله العسل]

http://up.joreyat.org/16Sep2008/9d7e5144110e6f3ab6a8548fbe419616.gif

[sara17]

ما شاء الله
جزاكم الله خيرا ونور دربكم بالايمان

[أم عبدالله الصغير]

بارك الله فيكم

[بنت الذكريات]

حفظكم الله ووفقكم وجعلنا واياكم من اصحاب الكتاب والسنة فاصحاب رسول الله يستحقون التمجيد وليس السب والشتم

[ضحى 2]

بارك الله فيك ورعاك وثبتنا على دين الاسلام والتوحيد وجعل خاتمتنا حسنه

[bosbos323]

بارك الله فيكم وجزاكم على هذا المجهود
في موازين حسناتك

[انت الحياهT]

http://www.lakii.com/vb/smile/32_306.gif (http://www.lakii.com/vb/smiles/index.php)

[دلوعة شبرا]

جهود موفقة جدا وهذا اسلوب متحضر لعرض الاحتجاج وياريت كل من له مكانة دينية يستخدمها بهذا التحضر دون الاساءة لاى دين فالكل يعبد اله واحد دون فرض من شخص على شخص او بأهانة دين المختلف معه أو معتقداته وياريت اصحاب الفضائيات يراعون ضمائرهم قبل جيوبهم

[samaaa elhabib]

الحمد لله رب العالمين على نعمة الإسلام .. والعقل ..

رزقنا الله واياكم رفقة المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه الابرار .. وهدى الله بقدرته القوم الكافرين ..

http://i48.servimg.com/u/f48/12/48/09/12/02ccb710.jpg

موضوعك مميز جدا اختى الفاضلة ....حفظك الله ورعاكِ من كل سووووووء
وبارك الله فيكِ وفى ذريتك الطيبة

http://www.lakii.com/vb/smile/32_305.gif (http://www.lakii.com/vb/smiles/index.php)

[oum saad]

موضوع رائع تسلمي

[asmaatolpa]

اللهم صلى وسلم عل نبينا محمد

[*سمسمية*]

ما شاء الله
بارك الله فيكم
وجزاكم الله عنا خيرا

[سميحة بوزيان]

بارك الله فيك على الالتفات الطيبة

[بشراكي أمتي]

جزاكم الله خيرا

[بشراكي أمتي]

جزاكم الله خيرا

[candy6]

http://www.lakii.com/vb/smile/32_201.gif (http://www.lakii.com/vb/smiles/index.php)

[ام دغيمان]

جزاكم الله كل خير

وجعل كل حرف فيموازين اعمالكم جميعاَ


: )

[أسيرة هدى]

بارك الله فيكم وجزاكم على هذا المجهود
في موازين حسناتك

[سمو الحياة]

جزاكم الله خير الجزاء...
بارك الله فيكم وفي مروركم العطر
لا حرمنا الله صحبة رسوله صلى الله عليه وسلم وآل بيته وصحابته الأطهار الأبرار

:


اللهم ثبتنا على العقيدة الصحيحة حتى نلقاك
اللهم انصر سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
واخزي اللهم أهل البدع والضلالة ورد كيدهم في نحورهم
: