¤•°•¤ دعـوة لقـراءة كتــاب: "الرحيـق المختـوم"..شــاركونـــا ¤•°•¤ نسخة

[..الغدير..]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يسرني أن أفتتح في هذا الموضوع حلقة لتدراس كتاب من أروع الكتب يتحدث عن أعظم خلق الله..


كتاب "الرحيق المختوم" ..والذي يتناول سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم..


رابط الكتاب:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=230&CID=1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=230&CID=1)
مع العلم أننا سنبدأ من عند النسب والمولد والنشأة..


فمن يود مشاركتنا الأجر والمتعة والنهل من سيرة حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم..
ما عليه سوى التسجيل في هذا الموضوع..


نظام الحلقة:
بعد تسجيل عدد كافي من الأخوة والأخوات..
سأقوم بتوزيع موضوعات الكتاب على المسجلين..
وحسب تسلسل الموضوعات في الكتاب..سنبدأ بطرح أجزاء الكتاب..


كل مسجل/ة عليه:
1. أن يطرح ملخص للجزء الخاص به..
2. بالإضافة إلى تعليقه الشخصي على الأحداث في هذا الجزء..
3. وأيضا مجموعة من الدروس المستفادة من المواقف الحاصلة..ويمكن أن تكون هذه الفوائد من تحليله الشخصي أو مستعينا بكتب أخرى مثل: كتاب السيرة النبوية دروس وعبر للدكتور مصطفى السباعي.. (http://www.daawa-info.net/books1.php?parts=188&au=مصطفى+السباعي)



لم يبقَ سوى أن أرى أسماء تتسابق لنيل الأجر..
بانتظاركم بقوة..ولن نرضى بالقليل..
:)
.
.


قائمة بمواضيع الكتاب مقسمة على المسجلات + ملاحظات مهمة (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2561653&postcount=37)
نسب النبي صلى الله عليه وسلم وأسرته (صفحة 55-69) (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2569317&postcount=51)
الدروس والعبر والفوائد (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2569383&postcount=52)
حياة النبوة والرسالة والدعوة (صفحة 73-82) (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2578152&postcount=66)
دروس وعبر (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2582123&postcount=79)
http://www.lakii.com/vb/images/icons/tamayoz.gifالمرحلة الثانية..الدعوة جهارا.. (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2591524&postcount=93)
http://www.lakii.com/vb/images/icons/tamayoz.gifأساليب شتى لمجابهة الدعوة والاضطهادات (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2591543&postcount=94)
فوائد ولطائف (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2597226&postcount=101)
الهجرة الأولى إلى الحبشة (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2600203&postcount=104)
إسلام حمزة وعمر رضي الله عنهما (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2600280&postcount=105)
دروس وعبر + تعليـــق (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2600311&postcount=106)
فوائد ولطائف (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2609154&postcount=121)
المقاطعة العامة + عام الحزن (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2610541&postcount=126)
http://www.lakii.com/vb/images/icons/tamayoz.gifالمرحلة الثالثة: دعوة الإسلام خارج مكة + الإسراء والمعراج (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2628011&postcount=137)
بيعة الأنصار الأولى والثانية (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2631810&postcount=143)
وقفات مع بيعة الأنصار (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2646072&postcount=167)
http://www.lakii.com/vb/images/icons/tamayoz.gifطلائع الهجرة إلى المدينة (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2641360&postcount=157)
http://www.lakii.com/vb/images/icons/tamayoz.gifتفاصيل الرحلة (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2641401&postcount=158)
اضاءات من هجرة الحبيب (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2651102&postcount=172)
مراحل الدعوة والجهاد في العهد المدني (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2652789&postcount=174)
بناء مجتمع جديد (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2652812&postcount=175)
الدروس والعبر (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2652827&postcount=176)
http://www.lakii.com/vb/images/icons/tamayoz.gifأحداث ما قبل غزوة بدر(معاهدة مع اليهود,,الكفاح الدامي,,سريا وبعوث,,تحويل القبلة) (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2660646&postcount=187)
غزوة بدر الكبرى (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2683359&postcount=197)
الدروس والأحكام المستفادة من غزوة بدر (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2692507&postcount=207)
النشاط العسكري بين بدر وأحد (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2692653&postcount=208)
غـزوة أُحــد (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2701279&postcount=214)
(تابع غزوة أحد) أحرج ساعه فى حياة الرسول (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2714609&postcount=223)
السرايا والبعوث بين أحد والأحزاب (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2739453&postcount=238)
http://www.lakii.com/vb/images/icons/tamayoz.gifغـزوة الخنــدق (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2748426&postcount=244)
http://www.lakii.com/vb/images/icons/tamayoz.gifغزوة بني قريظــة (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2752238&postcount=248)
http://www.lakii.com/vb/images/icons/tamayoz.gifالنشاط العسكري بعد هذه الغزوة + غزوة بني المصطلق (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2753436&postcount=250)
http://www.lakii.com/vb/images/icons/tamayoz.gifدور المنافقين في غزوة بني المصطلق (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2753481&postcount=251)
عمــرة الحـديبيــة (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2769183&postcount=259)
المرحلة الثانية (في العهد المدني): طور جديد (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2776390&postcount=262)
النشاط العسكري بعد صلح الحديبية(غزوة الغابة+غزوة خيبر+غزوة ذات الرقاع) (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2823193&postcount=277)
وقفات مع صراع المسلمين مع اليهود في المدينة (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2835113&postcount=286)
عمرة القضاء + معركة مؤتة (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2835749&postcount=288)
غزوة فتح مكة (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2853342&postcount=292)
البعوث والسرايا بعد الرجوع من غزوة الفتح (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2857153&postcount=297)
المرحلة الثالثة من حياة النبي عليه السلام(الجهاد ونشر الإسلام) (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2857042&postcount=295)
تابع غزوة حنين + غزوة الطائف (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2857066&postcount=296)

حج أبي بكر رضي الله عنه + نظرة على الغزوات (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2893625&postcount=306)
الـوفــود (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2893667&postcount=307)
http://www.lakii.com/vb/images/icons/tamayoz.gifنجاح الدعوة وأثرها + حجة الوداع + وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2904617&postcount=309)
http://www.lakii.com/vb/images/icons/tamayoz.gifالبيــت النبــوي (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2908486&postcount=310)

تــم بـحمــد الله

مسابقة كتاب "الرحيق المختوم"..هنــاااا (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=266744)







.
.
أخواتكم في طاقم روضة السعداء..

[sevenseas]

انا اريد المشاركه
الكتاب قراته من قبل وفعلا ممتع

[الجمان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

..

أثابك الرحمن ياغالية على إفتتاح هذا التدارس المبارك..
وشكر لكِ سعيك وجهدك..
..

أسجل اسمي وأسأل الله الإعانة والسداد..

..

[..الغدير..]

أخواتي الكريمات:
sevenseas
الجمان

حياكم الله..سعيدة بمشاركتكم..
وبانتظار المزيد..http://www.lakii.com/vb/images/icons/2.gif

[ياسمينة ..]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..

غدير بطرحها المتميز كالعادة :)

::

أسجل إسمي للمشاركة في هذه الدعوة الطيبة..

هيا يا أخوات .. فما الأجمل و الأنفع لنا و الأجدر بوقتنا من سيرة خير البشر؟..

[شمووخ همّه]

جزاكِ الله خيراً
فكرة رائعه

[..الغدير..]

ياسمينو,,شمووخ
:)
جزاكما الله خيرا..
,,,

المسجلات لحتى الآن:

sevenseas
الجمان
ياسمينة الشام
شمووخ همة>>> يا ريت تأكدي التسجيل

ولا زلنا نطمع بالمزيد..:-P

[ريونتي]

و أنا و أنا أيضا أريد الإنضمام رجاءا

[um_abdallah]

جزاك الله خير اختي غدير
انا معكن باذن الله
اسأل الله ان يقويني على المتابعه

[فتاة الشرق2005]

السلام عليكم ...
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة
معكن إن شاء الله :::: أسأل الله التوفيق

[raatroot]

جزااااااااااااااااااااااااااااااااااك الله خير::HH::

[قلم وورق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة جزاكِ الله خير...اسمحوا لي بالانضمام......دمتم بخير......

[غسق الليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أن شاء الله أنا معاكم ومع أجمل كتاب نلتقي ..

[fatma_abdelraof]

جزاك الله خيرا
ارجو قبول اشتراكى

[ام الياسين]

ارجو ان اكون معكم اخواتي وبارك الله فيكم

[sevenseas]

السلام عليكم
اخواتي متى نبدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكم الله أخواتي الكريمات..:)

إذن حصيلة المسجلات لحتى الآن:

sevenseas
الجمان
ياسمينة الشام
شمووخ همة>>> أنتظر تأكيد التسجيل
loulia
um_abdallah
فتاة الشرق2005
raatroot ..لم أفهم هل تودين الاشتراك أم لا؟
قلم وورق
غسق الليل
fatma_abdelraof
ام الياسين

أختي sevenseas
سعيدة لحماسك..:)
ولكن ما رأيك ننتظر قليلا لنكسب أكبر قدر ممكن من المشاركين..

[ريان الجنة]

السلام عليكم أخواتي الحبيبات

أنا معكن ان شاء الله

جزاكن الله خير الجزاء

متى نبدأ حبيباتي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[yakin]

احب ان انضم اليكم الاسم يقين

[ترانيم الليل]

أنا معكم وقد قرأته منذ زمن ولكن أفضل أن أقرأه مرة أخرى بصحبتكن

[احساس فتاة]

و أنا معكن باذن الله

ما أجمل صحبة الأخيار ... الله لا يحرمني منكن

[غسق الليل]

أن شاء الله نحن بالأنتظار ..

مبروك تغير أسمك الى العربي يا أختي غدير,, لغة القران أنا فرحة لأني بحب الأسماء بتكون باللغه العربيه .

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ما شاء الله..هذه هي الهمم السباقة للخير..ولنصرة حبيبها المصطفى..


المسجلات:


sevenseas

الجمان
ياسمينة الشام
شمووخ همة>>> أنتظر تأكيد التسجيل
loulia
um_abdallah
فتاة الشرق2005
raatroot ..>>>أنتظر تأكيد التسجيل

قلم وورق

غسق الليل
fatma_abdelraof
ام الياسين

ريان الجنة
yakin
ترانيم الليل
البيضاء


أختي غسق..الله يبارك فيكِ..:)


أخواتي الكريمات سنبدأ بإذن الله يوم السبت..لأنني أطمح بانضمام المزيد من الأخوات..
استغلوا المدة المتبقية في قراءة الباب الأول والذي يتحدث عن أحوال جزيرة العرب قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم..كتمهيد للكتاب..مع العلم أننا سنبدأ من مولده صلى الله عليه وسلم..


ملاحظة: الرجاء تأكيد التسجيل لمن لم تؤكده..ومن تسجل تكون متأكدة من قدرتها على المتابعة..
لأنه سيتم توزيع الكتاب على المسجلات -كما ذكرت- وأي خلل بعد ذلك سيؤدي إلى خلل في طرح المواضيع..


وجزاكم الله خيرا..

[RAWAD]

بارك الله فيك اختى الغدير
فعلا هذا الكتاب رائع و اسلوبه سهل و ينصح بقرأته كل المشايخ .
ارغب الانضمام .. و اسال الله الا تخذلنى ظروفى و تحول بينى و بين المشاركه
مشكورة اختى الغاليه

[*باسمه*]

هلاااااااااااااااااا بالأخت الغدير .
يسعدني المشاركه معكن .
مفيده ومستفيده إن شاء الله .
لكِ تحياتي

[..الغدير..]

حياكم الله أخواتي رواد وباسمة..سعيدة لانضمامكم لنا..:)

[أروي]

السلام عليكم
أرغب في الانضمام

اختي غدير

[☺أم إبراهيم☺]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


معكن يا أختي غدير http://www.lakii.com/vb/smile/19_22.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)إلى معرفة أخرى http://www.lakii.com/vb/smile/19_75.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)و إستفادة كبرى إن شاء الله


اللهم عنا على ما تحب و ترضى
http://www.lakii.com/vb/smile/2_118.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)http://www.lakii.com/vb/smile/2_118.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)http://www.lakii.com/vb/smile/2_118.gif

[زوجة داعية]

وعليم السلام ورحمة الله وبركاته ..

كتاب رائع ودرس إن شاء الله موفق ..

هل أجد لي مقعد معكن :)
أسأل الله أن يبارك في وقتي وأوقاتكن لأشارك في هذا الخير العظيم :)

[احساس فتاة]

أختي غدوره ..(اسم الدلع ) !

أنا سأقرأ الكتاب معكن لكني منشغلة بطفلي الصغير .. فأرجو اعفائي من أي مسؤلية
فأنا لا اضمن وقتي ..

ولكني متحمسة لقراءة الكتاب وسأكون متابعة معكن

[!! حـــــواء !!]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


http://www.mamarocks.com/HeartWreathLine.gif


ان شاء الله اعتبريني من المسجلات واسأل الله ان يوقفنا لكل ما فية خير


من عشاق القراءة وللة الحمد :)


اختك .. المطيرية

[nadine17]

أشارك أختي بإذن الله

[um_abdallah]

أختي الغاليه الغدير : متى سنبدأ ان شاء الله ؟؟

[نور الإيمان2]

اود التسجيل معكن وشكرا على هذه الدعوه

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله على الهمم ..


حياكم الله أخواتي الكريمات كلٌ باسمها..


الغالية زوجة داعية..كل المقاعد على حسابك..أسعدني انضمامك لنا..:)


أختي البيضاء..حياكِ الله أختي..حتى لو متابعة فقط..المهم الحصول على الفائدة..;)


ما شاء الله عليكي أختي أم عبد الله مستعجلة..:)


ردي القادم سيحتوي على تقسيم الكتاب على أجزاء وتوزيع المسجلات على هذه الأقسام..
انتظروني..

[أم لونة]

ممكن اشاركم بالاجر والثواب واشترك

[..الغدير..]

بسم الله الرحمن الرحيم


الموضوع - الصفحة - المسجلة


النسب والمولد والنشأة (55) ...الغدير
حياة النبوة والرسالة والدعوة (73) ...sevenseas
المرحلة الثانية (الدعوة جهارا) (83) ...الجمان
الهجرة الأولى إلى الحبشة (98) ...حفيدة الصحابة
المقاطعة العامة (112) ...loulia
المرحلة الثالثة (دعوة الإسلام خارج مكة) (125) ...الأرض المحتلة
بيعة العقبة الأولى (139) ...فتاة الشرق
طلائع الهجرة (148) ...قلم وورق
مراحل الدعوة والجهاد في العهد المدني (167) ...غسق الليل
معاهدة مع اليهود (180) ...ياسمينة الشام
غزوة بدر الكبرى (190)... fatma_abdelraof http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon2.gif
غزوة بدر (ابليس ينسحب من الميدان) (202) ...نجمة المساء33 http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon2.gif
النشاط العسكري بين بدر وأحد (213) ...rawdah http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon2.gif
غزوة أحد (225) ...ريان الجنة
غزوة أحد (أحرج ساعة في حياة الرسول) (240) ...yakin
السرايا والبعوث بين أحد والأحزاب (258) ...ترانيم الليل
غزوة الأحزاب, غزوة بني قريظة (267) ...nono_fara7
النشاط العسكري بعد هذه الغزوة (282) ...RAWAD
عمرة الحديبية (294) ...باسمة
المرحلة الثانية (طور جديد) (303) ...اديم السماء http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon2.gif
النشاط العسكري بعد صلح الحديبية (314) ...أروي
بعثة السرايا والغزوات في السنة السابعة (328) ...أم إبراهيم س-ن
غزوة فتح مكة (340) ...زوجة داعية
المرحلة الثالثة(355) ...المطيرية
البعوث والسرايا بعد الرجوع من غزوة الفتح (364) ...أم لونة
حج أبي بكر رضي الله عنه (377) ...nadiane
نجاح الدعوة وأثرها (389) ...نور الإيمان http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon2.gif
البيت النبوي (406) ...حنان(البحرين) http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon2.gif


==================
ملاحظات مهمة:
- سنبدأ بإذن الله يوم الاثنين القادم بتاريخ 13/11...22/شوال..
وسيكون لقاءنا 3 أيام بالأسبوع..(الاثنين-الأربعاء-السبت)..
-أذكر نفسي وإياكم بأن نجدد النية لله تعالى..
وأن تكون هذه الحلقة المباركة وسيلة لنصرة حبيبنا ونبينا صلى الله عليه وسلم..
-أتمنى وأتمنى وأتمنى الالتزام والجدية..
وأي أخت تريد أن تعتذر عن الطرح عليها أن ترسل لي رسالة خاصة بشرط أن يكون بعذر..
-أي أخت تريد أن تقدم أو تؤخر يومها ترسل لي عالخاص لأتدبر الأمر والتبديل مع أخت أخرى..
-طبعا علينا جميعا المتابعة والقراءة وليس فقط الاخت التي عليها الطرح..
-وأخيرا أذكركم بالمطلوب:


كل مسجلة عليها:

1. أن تطرح ملخص للجزء الخاص بها..

2. بالإضافة إلى تعليقها الشخصي على الأحداث في هذا الجزء..(إن أمكن)

3. وأيضا مجموعة من الدروس المستفادة من المواقف الحاصلة..ويمكن أن تكون هذه الفوائد من تحليلها الشخصي أو مستعينة بكتب أخرى مثل: كتاب السيرة النبوية دروس وعبر للدكتور مصطفى السباعي.. (http://www.daawa-info.net/books1.php?parts=188&au=مصطفى+السباعي)


==================
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى..
وجعل هذه الحلقة المباركة مما يسرنا ويشفع لنا يوم القيامة..

[..الغدير..]

حياكِ الله أختي أم لونة..تم إضافتك للقائمة..:)

[نور الإيمان2]

هل يتم النقاش في هذه الصفحه وهل ماتكون في لخبطه في المواضيع


تحياتي لك

[نور الإيمان2]

متى اكتب الجزء الخاص بي يوم الاثنين ام بالترتيب نرجو التوضيح اكثر فانا انتهيت من الجزء الخاص بي

وجزاكم الله خيرا

[..الغدير..]

عزيزتي نور الإيمان..
النقاش سوف يكون في نفس هذا الموضوع..وكلما أضفنا جزء سوف أضيف رابطه للصفحة الأولى حتى يسهل الوصول إليه..



متى اكتب الجزء الخاص بي يوم الاثنين ام بالترتيب نرجو التوضيح اكثر فانا انتهيت من الجزء الخاص بي..
ما شاء الله ..كدا النشاط ولا بلا..http://www.lakii.com/vb/images/icons/16.gif
الجزء الخاص بكِ اطرحيه بموعدك..يعني حسب الجدول أنتِ آخر واحدة :)..الآن عليكِ أن تتابعي معنا وتقرأي الجزء المخصص لكل مرة إلى أن نصل إلى يومك..

[حفيده الصحابه]

ممكن اشارككم بالاجر والثواب واشترك

فأنا من عشااااق هذا الكتاب

لاحرمكـِ الله الأجر

[RAWAD]

على بركه الله

[..الغدير..]

حياكِ الله أختي حفيدة الصحابة..تم إضافتك للقائمة..وأعتذر من باقي الأخوات لأني قدمتك عليهن وهذا كان بحسب عدد الصفحات في كل جزء..

أعتذر من باقي الأخوات فقد اكتفينا بالعدد الحالي وعليه أغلق باب التسجيل..
تابعونا..فبالمتابعة أيضا تكون الفائدة..
ونرحب بأي مداخلة أو سؤال على الجزء المطروح..

[لمياء81]

بسم الله الرحمن الرحيم
انا قرات الكتاب يمكن مرتين و فعلا رائع وولكن لا أعرف كيف ممكن ساعدكم لانني لا أدخل بانتظام على النت وأخاف اسجل معكم ولا استطيع الوفاء بالتزاماتي :confused: :confused: :confused:

[زوجة داعية]

على بركة الله
بارك الله فيكِ ياغدير ..
في أي يوم سنبدأ :)

[..الغدير..]

حياكِ الله أختي لمياء..
ما شاء الله.. خليكي انتي مراقبة علينا إذا سهونا عن شي نبهينا..http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon12.gif وأعتذر منكِ لأننا اكتفينا بالعدد الحالي..

زوجة داعية..

بارك الله فيكِ ياغدير ..
في أي يوم سنبدأ :)
وفيكِ بارك الله..
غدا بإذن الله..والدور علي..:)

[الأرض المحتله]

السلام عليكم شكرا على الموضوع ارجو أن أكون من المشاركات
:-r وشكرا

[nono_fara7]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا اريد المشاركه بس مش فاهمه نعمل ايه؟

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكما الله أخواتي الأرض المحتلة ونونا..تم إضافتكما للقائمة.. راجعا ردي في الصفحة السابقة..

بعد ذلك لن أقبل بأي مشاركة..وبارك الله في الجميع..

[..الغدير..]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على عبده ورسوله أفضل الرسل وخاتم النبيين..
الجزء الأول...(صفحة 55-69)


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif
http://www.lmyangel.com/sucai/icon/6/shop_1.gifنسب النبي صلى الله عليه وسلم وأسرتهhttp://www.lmyangel.com/sucai/icon/6/shop_1.gif

نسب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم:
اتفق كافة أهل السير والأنساب على نسب النبي صلى الله عليه وسلم الذي يبدأ منه صلى الله عليه وسلم وينتهي إلى عدنان‏.‏.واختلفوا على ما فوق ذلك..

فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ـ واسمه شَيْبَة ـ بن هاشم بن عبدمناف بن قُصَىّ بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فِهْر ـ وهو الملقب بقريش وإليه تنتسب القبيلة ـ بن مالك بن النَّضْر بن كِنَانة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكة بن إلياس بنمُضَر بن نِزَار بن مَعَدّ بن عدنان‏.‏.ولا خلاف أن "عدنان" من ولد سيدنا إسماعيل..

الأسرة النبوية:
تعرف أسرته صلى الله عليه وسلم بالأسرة الهاشمية ـ نسبة إلى جده هاشم بن عبد مناف ـ وإذن فلنذكر شيئًا من أحوال هاشم ومن بعده‏:‏

1. هاشم ‏:‏

هو الذي تولى السقاية والرفادة من بني عبد مناف.
وكان هاشم موسرًا ذا شرف كبير.
وهو أول من أطعم الثريد للحجاج بمكة، وما سمى هاشمًا إلا لهشمه الخبز.
وهو أول من سن الرحلتين لقريش، رحلة الشتاء والصيف.
زوجته سلمى بنت عمرو أحد بني عدى بن النجار.
مات بغزة من أرض فلسطين.
ولدت امرأته سلمى عبد المطلب سنة 497 م، وسمته شيبة؛ لشيبة كانت في رأسه، وجعلت تربيه في بيت أبيها في يثرب، ولم يشعر به أحد من أسرتـه بمكـة.

http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif
2 ـ عبـد المطلب‏:‏

بعد وفاة هاشم صارت السقاية والرفادة إلى أخيه المطلب بن عبد مناف.
كان شريفًا مطاعًا ذا فضل في قومه، كانت قريش تسميه الفياض لسخائه.
عندما سمع بشيبة رحل في طلبه حتى قدم به مكة مردفه على بعيره، فقال الناس‏:‏هذا عبد المطلب، فقال‏:‏ ويحكم، إنما هو ابن أخى هاشم، فأقام عنده حتى ترعرع.
عندما هلك المطلب بـ ‏[‏دمان‏]‏ من أرض اليمن، ولى بعده عبد المطلب، فأقام لقومه ما كان آباؤه يقيمون لقومهم،وشرف في قومه شرفًا لم يبلغه أحد من آبائه، وأحبه قومه وعظم خطره فيهم‏.‏
ومن أهم ما وقع لعبد المطلب من أمور البيت:o حفر بئر زمزم: أنه أمر في المنام بحفر زمزم ووصف له موضعها، فقام يحفر، فوجد فيه الأشياء التي دفنها الجراهمة حين لجأوا إلى الجلاء، أي السيوف والدروع والغزالين من الذهب، فضرب الأسياف بابًا للكعبة، وضرب في الباب الغزالين صفائح من ذهب، وأقام سقاية زمزم للحجاج‏.‏
ولما بدت بئر زمزم نازعت قريش عبد المطلب، وقالوا له ‏:‏أشركنا‏.‏قال‏:‏ ما أنا بفاعل، هذا أمر خصصت به، فلم يتركوه حتى خرجوا به للمحاكمةإلى كاهنة بني سعد هُذَيْم، وكانت بأشراف الشام، فلما كانوا في الطريق، ونفد الماء سقى الله عبد المطلب مطرًا، فلم ينزل عليهم قطرة، فعرفوا تخصيص عبد المطلب بزمزم ورجعـوا، وحينئذ نذر عبد المطلب لئن آتاه الله عشرة أبناء، وبلغوا أن يمنعوه لينحرن أحدهم عند الكعبة‏.‏

o وقعة الفيل: وكانت هذه الوقعة في شهر محرم قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بخمسين يومًا أو بخمسة وخمسين يومًا ـ عند الأكثر ـ وهو يطابق أواخر فبراير أو أوائل مارس سنة 571 م..
وخلاصتها‏ أن أبرهة بن الصباح الحبشى، النائب العام عن النجاشى على اليمن،لما رأي العرب يحجون الكعبة بني كنيسة كبيرة بصنعاء، وأراد أن يصرف حج العرب إليها، وسمع بذلك رجل من بني كنانة، فدخلها ليلًا فلطخ قبلتها بالعذرة‏.‏ ولما علم أبرهة بذلك ثار غيظه، وسار بجيش عرمرم ـ عدده ستون ألف جندى ـ إلى الكعبة ليهدمها..
ولكن الله حمى بيته العتيق..وأرسل عليهم طيرا أبابيل..
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ (5)الفيل


http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif

3ـ عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
أمـه فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يَقَظَة بـنمـرة، وكـان عبد الله أحسن أولاد عبد المطلب وأعفهم وأحبهم إليه، وهو الذبيح؛ وذلك أن عبد المطلب لمـا تم أبناؤه عشرة، وعرف أنهم يمنعونه أخبرهم بنذره فأطاعوه، فقيل‏:‏ إنه أقـرع بينهم أيهم ينـحـر ‏؟‏ فطـارت القرعــة على عـبد الله، وكــان أحـب النـاس إليه‏.‏فقال‏:‏اللهم هو أو مائة من الإبل‏.‏ ثم أقرع بينه وبين الإبل فطارت القرعة على المائة من الإبل.
وكانت الدية في قريش وفي العرب عشرًا من الإبل،فجرت بعد هذه الوقعة مائة من الإبل، وأقرها الإسلام، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏[‏أنا ابن الذبيحين‏]‏ يعنى إسماعيل، وأباه عبد الله‏.‏
مات بالمدينة ، ودفن في دار النابغة الجعدى، وله إذ ذاك خمس وعشرون سنة، وكانت وفاته قبل أن يولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبه يقول أكثر المؤرخين.
وجميع ما خلفه عبد الله خمسة أجمال، وقطعة غنم، وجارية حبشية اسمها بركة وكنيتها أم أيمن، وهي حاضنـة رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

4. آمنة بنت وهب (أمه):
تعد أفضل امرأة في قريش نسبًا وموضعًا، وأبوها سيد بني زهرة نسبًا وشرفًا.
تزوجها عبد الله وبني بها في مكة.


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif

http://www.lmyangel.com/sucai/icon/6/shop_1.gifالمولد وأربعون عامًا قبل النبوةhttp://www.lmyangel.com/sucai/icon/6/shop_1.gif
ولـد سيـد المرسلـين صلى الله عليه وسلم بشِـعب بني هاشـم بمكـة في صبيحـة يــوم الاثنين, الثاني عشر مـن شـهر ربيـع الأول، لأول عـام مـن حادثـة الفيـل، الموافق سنة 571 م.

إرهاصات البعثة:
روى ابــن سعــد أن أم رســول الله صلى الله عليه وسلم قالــت ‏:‏ لمــا ولـدتــه خــرج مــن فرجـى نــور أضــاءت لـه قصـور الشام‏.
وسقطت أربع عشرة شرفة من إيوان كسرى، وخمدت النار التي يعبدها المجوس، وانهدمت الكنائس حول بحيرة ساوة بعد أن غاضت، روى ذلك الطبرى والبيهقى وغيرهما‏ وليس له إسناد ثابت.‏

الرضاعة:
أول من أرضعته من المراضع ـ وذلك بعد أمه صلى الله عليه وسلم بأسبوع ـ ثُوَيْبَة مولاة أبي لهب, وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب.
ثم أرضعته حليمة السعدية, وقد رأت من بركته صلى الله عليه وسلم ما قضت منه العجب وقد روت ذلك في حديث حسن بطرقه.
فقد كانت تشكو الفاقة والحاجة, فما حلّ النبي صلى الله عليه وسلم في حجرها حتى فاضت الأرزاق عليها, وأصبحت تعود شارفها (الناقة المسنة) حافلاً (أي ممتلئة باللبن) بعد إعياء وضعف, وتحل البركة, وتفيض النعمة ويدر صدرها حتى يشبع الرضيعان ويرتويا..

وتقول السيدة حليمة: فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته، وكان يشب شبابًا لا يشبه الغلمان، فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلامًا جفرًا (أي قويا شديدا)‏.‏ قالت‏:‏ فقدمنا به على أمه ونحن أحرص على مكثه فينا، لما كنا نرى من بركته، فكلمنا أمه، وقلت لها‏:‏ لو تركت ابني عندي حتى يغلظ، فإني أخشى عليه وباء مكة، قالت‏:‏ فلم نزل بها حتى ردته معنا‏.‏

شق الصدر:
وقع حادث شق صدره في السنة الرابعة من مولده على قول المحققين ، روى مسلم عن أنس‏:‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل، وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه،فشق عن قلبه، فاستخرج القلب، فاستخرج منه علقة، فقال‏:‏ هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طَسْت من ذهب بماء زمزم، ثم لأَمَه ـ أي جمعه وضم بعضه إلى بعض ـ ثم أعاده في مكانه.

إلى أمه الحنون:
وخشيت عليه حليمة بعد هذه الوقعة حتى ردته إلى أمه، فكان عند أمه إلى أن بلغ ست سنين‏.‏
ثم توفيت أمه بالأبواء بين مكة والمدينة, وكانت قد قدمت به على أخواله من بني عدي بني النجار تزيره إياهم. فماتت وهي راجعة به إلى مكة.

في رعاية جده عبد المطلب:
بعد وفاة أمه أحاطه جده عبد المطلب برعايته..
قال ابن هشام‏:‏ كان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة، فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه، لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالًا له، فكان رسول الله صلىالله عليه وسلم يأتى وهو غلام جفر حتى يجلس عليه، فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه، فيقول عبد المطلب إذا رأي ذلك منهم‏:‏ دعوا ابني هذا، فوالله إن له لشأنًا، ثم يجلس معه على فراشه، ويمسح ظهره بيده، ويسره ما يراه يصنع‏.

إلى عمه الشفيق:
بعد وفاة جده نهض أبو طالب بحق ابن أخيه على أكمل وجه، وضمه إلى ولده وقدمه عليهم واختصه بفضل احترام وتقدير، وظل فوق أربعين سنة يعز جانبه، ويبسط عليه حمايته، ويصادق ويخاصم من أجله.

بحيرا الراهب:
في إحدى المرات ارتحل به أبو طالب تاجرا إلى الشام حتى مروا ببحيرا الراهب, فعرف الرسول صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين، هذا يبعثه الله رحمة للعالمين‏.‏فقال له أبو طالب و أشياخ قريش‏:‏ ‏‏و‏ما علمك ‏بذلك‏؟‏ فقال‏:‏إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا خر ساجدًا، ولا يسجدان إلا لنبى، وإنى أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة، ‏وإنا نجده فيكتبنا‏، ثم أكرمهم بالضيافة، وسأل أبا طالب أن يرده، ولا يقدم به إلى الشام؛ خوفًا عليه من الروم واليهود، فبعثه عمه مع بعض غلمانه إلى مكة‏.

حرب الفِجار:
وقعت في سوق عُكاظ بين قريش وبين قيس عيلان..
وقد حضر هذه الحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ينبل على عمومته (بنو كنانة)؛ أي يجهز لهم النبل للرمي‏.‏

حلف الفضول:
قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفًا ما أحب أن لى به حمر النعم، ولو أدعى به في الإسلام لأجبت".
وهذا الحلف روحه تنافي الحمية الجاهلية التي كانت العصبية تثيرها، فقد تعاهدوا على ألا يجدوا بمكة مظلومًا من أهلها وغيرهم من سائر الناس إلا قاموا معه، وكانواعلى من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته.

حياة الكدح ورعيه صلى الله عليه وسلم للغنم:
قال صلى الله عليه وسلم: "ما بعث الله نبياً إلا رعى الغنم". فقال الصحابة: وأنت؟. فقال: "نعم. كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة".
وفي الخامسة والعشرين من عمره خرج تاجرا إلى مكة في مال خديجة رضي الله عنها. وقد استأجرته على مالها لما بلغها عنه عليه الصلاة والسلام من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه.

زواجه بخديجة رضي الله عنها:
هي خديجة بنت خويلد..أفضل نساء قومها نسبا وثروة وعقلا يومئذ.

لما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم ورأت خديجة في مالها من الأمانة والبركة ما لم تر قبل هذا، وأخبرها غلامها ميسرة بما رأي فيه صلى الله عليه وسلم من خلال عذبة، وشمائل كريمة، وفكر راجح، ومنطق صادق، ونهج أمين، وجدت ضالتها المنشودة ـ وكان السادات والرؤساء يحرصون على زواجها فتأبي عليهم ذلك ـ فتحدثت بما في نفسها إلى صديقتها نفيسة بنت منبه، وهذه ذهبت إليه صلى الله عليه وسلم تفاتحه أن يتزوج خديجة، فرضى بذلك.
وكانت سنها إذ ذاك أربعين سنة، وهي أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت‏.‏

وكل أولاده صلى الله عليه وسلم منها سوى إبراهيم،ولدت له‏:‏ أولًاالقاسم ـ وبه كان يكنى ـ ثم زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، وعبد الله‏.‏ وكان عبدالله يلقب بالطيب والطاهر، ومات بنوه كلهم في صغرهم، أما البنات فكلهن أدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن،إلا أنهن أدركتهن الوفاة في حياته صلى الله عليه وسلم سوى فاطمة رضي الله عنها، فقد تأخرت بعده ستة أشهر ثم لحقت به‏.

إعادة بناء الكعبة وقضية التحكيم:
تعرضت الكعبة لأكثر من سبب أدى إلى تصدع جدرانها وأوشكت على الانهيار..فاضطرت قريش إلى تجديد بنائها حرصا على مكانتها.
وكانوا يهابون هدمها، فابتدأ بها الوليد بن المغيرة المخزومى، فأخذ المعول وقال‏:‏اللّهم لا نريد إلا الخير، ثم هدم ناحية الركنين، ولما لم يصبه شيء تبعه الناس في الهدم في اليوم الثاني.

ولما بلغ البنيان موضع الحجر الأسود اختلفوا فيمن يمتاز بشرف وضعه في مكانه.
حتى دخل عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم فحكموه فيما شجر بينهم فحكم بأن يُوضع الحجر في رداء ويحمله رؤساء القبائل المتنازعين كلٌ من طرف حتى إذا أوصلوه إلى موضعه أخذه بيده فوضعه في مكانه.

حفظ الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم:
فقد حمى الله سبحانه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في صغره من أن يقع في الخطايا والآثام التي كان الشباب يقترفها:

فقد كان يوافق قومه فيما كان حقا ويخالفهم فيما عداه. مثل: صيام عاشوراء.
وكان لا يشرب الخمر.
ولا يأكل مما ذُبح على النصب.
ولا يحضر للأوثان عيدا ولا احتفالا.وقد أشار عليه الصلاة والسلام إلى هذه الرعاية الإلهية بقوله: ‏(‏ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملون غير مرتين، كل ذلك يحول الله بيني وبينه، ثم ما هممت به حتى أكرمنى برسالته، قلت ليلة للغلام الذي يرعى معي الغنم بأعلى مكة‏:‏ لو أبصرت لي غنمي حتى أدخل مكة وأسمر بها كما يسمر الشباب، فقال‏:‏أفعل، فخرجت حتى إذا كنت عند أول دار بمكة سمعت عزفًا، فقلت‏:‏ ما هذا‏؟‏ فقالوا‏:‏عرس فلان بفلانة، فجلست أسمع، فضرب الله على أذنـى فنمت، فما أيقظني إلا حر الشمس‏.‏ فعدت إلى صاحبي فسألني، فأخبرته، ثم قلت ليلة أخرى مثل ذلك، ودخلت بمكة فأصابني مثل أول ليلة‏.‏‏.‏‏.‏ ثم ما هممت بسوء‏)‏‏.‏

وروى البخاري عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة، فقال عباس للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏اجعل إزارك على رقبتك يقيقك من الحجارة، فخر إلى الأرض وطمحت عيناه إلى السماء ثم أفاق، فقال‏:‏ ‏(‏إزاري، إزاري‏)‏ فشد عليه إزاره‏.‏ وفي رواية‏:‏ فما رؤيت له عورة بعد ذلك‏.


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif

[..الغدير..]

http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif
http://www.lmyangel.com/sucai/icon/6/shop_1.gifالدروس والعبر والفوائدhttp://www.lmyangel.com/sucai/icon/6/shop_1.gif


1. وقعة الفيل:
كانت تقدمة قدمها الله لنبيه وبيته؛ لأنّا حين ننظر إلى بيت المقدس نرى أن المشركين من أعداء الله استولوا على هذه القبلة مرتين بينما كان أهلها مسلمين، كماوقع لبُخْتُنَصَّر سنة 587 ق‏.‏م، والرومان سنة 70 م، ولكن لم يتم استيلاء نصارى الحبشة على الكعبة وهم المسلمون إذ ذاك، وأهل الكعبة كانوا مشركين‏.‏ وقد لفتت الوقعة أنظار العالم ودلته على شرف بيت الله، وأنه هو الذي اصطفاه الله للتقديس، فإذن لو قام أحد من أهله بدعوى النبوة كان ذلك هو عين ما تقتضيه هذه الوقعة.


http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif


2. نسبٌ كريم:


فقد ولد في أشرف بيت من بيوت العرب، وقد روي عن العباس رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إن الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم من خير فرقهم، وخير الفريقين، ثم تخير القبائل، فجعلني من خير قبيلة، ثم تخير البيوت، فجعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفسا، وخيرهم بيتا»( رواه الترمذي بسند صحيح).


ولمكانة هذا النسب الكريم في قريش لم نجدها فيما طعنت به على النبي صلى الله عليه وسلم لاتضاح نسبه بينهم، ولقد طعنت فيه بأشياء كثيرة مفتراة إلا هذا الأمر.


وهذا يدلنا على أنه كلما كان الداعية إلى الله، أو المصلح الاجتماعي في شرف من قومه، كان ذلك أدعى إلى استماع الناس له.


صحيح أن الإسلام لا يقيم وزنا لشرف الأنساب تجاه الأعمال، ولكن هذا لا يمنع أن يكون الذي يجمع بين شرف النسب وشرف الفعل، أكرم وأعلى مكانا وأقرب نجاحا..
كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: « خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا».


http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif


3. نشأته في الصحراء:


أمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم السنوات الأربع الأولى من طفولته في الصحراء في بني سعد، فنشأ قوي البنية، سليم الجسم، فصيح اللسان، جريء الجنان، يحسن ركوب الخيل على صغر سنه قد تفتحت مواهبه على صفاء الصحراء وهدوئها، وإشراق شمسها ونقاوة هوائها.


http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif


4. بركة النبوة على بني سعد:


يقول تعالى: وَلَوْأَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ (96) الأعراف
عندما آمنت الجزيرة وأسلمت فتح الله عليها بركات السماء والأرض, وها هم العرب والمسلمون اليوم يصدون عن دين الله إلا في صور قليلة تحفظ ماء الوجه, ويتدثرون بأمزاق الجاهلية, فتدفع الأجيال المتعاقبة الثمن, من جوعها وعطشها, وأمنها واستقرارها, ها هي تدفع ثمن التخلف عن الدين, بالتخلف في كل الميادين!!.


http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif


5. حادثة شق الصدر:


هي أمارة يهتدي بها المؤمنون, علامة على طريق الإيمان. أما أن يظن الناس أن الشر يمكن أن يستأصل بعمل جراحي, فالأمر في باب المعجزات ليس كذلك, إنها قصة الإيمان, لا الأبدان.


http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif


6. وفاة أمه:


لقد كان لهذا اليتم حكمة أرادها الله تعالى, إذ أنه يُعد ليكون قدوة للناس كافة, وفي الناس من الأيتام والضعفاء ما لا يحصى عددا, ممن تنساهم المؤسسات والنظم, فيدعون الأيتام نهبة لليأس والإحباط والفقر والحاجة.
ولعله من هذه الناحية كان النص النبوي العظيم: "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا" وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا..


http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif


7. رعيه للغنم: فيه أمرين:


- قال ابن حجر: قال العلماء: الحكمة في إلهام الأنبياء من رعي الغنم قبل النبوة؛ ليحصل لهم التمرن برعيها على ما يكلفونه من القيام بأمر أمتهم, ولأن في مخالطتها ما يحصل لهم الحلم والشفقة والصبر..


- إن الدعاة الصادقين الشرفاء يربؤون بأنفسهم أن يعيشوا من صدقات الناس وأعطياتهم، وأية كرامة تكون لهم في نفوس قومهم بعد أن يهينوا أنفسهم بذل السؤال والاستجداء ولو لم يكن صريحا مكشوفا. وإنما ينبغي للداعية أن يعتمد في معيشته على جهده الشخصي، أو مورد شريف لا استجداء فيه، ولا ذلة ولا مهانة.


http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif


8. الذكاء ورجاحة العقل من سمات الداعية الناجح:


فلا يتأهل لمركز الدعوة وقيادتها إلا الذكي النبيه، فالأغبياء والمتوسطون في نجابتهم أبعد الناس عن جدارة القيادة الفكرية، أو الإصلاحية، أو الروحية،وفي حادثة وضع الحجر الأسود في مكانه من الكعبة دليل واضح على هذا.


http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif


9. إن استقامة الداعية في شبابه وحسن سيرته أدعى إلى نجاحه في دعوته إلى الله:


إذ لا يجد في الناس من يغمزه في سلوكه الشخصي قبل قيامه بالدعوة، وكثيرا ما رأينا أناسا قاموا بدعوة الإصلاح، وبخاصة إصلاح الأخلاق، وكان من أكبر العوامل في إعراض الناس عنهم ما يذكرونه لهم من ماض ملوث، وخلق غير مستقيم، بل إن الماضي السيء يكون مدعاة للشك في صدق هؤلاء الدعاة، بحيث يتهمون بالتستر وراء دعوة الإصلاح لمآرب خاصة، أو يتهمون أنهم ما بدؤوا بالدعوة إلى الإصلاح إلا بعد أن قضوا حاجتهم من ملذات الحياة وشهواتها، وأصبحوا في وضع أو عمر لا أمل لهم فيه بالاستمرار فيما كانوا يبلغون فيه من عرض أو مال أو شهرة أو جاه.


نعم إن الله يقبل توبة التائب المقبل عليه بصدق وإخلاص، ويمحو بحسناته الحاضرة سيئاته المنصرمة، ولكن هذا شيء غير الداعية الذي ينتظر لدعوته النجاح إذا استقامت سيرته وحسنت سمعته.


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif



لم أكتب تعليقي الشخصي واكتفيت بالدروس والفوائد التي جمعتها من هنا وهناك لشموليتها..
أتمنى أن أكون قد وفقت في التلخيص والطرح..
لقاؤنا القادم يتجدد بإذن الله يوم الاربعاء مع..

حياة النبوة والرسالة والدعوة (73) ...مع الأخت sevenseas

:)

[زوجة داعية]

صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيكِ ياغدير ملخص رائع ومفيد الله يرضى عليكِ

[☺أم إبراهيم☺]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يجازيك كل خير عن الملخص :-s

إن سيرة المصطفى عليه الصلاة و السلام في غاية الروعةو لا يمل منها أبدا :[]L :[]L :[]L :[]L :[]L

[RAWAD]

اللهم صلى و سلم على محمد و على آل محمد
كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم
و بارك على محمد و على آل محمد
كما باركت على ابراهيم و آل ابراهيم

الغاليه .. غدورة http://lakii.com/vb/images/icons/icon20.gif
بارك الله فيك على التلخيص القيم
جعله الله فى موازين اعمالك

[نور الإيمان2]

اللهم صلى و سلم على محمد و على آل محمد
كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم
و بارك على محمد و على آل محمد
كما باركت على ابراهيم و آل ابراهيم
بارك الله فيك اختي غدير ملخص رائع ومرتب

تقديرك /ممتاز

[غسق الليل]

ما شاء الله وفقك الله يا غدير . ترتيب جميل وأن شاء الله نقدر نكمل بقيت الكتاب بهذا الترتيب ..
بس لو كان المواضيع متواصل يكون أجمل وأرتب والأستفاده تكون أكثر يعني من غير ردود بعد الملخص فقط نكتب مواضيع الكتاب ؟

[sevenseas]

بارك الله فيك اختى على التلخيص

انتظروني يوم الاربعاء ان شاء الله
السلام عليكم

[نور الإيمان2]

اختي غدير لدي سؤال هل لابد ان يكون الترتيب بنفس ترتيب موضوعك

لان ترتيبي يختلف فانا كتبت جزء تم الفوائد

ومشكوره مره تانيه

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

زوجة داعية
وفيكِ بارك الله..
رأيك شهادة أعتز فيها..http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon20.gif


أم إبراهيم
صدقتِ..بارك الله فيكِ..http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon20.gif


رواد
وفيكِ بارك الله..http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon20.gif


نور الإيمان
وفيكِ بارك الله..

تقديرك /ممتاز
شكرا..شكرا..http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.lakii.com/vb/smile/2_42.gif


اختي غدير لدي سؤال هل لابد ان يكون الترتيب بنفس ترتيب موضوعك

لان ترتيبي يختلف فانا كتبت جزء تم الفوائد
لا بأس عزيزتي..المهم أن يكون العرض بشكل عام مرتب ومنسق..http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon12.gif


غسق الليل
مشكورة عزيزتي على كلامك الطيب..وأنتم الخير والبركة..:)


بس لو كان المواضيع متواصل يكون أجمل وأرتب والأستفاده تكون أكثر يعني من غير ردود بعد الملخص فقط نكتب مواضيع الكتاب ؟

لو تراجعي أول رد لي في الموضوع في الصفحة الأولى..ستجدي أنني أضيف رابط كل جزء على ذلك الرد وبذلك يمكن الوصول للأجزاء بسهولة..خصوصا للذين يفتحون الموضوع بالضغط على البانر الإعلاني الموجود في الأعلى..يا رب تكوني اقتنعتي..:)

ولا بأس بالردود كنوع من التشجيع أو المناقشة لإثراء الموضوع..:)


sevenseas
وفيكِ بارك الله عزيزتي..
ريحتيني كنت سأرسل لكِ رسالة أنبهك على موعدك..:)
بانتظارك..http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon12.gif

[ام البنين1]

موضوع ممتاز جعله الله في ميزان حسناتك
جمعنا الله مع حبيبنا المصطفى عليه افضل
الصلاة والتسليم في الفردوس الاعلى

امين امين امين يا رب العا لمين

[..الغدير..]

جمعنا الله مع حبيبنا المصطفى عليه افضل
الصلاة والتسليم في الفردوس الاعلى
اللهم آمين..
شاكرة مرورك الكريم أختي كند..

[عبير33]

شكرا على المسابقة :


اود المشاركة من كل قلبي ولكم جزيل الشكر

:-s

[قلم وورق]

جزاكِ الله خير غاليتي...

تلخيصكِ رائع وواسلوبكِ سلس...

وفق الله الجميع....

[nadine17]

و لكن متى أطرح الجزء المخصص بي

[sevenseas]

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على عبده ورسوله أفضل الرسل وخاتم النبيين..
الجزء الثاني (73-82)...
في ظلال النبوة والرسالة



تنقسم حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن شرفه الله بالنبوة والرسالة إلى عهدين يمتاز أحدهما عن الآخـر تمـام الامتياز، وهما‏:‏
1 ـ العهد المكي، ثلاث عشرة سنة تقريبًا‏.‏
2 ـ العهد المدني، عشر سنوات كاملة‏.‏



ويمكن تقسيم العهد المكي إلى ثلاث مراحل‏:‏
1 ـ مرحلة الدعوة السرية، ثلاث سنوات‏.‏
2 ـ مرحلة إعلان الدعوة في أهل مكة، من بداية السنة الرابعة من النبوة إلى هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة‏.‏
3 ـ مرحلة الدعوة خارج مكة وفشوها فيهم، من أواخر السنة العاشرة من النبوة‏.‏ وقد شملت العهد المدني وامتدت إلى آخر حياته صلى الله عليه وسلم‏.



في غار حراء:
ولما تقاربت سنه صلى الله عليه وسلم الاربعين, حبب إليه الخلاء , فكان يأخذ السويق والماء ويذهب إلى غار حراء في جبل النور, فيقيم فيه شهر رمضان , ويقضي وقته في العبادة والتفكير وهو غير مطمئن لما عليه قومه من عقائد الشرك المهلهلة, دبر الله له هذه العزلة قبل تكليفه بالرسالة بثلاث سنوات.


جبريل ينزل بالوحي :
ولما تكامل له اربعون سنة بدأت اثار النبوة تتلوح وتتلمع, فمن ذلك أن حجرا بمكة كان يسلم عليه, ومنها أنه كان لايرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح, حتى مضت على ذلك ستة أشهر_ ومدة النبوة ثلاث وعشرون سنة_ فلما كان شهر رمضان من السنة الثالثة من عزلته صلى الله عليه وسلم بحراء أنزل إليه جبريل بايات من القران.


قالت عائشة رضي الله عنها: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم, فكان لايرى رؤيا إلا جاءت مثل فبق الصبح , ثم حبب إليه الخلاء, وكان يخلو بغار حراء, قيتحنث فيه_ وهو التعبد_ الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله, ويتزود لذلك , ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها, حتى جاءه الحق وهو في غار حراء, فجاءه الملك فقال : اقرأ : فقلت: ماأنا بقارئ, فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد , ثم أرسلني فقال: اقرأ , فقلت : ما أنا بقارئ, فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد, ثم أرسلني , فقال: اقرأ, فقلت: ما أنا بقارئ. فأخذني فغطني الثالثة, ثم أرسلني فقال: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3)....فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده, فدخل على خديجة بنت خويلد فقال : زملوني زملوني , فزملوه حتى ذهب عنه الروع , فقال لخديجة , مالي, وأخبرها الخبر , لقد خشيت على نفسي, فقالت خديجة: كلا , والله! مايخزيك الله أبدا, إنك لتصل الرحم, وتحمل الكل, وتكسب المعدوم وتقري الضيف , وتعين على نوائب الحق , فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة_ وكان امرءا تنصر في الجاهلية, وكان يكتب الكتاب العبراني, فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاءالله أن يكتب , وكان شيخا كبيرا قد عمي _ فقالت له خديجة : يا ابن عم! اسمع من ابن أخيك, فقال له ورقة: يا ابن أخي! ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى , فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزله الله على موسى , يا ليتني فيها جذعا, ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو مخرجي هم؟ قال : نعم , لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي ,وإن يدركني يومك أنصرنكنصرا مؤززا, ثم لو ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي..


فترة الوحي:


روى البخاري: وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه ةسلم فيما بلغنا حزنا عدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال , فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له جبريل فقال : يا محمد ! إنك رسول الله حقا, فيسكن لذلك جأشه, وتقر نفسه, فيرجع, فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك , فإذا أوفى بذروة الجبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك.


جبريل ينزل بالوحي مرة ثانية:
روى البخاري عن جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي, فقال :
فبينما أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء , فرفعت بصري قبل السماء, فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والآرض , فجئت منه حتى هويت إلى الآرض , فجئت أهلي فقلت: زملوني زملوني ’ فزملوني , فأنزل الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) إلى قوله (فَاهْجُرْ) , ثم حمى الوحي وتتابع....


وهذه الايات هي مبدأ رسالته صلى الله عليه وسلم, وهي متأخرة عن النبوة بمقدار فترة الوحي . وتشتمل على نوعين من التكليف ,
النوع الأول : تكليفه صلى الله عليه وسلم بالبلاغ والتحذير.
النوع الثاني : تكليفه صلى الله عليه وسلم بتطبيق أوامر الله سبحانه وتعالى على ذاته, والالتزام بها في نفسه, وذلك في بقية الايات. فقوله (وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ) معناه خصه بالتعظيم , ولاتشرك به في ذلك أحد.



وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم , فظل قائما بعدها أكثر من عشرين عاما! لم يسترح ولم يسكن, ولم يعش لنفسه ولا لأهله....


استطراد في بيان أقسام الوحي


أقسام ومراتب الوحي :-


1- الرؤيا الصادقة , وكانت مبدأ وحيه صلى الله عليه وسلم.
2- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه.
3- أنه صلى الله عليه وسلم كان يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه مايقول له, وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة أحيانا .
4- أنه كان يأتيه في مثل صلصلة الجرس.
5- أنه يرى الملك في صورته التى خلق عليها.
6- ما أوحاه الله إليه , وهو فوق السماوات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
7- كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك.
وقد زاد بعضهم مرتبة ثامنة وهي تكليم الله له كفاحا من غير حجاب , وهي مسألة خلاف بين السلف والخلف.


المرحلة الأولى
من جهاد الدعوة إلى الله



ثلاث سنوات من الدعوة السرية :
كان من الحكمة أن تكون الدعوة في بدء أمرها سرية , لئلا يفاجأ أهل مكة بما يهيجهم.


الرعيل الآول:
وكان من الطبيعي أن يعرض الرسول صلى الله عليه وسلم الإسلام أولا على ألصق الناس به وال بيته, وفي مقدمتهم زوجته أم المؤمنين خديجة بنت خويلد , ومولاه زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي وابن عمه علي بن أبي طالب-وكان صبيا يعيش في كفالة الرسول- وصديقه الحميم أبو بكر الصديق . وأسلم هؤلاء في أول يوم الدعوة.
ثم نشط أبو بكر في الدعوة إلى الإسلام, فجعل يدعو من يثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه , فأسلم بدعائه عثمان بن عفانا لأموي , والزبير بن العوام الأسدي, وعبد الرحمن بن عوف , وسعد بن أبي وقاص الزهريان, وطلحة بن عبيد الله التميمي. فكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا الناس هم الرعيل الأول وطليعة الإسلام.
ومن أوائل المسلمين بلال بن رباح الحبشي , وأبو عبيدة عامر بن الجراح من بني الحارث بن فهر, وأبو سلمة بن عبد الأسد, والأرقم بن أبي الأرقم المخزوميان , وعثمان بن مظعون وأخواه قدامة وعبد الله , وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف , وسعيد بن زيد العدوي , وامرأته فاطمة بنت الخطاب العدوية أخت عمر بن الخطاب , وخباب من الأرت وعبد الله بن مسعود الهذلي وخلق سواهم , وأولئك هم السابقون الأولون , وهم من جميع بطون قريش و أكثر من أربعين نفرا..
أسلم هؤلاء سرًا ,وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يجتمع بهم ويرشدهم إلى الدين متخفيًا, لأن الدعوة كانت لاتزال فردية وسرية.


الصلاة:
وكان في أوائل ما أنزل الأمر بالصلاة,
وقد ذكر ابن هشام أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا إذا حضرت الصلاة ّهبوا في الشعاب فاستخفوا بصلاتهم من قومهم , وقد رأى أبو طالب النبي صلى الله عليه وسلم وعليًًّا يصليان مرة , فكلمهما في ذلك , فلما عرف جلية الأمر أمرهما بالثبات .


الخبر يبلغ إلى قريش إجماًلا :
وهكذا مرت ثلاثة أعوام، والدعوة لم تزل مقصورة على الأفراد، ولم يجهر بها النبي صلى الله عليه وسلم في المجامع والنوادى،إلا أنها عرفت لدى قريش، وفشا ذكر الإسلام بمكة، وتحدث به الناس، وقد تنكر له بعضهم أحيانًا، واعتدوا على بعض المؤمنين، إلا أنهم لم يهتموا به كثيرًا حيث لم يتعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم لدينهم، ولم يتكلم في آلهتهم‏.‏..


الدروس والعبر والفوائد


1- لم يكن الرسول عليه الصلاة والسلام مرتاحا لديانة قومه من قبل بعتثه .
2- هيئه الله للنبوة فحبب إليه العزلة والإنفراد.
3- كانت بداية نبوته بالرؤيا الصادقة.
4- بداية نزول الوحي عليه في غار حرء عندما بلغ الأربعين من العمر في ليله 27 من شهر رمضان.
5- فتور الوحي عنه لكي يطلب المزيد منه .
6- بداية الدعوة سرا في أهله والمقربين منه.
7- الأمر بالصلاة.
8- بعد ثلاث سنوات من الدعوة السرية أمره الله بالجهر بدعوته.


اللهم قدر لي الخير في الدنيا والآخرة,إنك أنت الغفور الودود ذو العرش المجيد..
اثمني ان يكون التلخيص عجبكم
وفي الختام ..... السلام عليكم ورحمه الله....


========
لقاؤنا القادم مع مشرفتنا العزيزة الجمان و..

المرحلة الثانية (الدعوة جهارا) (83)

[RAWAD]

اللهم صلى و سلم على محمد و على آل محمد
كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم
و بارك على محمد و على آل محمد
كما باركت على ابراهيم و آل ابراهيم

الغاليه .. سفنسيز http://lakii.com/vb/images/icons/icon20.gif
بارك الله فيك على التلخيص القيم
جعله الله فى موازين اعمالك

[غسق الليل]

مشكورة يا خيتو وبارك الله فيك على التلخيص ..

[غسق الليل]

مشكورة يا غدير على التوضيح
وصحيح الردود نوع من المشاركة تكون للجميع بارك الله فيك ...

[أم ألوفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
موضوع قيم وتلخيصات رائعه
بارك الله فيكم ياغاليات
أنا معكم أول بأول ان شاء الله
استمتعت جداااااااااااا بالقراءه
وأتمنى من بنات لك كلهم أن يقرأوا ويستفيدوا



الله يبارك فيك غدوره ويجعله في ميزان حسناتك
لا حرمنا منك ياحبيبه

[(ريماسة)]

موضوع رائع وقيم جدا كنت احب اشارك معاكم من باب الاستفادة بالذات انو كتاب الرحيق المختوم مقرر علينا في التحفيظ لكن قدر الله وما شاء فعل

جزاكم الله خير على التلخيص الرائع


موفقين ان شاء الله

[sevenseas]

رواد

وفيك بارك الله ..آمين.

غسق الليل

وفيك بارك الله

أم ألوفي

وفيك بارك الله

ريماسة

وإياك ...بارك الله فيك



واشكركم جميعا على المرور

[أم لونة]

مشكورة على التلخيص الممتاز
جزاك الله خيرا

[حنان(البحرين)]

جزاك الله كل خير عزيزتي الغدير على الطرح المبارك واحببت ان انضم اليكم ولك مني جزيل الشكر

[فتاة الشرق2005]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
ما شاء الله ::: لا قوة الا بالله
ملخص مفيـــد ورائع :: بوركتِ أختي الغــدير ، وجزيتي خيراً إن شاء الله .

"""""""""""""""""""""""""""""""""""
أختي sevenseas
ملخص مفيـــد وطرح رائع ::: جزاكِ الله خيراً
بارك الله فيكم جميعـــاً أخواتي العزيزات ، وجمعنا في أعلى جنـــانه .

[فرولاية جده]

غدوره
بارك الله لك اختي على هذه الأفكــــار الرائــعه

كنت أود أن أكون معكم
ولكن لا أستطيع الدخول والمتابعه سأراقبكم من بعيد

وفعلا الكتـــاب رائــــــع

[sevenseas]

ام لونة
واياك اختى.

فتاة الشرق 2005

وفيك بارك الله ...امين

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أخواتي الكريمات بارك الله فيكم جميعا..:)


اسمحوا لي أن أرد بدايةً على الأخوات:
نجمة المساء33,, حنان(البحرين)
بارك الله فيكما..
تم إضافتكما للقائمة ..راجعوا هذا الرد..
http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2561653&postcount=37 (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2561653&postcount=37)


أختي ريماسة..إذا كنت لازلتي تريدين الانضمام سأحاول أن أتدبر الأمر..خصوصا وأن إحدى الأخوات اعتذرت ولكني أنتظر منها تأكيد ذلك..


أرجو من باقي الأخوات مراجعة القائمة لأني أجريت عليها بعض التعديلات..
وقد أشرت إلى الأجزاء المُعدلة..



قلم وورق
وأنتِ من أهل الجزاء..شكرا على الإطراء..


nadiane15



و لكن متى أطرح الجزء المخصص بي..


في موعدك والذي هو حسب القائمة كالآتي:

حج أبي بكر رضي الله عنه (377-389) ...nadiane
أي بعد الاخت أم لونة..في الأجزاء الأخيرة من الكتاب..


أختي البحور السبع..
ما شاء الله تلخيص رائع ومرتب..جزاكِ الله خيرا..
واسمحي لي سأضيف بعض الفوائد في ردي القادم..


رواد,,غسق الليل
مشكورين على طيب تواصلكم..


حياكِ الله أختي أم ألوفي..
وبارك الله فيكِ..


أم لونة
وأنتِ من أهل الجزاء..


فتاة الشرق
وفيكِ بارك الله..

فوفو
وفيكِ بارك الله..
سنسعد بمراقبتك..

[..الغدير..]

الجزء الثاني
في ظلال النبوة والرسالة
بعض الدروس المستفادة:


1. اعتزاله في غار حراء:
-إن الله إذا أراد لعبد أن يوجهه لدعوة الخير والإصلاح، ألقى في قلبه كره ما عليه مجتمعه من ضلال وفساد.



-يجب على الداعية إلى الله أن تكون له بين الفينة والفينة أوقات يخلو فيها بنفسه، تتصل فيها روحه بالله جل شأنه، وتصفو فيها نفسه من كدورات الأخلاق الذميمة، والحياة المضطربة من حوله، ومثل هذه الخلوات تدعوه إلى محاسبة نفسه إن قصرت في خير، أو زلت في اتجاه.
ولذلك كان التهجد وقيام الليل فرضاً في حق النبي صلى الله عليه وسلم، مستحباً في حق غيره، وأحق الناس بالحرص على هذه النافلة هم الدعاة إلى الله وشريعته وجنته، وللخلوة والتهجد والقيام لله بالعبودية في أعقاب الليل لذة لا يدركها إلا من أكرمه الله بها، وقد كان إبراهيم بن أدهم رحمه الله يقول في أعقاب تهجده وعبادته: نحن في لذة لو عرفها الملوك لقاتلونا عليها.

http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif

2. فَتْرَة الوحى
يقول الكاتب:
وقد ظهر لى شىء غريب بعد إدارة النظر في الروايات وفي أقوال أهل العلم‏.‏ وهو أن هذه الأقوال والروايات تفيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجاور بحراء شهرًا واحدًا، وهو شهر رمضان من كل سنة، وذلك من ثلاث سنوات قبل النبوة،وأن سنة النبوة كانت هي آخر تلك السنوات الثلاث، وأنه كان يتم جواره بتمام شهر رمضان، فكان ينزل بعده من حراء صباحًا ـ أي لأول يوم من شهر شوال ـ ويعود إلى البيت‏.‏
وقد ورد التنصيص في رواية الصحيحين على أن الوحى الذي نزل عليه صلى الله عليه وسلم بعد الفترة إنما نزل وهو صلى الله عليه وسلم راجع إلى بيته بعد إتمام جواره بتمام الشهر‏.‏
أقول‏:‏ فإذا ثبت أن أول نزول الوحى كان في ليلة الاثنين الحادية عشرة من شهر رمضان فإن هذا يعنى أن فترة الوحى كانت لعشرة أيام فقط‏.‏ وأن الوحى نزل بعدها صبيحة يوم الخميس لأول شوال من السنة الأولى من النبوة‏.‏ ولعل هذا هو السر في تخصيص العشر الأواخر من رمضان بالمجاورة والاعتكاف، وفي تخصيص أول شهر شوال بالعيد السعيد، والله أعلم‏.


http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif


3. الكتمان والسرية حاجة دعوية وسياسة نبوية:
إن دعوة الإصلاح إذا كانت غريبة على معتقدات الجمهور وعقليته، ينبغي ألا يجهر بها الداعية حتى يؤمن بها عدد يضحون في سبيلها بالغالي والرخيص، حتى إذا نال صاحب الدعوة أذى، قام أتباعه المؤمنون بدعوته بواجب الدعوة، فيضمن بذلك استمرارها.


http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif


4. فضل الأوائل:
لقد أجهد أهل العلم أنفسهم , وهم يتابعون أول من أسلم ويحصون الرعيل الأول,
فما بال الأول, وما بال الآخر, وقد آمن كلٌ وحسن إسلامه؟!


يقول تعالى:
(لا يستوي منكم من أنفق قبلَ الفتحِ وقاتلَ أولئك أعظمُ درجةً من الذين أنفقوا من بعدُ وقاتلوا
وكلاً وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير) الحديد 10
أولئك منارات هدى, يرى الناس من خلالهم الطريق, فيمضون على خطى مسبوقة,
قد مهدها الصابرون, وسلكها السابقون الأولون..
(والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلةٌ من الأولين
وقليلٌ من الآخرين على سررٍ موضونة) الواقعة 10-15


فكوني أخيتي من السباقين, كوني رائدة وقائدة في أول الركب,
كوني من حملة الراية وسيري مع القافلة ولا تتأخري فيفوتك الكثير..
http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif

5.الخلوة شأن الصالحين:

والسر في الخلاء فراغ القلب وقد عدّ النبي صلى الله عليه وسلم مَنْ "ذكر الله خالياً ففاضت عيناه" مِن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظلّ إلا ظله..فالعزلة تعين على التفكر, وبها ينقطع عن مألوفات البشر, ويخشع قلبه.

http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif


6.أيهما أولى؛ الخلوة أم المخالطة:
يجوز للمسلم أن يخلو عن الناس, ويترك المخالطة, فقد يأتي على الناس زمان لا يصلح فيها المسلم إلا أن يأوي إلى شعف الجبال يتبع مواقع القِطر يفر بدينه من الفتن..(روى البخاري بهذا المعنى حديثا).
وللعلماء مذهبان في العزلة:
الأول: الاختلاط أولى لما فيه من اكتساب الفوائد الدينية, للقيام بالشعائر الإسلامية وتكثير سواد المسلمين, وإيصال أنواع الخير إليهم.
الثاني: العزلة أولى لتحقق السلامة.

http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif


7.صفات المستشار المؤتمن الذي يؤخذ برأيه:
-كاتب في وقت يعزُّ فيه القرطاس والقلم, في أمة أمية..
-صاحب دين في زمن الجاهلية.
-محنك مجرب.

[قلم وورق]

ما شاء تبارك الله...الغاليه /سفنسيز ....تلخيصكِ جميل يسهل على الجميع...سرعة استياعب ما يحوية.....واثا بكِ الله ونفع بكِ....s

[قلم وورق]

يا ماء الغدير العذب....لن اوفيكِ حقكِ ...ولكن بوركِ بكِ....

[نور الإيمان2]

سلمتي اختي الغاليه وفقك الله ورعاك

[اديم السماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ارجو قبولي للمشاركة في هذه المسابقة مع جزيل الشكر .

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخواتي الكريمات:
قلم وورق..بارك الله فيكِ..شاكرة كلماتك الطيبة..:)

نور الإيمان..سلمكِ الله من كل شر..:)

اديم السماء..حياكِ الله أختي :)..تم إضافتك للقائمة بدل الأخت أم عبد الله لأنها اعتذرت يسر الله أمورها..
راجعي الرابط التالي لكي تعرفي دورك والمطلوب منكِ..
http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2561653&postcount=37 (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2561653&postcount=37)

[rabhaatia]

انا معكى اختى العزيزة فى هذا الموضوع

[زوجة داعية]

أختي العزيزة sevenseas
جزاك الله خيراً على تلخيصكِ المميّز وبارك فيكِ :)

غاليتي غدير أثابكِ الله وبارك فيكِ :)

[عبير33]

الله يعطيكي العافية على الفكرة المفيدة والقيمة ويعينى جميعا عاى فعل الخير

[oulaya]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا على هذه المبادرة الطيبة وأرجوا منكم أن تقبلوا انضمامي ومشاركتي لننهل جميعا من السيرة النبوية العظيمة.

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

زوجة داعية,,نجمة السماء..بارك الله فيكم..:)

rabhaatia,,oulaya..حياكم الله أخواتي الكريمات..وأهلا وسهلا بكم في المنتدى..:)
للأسف أخواتي لم يبقَ لدي مجال أضيف أي اسم..أعتذر منكن..وعلى رأي أختنا الحبيبة ياسمينة "اللي بيسبق بياكل فستق"http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon12.gif
كونوا بالقرب..وشاركونا بتعليقكم وبالدروس المستفادة فمشاركتكم ستسعدنا حتماً..

[نور الإيمان2]

اختي غدير هل الجزء المخصص لي نجاح الدعوه واثرها ام الى الرفيق الاعلى
ومعليش ياغدو غلبناك معانا كأننا اول مره نقراء كتاب <<<<<<<<خخخخخخ

تحياتي وشكري وتقديري لك

[..الغدير..]

نعم أختي نور الإيمان..جزءك يبدأ من عند (نجاح الدعوة وأثرها) إلى آخر صفحة قبل عنوان (البيت النبوي)..:)

[اديم السماء]

اتمنى ان
اسجل في هذه المسابقة مع جزيل
الشكر.

[الجمان]

http://www.lakii.net/images/Feb05/newmoon_tamreply.gif

بسم الله الرحمن الرحيم


.


.


المرحلـة الثانية: الدعــوة جهــارًا
.
.


أول أمـر بإظهار الدعـوة


وأول ما نزل بهذا الصدد قوله تعالى‏:‏"وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ"‏ كانت هذه الآية في سورة الشعراء وهي سورة ذكرت فيها قصة موسى عليه ‏السلام وقد اشتملت هذه القصه على جميع المراحل التي مر بها موسى عليه السلام خلال دعوة فرعون وقومه إلى الله.
ومن ناحية أخرى تشتمل هذه السورة على ذكر مآل المكذبين للرسل ليعلم الذين سيقومون بالتكذيب عاقبة أمرهم وما سيلقونه من مؤاخذة الله إن استمروا عليه، وليعرف المؤمنون أن حسن العاقبة لهم وليس للمكذبين‏.‏


الدعـوة في الأقربين
ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشيرته بني هاشم بعد نزول هذه الآية، فجاءوا ومعهم نفر من بني المطلب بن عبد مناف، فكانوا نحو خمسة وأربعين رجلًا‏.‏ فلما أراد أن يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بادره أبو لهب وقال‏:‏هؤلاء عمومتك وبنو عمك فتكلم، ودع الصباة، واعلم أنه ليس لقومك بالعرب قاطبة طاقة،وأنا أحق من أخذك، فحسبك بنو أبيك، وإن أقمت على ما أنت عليه فهو أيسر عليهم من أن يثب بك بطون قريش، وتمدهم العرب، فما رأيت أحدًا جاء على بني أبيه بشر مما جئت به،فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يتكلم في ذلك المجلس‏.‏


ثم دعاهم ثانية وقال‏:‏ ‏(‏الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأومن به،وأتوكل عليه‏.‏ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له‏)‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏(‏إن الرائد لا يكذب أهله، والله الذي لا إله إلا هو، إنى رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة، والله لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون، ولتحاسبن بما تعملون،وإنها الجنة أبدًا أو النار أبدًا‏)‏‏.‏


فقال أبو طالب‏:‏ ما أحب إلينا معاونتك، وأقبلنا لنصيحتك، وأشد تصديقًا لحديثك‏.‏ وهؤلاء بنو أبيك مجتمعون، وإنما أنا أحدهم، غير أني أسرعهم إلى ما تحب، فامض لما أمرت به‏.‏ فوالله، لا أزال أحوطك وأمنعك، غير أن نفسى لا تطاوعنى على فراق دين عبد المطلب‏.‏


فقال أبو لهب‏:‏ هذه والله السوأة، خذوا على يديه قبل أن يأخذ غيركم، فقال أبو طالب‏:‏ والله لنمنعه ما بقينا‏.‏


http://city.9sky.com/non-cgi/usr/27/27_4200_582.gif


على جبل الصفا
وبعد تأكد النبي صلى الله عليه وسلم من تعهد أبي طالب بحمايته وهو يبلغ عن ربه، صعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم على الصفا، فعلا أعلاها حجرًا،ثم هتف‏:‏ ‏(‏يا صباحاه‏)‏وكانت كلمة إنذار تخبر عن هجوم جيش أو وقوع أمر عظيم‏.‏
ثم جعل ينادى بطون قريش، ويدعوهم قبائل قبائل‏:‏ ‏(‏يا بني فهر، يابني عدى، يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني عبد مناف، يا بني عبد المطلب‏)‏‏.‏
فلما سمعوا قالوا‏:‏ من هذا الذي يهتف‏؟‏ قالوا‏:‏ محمد‏.‏ فأسرع الناس إليه، حتى إن الرجل إذا لم يستطع أن يخرج إليه أرسل رسولًا لينظر ما هو، فجاءأبو لهب وقريش‏.‏
فلما اجتمعوا قال‏:‏ ‏(‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلًا بالوادى بسَفْح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم أكنتم مُصَدِّقِىَّ‏؟‏‏)‏‏.‏
قالوا‏:‏ نعم، ما جربنا عليك كذبًا، ما جربنا عليك إلا صدقًا‏.‏
قال‏:‏ ‏(‏إنى نذير لكم بين يدى عذاب شدي)، فقال أبو لهب: تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا؟ فنزلت:"تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ".
‏كانت هذه الصيحـة العالية هي غاية البلاغ، فقد أوضح الرسول صلى الله عليه وسلم لأقرب الناس إليه أن التصديق بهذه الرسالة هو حياة الصلات بينه وبينهم،وأن عصبة القرابة التي يقوم عليها العرب ذابت في حرارة هذا الإنذار الآتى من عند الله‏.‏



الصدع بالحق وردود فعل المشركين:
ولم يزل هذا الصوت يرتج دويه في أرجاء مكة حتى نزل قوله تعالى‏:‏‏"‏فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ‏"‏، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بالدعوة إلى الإسلام في مجامع المشركين ونواديهم، يتلو عليهم كتاب الله، ويقول لهم ما قالته الرسل لأقوامهم‏:‏ ‏"‏يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ‏" (http://javascript<b></b>:openquran(6,59,59))‏ ‏،وبدء يعبد الله تعالى أمام أعينهم، فكان يصلى بفناء الكعبة نهارًا جهارًا وعلى رءوس الأشهاد‏.‏
انفجرت مكة بمشاعر الغضب، وماجت بالغرابة والإستنكار، حين سمعت صوتا يجهر بتضليل المشركين وعبادة الاصنام فرعدت وبرقت وقامت قريش تستعد لحسم هذه الثورة التي اندلعت بغتة ويخشى أن تأتي على تقاليدها وموروثها.


http://city.9sky.com/non-cgi/usr/27/27_4200_582.gif


المجلس الاستشاري لكف الحجاج عن استماع الدعوة
وخلال هذه الأيام أهم قريشًا أمر آخر،وذلك أن الجهر بالدعوة لم يمض عليه إلا أيام أو أشهر معدودة حتى قرب موسم الحج، وعرفت قريش أن وفود العرب ستقدم عليهم، فرأت أنه لابد من كلمة يقولونها للعرب، في شأن محمد صلى الله عليه وسلم حتى لا يكون لدعوته أثر في نفوس العرب، فاجتمعوا إلى الوليد بن المغيرة يتداولون في تلك الكلمة، فقال لهم الوليد‏:‏ أجمعوا فيه رأيـًا واحدًا،ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضًا، ويرد قولكم بعضه بعضًا، قالوا‏:‏ فأنت فقل، وأقم لنا رأيًا نقول به‏.‏قال‏:‏ بل أنتم فقولوا أسمع‏.‏ قالوا‏:‏ نقول‏:‏ كاهن‏.‏ قال‏:‏ لا والله ما هو بكاهن، لقد رأينا الكهان فما هو بزَمْزَمَة الكاهن ولا سجعه‏.‏ قالوا‏:‏ فنقول‏:‏مجنون، قال‏:‏ ما هو بمجنون، لقد رأينا الجنون وعرفناه، ما هو بخَنْقِه ولاتَخَالُجِه ولا وسوسته‏.‏ قالوا‏:‏ فنقول‏:‏ شاعر‏.‏ قال‏:‏ ما هو بشاعر، لقد عرفنا الشعر كله رَجَزَه وهَزَجَه وقَرِيضَه ومَقْبُوضه ومَبْسُوطه، فما هو بالشعر،قالوا‏:‏ فنقول‏:‏ ساحر‏.‏ قال‏:‏ ما هو بساحر، لقد رأينا السحار وسحرهم، فما هو بنَفْثِهِم ولا عقْدِهِم‏.‏ قالوا‏:‏ فما نقول‏؟‏ قال‏:‏ والله إن لقوله لحلاوة،‏[‏وإن عليه لطلاوة‏]‏ وإن أصله لعَذَق، وإن فَرْعَه لجَنَاة، وما أنتم بقائلين من هذا شيئًا إلا عرف أنه باطل، وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا‏:‏ ساحر‏.‏ جاء بقول هوسحر، يفرق به بين المرء وأبيه، وبين المرء وأخيه، وبين المرء وزوجته، وبين المرءوعشيرته، فتفرقوا عنه بذلك‏.‏


وفي الوليد أنزل الله تعالى ست عشرة آية من سورة المدثر‏:‏” إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَوَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ‏".. (http://javascript<b></b>:openquran(73,11,26))‏ ‏[‏من 11 إلى 26‏]‏


وبعد أن اتفق المجلس على هذا القرار أخذوا في تنفيذه، فجلسوا بسبل الناس حين قدموا للموسم، لا يمر بهم أحد إلا حذروه إياه وذكروا لهم أمره‏.‏


أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج يتبع الناس في منازلهم وفي عُكَاظ ومَجَنَّة وذى المَجَاز، يدعوهم إلى الله، وأبو لهب وراءه يقول‏:‏ لا تطيعوه فإنه صابئ كذاب‏.‏


وأدى ذلك إلى أن صدرت العرب من ذلك الموسم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتشر ذكره في بلاد العرب كلها‏.‏

[الجمان]

http://www.lakii.net/images/Feb05/newmoon_tamreply.gif

أساليب شتى لمجابهة الدعوة
ولما فرغت قريش من الحج فكرت في أساليب تقضى بها على هذه الدعوة فيمهدها‏.‏ وتتلخص هذه الأساليب فيما يلي‏:‏


1ـ السخرية والتحقير، والاستهزاء والتكذيب والتضحيك‏:‏
قصدوا بها تخذيل المسلمين، وتوهين قواهم المعنوية، فرموا النبي صلىالله عليه وسلم بتهم هازلة، وشتائم سفيهة، فكانوا ينادونه بالمجنون ‏{‏وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(14,6,6))‏‏[‏الحجر‏:‏6‏]‏، ويصمونه بالسحر والكذب ‏{‏وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(37,4,4))‏‏[‏ص‏:‏4]‏،وكانوا يشيعونه ويستقبلونه بنظرات ملتهمة ناقمة، وعواطف منفعلة هائجة‏{‏وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(67,51,51))‏ ‏[‏القلم‏:‏51]‏،وكان إذا جلس وحوله المستضعفون من أصحابه استهزأوا بهم وقالوا‏:‏ هؤلاء جلساؤه ‏{‏مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا‏} (http://javascript<b></b>:openquran(5,53,53))‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 53‏]‏، قال تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(5,53,53))‏ ‏[‏الأنعام‏:‏53]‏،وكانوا كما قص الله علينا ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ وَإِذَامَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاء لَضَالُّونَ وَمَا أُرْسِلُواعَلَيْهِمْ حَافِظِينَ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(82,29,33))‏ ‏[‏المطففين‏:‏ 29‏:‏ 33]‏‏.‏


2ـ إثارة الشبهات وتكثيف الدعايات الكاذبة‏:‏
وقد أكثروا من ذلك وتفننوا فيه بحيث لا يبقى لعامة الناس مجال للتدبر في دعوته والتفكير فيها، فكانوا يقولون عن القرآن‏:‏‏"‏أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ‏" (http://javascript<b></b>:openquran(20,5,5))‏ ‏يراها محمد بالليل ويتلوها بالنهار،ويقولون‏:‏‏"‏بَلِ افْتَرَاهُ‏"‏ (http://javascript<b></b>:openquran(20,5,5))من عند نفسه ويقولون‏:‏ ‏"‏إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ‏" (http://javascript<b></b>:openquran(15,103,103))‏ وقالوا‏:‏ ‏"‏إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ‏" (http://javascript<b></b>:openquran(24,4,4))‏ أي اشترك هو وزملاؤه في اختلاقه‏.‏ ‏"‏وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا‏" (http://javascript<b></b>:openquran(24,5,5))‏.


وأحيانا قالوا‏:‏ إن له جنًا أو شيطانًا يتنزل عليه كما ينزل الجن والشياطين على الكهان‏.‏ قال تعالى ردًا عليهم‏:‏ "‏‏هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ‏" (http://javascript<b></b>:openquran(25,221,222))‏ ، أي إنها تنزل على الكذاب الفاجرالمتلطخ بالذنوب، وما جرّبتم علىّ كذبًا، وما وجدتم في فسقًا، فكيف تجعلون القرآن من تنزيل الشيطان‏؟‏


وأحيانًا قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إنه مصاب بنوع من الجنون، فهو يتخيل المعانى، ثم يصوغها في كلمات بديعة رائعة كما يصوغ الشعراء، فهو شاعر وكلامه شعر‏.‏ قال تعالى ردًا عليهم‏:‏ ‏"‏وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ‏" (http://javascript<b></b>:openquran(25,224,226))‏ وقالوا‏:‏‏"‏مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ‏". (http://javascript<b></b>:openquran(24,7,7))‏ ‏



3 ـ الحيلولة بين الناس وبين سماعهم القرآن، ومعارضته بأساطيرالأولين‏:‏


كان المشركون بجنب إثارة هذه الشبهات يحولون بين الناس وبين سماعهم القرآن ودعوة الإسلام بكل طريق يمكن، فكانوا يطردون الناس ويثيرون الشغب والضوضاء ويتغنون ويلعبون، إذا رأوا أن النبي صلى الله عليه وسلم يتهيأ للدعوة، أو إذا رأوه يصلى ويتلو القرآن‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(40,26,26))‏ ‏[‏فصلت‏:‏26‏]‏ حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم لميتمكن من تلاوة القرآن عليهم في مجامعهم ونواديهم إلا في أواخر السنة الخامسة من النبوة، وذلك أيضًا عن طريق المفاجأة، دون أن يشعروا بقصده قبل بداية التلاوة‏.‏


وكان النضر بن الحارث، أحد شياطين قريش قد قدم الحيرة، وتعلم بهاأحاديث ملوك الفرس، وأحاديث رستم واسفنديار، فكان إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسًا للتذكير بالله والتحذير من نقمته خلفه النضر ويقول‏:‏ أنا و الله يامعشر قريش أحسن حديثًا منه، ثم يحدثهم عن ملوك فارس ورستم واسفنديار، ثم يقول‏:‏بماذا محمد أحسن حديثًا مني‏.‏
وفي رواية عن ابن عباس أن النضر كان قد اشترى قَيْنَةً، فكان لايسمع بأحد يريد الإسلام إلا انطلق به إلى قينته، فيقول‏:‏ أطعميه واسقيه وغنيه، هذا خير مما يدعوك إليه محمد، وفيه نزل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(30,6,6))‏‏[‏لقمان‏:‏ 6‏]‏‏.‏
http://city.9sky.com/non-cgi/usr/27/27_4200_582.gif

الاضطهادات
أعمل المشركون الأساليب التي ذكرناها شيئًا فشيئًا لإحباط الدعوة بعد ظهورها في بداية السنة الرابعة من النبوة، ومضت على ذلك أسابيع وشهور وهم مقتصرون على هذه الأساليب لا يتجاوزونها إلى طريق الاضطهاد والتعذيب، ولكنهم لمارأوا أن هذه الأساليب لم تجد نفعًا في إحباط الدعوة الإسلامية استشاروا فيما بينهم، فقرروا القيام بتعذيب المسلمين وفتنتهم عن دينهم، فأخذ كل رئيس يعذب من دان من قبيلته بالإسلام، وانقض كل سيد على من اختار من عبيده طريق الإيمان‏.‏
كان أبو جهل إذا سمع برجل قد أسلم له شرف ومنعة أنبه وأخزاه، وأوعده بإبلاغ الخسارة الفادحة في المال، والجاه، وإن كان ضعيفًا ضربه وأغرى به‏، وكان عم عثمان بن عفان يلفه في حصير من ورق النخيل ثم يدخنه من تحته‏، ولما علمت أم مصعب بن عمير بإسلامه منعته الطعام والشراب، وأخرجته من بيته، وكان من أنعم الناس عيشًا، فتَخَشَّفَ جلده تخشف الحية‏.‏
واشترى أبوبكر رضي الله عنه هؤلاء الإماء والعبيد رضي الله عنهم وعنهن أجمعين، فأعتقهم جميعًا‏.‏ وقد عاتبه في ذلك أبوه أبو قحافة وقال‏:‏ أراك تعتق رقابًا ضعافًا، فلو أعتقت رجالًا جلدًا لمنعوك‏.‏ قال‏:‏ إني أريد وجه الله‏.‏فأنزل الله قرآنًا مدح فيه أبا بكر، وذم أعداءه‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى‏} (http://javascript<b></b>:openquran(91,14,16))‏ ‏[‏الليل‏:‏14‏:‏ 16]‏ وهو أمية بن خلف، ومن كان على شاكلته ‏{‏وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى‏} (http://javascript<b></b>:openquran(91,17,21))‏ ‏[‏الليـل‏:‏17‏:‏ 21]‏ وهـو أبـوبـكـر الصديـق رضي الله عنه‏.‏


http://city.9sky.com/non-cgi/usr/27/27_4200_582.gif


وفد قريش إلى أبي طالب
قال ابن إسحاق‏:‏ مشى رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب، فقالوا‏:‏يا أبا طالب، إن ابن أخيك قد سب آلهتنا، وعاب ديننا، وسَفَّه أحلامنا، وضلل آباءنا،فإما أن تكفه عنا، وإما أن تخلى بيننا وبينه، فإنك على مثل ما نحن عليه من خلافه،فنكفيكه، فقال لهم أبو طالب قولًا رقيقًا وردهم ردًا جميلًا، فانصرفوا عنه، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما هو عليه، يظهر دين الله ويدعو إليه‏.‏ ولكن لم تصبر قريش طويلًا حين رأته صلى الله عليه وسلم ماضيًا في عمله ودعوته إلى الله، بل أكثرت ذكره وتذامرت فيه، حتى قررت مراجعة أبي طالب بأسلوب أغلظ وأقسى من السابق‏.‏


قريش يهددون أبا طالب
وجاءت سادات قريش إلى أبي طالب فقالوا له‏:‏ يا أبا طالب، إن لك سنًا وشرفًا ومنزلة فينا، وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا، وإنا والله لا نصبر على هذا من شتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وعيب آلهتنا، حتى تكفه عنا، أوننازله وإياك في ذلك، حتى يهلك أحد الفريقين‏.‏
عَظُم على أبي طالب هذا الوعيد والتهديد الشديد، فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له‏:‏ يا بن أخي، إن قومك قد جاءونى فقالوا لي كذا وكذا، فأبق عليَّ وعلى نفسك، ولا تحملنى من الأمر ما لا أطيق، فظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمه خاذله، وأنه ضعُف عن نصرته، فقال‏:‏ ‏(‏يا عم، والله لو وضعواالشمس في يمينى والقمر في يسارى على أن أترك هذا الأمر ـ حتى يظهره الله أو أهلك فيه ـ ما تركته‏)‏، ثم استعبر وبكى، وقام، فلما ولى ناداه أبو طالب، فلما أقبل قالله‏:‏ اذهب يا بن أخي، فقل ما أحببت، فو الله لا أُسْلِمُك لشىء أبدًا.


قريش بين يدى أبي طالب مرة أخرى
ولما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ماض في عمله عرفت أنأبا طالب قد أبي خذلان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه مجمع لفراقهم وعداوته مفي ذلك، فذهبوا إليه بعمارة ابن الوليد بن المغيرة وقالوا له‏:‏ يا أبا طالب، إنهذا الفتى أنْهَدَ فتى في قريش وأجمله، فخذه فلك عقله ونصره، واتخذه ولدًا فهو لك،وأسْلِمْ إلينا ابن أخيك هذا الذي خالف دينك ودين آبائك، وفرق جماعة قومك، وسفه أحلامهم، فنقتله، فإنما هو رجل برجل، فقال‏:‏ والله لبئس ما تسومونني، أتعطوني ابنكم أغذوه لكم، وأعطيكم ابني تقتلونه‏؟‏ هذا والله ما لا يكون أبدًا‏.‏ فقال المطعم بن عدى بن نوفل ابن عبد مناف‏:‏ والله يا أبا طالب لقد أنصفك قومك، وجهدواعلى التخلص مما تكره، فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئًا، فقال‏:‏ والله ماأنصفتموني، ولكنك قد أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم علىّ، فاصنع ما بدا لك‏.‏
ولما فشلت قريش في هذه المفاوضات، ولم توفق في إقناع أبي طالب بمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفه عن الدعوة إلى الله، قررت أن يختار سبيلا قد حاولت تجنبه والابتعاد منه مخافة مغبته وما يؤول إليه، وهو سبيل الاعتداء على ذات الرسول صلى الله عليه وسلم‏.‏


http://city.9sky.com/non-cgi/usr/27/27_4200_582.gif


اعتداءات على رسول الله صلى الله عليه وسلم
واخترقت قريش ما كانت تتعاظمه وتحترمه منذ ظهرت الدعوة على الساحة،فقد صعب على غطرستها وكبريائها أن تصبر طويلًا، فمدت يد الاعتداء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع ما كانت تأتيه من السخرية والاستهزاء والتشوية والتلبيس والتشويش وغير ذلك‏.‏ وكان من الطبيعى أن يكون أبو لهب في مقدمتهم وعلى رأسهم، كان قد زوج ولديه عتبة وعتيبة ببنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم قبل البعثة، فلما كانت البعثة أمرهما بتطليقهما بعنف وشدة حتى طلقاهما‏.‏
ولما مات عبد الله ـ الابن الثاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم ـاستبشر أبو لهب وذهب إلى المشركين يبشرهم بأن محمدًا صار أبتر‏.‏
وقد روى البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه‏:‏أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى عند البيت،وأبو جهل وأصحاب له جلوس؛ إذ قال بعضهم لبعض‏:‏ أيكم يجىء بسَلاَ جَزُور بني فلان فيضعه على ظهر محمد إذا سجد، فانبعث أشقى القوم ‏[‏وهو عقبة بن أبي معيط‏]‏ فجاء بهفنظر، حتى إذا سجد النبي وضع على ظهره بين كتفيه، وأنا أنظر، لا أغنى شيئًا، لوكانت لي منعة، قال‏:‏ فجعلوا يضحكون، ويحيل بعضهم على بعضهم ‏[‏أي يتمايل بعضهم على بعض مرحًا وبطرًا‏]‏ ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد، لا يرفع رأسه، حتى جاءته فاطمة، فطرحته عن ظهره، فرفع رأسه، ثم قال‏:‏ ‏[‏اللهم عليك بقريش‏]‏ ثلاث مرات،فشق ذلك عليهم إذ دعا عليهم، قال‏:‏ وكانوا يرون أن الدعوة في ذلك البلد مستجابة،ثم سمى‏:‏ ‏(‏اللّهم عليك بأبي جهل، وعليك بعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليدبن عتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط‏)‏ ـ وعد السابع فلم نحفظه ـ فوالذي نفسى بيده لقد رأيت الذين عدّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعى في القَلِيب، قليب بدر‏.‏
هذه صورة مصغرة جدًا لما كان يتلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون من الظلم والخسف والجور على أيدى طغاة المشركين، الذين كانوا يزعمون أنهم أهل الله وسكان حرمه‏.‏
وكان من مقتضيات هذه الظروف المتأزمة أن يختار رسول الله صلى الله عليه وسلم موقفًا حازمًا ينقذ به المسلمين عما دهمهم من البلاء، ويخفف وطأته بقدرالمستطاع، وقد اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خطوتين حكيمتين كان لهما أثرهما في تسيير الدعوة وتحقيق الهدف، وهما‏:‏


1 ـ اختيار دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومى مركزا للدعوة ومقرًا للتربية‏.‏
2ـ أمر المسلمين بالهجرة إلى الحبشة‏.‏


http://city.9sky.com/non-cgi/usr/27/27_4200_582.gif


دار الأرقم
كانت هذه الدار في أصل الصفا، بعيدة عن أعين الطغاة ومجالسهم،فاختارها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجتمع فيها بالمسلمين سرًا، فيتلو عليهم آيات الله ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة؛ وليؤدى المسلمون عبادتهم وأعمالهم، ويتلقوا ما أنزل الله على رسوله وهم في أمن وسلام، وليدخل من يدخل في الإسلام ولا يعلم به الطغاة من أصحاب السطوة والنقمة‏.‏
ومما لم يكن يشك فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اجتمع بالمسلمين علنا لحاول المشركون بكل ما عندهم من القسوة والغلظة أن يحولوا بينه وبينما يريد من تزكية نفوسهم ومن تعليمهم الكتاب والحكمة، وربما أفضى ذلك إلى مصادمة الفريقين، بل قد وقع ذلك فعلًا‏.‏ فقد ذكر ابن إسحاق أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يجتمعون في الشعاب، فيصلون فيها سرًا، فرآهم نفر من كفار قريش،فسبوهم وقاتلوهم، فضرب سعد بن أبي وقاص رجلًا فسال دمه، وكان أول دم هريق في الإسلام‏.‏
ومعلوم أن المصادمة لو تعددت وطالت لأفضت إلى تدمير المسلمين وإبادتهم، فكان من الحكمة السريةُ والاختفاء، فكان عامة الصحابة يُخْفُون إسلامهم وعبادتهم واجتماعهم، أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يجهر بالدعوة والعبادة بين ظهراني المشركين، لا يصرفه عن ذلك شىء، ولكن كان يجتمع مع المسلمين سرًا؛ نظرًا لصالحهم وصالح الإسلام‏.‏
.
.
لقاؤنا القادم مع الأخت حفيدة الصحابة و..

الهجرة الأولى إلى الحبشة (صفحة 98 -112)

[الجمان]

اتمنى ان أن أكون احسنت الإختصار غير المخل،، ومعذرة إن كان هناك كلمات تلاصقت فقد نقلت الموضوع من الوورد ولفت نظري تلاصق الكلمات بعد ذلك حاولت التعديل مااستطعت..
لعل لي عودة للتعليق إن شاء ربي فقد خشيت التأخر عليكم..
.
.
ومن قرأت واستفادت فلتذكر مااستطاعت..

[قلم وورق]

تسلم يمناكِ الجمان...

والله يعطيك العافية على مجهودكِ...

[نور الإيمان2]

سلمت يالجمان وجعل الله ذلك في موازين حسناتك

[غسق الليل]

تسلمين ياجمان والله يعطيك الف عافيه ..
لي عودة لتكملت القراءة ..

[..الغدير..]

بارك الله فيكِ جمان على التلخيص..جعله الله في ميزان حسناتك..:)

أختي اديم السماء..حياكِ الله أختي :)..تم إضافتك للقائمة ورديت عليكِ في رد سابق..
راجعي الرابط التالي لكي تعرفي دورك والمطلوب منكِ..
http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2561653&postcount=37 (http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2561653&postcount=37)

أختي rabhaatia ..هناك أخت اعتذرت فهل تحبين أن تحلين محلها؟

[..الغدير..]

المرحلـة الثانية: الدعــوة جهــارًا


فوائد ولطائف:



1. دعوة الأهل والعشيرة:

هذه البداية الطبيعية للداعية المسلم , أن يبدأ بآله وعشيرته, فالأقربون أولى بالمعروف.



http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif



2. أعلى المنابر لدين الله تعالى:

"فعلا أعلاها حجرا"..إنه أعلى المنابر في تلك البلد, فيجب تسخير أعلى المنابر لدين الله تعالى, ولا يحسن الزهد فيها متعللا بورع أو شبهة, فنترك منابر الصدارة السياسية والاجتماعية ونحوها للفسقة وأقلام الردة والضلال.



http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif



3. استعمال مصطلح القوم: "يا صباحاه":

إنها رعاية الله لنبيه صلى الله عليه وسلم, أن يحسن نداء القوم بما ألفوا وعرفوا, ليسير المؤمنون على هديه صلى الله عليه وسلم فيصبروا, حتى يصعد بلال سطح الكعبة مكبرا ..فالساعة آتية ولكنكم تستعجلون.



http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif



4. "ألهذا جمعتنا؟"

نعم؛ لهذا الأمر يكون الجمع. ولكن الجاهلية الأولى ووليدتها المعاصرة لا ترى أن هذا الأمر يدعى له, أو يُجتمع عليه, أما أن تجمع الملايين على لعب الكرة أو المسارح, فهذا أمرٌ معتبر مستجاب له!!



http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif



5.(أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ)

للمحنة فقهٌ آخر..وقد فقه ذلك أبو بكر رضي الله عنه, وهو يحاول أن يذود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, فيعمد إلى كلمات لا تزيد اللهب اشتعالا, فكلمة "ربي الله" ليست مثل "لا إله إلا الله", فالجاهلية تقر بالربوبية لكنهم كانوا ينكرون توحيد الآلهة وجعلهم إلهاً واحداً.

فعمله رضي الله عنه أصل في المحافظة على الطاقات, وعدم الانجرار للمعارك الجانبية المفتعلة, مع المحافظة على العقيدة والدين..



http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif



6. ليس على الضعفاء حرج:

فها هو ابن مسعود يقول: "فأنا أرهب منهم" –أي أخاف- فلم يستطع أن يدافع عن نبيه صلى الله عليه وسلم..

فهذا عذر للذين لا يقدرون على مجابهة الباطل ومدافعته , فإن لم يكن كأبي بكر رضي الله عنه, ولم يستطع ما استطاع. فإن له في قول علي رضي الله عنه "فو الله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر" عزاء وسعة, والناس منازل, ولكل ٍ فضله وجهاده وأجره..



http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif



7. الابتلاء سنة في الدعوات:

(أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)



http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif



8. دار الأرقم:

إن على الداعية أن يجتمع بأنصاره على فترات في كل نهار أو أسبوع, ليتزودوا بالعلم والإيمان,

وليعلمهم طرق الدعوة وأساليبها, وإذا خشي على نفسه وجماعته وجب عليه أن يكون اجتماعه سرا..



http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif

[الجمان]

جزاكم الله خيرا أخواتي وبارك فيك ياغدير على السبق وطرح الفوائد أثابك الله..

لعل لي وقفة مع هذا الجزء المؤثر حقا وكيف صبر النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته وصابر ورابط مع شدة الأذى عليه وعلى أصحابة،، كذلك الصحابة كيف صبروا على شدة العذاب الذي نالهم وهنا دعوة لمراجعة الكتاب وقراءة فقرة الإضطهادات والإعتداءات فقد اختصرت منها الكثير حتى لاأطيل عليكم واكتفيت ببعض الامثلة..
ستترقرق عيانكِ بالدموع حنما تقرأين شدة العذاب والأذى ونحن بحمد الله قد وُلدنا مسلمين بفضل الله ولم نواجه ماواجهه النبي وصحابته ومع ذلك مقصرين اشد التقصير في ديننا!

ماأجمل قراءة السيرة فهي تسلية للإنسان في دنياه وخير معين له على العمل الصالح..

[حفيده الصحابه]

جزاكـِ الله خيرا وزاد الله في علمكـِ ووفقكـِ لخير الدارين

اختي الغالية الجمان

[حفيده الصحابه]

الهجرة الأولى إلى الحبشة
_______________________________

كانت بداية الاعتداءات في أواسط أو أواخر السنة الرابعة من النبوة، بدأت ضعيفة،
ثم لم تزل تشتد يومًا فيومًا وشهرًا فشهرا، حتى تفاقمت في أواسط السنة الخامسة،
ونبا بهم المقام في مكة، وأخذوا يفكرون في حيلة تنجيهم من هذا العذاب الأليم،
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علم أن أصْحَمَة النجاشى ملك الحبشة ملك عادل،
لا يظلم عنده أحد، فأمر المسلمين أن يهاجروا إلى الحبشة فرارًا بدينهم من الفتن‏.‏
وفي رجب سنة خمس من النبوة هاجر أول فوج من الصحابة إلى الحبشة‏.‏ كان مكونًا من اثنى عشر رجلًا
وأربع نسوة، رئيسهم عثمان بن عفان، ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهما‏:‏ ‏(‏إنهما أول بيت هاجر في سبيل الله بعد إبراهيم ولوط عليهما السلام‏)‏
كان رحيل هؤلاء تسللًا في ظلمة الليل ـ حتى لا تفطن لهم قريش
وفي رمضان من نفس السنة خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الحرم، وفيه جمع كبير من قريش،
فيهم ساداتهم وكبراؤهم، فقام فيهم، وفاجأهم بتلاوة سورة النجم،
ولم يكن أولئك الكفار سمعوا كلام الله من قبل؛ لأنهم كانوا مستمرين على ما تواصى به بعضهم بعضًا،
من قولهم‏:‏ ‏{‏لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏26]‏ فلما باغتهم بتلاوة هذه السورة،
وقرع آذانهم كلام إلهي خلاب، وكان أروع كلام سمعوه قط، أخذ مشاعرهم،
ونسوا ما كانوا فيه فما من أحد إلا وهو مصغ إليه، لا يخطر بباله شىء سواه،
حتى إذا تلا في خواتيم هذه السورة قوارع تطير لها القلوب، ثم قرأ‏:‏ ‏{‏فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا‏}‏ ‏[‏النجم‏:‏62‏]‏ ثم سجد،
لم يتمالك أحد نفسه حتى خر ساجدًا‏.‏ وفي الحقيقة كانت روعة الحق قد صدعت العناد في نفوس المستكبرين والمستهزئين،
فما تمالكوا أن يخروا لله ساجدين‏.‏
وسَقَطَ في أيديهم لما أحسوا أن جلال كلام الله لَوَّى زمامهم، فارتكبوا عين ما كانوا يبذلون قصارى جهدهم في محوه وإفنائه،
وقد توالى عليهم اللوم والعتاب من كل جانب، ممن لم يحضر هذا المشهد من المشركين،
وعند ذلك كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وافتروا عليه أنه عطف على أصنامهم بكلمة تقدير،
وأنه قال عنها ما كانوا يرددونه هم دائما من قولهم‏:‏ ‏(‏تلك الغرانيـق العلى، وإن شفاعتهم لترتجى‏)‏،
جاءوا بهذا الإفك المبـين ليعـتذروا عـن سجودهم مع النبي صلى الله عليه وسلم،
وليس يستغـــرب هـذا مـن قـوم كانوا يألفون الكذب، ويطيلون الدس والافتراء‏.‏
وبلغ هذا الخبر إلى مهاجري الحبشة، ولكن في صورة تختلف تمامًا عن صورته الحقيقية،
بلغهم أن قريشًا أسلمت، فرجعوا إلى مكة في شوال من نفس السنة،
فلما كانوا دون مكة ساعة من نهار وعرفوا جلية الأمر رجع منهم من رجع إلى الحبشة،
ولم يدخل في مكة من سائرهم أحد إلا مستخفيًا، أو في جوار رجل من قريش‏.‏
ثم اشتد عليهم وعلى المسلمين البلاء والعذاب من قريش، وسطت بهم عشائرهم،
فقد كان صعب على قريش ما بلغها عن النجاشي من حسن الجوار،
ولم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا من أن يشير على أصحابه بالهجرة إلى الحبشة مرة أخرى‏
.واستعد المسلمون للهجرة مرة أخرى، وعلى نطاق أوسع، ولكن كانت هذه الهجرة الثانية أشق من سابقتها،
فقد تيقظت لها قريش وقررت إحباطها، بيد أن المسلمين كانوا أسرع، ويسر الله لهم السفر،
فانحازوا إلى نجاشي الحبشة قبل أن يدركوا‏.‏
وفي هذه المرة هاجر من الرجال ثلاثة وثمانون رجلًا إن كان فيهم عمار،
فإنه يشك فيه، وثماني عشرة أوتسع عشرة امرأة‏.‏

http://www.al-wed.com/pic/6223.gif

مكيدة قريش بمهاجري الحبشة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

عز على المشركين أن يجد المهاجرون مأمنا لأنفسهم ودينهم، فاختاروا رجلين جلدين لبيبين،
وهما‏:‏ عمرو بن العاص، وعبد الله بن أبي ربيعة ـ قبل أن يسلما ـ
وأرسلوا معهما الهدايا المستطرفة للنجاشي ولبطارقته، وبعد أن ساق الرجلان تلك الهدايا إلى البطارقة،
وزوداهم بالحجج التي يطرد بها أولئك المسلمون، وبعد أن اتفقت البطارقة أن يشيروا على النجاشي بإقصائهم،
حضرا إلى النجاشي، وقدما له الهديا ثم كلماه فقالا له‏:‏
أيها الملك، إنه قد ضَوَى إلى بلدك غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دينك،
وجاءوا بدين ابتدعوه، لا نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم؛
لتردهم إليهم، فهم أعلى بهم عينًا، وأعلم بما عابوا عليهم، وعاتبوهم فيه‏.‏
وقالت البطارقة‏:‏ صدقا أيها الملك، فأسلمهم إليهما، فليرداهم إلى قومهم وبلادهم‏.‏
ولكن رأي النجاشي أنه لا بد من تمحيص القضية، وسماع أطرافها جميعًا‏.‏
فأرسل إلى المسلمين، ودعاهم، فحضروا، وكانوا قد أجمعوا على الصدق كائنًا ما كان‏.‏
فقال لهم النجاشي‏:‏ ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم،
ولم تدخلوا به في دينى ولا دين أحد من هذه الملل ‏؟‏
قال جعفر بن أبي طالب ـ وكان هو المتكلم عن المسلمين‏:‏ أيها الملك كنا قومًا أهل جاهلية؛
نعبد الأصنام ونأكل الميتة، ونأتى الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسىء الجوار، ويأكل منا القوى الضعيف،
فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولًا منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده،
ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث،
وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور،
وأكل مال اليتيم،وقذف المحصنات،وأمرنا أن نعبد الله وحده،لا نشرك به شيئًا،وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام ـ
فعدد عليه أمور الإسلام ـ فصدقناه، وآمنا به، واتبعناه على ما جاءنا به من دين الله، فعبدنا الله وحده،
فلم نشرك به شيئًا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا،
فعذبونا وفتنونا عن ديننا؛ ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله تعالى، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث،
فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلادك، واخترناك على من سواك، ورغبنا في جوارك،
ورجونا ألا نظلم عندك أيها الملك‏.‏
فقال له النجاشي‏:‏ هل معك مما جاء به عن الله من شيء‏؟‏ فقال له جعفر‏:‏ نعم‏.‏ فقال له النجاشي‏:‏ فاقرأه على،
فقرأ عليه صدرًا من‏:‏ ‏{‏كهيعص‏}‏ فبكى والله النجاشي حتى اخضلت لحيته، وبكت أساقفته حتى أخْضَلُوا
مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم، ثم قال لهم النجاشي‏:‏ إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة،
انطلقا، فلا والله لا أسلمهم إليكما، ولا يكادون ـ يخاطب عمرو بن العاص وصاحبه ـ فخرجا، فلما خرجا
قال عمرو بن العاص لعبد الله بن أبي ربيعة‏:‏ والله لآتينه غدًا عنهم بما أستأصل به خضراءهم‏.‏
فقال له عبد الله بن أبي ربيعة‏:‏ لا تفعل، فإن لهم أرحامًا وإن كانوا قد خالفونا، ولكن أصر عمرو على رأيه‏.‏
فلما كان الغد قال للنجاشي‏:‏ أيها الملك، إنهم يقولون في عيسى ابن مريم قولًا عظيمًا،
فأرسل إليهم النجاشي يسألهم عن قولهم في المسيح ففزعوا، ولكن أجمعوا على الصدق، كائنًا ما كان،
فلما دخلوا عليه وسألهم، قال له جعفر‏:‏ نقول فيه الذي جاءنا به نبينا صلى الله عليه وسلم‏:‏
هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البَتُول‏.‏

http://www.al-wed.com/pic/6223.gif

محاولة القضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

ولما أخفق المشركون في مكيدتهم، وفشلوا في استرداد المهاجرين استشاطوا غضبًا، وكادوا يتميزون غيظًا،
فاشتدت ضراوتهم وانقضوا على بقية المسلمين، ومدوا أيديهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسوء،
وظهرت منهم تصرفات تدل على أنهم أرادوا القضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
ليستأصلوا جذور الفتنة التي أقضت مضاجعهم، حسب زعمهم‏.‏
ومما روت لنا كتب السنة والسيرة من الأحداث التي تشهد القرائن بأنها وقعت في هذه الفترة‏:‏
أن عتيبة بن أبي لهب أتى يومًا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أنا أكفر بـ ‏{‏وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى‏}‏ ‏[‏النجم‏:‏1]‏
وبالذي ‏{‏ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى‏}‏ ‏[‏النجم‏:‏8‏]‏ ثم تسلط عليه بالأذى، وشق قميصه، وتفل في وجهه صلى الله عليه وسلم،
إلا أن البزاق لم يقع عليه، وحينئذ دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم
وقال‏:‏ ‏(‏اللهم سلط عليه كلبًا من كلابك‏)‏، وقد استجيب دعاؤه صلى الله عليه وسلم،
فقد خرج عتيبة إثر ذلك في نفر من قريش، فلما نزلوا بالزرقاء من الشام طاف بهم الأسد تلك الليلة،
فجعل عتيبة يقول‏:‏ يا ويل أخي هو والله آكلى كما دعا محمد علىّ، قتلنى وهو بمكة، وأنا بالشام، ثم جعلوه بينهم،
وناموا من حوله، ولكن جاء الأسد وتخطاهم إليه، فضغم رأسه‏.‏
ومنها‏:‏ ما ذكر أن عقبة بن أبي مُعَيْط وطئ على رقبته الشريفة وهو ساجد حتى كادت عيناه تبرزان‏.‏
ومما يدل على أن طغاتهم كانوا يريدون قتله صلى الله عليه وسلم ما رواه ابن إسحاق عن عبد الله ابن عمرو بن العاص
قال‏:‏ حضرتهم وقد اجتمعوا في الحجر، فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقالوا‏:‏ ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من أمر هذا الرجل، لقد صبرنا منه على أمر عظيم،
فبينا هم كذلك إذ طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل يمشى حتى استلم الركن،
ثم مر بهم طائفًا بالبيت فغمزوه ببعض القول، فعرفت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فلما مر بهم الثانية غمزوه بمثلها، فعرفت ذلك في وجهه، ثم مر بهم الثالثة فغمزوه بمثلها‏.‏
فوقف ثم قال‏:‏ ‏(‏أتسمعون يا معشر قريش، أما والذي نفسى بيده، لقد جئتكم بالذبح‏)‏،
فأخذت القوم كلمته، حتى ما منهم رجل إلا كأنما على رأسه طائر واقع،
حتى إن أشدهم فيه ليرفؤه بأحسن ما يجد، ويقول‏:‏ انصرف يا أبا القاسم، فو الله ما كنت جهولًا‏.‏
فلما كان الغد اجتمعوا كذلك يذكرون أمره إذ طلع عليهم،
فوثبوا إليه وثبة رجل واحد وأحاطوا به، فلقد رأيت رجلًا منهم أخذ بمجمع ردائه،
وقام أبو بكر دونه، وهو يبكى ويقول‏:‏ أتقتلون رجلًا أن يقول ربي الله‏؟‏ ثم انصرفوا عنه.

[حفيده الصحابه]

إسلام حمزة رضي الله عنه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وسبب إسلامه‏:‏ أن أبا جهل مر برسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا عند الصفا فآذاه ونال منه،
ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لا يكلمه، ثم ضربه أبو جهل بحجر في رأسه فَشَجَّهُ
حتى نزف منه الدم، ثم انصرف عنه إلى نادى قريش عند الكعبة، فجلس معهم،
وكانت مولاة لعبد الله بن جُدْعَان في مسكن لها على الصفا ترى ذلك، وأقبل حمزة
من القَنَص مُتَوَشِّحًا قوسه، فأخبرته المولاة بما رأت من أبي جهل، فغضب حمزة ـ
وكان أعز فتى في قريش وأشده شكيمة ـ فخرج يسعى، لم يقف لأحد؛
معدًا لأبي جهل إذا لقيه أن يوقع به، فلما دخل المسجد قام على رأسه،
وقال له‏:‏ يا مُصَفِّرَ اسْتَه، تشتم ابن أخي وأنا على دينه ‏؟‏ ثم ضربه بالقوس فشجه شجة منكرة،
فثار رجال من بني مخزوم ـ حى أبي جهل ـ وثار بنو هاشم ـ
حي حمزة ـ فقال أبو جهل‏:‏ دعوا أبا عمارة، فإني سببت ابن أخيه سبًا قبيحًا‏.‏
وكان إسلام حمزة أول الأمر أنفة رجل، أبي أن يهان مولاه، ثم شرح الله صدره
فاستمسك بالعروة الوثقى، واعتز به المسلمون أيما اعتزاز‏

http://www.al-wed.com/pic/6223.gif

إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


فقد أخرج الترمذى عن ابن عمر، وصححه، وأخرج الطبراني
عن ابن مسعود وأنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏(‏اللّهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك‏:‏ بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام‏)‏
فكان أحبهما إلى الله عمر رضي الله عنه‏.‏
وخلاصة الروايات ـ مع الجمع بينها ـ
في إسلامه رضي الله عنه‏:‏ أنه التجأ ليلة إلى المبيت خارج بيته،
فجاء إلى الحرم، ودخل في ستر الكعبة، والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يصلي،
وقد استفتح سورة ‏ {‏الْحَاقَّةُ‏}، فجعل عمر يستمع إلى القرآن، ويعجب من تأليفه، قال‏:‏
فقلت ـ أي في نفسي‏:‏ هذا والله شاعر، كما قالت قريش، قال‏:‏ فقرأ
{‏إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ‏}‏ ‏[‏الحاقة‏:‏40، 41‏]‏
قال‏:‏ قلت‏:‏ كاهن‏.‏ قال‏: {‏ وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏
إلى آخر السورة ‏[‏الحاقة‏:42، 43‏]‏ قال‏:‏ فوقع الإسلام في قلبي‏.‏
روى مجاهد عن ابن عباس قال‏:‏ سألت عمر بن الخطاب‏:‏
لأي شيء سميت الفاروق‏؟‏ قال‏:‏ أسلم حمزة قبلى بثلاثة أيام ـ ثم قص عليه قصة إسلامه‏.
‏ وقال في آخره‏:‏ قلت ـ أي حين أسلمت‏:‏ يا رسول الله، ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا‏؟‏
قال‏:‏ ‏(‏بلى، والذي نفسي بيده، إنكم على الحق وإن متم وإن حييتم‏)‏،
قال‏:‏ قلت‏:‏ ففيم الاختفاء‏؟‏ والذي بعثك بالحق لنخرجن، فأخرجناه في صفين،
حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين، حتى دخلنا المسجد،
قال‏:‏ فنظرت إلىّ قريش وإلى حمزة، فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها،
فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏(‏الفاروق‏)‏ يومئذ‏.‏

http://www.al-wed.com/pic/6223.gif

ممثل قريش بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ


وبعد إسلام هذين البطلين الجليلين ـ حمزة بن عبد المطلب وعمـر بن الخطاب رضي الله عنهما
أخذت السحائب تتقشع، وأفاق المشركون عن سكرهم في تنكيلهم بالمسلمين،
قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظى قال‏:‏ حدثت أن عتبة بن ربيعة،
وكان سيدًا، قال يومًا ـ وهو في نادى قريش، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده‏:‏
يا معشر قريش، ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورًا لعله يقبل بعضها، فنعطيه أيها شاء ويكف عنا‏؟‏
وذلك حين أسلم حمزة رضي الله عنه ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثرون ويزيدون،
فقالوا‏:‏ بلى، يا أبا الوليد، قم إليه، فكلمه، فقام إليه عتبة،حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقال‏:‏ يابن أخي، إنك منا حيث قد علمت من السِّطَةِ في العشيرة، والمكان في النسب،
وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم،
وكفرت به من مضى من آبائهم، فاسمع منى أعرض عليك أمورًا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها‏.‏
قال‏:‏ فقال رسول صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏قل يا أبا الوليد أسمع‏)‏‏.‏
قال‏:‏ يابن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالًا جمعنا لك من أموالنا
حتى تكون أكثرنا مالًا، وإن كنت تريد به شرفًا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرًا دونك،
وإن كنت تريد به ملكًا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيًا تراه لا تستطيع رده
عن نفسك طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه،
فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه ـ أو كما قال له ـ
حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه
قال‏:‏ ‏(‏أقد فرغت يا أبا الوليد‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏(‏فاسمع منى‏)‏، قال‏:‏أفعل،
فقال‏: ‏ {‏ بسم الله الرحمن الرحيم حم تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ
قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ وَقَالُوا
قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏1‏:‏ 5‏] ثم مضى رسول الله فيها،
يقرؤها عليه‏.‏ فلما سمعها منه عتبة أنصت له، وألقى يديه خلف ظهره
معتمدًا عليهما، يسمع منه، ثم انتهي رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى السجدة منها فسجد ثم قال‏:‏ ‏(‏قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك‏)‏‏.‏
فقام عتبة إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض‏:‏ نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد
بغير الوجه الذي ذهب به‏.‏ فلما جلس إليهم قالوا‏:‏ ما وراءك يا أبا الوليد‏؟‏
قال‏:‏ ورائي أني سمعت قولًا والله ما سمعت مثله قط، والله ما هو بالشعر
ولا بالسحر، ولا بالكهانة، يا معشر قريش، أطيعونى واجعلوها بي،
وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه،
فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم،
فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم،
وإن يظهر على العرب فملكه ملككم، وعزه عزكم،
وكنتم أسعد الناس به، قالوا‏:‏ سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه،
قال‏:‏ هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم‏.‏

http://www.al-wed.com/pic/6223.gif

موقف أبي طالب وعشيرته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أما أبو طالب فإنه لما واجه مطالبة قريش بتسليم النبي صلى الله عليه وسلم لهم ليقتلوه،
ثم رأي في تحركاتهم وتصرفاتهم ما يؤكد أنهم يريدون قتله وإخفار ذمته ـ
مثل ما فعله عقبة بن أبي معيط، وأبو جهل بن هشام وعمر بن الخطاب ـ
جمع بني هاشم وبني المطلب، ودعاهم إلى القيام بحفظ النبي صلى الله عليه وسلم،
فأجابوه إلى ذلك كلهم ـ مسلمهم وكافرهم ـ حَمِيَّةً للجوار العربي،
وتعاقدوا وتعاهدوا عليه عند الكعبة‏.‏ إلا ما كان من أخيه أبي لهب، فإنه فارقهم،
وكان مع قريش‏.‏

[حفيده الصحابه]

السيرة النبوية دروس وعبر

لـِ مصطفى السباعي


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


* إن في أمر الرسول أصحابه أولا وثانيا بالهجرة إلى الحبشة، ما يدل على أن رابطة الدين بين المتدينين

ولو اختلفت دياناتهم هي أقوى وأوثق من رابطتهم مع الوثنيين والملحدين.
- إن ثبات المؤمنين على عقيدتهم بعد أن ينزل بهم الأشرار والضالون أنواع العذاب والاضطهاد،

دليل على صدق إيمانهم وإخلاصهم في معتقداتهم، وسمو نفوسهم وأرواحهم،
بحيث يرون ما هم عليه من راحة الضمير واطمئنان النفس والعقل،
وما يأملونه من رضا الله جل شأنه أعظم بكثير مما ينال أجسادهم من تعذيب وحرمان واضطهاد.
- إن المبطلين لا يستسلمون أمام أهل الحق بسهولة ويسر، فهم كلما أخفقت لهم وسيلة

من وسائل المقاومة والقضاء على دعوة الحق، ابتكروا وسائل أخرى وهكذا
حتى ينتصر الحق انتصاره النهائي ويلفظ الباطل أنفاسه الأخيرة.

* إن المؤمن إذا كان واثقا من قوته لا يستخفي في عمله، بل يجاهر فيه، ولا يبالي بأعداء دعوته

ما دام واثقا من التغلب عليهم، كما فعل عمر رضي الله عنه حين هاجر،
وفي ذلك دليل أيضا على أن موقف القوة يرهب أعداء الله.
- حين ييأس المبطلون من إيقاف دعوة الحق والإصلاح، وحين يفلت المؤمنون

من أيديهم ويصبحون في منجى من عدوانهم، يلجؤون آخر الأمر إلى قتل الداعية المصلح،
ظنا منهم أنهم إن قتلوه تخلصوا منه، وقضوا على دعوته.

* إن الجندي الصادق المخلص لدعوة الإصلاح، يفدي قائده بحياته،

ففي سلامة القائد سلامة للدعوة، وفي هلاكه خذلانها ووهنها، فما فعله
علي رضي الله عنه ليلة الهجرة من بياته على فراش الرسول صلى الله عليه وسلم
تضحية بحياته في سبيل الإبقاء على حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

* وفي إيداع المشركين ودائعهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

مع محاربتهم له وتصميمهم على قتله، دليل على أن أعداء الإصلاح
يوقنون في قرارة نفوسهم باستقامة الداعية وأمانته ونزاهته.

* إن تفكير قائد الدعوة، أو رئيس الدولة، أو زعيم حركة الإصلاح في النجاة

من تآمر المتربصين والمغتالين، وعمله لنجاح خطة النجاة ليستأنف
حركته أشد قوة ومراسا في ميدان آخر.


http://www.uaekey.com/ashkal/2/2flwsw1.gif

تعـليــق:
إن سيرة الحبيب محمد صلى الله علية وسلم طاقة ووقود


إن قلمي صغير في وصف ذالكـ الشعور الذي ينتابني وأنا أقرأ السيرة العطرة


كيف لا وأنا أعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابة رضي الله عنهم


ومابالكم بمن يعيش معهم في حلهم وترحالهم هل يمل؟


ومن يظن اني أبالغ في ذلكـ فليجرب !


لقد تعلمت منها كيف أدعو..بل وكيف اتعلم وكيف أعيش...


وفي الختام أشكر الأخت الغالية ..الغدير.. أثابكـِ الله وباركـ فيكـ


أسأل الله لكـِ الخير كلة وان يصرف عنكـِ الشر كله


أتمنى أن اكون قد أحسنت الإختصار


إن أصبت فمن الله وإن اخطأت فمن نفسي والشيطان


اللهم زدنا علما وانفعنا بما علمنا .


هذا وصلى الله على سيدنا ونبينامحمد وعلى آله وصحبه اجمعين.


http://www.al-wed.com/pic/5568.gif

لقاؤنا القادم مع الأخت loulia و...


المقاطعة العامة (112)

[yakin]

بارك الله فيك سرد رائع كنت اسبح بخيالى وعقلى مع هذه الاحداث حقيقه مستمتعه بقراء الكتاب معكم هذه اول مره اقراه

[yakin]

العزيزات
الغدير .sevenseas جمان
تلخيصكم جميل جدا استفدت منه الكثير وسعيده جدا بمتابعه الاجزاء التى طرحتموها فقط اعذرونى لم اتمكن من شكركم
يقين

[الورده الدهبيه]

بارك الله فيكِم على التلخيص..جعله الله في ميزان حسناتكم

[ريونتي]

بوركت أختي غدير و كل الأخوات على المواضيع
ولله لأحسس بقلبي يرتجف أن لا يرقى ما سأكتب إلى ما كتبتم فماشاء الله عليكم
و أنا وراكي أختي حفيدة الصحابة
إلى يوم الأربعاء ان شاء الله

[زوجة داعية]

جزاكن الله خير جميعاً
ملخصات رائعة , وفوائد جمّة
نسأل الله أن يرزقنا إتباعه صلى الله عليه وسلم في جميع شؤوننا ..

[دمعه قلم]

كتبنا الله واياك وجميع المسلمين من اهل الجنة

جزاك الله الف خير

[المنـ أم ــذر]

جزاكن الله خيرا على التلخيص الرائع
اختي الغدير ...جزاك الله خيرا

[نور الإيمان2]

بارك الله فيك اختي حفيدة الصحابه اختصار رائع

[قلم وورق]

تسلم يمناكِ....

غاليتي / حفيدة الصحابة....

على تلخيصكِ الجميل....

جزاكِ الله خير....

[rawdah]

Alslam 3likum okhia,
Gzaki allah khir
Ana awd al eshtrak

[..الغدير..]

بارك الله فيكم جميعا..

جزاكِ الله خيرا أختي حفيدة الصحابة على التلخيص والفوائد..جعلها الله في ميزان حسناتك..

أختي روضة..أبشري..تم إضافتك للقائمة..راجعي ردي هنا حتى تعرفي دورك والمطلوب منكِ..
http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2561653&postcount=37

وإذا كان عندك مشكلة بالكتابة بالعربي..بإمكانك استخدام لوحة المفاتيح العربية..
http://www.lakii.com/vb/arabicboard.html

[دمعة الذكرى]

جزاك الله كل خير اختى

[cute snowy]

جزاكي الله خير اريد الانضمام

[الصمود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركم على هذا الإنجاز
وسعيدة انابذلك
ارجو قبول اسمي
ولكن نظرا لظيق وقتي فأرجو المعذرة ان تأخرت عليكم

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم..:)

أختي الصمود..حياكِ الله أختي..:)
إذا كنتِ ستلتزمين معنا سأضيف اسمك وإلا فالأفضل ترك المكان لغيرك من الأخوات..حيث لايوجد سوى مكان فارغ واحد فقط اعتذرت عنه إحدى الأخوات المسجلات..

[..الغدير..]

الهجرة الأولى إلى الحبشة

فوائد ولطائف

1. هاجروا فرارًا بدينهم من الفتن

فالأمن أمن الإيمان..فإن ابتليت في المال والجسد والأهل والولد ثم تجد دينك سالماً..فاحمد الله تعالى على سلامة الدين والإيمان..فذلك خير الدنيا والآخرة...
(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (55) النور

http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif

2. أدب السفراء عند الملوك والعظماء
يقول جعفر بن أبي طالب: أيها الملك..

فإن "من إجلال الله؛ إكرام ذي السلطان المُقسط" (جزء من حديث حسن لأبي داود)..

http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif

3. إثارة نخوة الكرام
ويتجلى ذلك في خطاب جعفر رضي الله عنه للنجاشي..
"خرجنا إلى بلدك, واخترناك على من سواك, ورغبنا في جوارك, ورجونا أن لا نُظلم عندك أيها الملك"

فاستثار بكلامه الرقيق عاطفة الملك المُقسط في النجاشي..

http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif

4. إحسان عرض المسألة
ويُفهم ذلك أيضا من خطاب جعفر..فكيف بسّط مفهوم الإسلام في كلمات قليلة..
وبالمقابل فضح الجاهلية وفضح عذابها للمؤمنين..

http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif

5. (ولا تبخسوا الناس أشياءهم)
قال عمرو بن العاص لعبد الله بن أبي ربيعة‏:‏ والله لآتينه غدًا عنهم بما أستأصل به خضراءهم‏.‏
في رواية أم سلمة رضي الله عنها قالت:
فقال له عبد الله بن أبي ربيعة -وكان أتقى الرجلين فينا-‏:‏ لا تفعل، فإن لهم أرحامًا وإن كانوا قد خالفونا..
فها هي ام سلمة تؤكد على منهج الإسلام الخالد في إنصاف الناس ولو كانوا أعداء..

http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif

6. شقائق الرجال..
فها هي المرأة المسلمة تتحمل مع زوجها المسلم العذاب والهجرة وتفر بدينها من الفتن..
وقد جاء خبر الهجرة من طريق أم سلمة, وأسماء بنت عميس,
وهذا مُشعر بأهمية دور المرأة المسلمة..
وتتكرر مواقف المرأة المسلمة في السلم والحرب, فتتضح صورة المساحة المتاحة للمرأة..
والمسئوليات العظام التي أوكلت إليها, بعد ما كانت تعاني من ضيق واحتقار وإهمال في عهود الجاهلية المظلمة..

فأين أنتِ أختي الحبيبة من هذا الدور العظيم وأين أنتِ من المساحات والميادين التي تنتظرك؟!..
هل تركتها للفاسقات لينشروا فيها الفساد والانحلال؟!!..
فالبدار البدار..كوني مثل أم سلمة وأسماء ورقية رضي الله عنهن أجمعين..
ارفعي الراية وسيري في درب الصالحات الداعيات..والله الموفق إلى سواء السبيل..

http://www.lmyangel.com/sucai/line/6/0496.gif

[حفيده الصحابه]

جزاكـِ الله خيرا اختي الغاليه ..الغدير..

على هذة الفوائد

جعلة الله في ميزان حسناتكـ يوم القيامة

لا حرمكـِ الله الأجر

[زوجة داعية]

أثابكِ الله غاليتي غدير
تسجيل متابعة :)

[hala rafek]

وسوف اقرا بارك الله فيكى واتمنى ان تقبلى مشاركتى معكموسف اقرا الكتاب

[hala rafek]

بارك الله فيكى واتمنى ان تقبلى مشاركتى معكم

[ريونتي]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
حبيبتي جاء دوري لأدلي بدلوي متمنية أن يكون تلخيصي واضحا و شاملا و قد استعنت بكتاب الرحيق المختوم و بموقع اسلام ويب للأمانة

فباسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله


http://www.lakii.com/img/all/Jul06/dUh5Tb07020815.gif


المقاطعة العامة

ميثاق الظلم و العدوان

قال تعالى: " يريدون ليطفؤوا نور الله بأفواههم ولله متم نوره و لو كره المشركون"
لما قويت شوكة الإسلام وازداد عدد الداخلين فيه رغم كل وسائل الإضطهاد المستعملة من طرف المشركين, اجتمع كفار قريش في حنيف بني كنانة من وادي المحصب فاتفقوا على المقاطعة العامة الإقتصادية و الإجتماعية و كتبوا صحيفة: "أن لا يقبلوا من بني هاشم صلحا أبدا, و لا يأخذهم بهم رأفة حتى يسلموا رسول الله صلى الله عليه و سلم للقتل"
علقت الصحيفة في الكعبة لتأخذ طابع القداسة, وحبس بنو هاشم وبنو المطلب مؤمنهم و كافرهم وكافرهم -إلا أبا لهب- في شعب أبي طالب في محرم سنة سبع من البعثة

3 أعوام في شعب أبي طالب

اشتد الحصار, وضيق المشركون الخناق على المسلمين و منعوا عليهم المؤن و غالوا عليهم في الأسعار فكانوا يتقوتون بورق الشجر حتى بلغ بهم الجهد أقصاه فرثى لحالهم جتى بعض خصومهم, و لكن هذا لم يمنعهم من مواصلة الدعوة في مواسم الحج.

نقض صحيفة الميثاق

في محرم سنة 10 من البعثة و بعد ما يقرب الثلاث سنوات من الحصار, نقضت الصحيفة على أيد من كان كارها لها من المشركينو كان القائمون بذلك هشام ابن عمرو من بني عامر ابن لؤي-وهو من كان يوصل الطعام إلى بني هاشم متخفيا-, زهير بن أبي أمية المخزومي, المطعم بن عدي,أبو البخترى بن هشام, و زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد.
وأطلع الله رسوله صلى الله عليه و سلم أنه أرسل الأرضة على الصحيفة فأكلت كل ما فيها من ظلم إلا ذكر الله جل و علا, فأخبر عمه فجاءهم و أخبرهم بأمر الأرضة و قال: إن كان ابن أخي كاذبا خلينا بينكم و بينه, و إن كان صادقا رجعتم عن قطيعتنا و ظلمنا, فقبلوا و ظهرت لهم المعجزة القاصمة لهم, فنقضت الصحيفة و رأى المشركون آية عظيمة من آيات النبوة و لكن كما قال تعالى : "و إن يروا آية يعرضوا و يقولوا سحر مستمر"

آخر وفد قريش إلى أبي طالب

رغم فك الحصار إلا أن قريشا لم تكف الأذية عن المسلمين و بعثت إلى أبي طالب كآخر محاولة منها بعدما رأت من دنو أجله,و خوفا من أن يقال أنهم تناولوا رسول الله بعد موت عمه, بعثت إليه لمفاوضته و مساومة الرسول صلى الله عليه و سلم على ترك الدعوة, خاصة بعدما قويت شوكة الإسلام باسلام كبار القوم أمثال عمر و حمزة رضي الله تعالى عنهما,
فما كان منه صلى الله عليه و سلم إلا أن دعاهم إلى الإسلام فأبوا إلا الظلال, و في هؤلاء نزل قوله تعالى: "{‏ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ‏}‏ ‏ص‏:‏1‏:‏ 7‏‏‏.



http://www.lakii.com/img/all/Jul06/dUh5Tb07020815.gif


عام الحزن

وفاة أبي طالب

توفي أبو طالب في رجب سنة عشر من النبوة بعد فك الحصار ب6 أشهر, وهو على كفره, فحزن لذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم حزنا شديدا و قال "‏لأستغفرن لك ما لم أنه عنـه‏"‏، فـنزلت‏:‏‏{‏ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ‏}‏ ‏التوبة‏:‏113‏‏ ونزلت‏:‏ ‏{‏إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ‏}‏ ‏القصص‏:‏ 56‏‏‏.‏

خديجة إلى رحمة الله

كانت وفاتها رضي الله تعالى عنها سنة عشرة للنبوة و لها خمس و ستون سنة و رسول الله إذ ذاك في الخمسين من عمره
و قد كانت خديجة رضي الله تعالى عنهامن نعم الله الجليلة على رسوله صلى الله عليه و سلم, فهي التي آزرته و أعانته على الدعوة إلى الإسلام و شاركته أحرج الأوقات وواسته بنفسها و مالها و قد قال فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم : "آمنت بي حين كفر بي الناس, و صدقتني حين كذبني الناس, و أشركتنى في مالها حين حرمنى الناس، ورزقنى الله ولدها وحرم ولد غيرها‏"
و قد بشرها الله تعالى من فوق سبع سماوات على لسان جبريل عليه السلام ببيت من قصب, لا صخب فيه و لا نصب, فكان الجزاء من جنس العمل.

تراكم الأحزان

لقد اهتزت مشاعر الحزن و الألم في قلب رسول الله صلى الله عليه و سلم بفقدانه لسنده عمه أبي طالب و لزوجه خديجة رضي الله تعالى عنها خلال أيام معدودات, و توالت عليه المصائب من قومه فخرج إلى الطائف يرجو المأوى و النصرة على قومه, فلم يرى منهم غير الأذى,
وازداد الأذى على صحابته رضوان الله تعالى عنهم أجمعين, حتى سمي هذا العام بعام الحزن.

الزواج بسودة بنت زمعة رضي الله تعالى عنها

أسلمت قديما و هاجرت وزوجها الهجرة الثانية فمات بأرض الحبشة أو بعد الرجوع إلى مكة، ـ تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة،
لما حلت بمكة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال سنة 10 من النبوة ، وكانت أول امرأة تزوجها بعد وفاة خديجة، وكانت هي من وهبت نوبتها لعائشة رضي الله عنها أخيرًا‏.‏


http://www.lakii.com/img/all/Jul06/dUh5Tb07020815.gif

عوامل الصبر و الثبات


1- الإيمان بالله:

إنه لهم السبب الرئيسي لثبات المسلمين و صبرهم الذي يقف عنده الحليم حيران, لأن الإيمان المحكم يري متاعب الدنيا مهما عظمت تافهة في سبيل رضا الخالق جل في علاه فهو القائل {‏ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ‏}‏ ‏الرعد‏:‏17‏‏‏.

و يتفرع منه أسباب أخرى للثبات و المصابرة

2- قيادة تهوى إليها الأفئدة:

أي قائد هو الرسول صلى الله عليه و سلم بشيمه النبيلة, و جمال خلقه, و كمال نفسه, و شمائله الكريمة التي نصبته على رؤوس الخلائق, فلم يشك في عفته و أمانته و صدقه حتى أعداؤه فضلا عن محبيه, قال تعالى ‏‏{‏ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ الله ِ يَجْحَدُونَ‏}‏ ‏الأنعام‏:‏33‏‏‏. و لم يدعو على أحد من أعدائه إلا أيقن أنه هالك لا محالة.
هذا كان حال أعدائه, أما أصحابه فقد حل منهم محل الروح و النفس, و شغل منهم مكان القلب و العين و كان قبل النفس و المال و الأهل و الولد, فكانت النفوس تنجذب إليه انجذابا و كانوا ليرضون أن تدق أعناقهم و لا يخدش له ظفر أو يشاك شوكة رضي اللع تعالى عنهم أجمعين

3-الشعور بالمسؤولية:

فقد كان الصحابة واعيين بما على كواهلهم من المسؤولية التي لا يمكن الحياد عنها بأي حال و ما يترتب على الفرار من حصار الشعب.

5- الإيمان بالآخرة:

و هو ما كان يمدهم بفيض من القوة و الصبر بأنهم يقومون لرب العالمين و في سبيل الله, و أن الله على كل شيء بصير, فإما إلى نعيم دائم و إما إلى عذاب خالد, و كانوا {‏يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ‏}‏ ‏المؤمنون‏:‏60‏‏.

5-القرآن:

لقد كانت السور و الآيات تنزل من خالقهم مقيمة الحجج و البراهين على صدق الدعوة مرشدة المسلمين إلى الأسس المنيعة التي يقوم عليها المجتمع الإسلامي الحق {‏أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ الله ِ أَلا إِنَّ نَصْرَ الله ِ قَرِيبٌ‏}‏ ‏البقرة‏:‏214 ‏‏ ‏{‏الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ الله ُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ‏}‏ ‏العنكبوت‏:‏1‏:‏ 3‏‏‏.‏
كما كانت الآيات ترد على على الكفار ردا مفحما مرغبة تارة و مرهبة تارة أخرى, و كانت تنزل كذلك مبشرة المسلمين ‏{‏يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ‏}‏ ‏ التوبة‏:‏21 ‏‏،و مصورة لهم صورة أعدائهم و ما الذي سيؤولون إليه ‏{‏يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ‏}‏ ‏القمر‏:‏48‏‏‏.‏

6- البشارات بالنجاح:

مع كل مالاقاه المسلمون من شدة إلا أنهم كانوا على يقين بأن الإسلام يهدف إلى القضاء على الجهل و الظلم و إقامة أمة اسلامية تقود البشرية جمعاء إلى مرضاة الله تعالى. و ما زاد في تثبيتهم الآيات التي كانت تنزل مبينة أحوالهم و أحوال أمم سابقة مبشرة بغلبة المؤمنين: قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاء صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ‏}‏ ‏الصافات‏:‏171‏:‏ 177‏‏،وقال‏:‏ ‏{‏سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ‏}‏ ‏القمر‏:‏45‏‏، وقال‏:‏ ‏{‏جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّنَ الْأَحْزَابِ‏}‏ ‏ص‏:‏11‏‏. ‏{‏وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي الله ِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ‏}‏ ‏النحل‏:‏41‏‏‏.‏ و عن قصة يوسف ‏:‏ ‏{‏لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ‏}‏ ‏يوسف‏:‏7‏‏‏ ‏{‏وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّـكُم مِّنْ أَرْضِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ وَلَنُسْكِنَنَّـكُمُ الأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ‏}‏ ‏إبراهيم‏:‏13، 14‏‏‏.‏ ‏{‏وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ الله ‏}‏ ‏الروم‏: ‏4، 5‏‏‏.‏

كما كان رسول الله الله صلى الله عليه و سلم على شدة ما أصابه, يشد من عزم أصحابه ببشارات كبرى تسمو بأنفسهم إلى الكمال و بآمالهم إلى جنان الخلد فكان يقول (‏يأيها الناس، قولوا‏:‏ لا إله إلا الله تفلحوا، وتملكوا بها العرب، وتدين لكم بها العجم، فإذا متم كنتم ملوكًا في الجنة‏)‏‏.
فاستيقن الصحابة رضي اللع تعالى عنهم بقرب النصر العظيم

http://www.lakii.com/img/all/Jul06/dUh5Tb07020815.gif


الدروس و العبر

*رغم الأحداث الأليمة التي تهز الكيان البشري فإن من قوي إيمانه بالله و يقينه بوعده و نصرته, لا تزيده هذه الأحداث إلا تصميما على مواصلة الطريق و هكذا كان نبينا صلى الله عليه و سلم

*مع عظم ما مر به رسولنا صلى الله عليه و سلم, فإنه لم يزل يهتم بشؤون أصحابه, يحيطهم برعايته و يقف إلى جوارهم رغم مصائبه و فيه درس لنا بعدم الوقوف عند العقبات مهاما طالت بنا و اشتدت علينا.

*أهم درس لنا هنا أيضا أن الله تعالى يسخر لعبده المؤمن الموقن بعظم قدرة الله عز و جل على كل شيء, يسخر له من يحمي دعوته و حياته من الأذى, فيتخذ الأسباب فقط و يتوكل على الله.

*الزوجة الصالحة و المؤمنة لها أثر في نجاح الدعوة, و موقف خديجة رضي الله تعالى عنها لهو المثل الأعلى في تفاني المرأة في خدمة زوجها و دفعه قدما في طريق الخير.
*تزوجه من أم المؤمنين سودة بنت زمعة رضي الله تعالى عنها في نفس عام الحزن حين خشي عليها من بطش قومها بعد وفاة زوجها لهو أعظم مثل يضرب على صفاء النفس و السعي على ما في النفس من أحزان.

* على قدر الثبات و الصبر يكون الجزاء و النصر.
* ثبات المؤمنين و التفافهم حول نبيهم صلى الله عليه و سلم كان أكبر برهان على قوة هذا الأمر و أنه تنزيل من رب العباد, و كان هذا أيضا في حد ذاته وسيلة للدعوة , فالعديد من القبائل تساءلوا عن هذا الدين الذي يجعل المرء يعرض عن الدنيا ابتغاء الكمال و الرقي بالنفس البشرية حيث أن هول الأحداث لم أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يتركون دينهم و أخلاقهم و شمائلهم النبيلة متخذين في ذلك أنبل الوسائل للوصول إلى أسمة الغايات

* شدة معاناة المسلمين و صبرهم على ما هم فيه كان من بين وسائل اعداد القوة لإرهاب العدو فليسوا بتجار دنيا بل يحرصون على الموت كما يحرص الكفار على الحياة

*التفاف الصحابة حول رسولهم صلى الله عليه و سلم و حول بعضهم بعضا زاد من أواصر المحبة و الأخوة و الإيثار لأنهم أحسوا بالمعاناة نفسها

*بيان ايمان صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم الحق لأن الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب, عاش صاحبه في جنة الدنيا و إن كان أفقر الناس, لهذا حرص الصحابة رضي الله تعالى عنهم على القيام بكل واجبات الدعوة مع ما هم فيه من حال عصيبة

*استمرار الحصار ما يقرب من 3 سنوات من دون معجزة إلاهية لهي درس من الله عز و جل أن المعجزات لا تأتي بالتخاذل و أن الفرج لا يكون إلا باتخاذ الأسباب مع التحلي بالصبر العظيم الذي يجعل للإنتصار طعما و نشوة لا توصفان

*قوة أحداث عام الحزن كان لها الأثر البالغ في قلوب الأتباع, حيث غرست في قلوبهم قوة الإيمان بالله جل و علا, و الصبر على مر القضاء و القدرة و الإلتجاء إلى رب الأرض و السماء, و عدم ترك الحق مهما كان الثمن, فقد كان رسول الله صلى الله عليه يقول لأصحابه (‏لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله ـ زاد بيان الراوى ـ والذئب على غنمه‏)‏ وفي رواية‏:‏ ‏(‏ولكنكم تستعجلون‏)‏

*على أهل الإيمان أن يكونوا على استعداد في كل حين لما يحيكه أعداء الحق بهم, و ياله من دين لكل زمان, فما أشبه الليلة بالبارحة, فأعداء الله في كل مكان في حرب على الحق و أهله كما قال تعالى:{ ولا يزالون يقاتِلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا } (البقرة: 217) وهم يستخدمون في ذلك من أساليب الحرب وأسلحتها ما يشبه ما تعرض له رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه ومن ذلك حصار الشعب فقتلوا الأطفال والشيوخ والنساء، وأهلكوا الحرث والنسل. و كل هذا ليستكين المسلمون أو يرجعوا عما يدعون إليه و لكن هيهات.

لقد كسب الإسلام خلال فترة الحصار أنصارا كثر, باللإضافة إلى انقسام المشركين على أنفسهم عما فعلوه و ما حدث من الأرضة التي قيضها الله تعالى لأوليائه كمعجزة بعد 3 سنين أو ما يقرب من البلاء.
و رغم المعاناة و المشقة التي لحقت برسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته رضوان الله تعالى عنهم أجمعين, إلا أنها كانت لهم درسا من الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه و سلم و إلى المؤمنين بين لهم فيه عظم هذا الأمر و أن أخذه لا يكون إلا بقوة, و الذود عنه و الجهاد له لا يكون إلا من مؤمنين و مؤمنات حقا فعلى المسلمين الصبر و الذود عن الدين مع اليقين بأن الله معهم و أن الفرج قريب


http://www.lakii.com/img/all/Jul06/dUh5Tb07020815.gif

آمل أن يكون تلخيصي واضح و خاليا من الأخطاء و من التكرار و ما توفيقي إلا بالله..

موعدنا يوم السبت بإذن الله..مع..

المرحلة الثالثة (دعوة الإسلام خارج مكة) (125) ...الأرض المحتلة

[yakin]

تلخيص اكثر من رائع جعله الله فى ميزان حسناتك

[زوجة داعية]

بارك الله فيكِ غاليتي loulia
تلخيصكِ رائع ومفيد ..

[قلم وورق]

بوركِ فيكِ غاليتي.....

فعلاً شمل هذا الجزء من التلخيص احداث عظيمة....

أثرت فينا كما تاثربها الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم....

تلخيصكِ جميل وأسلوب طرحك أجمل......

دمتم بخير...

[نور الإيمان2]

بارك الله فيك اختي

[فتاة الشرق2005]

السلام عليكم ..
بارك الله فيكم أخواتي
الجمان ,,,,, حفيدة الصحابه ,,,,, loulia ::::: جزاكم الله خيراً
ملخص مفيد ،،،،، وأجمل كتاب أقرأه فعلاً ،،،،، كأننا بنعيش في زمن رسولنا الكريم"صلى الله عليه وسلم"

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

[una roza]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود المشاركه معكن في هذا الموضوع هذا تحفيز جيد حتي أتمكن من القراءه
جزاكم الله خيرا

[حفيده الصحابه]

جزاكـِ الله خيرا اختي الغالية loulia

اسأل الله العظيم ان يجعلة في موازين حسناتكـ يوم القيامة

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعا على طيب تواصلكم..:)

أختي زوجة داعية..يسرني جدا متابعتك للموضوع لا حرمنا الله من طلاتك علينا..http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon16.gif

أختي لوليا..تلخيص ممتاز..بارك الله فيكِ..http://www.lakii.com/vb/images/icons/16.gif

أخواتي : hala rafek ,, una roza حياكما المولى..:)
للأسف أخواتي الكريمات لا يوجد مكان فارغ..تابعونا فبالمتابعة فائدة أيضا..

[ريونتي]

بارك الله فيكن حبيباتي, ولله ردودكم أفرحتني و ما يعلم بقدر فرحتي إلا الله
فشكر خالص ل حبيبتي yakin
و أخيتي الغالية زوجة داعية
الحبيبة قلم وورق
نور الإيمان2
فتاة الشرق2005 الله يفوقك حبيبتي
unarosa بوركت
الغالية حفيدة الصحابة ولك بمثل يا رب
و المشرفة الغالية الغدير الله لا يحرمك الأجر الجزيل في انتظار تعقيبك و اضافاتك الغنية و التي لا غنى لنا عنها

[غسق الليل]

بارك الله فيك وما شاء الله أختصار واضحة وان شاء الله أقدر مثلكم أوفق في ما الخص ..
الله يعطيك الف عافيه

[حمامة الجنة]

http://www.lakii.net/images/Feb05/newmoon_tamreply.gif

جعل الله تجمعنا الطيب في هذا الموضوع العطِر تجمعاً مرحوماً :) ..


إليكم تلخيص ( المرحلة الثالثة : دعـوة الإسـلام خـارج مكـة ) نيابة ًعن أختنا الكريمة ( الأرض المحتلة ) حيث اعتذرت عن المشاركة..


الرسول صلى الله عليه وسلم في الطائف :


في السنة العاشرة من البعثة خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف، ومعه زيد بن حارثة، وكان كلما مر على قبيلة في الطريق دعاهم إلى الإسلام، فلم تجب إليه واحدة منها‏.‏


فلما انتهي إلى الطائف عمد ثلاثة إخوة من رؤساء ثقيف، ودعاهم إلى الله، وإلى نصرة الإسلام، فردوا عليه رداً منكراً وفاجؤوه بما لم يكن يتوقع من الغلظة وسمج القول ،‏ فقام عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهم‏:‏ ‏[‏إذ فعلتم ما فعلتم فاكتموا عني‏]‏‏.‏


وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أهل الطائف عشرة أيام، يدعوهم فلا يستجيبون ، فلما أراد الخروج تبعه سفهاؤهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به، حتى اجتمع عليه الناس يرمونه بالحجارة، وبكلمات من السفه، حتى اختضب نعلاه بالدماء :(:(:( ‏.‏ وكان زيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى أصابه شِجَاج في رأسه، ولم يزل به السفهاء كذلك حتى ألجأوه إلى حائط لابني ربيعة ، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم تحت ظلها ودعا :


‏(‏اللهم إليك أشكو ضَعْف قُوَّتِى، وقلة حيلتى، وهوإني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تَكِلُنى‏؟‏ إلى بعيد يَتَجَهَّمُنِى‏؟‏ أم إلى عدو ملكته أمري‏؟‏ إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سَخَطُك، لك العُتْبَى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك‏)‏‏.‏ (حديث ضعيف لكنه دعاء يحبب إلى القلب ، فيه وفي كلماته من العظة الكثير)


فلما رآه ابنا ربيعة دعوا غلامًا لهما نصرانيًا يقال له‏:‏ عَدَّاس، وقالا له‏:‏خذ قطفًا من هذا العنب، واذهب به إلى هذا الرجل‏.‏ فلما وضعه بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم مد يده إليه قائلًا‏:‏ ‏(‏باسم الله‏)‏ ثم أكل‏.‏


فقال عداس‏:‏ إن هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من أي البلاد أنت‏؟‏ وما دينك‏؟‏ قال‏:‏ أنا نصراني من أهل نِينَوَى‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ من قرية الرجل الصالح يونس بن مَتَّى‏)‏‏.‏ قال له‏:‏ وما يدريك ما يونس ابن متى‏؟‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ذاك أخي، كان نبيًا وأنا نبي‏)‏، فأكب عداس على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويديه ورجليه يقبلها‏.‏


ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق مكة بعد خروجه من الحائط كئيبًا محزونًا كسير القلب، فلما بلغ قرن المنازل بعث الله إليه جبريل ومعه ملك الجبال، يستأمره أن يطبق الأخشبين ( جبلا مكة ) على أهل مكة‏.‏


فما كان من نبي الرحمة صلوات ربي وسلامه عليه إلا أن قال : ( بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا‏ )‏‏.‏


ثم تقدم في طريق مكة حتى بلغ وادى نخلة، وأقام فيه أيامًا‏.‏ وخلال إقامته هناك بعث الله إليه نفرًا من الجن ذكرهم الله في موضعين من القرآن‏:‏ في سورة الأحقاف‏:‏ ‏{‏وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏ ‏[‏الأحقاف‏:‏29‏:‏ 31‏]‏‏.‏


وفي سورة الجن‏:‏ ‏{‏قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا‏}‏ إلـى تمـام الآيــة الخامـسة عشـر ‏[‏ الجن‏: ‏1: 15‏]‏‏.‏


والنبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم حضور ذلك النفر من الجن حين حضروا وسمعوا، وإنما علم بعد ذلك حين أطلعه الله عليه بهذه الآيات، وأن حضورهم هذا كان لأول مرة، ويقتضى سياق الروايات أنهم وفدوا بعد ذلك مرارًا‏.‏


ومضى بعزم ٍ في طريق العودة إلى مكة.. فقال له زيد بن حارثة‏:‏ كيف تدخل عليهم وقد أخرجوك‏؟‏ يعنى قريشًا، فقال‏:‏ ‏(‏يا زيد، إن الله جاعل لما ترى فرجًا ومخرجًا، وإن الله ناصر دينه، ومظهر نبيه‏)‏‏.‏ وأرسل إلى المطعم بن عدي ليجيره فأجاره .. ودخل الرسول عليه الصلاة والسلام إلى مكة..
وقد حفظ للمطعم هذا الصنيع :) ، فقال في أسارى بدر‏:‏ ‏(‏لو كان المطعم بن عدى حيًا ثم كلمنى في هؤلاء النتنى لتركتهم له‏)‏‏.‏


عرض الإسلام علي القبائل والأفراد :


عند اقتراب موسم الحج كان الناس يأتون إلى مكة لأداء فريضة الحج، فانتهز رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الفرصة، فأتاهم قبيلة قبيلة يعرض عليهم الإسلام ويدعوهم إليه ، ويطلب منهم أن يؤووه وينصروه ويمنعوه حتى يبلغ ما بعثه الله به‏.‏


القبائل التي عرض عليها الإسلام :


1 ـ بنو كلب‏:‏ دعاهم فلم يقبلوا منه ما عرض عليهم‏.‏


2 ـ بنو حنيفة‏:‏ دعاهم فلم يكن أحد من العرب أقبح عليه ردًا منهم‏.‏


3 ـ بنو عامر بن صعصعة‏:‏ فدعاهم إلى الله، وعرض عليهم نفسه، فقال بَيْحَرَة بن فِرَاس ‏[‏رجل منهم‏]‏‏:‏ والله، لو إني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب، ثم قال‏:‏ أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏الأمر إلى الله، يضعه حيث يشاء‏)‏، فقال له‏:‏ أفَتُهْدَفُ نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا، لا حاجة لنا بأمرك، فأبوا عليه‏.‏


المؤمنون من غير أهل مكة :


وكما عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام على القبائل والوفود، عرض على الأفراد والأشخاص، وحصل من بعضهم على ردود صالحة، وآمن به عدة رجال بعد هذا الموسم بقليل، وهاك نبذة منهم‏:‏
سويد بن الصامت‏ - إياس بن معاذ‏ - أبو ذر الغفاري‏ - طُفَيْل بن عمرو الدَّوْسى‏ - ضماد الأزدى


ست نسمات طيبة من أهل يثرب


وفي موسم الحج من سنة 11 من النبوة مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقبة منى، فسمع أصوات رجال يتكلمون فعمدهم حتى لحقهم، وكانوا ستة نفر من شباب يثرب كلهم من الخزرج، وهم‏:‏
1 ـ أسعد بن زُرَارة
2 ـ عوف بن الحارث بن رفاعة ابن عَفْراء
3 ـ رافع بن مالك بن العَجْلان
4 ـ قُطْبَة بن عامر بن حديدة
5 ـ عُقْبَة بن عامر بن نابي
6 ـ جابر بن عبد الله بن رِئاب


وقد كان أهل يثرب يسمعون من حلفائهم من يهود المدينة، إذا كان بينهم شيء، أن نبيًا من الأنبياء مبعوث في هذا الزمان سيخرج، فنتبعه، ونقتلكم معه قتل عاد وإرم‏.‏


فلما دعاهم الرسول عليه الصلاة والسلام قال بعضهم لبعض‏:‏ تعلمون والله يا قوم، إنه للنبى الذي توعدكم به يهود، فلا تسبقنكم إليه، فأسرعوا إلى إجابة دعوته، وأسلموا‏.‏


وكانوا من عقلاء يثرب، أنهكتهم الحرب الأهلية التي مضت قريبًا، والتي لا يزال لهيبها مستعرًا، فأملوا أن تكون دعوته سببًا لوضع الحرب، ، فاستجابوا له ووعدوه أن يعودوا إليه في نفس الموسم من العام القادم
ولما رجع هؤلاء إلى المدينة حملوا إليها رسالة الإسلام، حتى لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيه ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏


استطراد ـ زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة
وفي شوال من هذه السنة ـ سنة 11 من النبوة ـ تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها بالمدينة وهي بنت تسع سنين‏.‏


الإســراء والمعــراج :


وبينما النبي صلى الله عليه وسلم يمـر بهذه المرحلة، وأخذت الدعوة تشق طريقًا بين النجاح والاضطهـاد، وبـدأت نجـوم الأمل تتلمح في آفاق بعيدة، وقع حادث الإسراء والمعـراج‏.‏ واختلف في تعيين زمنه هل كان في العام العاشر من بعثته صلى الله عليه وسلم أم بعد ذلك ،
وروى أئمة الحديث تفاصيل هذه الوقعة، وفيما يلي نسردها بإيجاز‏:‏
أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح من المسجد الحرام إلى بيت المقدس، راكبًا على البُرَاق، صحبة جبريل عليهما الصلاة والسلام، فنزل هناك، وصلى بالأنبياء إمامًا، وربط البراق بحلقة باب المسجد‏.‏
ثم عرج به تلك الليلة من بيت المقدس إلى السماء الدنيا، فاستفتح له جبريل ففتح له، فرأي هنالك آدم أبا البشر، فسلم عليه، فرحب به ورد عليه السلام، وأقر بنبوته، وأراه الله أرواح السعداء عن يمينه، وأرواح الأشقياء عن يساره‏.‏
ثم عرج به إلى السماء الثانية فالثالثة.... وسلم على الأنبياء .. ثم رفع إلى سدرة المنتهى، حيث يسمع صَرِيف الأقلام‏.‏


ثم عرج به إلى الجبّار جل جلاله، فدنا منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إلى عبده ما أوحى، وفرض عليه خمسين صلاة، فرجع حتى مرّ على موسى فقال له‏:‏ بم أمرك ربك‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏بخمسين صلاة‏)‏‏.‏ قال‏:‏ إن أمتك لا تطيق ذلك، ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز وجل، حتى جعلها خمسًا، فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف، فقال‏:‏ ‏(‏قد استحييت من ربي، ولكني أرضى وأسلم‏)‏، فلما بعد نادى مناد‏:‏ قد أمضيت فريضتى وخففت عن عبادى‏.‏


وأما قوله تعالى في سورة النجم‏:‏ ‏{‏ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى‏}‏ ‏[‏النجم‏:‏8‏]‏ فهو غير الدنو الذي في قصة الإسراء، فإن الذي في سورة النجم هو دنو جبريل وتدليه، حيث رآى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته مرتين‏:‏ مرة في الأرض، ومرة عند سدرة المنتهى، والله أعلم‏.‏


وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الـرحلة أمورًا عديدة‏:‏


- عرض عليه اللبن والخمر، فاختار اللبن، فقيل‏:‏ هديت الفطرة أو أصبت الفطرة، أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك‏.‏


ورأي أربعة أنهار يخرجن من أصل سدرة المنتهى‏:‏ نهران ظاهران ونهران باطنان، فالظاهران هما‏:‏ النيل والفرات، عنصرهما‏.‏ والباطنان‏:‏ نهران في الجنة‏.‏ ولعل رؤية النيل والفرات كانت إشارة إلى تمكن الإسلام من هذين القطرين، والله أعلم‏.‏


- ورأى مالكًا خازن النار، وهو لا يضحك، وليس على وجهه بشر ولا بشاشة، وكذلك رأي الجنة والنار‏.‏


- ورأى أكلة أموال اليتامى ظلمًا لهم مشافر كمشافر الإبل، يقذفون في أفواههم قطعًا من نار كالأفهار، فتخرج من أدبارهم‏.‏


- ورأى أكلة الربا لهم بطون كبيرة لا يقدرون لأجلها أن يتحولوا عن أماكنهم، ويمر بهم آل فرعون حين يعرضون على النار فيطأونهم‏.‏


- ورأى الزناة بين أيديهم لحم سمين طيب، إلى جنبه لحم غث منتن، يأكلون من الغث المنتن، ويتركون الطيب السمين‏.‏


- ورأى النساء اللاتى يدخلن على الرجال من ليس من أولادهم، رآهن معلقات بثديهن‏.‏


- ورأى عيرًا من أهل مكة في الإياب والذهاب، وقد دلهم على بعير نَدَّ لهم، وقد صار ذلك دليلًا على صدق دعواه في صباح ليلة الإسراء‏.‏


فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه أخبرهم بما أراه الله عز وجل من آياته الكبرى، فاشتد تكذيبهم له وأذاهم واستضرارهم عليه، وسألوه أن يصف لهم بيت المقدس، فجلاه الله له، حتى عاينه، فطفق يخبرهم عن آياته، ولا يستطيعون أن يردوا عليه شيئًا، وأخبرهم عن عيرهم في مسراه ورجوعه، وأخبرهم عن وقت قدومها، وأخبرهم عن البعير الذي يقدمها، وكان الأمر كما قال، فلم يزدهم ذلك إلا كفوراً..


وقد سُمي أبو بكر رضي الله عنه صديقًا؛ لتصديقه هذه الوقعة حين كذبها الناس‏.‏


العبر والعظات :
إذا تأملنا بداية ً في هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وما انطوت عليه ، نستخلص الأمور التالية :


1- إن ما كان يلاقيه النبي عليه الصلاة والسلام من مختلف ألوان المحنة لا سيما هذا الذي رآه في ذهابه إلى الطائف إنما كان من جملة أعماله التبليغية للناس ، فكما أنه جاء يبلغنا العقيدة الصحيحة وأحكام العبادات والأخلاق والمعاملات كذلك جاء يبلغ المسلمين ما كلفهم الله به من واجب الصبر بل ويعلمنا فن الصبر على جميع الشدائد والمكاره في سبيل الله عز وجل..


2- إذا تأملنا في مشاهد سيرته صلى الله عليه وسلم مع قومه لوجدنا أن ما كان يجده عليه الصلاة والسلام من الأذى في هذه المشاهد قد يكون قاسياً شديداً ، بيد أننا سنجد في كل مشهد منها ما يعتبر رداً إلهياً على ذلك الإيذاء.. كي يكون في ذلك مواساة للرسول عليه الصلاة والسلام ..
ففي مشهد هجرته صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وما اكتنفها من العذاب المضني : الإيذاء والخيبة ، تجد رداً إلهياً واضحاً على سفاهة أولئك الذين آذوه ، تجد ذلك في مظهر الرجل النصراني ( عداس ) حينما جاء يسعى إليه وفي يده طبق فيه عنب ثم انكب يقبل رأسه ويديه ورجليه وذلك عندما أخبره عليه الصلاة والسلام أنه نبي..


3- وفيما كان يفعله زيد بن حارثة رضي الله عنه من وقاية للرسول عليه الصلاة والسلام بنفسه من حجارة السفهاء حتى إنه شج في رأسه عدة شجاج ، نموذج لما ينبغي أن يكون عليه حال المسلم بالنسبة لقائد الدعوة ..
وبما أننا قد كتب علينا ألا ندافع عنه جسداً فالدفاع عنه يتحقق على نحو آخر هو أن لا نضن على أنفسنا بالمحن والعذاب في سبيل الدعوة الإسلامية وأن نسهم بشيء من تحمل الجهد والمشاق التي تحملها النبي عليه الصلاة والسلام..
4- من قصة استماع نفر من الجن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي نفهم أن على المسلم أن يؤمن بوجود الجن وبأنهم كائنات حية كلفها الله عز وجل بعبادته كما كلفنا بذلك ..


5- يتضح لنا من الحوار الذي دار بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن حارثة حول دخوله مكة أن كل ما لاقاه عليه الصلاة والسلام من معاناة في الطائف لم يكن له أي تأثير على ثقته بالله عز وجل أو على قوة عزيمته.. وذلك لأن يقين النبوة كان ثابتاً في قلبه صلى الله عليه وسلم فهو يعلم أنه إنما ينفذ أمر ربه ومما لا ريب فيه أن الله بالغ أمره وقد جعل لكل شيء قدراً ..
والموعظة لنا من هذا الأمر هي ألا تصدنا المحن والعقبات التي تكون في طريق الدعوة الإسلامية عن السير وألا تبث فينا روح الكسل مادمنا نسير بإيمان بالله وتوفيقه .. فمادام الله عز وجل هو الآمر فلا شك أنه هو الناصر أيضاً..


ونأتي إلى الدروس المستفادة من معجزة الإسراء والمعراج :


1- جاءت ضيافة الإسراء والمعراج بعد رحلة الطائف تكريماً من الله تعالى للرسول عليه الصلاة والسلام وتجديداً لعزيمته وثباته ودليلاً على أن هذا الذي يلاقيه من قومه إنما هي سنة الله مع محبيه .. وهي سنة الدعوة الإسلامية في كل عصر وزمن..


2- المعنى الموجود في الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس :
وفي ذلك دلالة باهرة على مدى ما لهذا البيت من مكانة وقدسية عند الله تعالى .. ودلالة على العلاقة الوثيقة بين ما بعث به كل من عيسى بن مريم ومحمد بن عبد الله عليهما الصلاة والسلام.. وعلى ما بين الأنبياء من رابطة الدين الواحد ..
وفي ذلك دلالة على مدى ما ينبغي أن يوجد لدى المسلمين في كل عصر ووقت - وخاصة ً عصرنا :(:(:( - من الحفاظ على هذه الأرض المقدسة وحمايتها من كل رجس.. وإعادتها إلى أصحابها المؤمنين ..


3- في اختيار النبي صلى الله عليه وسلم اللبن على الخمر دلالة رمزية على أن الإسلام هو دين الفطرة الذي ينسجم في عقيدته وأحكامه كلها مع ما تقتضيه نوازع الفطرة الإنسانية الأصيلة..
وهذا من أسرار سعة انتشار هذا الدين العظيم وسرعة تقبل الناس له :) ..


- وفي دعوته صلى الله عليه وسلم لنفر من الخزرج في موسم الحج واستجابتهم له موعظة مهمة ..:
حيث بعد 11 سنة من هذا الجهاد والصبر والتعب وخوض الشدائد تأتي الثمار المنتظرة من خارج قريش .. بعيدة عن قومه عليه الصلاة والسلام .. وفي ذلك حكمة..: أن تسير الدعوة الإسلامية في سبيل لا تدع أي شك للمتأمل بها ، فكان أنصاره الأُول من غير بيئته وقومه حتى لا يظن ظان بأن دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت في حقيقتها دعوة قومية حاكتها رغبات قومه وظروف بيئته..


اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..


آمل أن يكون التلخيص واضحاً ومفيداً .. http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon20.gif


ونكون بذلك قد وصلنا إلى محطة :



بيعة العقبة الأولى

[..الغدير..]

بارك الله فيكِ يا لوليا..للأسف مصدري http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon6.gif لم يضف شيئا على ما ذكرتِ..جزاكِ الله خيرا..

مشرفتنا الحبيبة حمامة الجنة..بارك الله فيكِ على التلخيص الرائع..جعله الله في ميزان حسناتك..:)

[ريونتي]

ما شاء الله عليكي أختي حمامة الجنة جمعنا الله و إياك فيها يا رب
تلخيص رائع و ملم جزاك الله خيرا :)

و جزاك الله خيرا حبيبتنا الغدير :-s

[yakin]

سلمت يراعك تلخيص وافى جعله الله فى ميزان حسناتك

[غسق الليل]

ما شاء الله ... ووفقكم الله ..

[فتاة الشرق2005]

السلام عليكم ..
أختي العزيزة :: حمامة الجنة :: جزاكِ الله خيراً
سلمتي وبوركتي على هذا التلخيص المفيد والشامل ،،،،
/
/
/

حان دوري (الله يستر) ... سأطرحه اليوم لإختلاف الوقت بيننا

[فتاة الشرق2005]

بســم الله الرحمن الرحيــم




الرحيق المختوم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى وعلى آله وصحبه أجمعين ..
أما بعد ... فهذا ما قدرت تلخيصه وجمعه من هنا وهناك بالإضافه على بعض التعديلات .
أسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن ينفعني به في حياتي وبعد مماتي وأن ينفع به من قرأه أو كان سبب في نشره.
http://www.bsmlh.net/upp/up1/bsmlh_erDeTn3TKM.gif

بيعة الأنصار الأولى والثانية
بيعة العقبة الأولى
بعد الرحلة الرائعة التى شهدها رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم و بعد تكذيب الكفار له و تصديق أصحابه رضى الله عنهم لرحلته المباركه , إستمر الرسول ينتهز فرصة مواسم الحج فيدعو الناس للإيمان بالله و ترك عبادة الأوثان .
و فى العام الحادى عشر من البعثة النبوية جاءت وفود من قبيلتى الأوس والخزرج و هى من اكبر القبائل فى المدينة , فجاءوا من المدينة إلى مكة , فأستمعوا لدعوة الرسول فآمنوا به و صدقوه .
و فى العام الثانى عشر من النبوة ، يوليو 621 م عادت هذه الجماعات الصغيرة و أخبروا قومهم بما سمعوا و رأوا , و بايعوا الرسول البيعة الأولى عند العقبة , و سُميت هذه البيعة - ببيعة النساء - أو بيعة العقبة الأولى .
نص البيعـــة :-

*روى البخاري عن عبادة بن الصامت أن رسول الله قال : (( تعالوا بايعوني على ألا تشركوا بالله شيئـاً ، ولا تسرقوا ، ولا تزنوا ، ولا تقتلوا أولادكم ، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ، ولا تعصوني في معروف ، فمن وُفيّ منكم فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئـاً فعوقب به في الدنيا ، فهو له كفارة ، ومن أصاب من ذلك شيئاً فستره الله ، فأمره إلى الله ؛ إن شاء عاقبه ، وإن شاء عفا عنه )) .
طلبوا من الرسول الكريم أنيرسل معهم تلميذه مصعب بن عمير ليعلمهم القرأن الكريم . و اجتهد مصعب بن عميرإجتهاد عجيب جدا لنشر الدعوةالإسلامية و كان- أول سفير فى الإسلام- ، سُمي بالمقرئ .
و بدأ الإسلام ينتشر فى المدينة فأسلم أبناء عمرو بن الجموح و أسلم بعدها عمرو بن الجموح ثم أسلم الطفيل بن عمرو و هو سيد قبيلة دوس و ذهب الطفيل يدعو فى قومةحتى أسلمت قبيلة دوس جميعاً و آتى بهم يبايعون الرسول و أنتشر الإسلام إنتشار هائل فى هذاالعام.





http://www.bsmlh.net/upp/up1/bsmlh_erDeTn3TKM.gif



بيعة العقبة الثانية
فى العام الثالث عشر من الدعوة الإسلامية أتى من المدينة ثلاثة و سبعون رجلاً و إمرأتان من قبيلتى الأوس و الخزرج فجلسوا مع الرسول و أتفقوا مع الرسول على تأييده فى دعوته النبيلة .
فبايعوه بهذه البيعة وتعرف أيضاً- ببيعة العقبة الكبرى - وجعل منهم اثنا عشر نقيباً : تسعة من الخزرج، وثلاثة من الأوس .
نقباء الخزرج
1ـ أسعد بن زُرَارَة بن عدس‏.‏
2ـ سعد بن الرَّبِيع بن عمرو‏.‏
3ـ عبد الله بن رواحة بن ثعلبة‏.‏
4ـ رافع بن مالك بن العَجْلان‏.‏
5ـ البراء بن مَعْرُور بن صَخْر‏.‏
6ـ عبد الله بن عمرو بن حَرَام‏.‏
7ـ عبادة بن الصامت بن قيس‏.‏
8 ـ سعد بن عبادة بن دُلَيْم‏.‏
9ـ المنذر بن عمرو بن خُنَيْس‏.‏


نقباء الأوس
1ـ أُسَيْد بن حُضَيْر بن سِمَاك‏.‏
2ـ سعد بن خَيْثَمَة بن الحارث‏.‏
3ـ رفاعة بن عبد المنذر بن زبير‏.‏




ثم إنهم بايعوا الرسول على أن يحموه كأبنائهم و إخوانهم و لهم الجنة , و دعوا الرسول لزيارة مدينتهم فقبل الرسول دعوتهم ؛ وذلك لأسباب عديدة منها : أن الرسول كان يريد بلداً آمناً لينشر رسالة ربه عز و جل .

بنود البيعــة :-

* روى الإمام أحمد عن جابر ، قال جابر : قلنا يا رسول الله ، علام نبايعك ؟ قال :
(( على السمع والطاعة في النشاط والكسل ،، وعلى النفقة في العسر واليسر ،، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،، وعلى أن تقوموا في الله ، لا تأخذكم في الله لومة لائم ،، وعلى أن تنصروني إذا قدمت إليكم ، وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبنائكم ، ولكم الجنة )) .
أما أهل يثرب فقد وجدوا فى هذه البيعة حلفاً سياسياً يقوى شأنهم ضد اليهود وإجلائهم عن أراضيهم و يخفف العداوة بين أهل يثرب من الأوس و الخزرج , بجانب هذا فى المدينة بيتأخوال رسول الله و قبرأبيه عبد الله و فى منتصف الطريق يوجد قبر أمه رحمها الله ورضى عنها إن شاء الله
.



http://www.bsmlh.net/upp/up1/bsmlh_erDeTn3TKM.gif

خلاصة التلخيص..

إنّ هاتين البيعتين فتحتا صفحة جديدة للمسلمين، لنشر الدين الإسلامي في المعمورة، بعد أن كسروا الطوق الذي فرضه جبابرة قريش عليهم، وذلك بفعل إيمانهم وصبرهم وجهادهم وثقتهم بالله سبحانه وتعالى، وعلى رأس كل هذه الأشياء والمقومات تقف قيادة الرسول الحكيمة، والتي تستند على بعد النظر، ودراسة الأحداث التي تدور في فلك قريش وما يدور حولها، دراسة موضوعية وافية، ووضع البدائل المناسبة للأزمات والمعضلات التي تواجه الإسلام.


اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعيــــن
عذراً على أي تقصير بدى مني
إن أخطأت فمن الشيطان ومن نفسي وإن أصبت فمن الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




http://www.bsmlh.net/upp/up1/bsmlh_qJj5aAUdKe.gif

[غسق الليل]

مشكورة فتاة الشرق . موفقه ..

[ريونتي]

ما شاء الله , بارك الله فيك أختي فتاة الشرق2005
تلخيص رائع
جزاك الله خيرا

[قلم وورق]

جزاكم الله خير......

غاليتاي / حمامة الجنة و فتاة الشرق......

وسلمت أناملكم..........

[حفيده الصحابه]

حمامة الجنة و فتاة الشرق

باركـ الله فيكمـ على هذا التلخيص

وجعله الله في موازين حسناتكمـ

[الجمان]

جزاكم الله خيرا..

[زوجة داعية]

ماشاء الله جهود مباركة http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon20.gif

أختي الصغيرة وحبيبة قلبي حمامة الجنة http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon18.gif
تلخيصكِ رائعٌ بحق ومؤثر
جزاك الله كل خير ورشاد http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon20.gif

[زوجة داعية]

ماشاء الله أختي الغالية فتاة الشرق2005 http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon20.gif
تلخيصكِ جميلٌ جمع بين الإختصار والفائدة
وفقتِ لكل خير http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon16.gif

[نور الإيمان2]

حمامة الجنة و فتاة الشرق

باركـ الله فيكمـ على هذا التلخيص

وجعله الله في موازين حسناتكمـا ونفع به الجميع

[abaza1963]

مااحلى الكلام عن رسول اللة صلى اللة علة وسلماللة يبارك فيك يا اخى وشكرا لكabaza1963

[الورده الدهبيه]

جزاكم الله خيرا

[..الغدير..]

بارك الله فيكم جميعا على طيب تواصلكم..
تلخيص ممتاز أختي فتاة الشرق..بارك الله فيكِ..
:)

[sevenseas]

ما شاء الله تلخيص رائع
بارك الله فيكم

[hodhodmsm]

جزاكم الله خيرا اسمحوا لى بالمشاركة ما أشرف ولااعطر من دراسة سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

[قلم وورق]

http://www.lakii.net/images/Feb05/newmoon_tamreply.gif
http://www.kawakb.com/gal/3/cc19dd68a2.gif


**((..طلائع الهجرة..))**


بعد ان تمت بيعة العقبة الثانيةوتأسست للمسلمين قاعدة صلبة يرتكزون عليها

في خضم امواج الكفر والجهالة، أذن الرسول صلى الله علية وآله وسلم بعد هذا المكسب العظيم الهجرة إلى
المدينة المنورة. والهجرة تحمل بين طياتها معاني اهدار المصالح والتضحية بالنفس والاموال،
والسير نحو مستقبل مبهم..
والمسلمون قبلوا بالهجرة وهم يعلمون مدى ما سوف يعتريهم من صعوبات ا ان قوة ايمانهم لا تثني من عزمهم..

http://www.3roos.com/upload/Flower1k.gif
**(( 1.. نماذج تعذيب تفنن المشركين بها ضد المسلمين اثناء الهجرة..))**
النموذج الأول:
أول من هاجر هو : ابو سلمة بن عبد الاسد قبل العقبة الكبرى بسنة مع زوجتة وابنه الا اصهاره اخذوا منه زوجتة

ابنه فما كان من آل ابو سلمة الا ان ياخذوا ابنه من اهل زوجتة عنوة فتجاذبوه كلا الطرفين حتى خلعوا يده وذهبوا به.
فأ نفطر قلب ام سلمة على ولدها وزوجهاوضلت قرابة السنة تذهب الى نفس الموضع حينما افترقا وتبكي على حالة الضياع
والشتات، فرق قلب احد ذويها وطالب من اهله ان تلحق ام سلمة بزوجها فأ سترجعت ابنها ولحقت بزوجها.
وليس لها من خلق الله احد،ما ان وصلت الى التنعيم لقيها عثمان بن طلحة، وأرتحل بهاوبولدها الى المدينه المنورة،
ولما اشرفت طلا ئع قباء قال لها: زوجك في هذه القرية فأدخلي على بركة الله وأ نصرف الى مكة...

النموذج الثاني:
عندما أراد صهيب الرومي الهجرة قال له الكفار: لقد جإت الينا فقيراً حقيراُلاتلك شيء ، فعندما كثر مالك تريد ان تخرج به وبنفسك؟؟

فلن يكون لك هذا . فقال لهم: اتريدون المال خذوه واخلوا سبيلي . قالوا: نعم . فلما وصل الخبرالى الرسول صلى الله علية وآله وسلم
قال(( ربح صهيب ربح صهيب))...

النموذج الثالث:
تواعد عمر بن الخطاب وعياش بن ابي ربيعة وهشام بن العاص في موضع يصبحون عندة ومن ثم يهاجرون الى المدينة، فأ جتمع عمر بن الخطاب وعياش بن ابي ربيعة

دون هشام. خرج عمر رضي الله عنه ومعه 20 من الصحابة ، وعندما وصلوا قباء واخوه الحارث الى عياش وام الثلاثة واحدةفقلا له:
ان أمك قد نذرت الا يمس شعرها مشط ولا تستظل عن الشمس حتى تراك . فرق قلب عياش .فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ماهذا الا بقول لا يفتنوك به عن دينك
فأحذر الا انه ابى الا بالخروجليبر بأمه فأعطاه عمر ناقتة حتى اذا شك في قومه رجع بها.
وعندما ساروا ببعض الطريق امروهان ينيخ ناقتة ففعل انقضوا عليه ووثقوه ودخلوابه نهاراً مكة موثقاً...

إ ضاءة: بقي عياش وهشام في قيد الكفر حتى اذا هاجر الرسول صلى الله علية وآله وسلم قال يوماً من لي بعياش وهشام: قال الوليد: انا لك يارسول الله بهما

فحملهم مقيدين الى الرسول صلى الله علية وآله وسلم..

هذه النماذج الثلاثة توضح لنا مدى التعذيب الذي طال من اراد الهجرة وعلم به كفار قريش .

وبعد شهرين وبضعة ايام من بيعة العقبة اي يوم الخميس 26 من شهر صفر لم يبقى بمكةمن المسلمين الا الرسول صلى الله علية وآله وسلم وابو بكر الصديق وعلى بن ابي طالب جلسا معه بأمر من رسول الله صلى الله عيه وسلم
وبعض من المسلمين اجبروهم المشركين وحبسوهم كرهاً . اعد الرسول صلى الله علية وآله وسلم وابو بكر الصديق جهازهم با نتظار امر الخروج
.
http://www.3roos.com/upload/Flower1k.gif
**((2 .. في دار الندوة برلمان قريش ..))**
حينما رأى المشركين أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد تجهزوا للخروج ، الى ديار الاوس والخزرج وماللمدينة من موقع استراتيجي ، دب في قلوب الكفار الخوف والقلقل، بسبب شخصية الرسول

المؤثرة والقياديةالتي قديستميل بها الاوس والخزرج وما لي ديارهم من شأن وكيف لا وهي الممر الآمن لتجارة قريش للشام ، وهذا بحد ذاته خطر بالغ في تمركز الدعوة الأسلامية في يثرب.
فما كان من نواب القبائل القرشية الا ان يعقدوا اجتماع طارىءفي دار الندوة بمكة وحضر الأجتماع كلاً من:

1- ابو جهل بن هشام عن قبيلة بني مخزوم

2- جبير بن مطعم ، وطعيمة بن عدي، والحارث بن عامر عن بني نوفل بن عبد مناف.
3- شيبة وعتبة ابنا ربيعة وأبو سفيان بن حرب عن بني عبد شمس بن عبد مناف.
4- النضر بن الحارث (وهومن القى على الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم سلا جزور) عن بني عبد الدار.
5- أبو البختري بن هشام ، وزمعة بن الأسود، وحكيم بن حزام عن بني أسد بن عبد العزى.
6- نبيه ومنبه ابنا الحجاج عن بني سهم.
7- أ مية بن خلف عن بني جمح.

http://www.3roos.com/upload/Flower1k.gif
**((3 .. النقاش والقرار الغاشم ..))**
وعند أجتماعهم الدنيئ حضرهم أبليس اللعين صورة شيخ من أهل نجد، فتذاكروا بأمر رسول الله صلى الله علية وآله وسلم اشار كلاُ برأي والشيخ يرده ولا يرضاه ،

قال ابو البختري : نحبسه بالحديد ونغلق عليه بابه حتى يموت ، كأمثال النابغة وزهير الشعراء فلم يرضه الشيخ.
الى ان قال أبو جهل نأخذ من كل قبيلة من قريش غلاماً جلداَ قوياً
ونعطيه سيفاً صارماً ثم نضربه ضربة رجل واحد ، فيتفرق دمه بين القبائل لماذا؟؟؟:confused:

حتى لاتدري بنو عبد مناف بعد ذلك ما تصنع لاانهم لن يمكنهم معاداة القبائل كلها.ومن ثم يدفعون الدية..
فقال الشيخ وهو أبليس اللعين : لله در هذا والله الراي فتفرقوا على ذلك..
.
http://www.3roos.com/upload/Flower1k.gif
**((4 .. ماذا بعد القرار الغاشم ؟؟( هجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم )..))**
جاء جبريل عليه السلام فأخبر النبي علية الصلاة والسلام ، بتلك المؤامرة وان الله أمرله بالخروج وان لا يبات في مضجعه تلك الليلة .

فذهب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الى أبو بكر الصديق بالظهيرة وكان متقعاً وهذا اول مرة يذهب فيةالرسول عليه الصلاة والسلام الى أبو بكر وعندما وصل اليه امره ان يخرج كل من عنده بالبيت لماذا؟؟:confused:

لانه لايرد احد أن يفشي سره0 فقال له أبوبكر انما هم أهلك بأبي انت يارسول الله قل له الحبيب عليه الصلاة والسلام : أذن لي بالخروج قالت عائشة رضى الله عنها : رايت أبو بكر يبكي من الفرح.
فقال لأبو بكر : الصحبة يارسول الله فرد عليه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: نعم قال أبوبكر فخذ احدى راحلتي هاتين فقال : نعم بالثمن وعاد الى بيتة..

http://www.3roos.com/upload/Flower1k.gif
**((5 .. تطويق منزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..))**
استعد كفار قريش لتنفيذ خطتهم صباحاً فاختاروا احد عشر رئيساً وهم:

1-أبوجهل بن هشام.

2- الحكم بن أبي العاص.
3- عقبة بن معيط.
4- النضر بن الحارث.
5- أمية بن خلف.
6- زمعة بن الأسود.
7- طعيمة بن عدي.
8- أبولهب
9- أبي بن خلف.
10- نبيه بن الحجاج.
11- منبه بن الحجاج.

فاجمعوا بالليل عند باب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهم على يقين جازم من نجاح مؤ امرتهم .

ولن الله غالب على امره، وهو يجير ولا يجار عيه قال تعالى
: (( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ))

[قلم وورق]

http://www.lakii.net/images/Feb05/newmoon_tamreply.gif
**((6.. الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يغادر بيتة..))**
أمر الرسول صلى الله عيه وآله وسلم سيدنا علي رضي الله عنه أن ينام في فراشه ويتغطى بردتة الحضرمية الخضراء اللون.وكفار قريش مجتمعين بالباب ، خرج النبي عليه الصلاة والسلام وأخذ حفنة من تراب

فذرها على رؤوسهم جميعاً وهو يتلوا قول الله تعالى(( وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ )).أخذ الله ابصارهم فلم يرونه وذهب الى منزل أبو بكر الصديق ليلاً فخرجا
من خوخة أي تحة صغيرة خلف البيت في طريقهما الى غار ثور من جهة اليمن .
وكفار قريش يرصدونه عند بيته صلى الله عيه وآله وسلم فجاء رجل وقال لهم : ما تنتظرون ؟؟قالوا: محمد قال لهم : خبتم وخسرتم لقد مر بكم وأنطلق الىحاجتة فقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم
ونظروا من صير الباب ليتأكدوا من وجود النبي في فراشة فأطمئنوا. فقام علي الصباح من فراشه وسقط بين ايديهم سألوه اين عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: لاأعلم فأنهلوا عليه ضرباً ليرشدهم على مكانه.

**((7 .. من الـــدار الى الــــغـــار..))**
لم يعلم بخروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم الا على وأبوبكر الصديق واهله رضي الله عنهم كان ذلك في ليلة 27 من شهر صفر السنة 14 من النبوة وقد استأجرعبد الله بن أريقط الديلمي وهو مشرك ليدل لهم

بالطريق ومن ثم يعود0 وهو يعم جيداً عليه الصلاة والسلام ان قريش ستجد بطلبه نحو طريق المدينة الشمال لذالك اختار طريق آخر وشديد الوعورة من جهة الجنوب من مكة . وكان يقول صلى الله عليه وآله وسلم في طريقه
(( اللهم أنك تعلم أنهم أخرجوني من أحب البلاد الّي فأسكني أحب البلاد إليك)) قد حفيت قدماة من وعورة الجبل فحمله أبوبكر الصديق الى غار ثور .


http://www.3roos.com/upload/Flower1k.gif

** (( 8.. إذ همـــا فــي الـــغــــار..))**
عندما وصلا الى الغار قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه : والله لا تدخله حتى أدخله قبلك لماذا؟؟؟:confused:

لاان يكون بالغار شيء فيصيبه بدل عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فأخذ أبوبكر يسد الشقوق ثم أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالدخول ونام حينئذ في حجره فلدغ عقرب رجل أبو بكر الصديق رضى الله عنه عقرب برجله
وهو يتصبر لكي لايشعر النبي عليه الصلاة والسلام بشيء ويفيق الا ان دموع أبو بكر سقطت على وجه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فقال له : مالك يابي بكر قال: لدغت
قال له النبي عليه الصلاة والسلام فداك أبي وأمي فتفل على موضع اللدغة فشفي بالحال..
امر ابوبكر أبنه عبدالله ان ياتيهم بأخبار قريش كل يوم ليلاً ، وامر عامر بن فهيرة مولاه ان يرعى غنمه نهاراً لماذا؟؟:confused:
لتمحو الغنم أثر عبد الله بعد ذهابة الى مكة لمدة ثلاث أيام.
اما سيدنا علي رضي الله عنه ضل وبكل شجاعة يخفي الأمر، حينما يأسوا الكفار من عدم اعترافه لهم ذهبوا الى بيت أبوبكر الصديق فردت عليهم أسماء أن ابيها ليس هنا ولا تدري عن مكانه فلطمها أبوجهل علو وجهها حتى أسقط قرطها
وهي الي كانت تأتي بالطعام الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وابيها الى الغار. جن جنون قريش فوضعوا مكافئة قدرها مائة ناقة لمن يأتي بهما حيين او ميتين
استخدمت قريش قائف للا ثر وهو سراقة بن مالك فوصل بهم الى باب الغار فانقطع الاثر وقد نسجت العنكبوت خيوطها وعشعشت حمامتان ببابه وأبو بكر خائف ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام : لو أن احد من الكفار انزل بنظره الى موضوع قدمية لا رأنا
فقال له الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم : ما ظنك بأ ثنين الله ثالثهما. فرجعوا الكفار خائبين فهذه معجزة من الله.

قال الله تعالى: ((إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا

فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )).

أنشودة نور من الغار لمحمود الشيباني



http://epda3.net/iv/es410.ram


http://www.3roos.com/upload/Flower1k.gif
**(( 9 .. في الطريق الى المدينة ..))**
عندما يئست قريش واستنفذت جميع امورها بالجد والبحث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لثلاث ايام ، استعد الحبيب عليه الصلاة والسلام وصاحبه للخروج الى المدينة المنورة، وكانوا على اتفاق مع عبد الله بن اريقط

ان ياتي بالراحلتين بعدمضى ثلاث اياممن مكوثهم بغارثور والرسول عليه الصلاة والسلام قد اخذ احدى هذه الراحلتين بالثمن من أبو بكر الصديق رضى الله عنه لماذا؟؟؟؟:confused:

لتكون هجرته إلى الله بنفسه وماله رغبة منه عليه الصلاة والسلام في استكمال فضل الهجرة إلى الله..
ثم اتتهما أسماء بنت أبوبكر الصديق بطعامهم ونسيت ان تجعل له رباط فشقت رباطها با ثنين فعلقت به الطعام والاخرانطقت به
لذلك سميت بذات النطاقين وعادت بعد ذلك الى مكة.
وكما ارتحل معهم الدليل عبد الله ابن اريقط ليوصلهم طريق المدينةلم يمربه احد غير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصاحبه..وسارا بطريقهم وأبوبكر الصديق تارة يمشي على يمين الرسول وتارة عن شمالة وتارة امامه ومن خلفه
هذا كله من شدة خوفه رضى الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. الاان رجل من بني مدلج بصر بهم وهب الى قومه ليخبرهم وكان من بينهم سراقة بن مالك وحتى لايظفر الاخرين بالمكافئة قال: انما هما رجلان خرجا لطلب حاجة
وجلس قليلاً وامر لجاريته أن تخرج الفرس بعيد عن أعين القوم وانطلق به حتى وصل من مقربة للرسول عليه السلام وصاحبه سمع صوت قراءة النبي عليه الصلاة والسلام وهو لايلتفت اليه وأبوبكر الصديق يكثر الألتفات فدعا عليه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
فخا ست يد فرسه الى الركبتين بالتراب الى ان خاف على نفسه من دعا النبي عليه فطلب منه الآمن فعرض عليهم الزاد والمتاع ولكنهم ارادو من ان يخفي عليهم لايخبرعنهم أحد ثم سال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن يكتب له فكتب له أبوبكر بأمره في أديم
وفى له الرسول صلى عليه وآله وسلم يوم فتح مكة..


http://www.3roos.com/upload/Flower1k.gif


.**<<قــــصـــةأم مـــبــــعـــد>>**.
عندما مضى الرسول عليه الصلاة والسلام وأبوبكر الصديق مروا بخيمة وكان بها امأة أعرابية جلدة يقال لها أم معبد الخزاعية تطعم وتسقي من مربها فسألها هل ليك شيء نشتريه؟؟ فقلت: ليسلدى غير شاة صغيرة عازب

فمسح النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بيدة الكريمة على ضرعها سما ودعا فباعدت الشاة عن رجليها لماذاا؟؟:confused:
لاأمتلاء ضرعها بالحليب وحتى تسمح لرسول الله عليه الصلاة والسلام بحلبها وضع الاناء حتى امتلاء ثم حلبه مرة ثانية وامتلاء ثم غادروا من عندها. وبعدها ببرهة اتى زوج أم معبد ومعه غنمه الهالك الهزل وراى اللبن فقال لها: من اين لك باللبن والشاة عازب؟؟؟
فأسردت تقول :مرنا رجل مبارك وكيت وكيت فأسمعوا اخواتي معي ماذا تقول في وصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:):K

ظاهر الوضضاءة أبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثه أحور أكحل أزج أقرن شديد سواد الشعر إذا صمت علاه الوقار وإذا تكلم علاه البهاء أجمل النساء وأبهاه من بعيد

وأحسنه وأحلاه من قيب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأن منطقة خرزات نظم يتحدرن ربعة لاتقتحمه عين من قصر ولا تشنؤه من طول
غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثم منظاً وأحسنهم قدراً له رفقاء يحفون به واذا قال أستمعوا لقوله واذا أمر تبادروا الى أمره محفود محشود لاعابس ولا منفد..

قال أبو معبد هذا والله صاحب قريش الذي تطلبه..

وأم مبعد يشهد لها التاريخ عبر العصور أنها افضل وادق واجمل وصف وصف به رسول الله عليه الصلاة والسلام هو وصفها وكأن السامع والقارئ ينظر اليه وهذا بسبب نظرتها الثا قبة مع العلم انها كانت لا تدرى بأنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم


علم اهل مكة بوجهة النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى المدينة عندما اقبل رجل من الجن يتغنى بأ بيات يسمعونه ولا يرونه كما ذكرت أسماء رضى الله عنها . في الطريق لقي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أبا بريدة

ليظفر بالجائزة الا انه اسلم مكانه مع سبعين من قومه ، وكذلك لقي الرسول عليه الصلاة والسلام وأبوبكرالزبير مع المسلمين في تجارة من الشام فكساهم ثياباً بيضاء ..


صورة توضح طريق الهجرة وخيمة أم معبد وكذلك مكان قوم بني مدلج (http://www.alwatan.com.sa/daily/2005-08-29/Pictures/2908.cul.p23n1.jpg)


http://www.3roos.com/upload/Flower1k.gif
**((10 .. الـــنــزول بـــقـــبـــاء.. ))**
بعدما غادر لرسول صلى الله عليه وآله وسلم مكة وهو آسف لفراق قومه وصل الى قباء يوم الإثنين الثامن من ربيع الأول وهي السنة الأولى من الهجرة وكان الأنصار يخرجون كل يوم ينتظرونه فإذا أشتد حر الشمس عليهم رجعوا إلى منازلهم .

الآ ان في يوم الاثنين هذا عندما هموا للذهاب الى منازلهم صعديهودي الى أطم وأبصر رسول الله عليه الصلاة والسلام مع أبو بكر الصديق ، فصرخ بأعلى صوته: يامعاشر العرب هذا صاحبكم قد جاء . فثاروا للقياء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وكبروا فرحاً به حتى نزل في بني عمرو بن عوف . وبطبيهة الحال الأنصارلم يروى رسول الله عليه الصلاة والسلام من قبل وظنوا ان أبوبكر الصديق هو الرسول حتى أصابت الشمس رسول الله عليه الصلاة والسلام فضلله أبوبكر رضى الله عنه بردائه
فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . بعد ذلك نزل الرسول عليه الصلاة والسلام عند كلثوم بن الهدم قيل سعدبن خيثمه لمدة ثلاثة أيام . واسس فيها مسجد قباء أول مسجد أسس بعد النبوة.
ظل سيدنا علي رضى الله عنه في مكةبأمر من الرسول عليه الصلاة والسلام يؤدي الودائع الىاهلها ثم هاجر ما شياً على قديميه. خرج الرسول صلى الله عليه وأله وسلم بأمر الله مع ردفه أبوبكر الصديق فساروا الى المدينة المنورة الديار أخواله بني النجار
وأدرك الجمعة هناك..


http://www.3roos.com/upload/Flower1k.gif
**(( 11 .. الــــدخول فـــي المـــديـــنـــة..))**
صلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الجمعة في بني سالم بني عوف وكان معه مئه من المسلمين فهي أول جمعة صلاها في المدينة وأول خطبة خطبها في الأسلام.وغير اسمهامن يثرب الى المدينة، واهلها يعربون عن شدة فرحهم وينشدون بهذه الأبيات:
طلع الــبدر علينــا مــن ثنـــيات الوداع

وجب الشـــكر علينـــا مـــا دعــا لله داع
أيها المبعوث فينــــا جئت بـالأمـر المـطاع


أنشودة طلع البدر علينا:


http://epda3.net/iv/es1199.ram


ثم ركب راحلته القصوى فأخذوا بخطامها وهم يقولون: هلم إلى القوة والمنعة والسلاح

فيقول عليه الصلاة والسلام دعوها فإنها مأمورة. فسارت الى موضع المسجد اليوم وبركت في أرض لغلامين يتيمين.فأخذ أبوأيوب الأنصاري راحلته الى بيته فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام : ( المرء مع رحله) فأقام عنده حتى بنى حجره ومسجده.
وبعد أيام وصلت زوجة الرسول صلى الله عليه آله وسلم سودة وبنتاه فاطمة وأم كلثوم، وعبد الله بن ابوبكر واهله ومن بينهم السيدة عائشة رضى الله عنها التي قالت : أصاب أبوبكر وبلال الحمى فذهبت الى الرسول
صلى الله عليه وآله وسلم بلأمر فقال: اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا لمكة أو أشد حباً ، وأحمها ، وبارك في صاعها ومدها ، وانقل حماها فا جعلها با لجحفة.
أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بهجرته قد ترك مكة بظلام دامس فلما وصل المدينة أشرقت أنوارها وبهذا انتهت مرحلة من حياته ...


فصلى الله والتسليم دايم على المختار من حّى آل هاشم وعلى الأصحاب والأهل الأكرام هم الأخيار ذو النفس الآبية...


؛؛؛؛تم بحمد الله؛؛؛؛

موعدنا مع..

مراحل الدعوة والجهاد في العهد المدني (167) ...غسق الليل

[نور الإيمان2]

بارك الله فيك رائع وجزاك الله خير

[rihab84]

:):-rأريد الإنضمام إليكم:):-s:-r

[ريونتي]

رائع ولله
تلخيص غني جزاك الله خيرا على إثراء الموضوع

[فتاة الشرق2005]

السلام عليكم ..
بارك الله فيكم جميعاً أخواتي الغاليـــات ::

غسق الليل
loulia
قلم وورق
حفيدة الصحابة
الجمان
زوجة داعية
نور الإيمان2
albaza
الوردة الذهبية
:: الغدير ::
sevenseas
hodhodmsm

جزاكم الله كل خير جميعاً على المشـــــــاركة والمتابعة ::
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه .

[فتاة الشرق2005]

ما شاء الله
بارك الله فيكِ غاليتي :: قلم وورق :: تلخيص رائـــــــــع .):K
موفقه :)

[حمامة الجنة]

بارك الرحمن فيكم أخواتي الحبيبات :) ..

فتاة الشرق.. سلمت يداكِ على هذا التلخيص الطيب..http://www.lakii.com/vb/smile/9_30.gif

قلم وورق.. أجزل الله لكِ العطاء .. تلخيص مؤثر..http://www.lakii.com/vb/smile/9_30.gif

[غسق الليل]

ما شاء الله .. وبارك الله فيك قلم وورق وفقك الله ..

[..الغدير..]

أخواتي الكريمات..:)
hodhodmsm
rihab84
سعيدة جدا لأن أول ردودكم كانت في هذا الموضوع..حياكم الله..:)
للأسف لا يوجد مكان فارغ..ولكن هذا لا يمنع من مشاركتنا بالفوائد والدروس التي تستخلصوها من التلخيص..

أختي قلم وورق..تلخيص رائع جدا..بارك الله فيكِ..:)

وبارك الله في الجميع..:)

[..الغدير..]

وقفات مع بيعة الأنصار

تأملوا معي أخواتي الحبيبات المواقف التالية::

1. أنا منكم وأنتم مني:
أثناء مبايعة الأنصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم في البيعة الثانية..اعترض القول ـ والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أبو الهيثم بن التَّيَّهَان، فقال‏:‏
يا رسول الله، إن بيننا وبين الرجال حبالًا، وإنا قاطعوها ـ يعنى اليهود ـ فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك، ثم أظهرك الله إن ترجع إلى قومك وتدعنا‏؟‏
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال‏:‏ ‏(‏بل الدَّمُ الدَّمُ، والهَدْمُ الْهَدْمُ، أنا منكم وأنتم منى، أحارب من حاربتم، وأسالم من سالمتم‏)‏‏.‏
يا حبيبي يا رسول الله ما أجمل خلقك وعظيم حِلمك وتواضعك..
هذه هي الأخوة الحقة يا أخواتي..أخوة الإسلام.."أنا منكم وأنتم مني"..
هذه الأخوة التي تجعل مؤمن من أهل يثرب يحنو على أخيه المستضعف في مكة..
ويتعصب له, ويغضب من ظالمه,وما ذلك إلا نتيجة الإيمان الراسخ بالله وبرسوله وبكتابه..
وبهذا الإيمان استطاع المسلمون أن يسجلوا على أوراق الدهر أعمالاً لا زالت آثارها تشهد لهم إلى يومنا هذا..

2. التأكيد من خطورة البيعة

قال ابن إسحاق‏:‏ لما اجتمعوا للبيعة قال العباس بن عبادة بن نَضْلَة‏:‏ هل تدورن علام تبايعون هذا الرجل‏؟‏ قالوا‏:‏ نعم، قال‏:‏ إنكم تبايعونه على حرب الأحمر والأسود من الناس‏.‏ فإن كنتم ترون أنكم إذا نَهََكَتْ أموالكم مصيبة، وأشرافكم قتلا أسلمتموه، فمن الآن، فهو والله إن فعلتم خزى الدنيا والآخرة‏.‏ وإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه على نَهْكَة الأموال وقتل الأشراف فخذوه، فهو والله خير الدنيا والآخـرة‏.‏
قالوا‏:‏ فإنا نأخذه على مصيبة الأموال وقتل الأشراف، فما لنا بذلك يا رسول الله إن نحن وفينا بذلك‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏الجنة‏)‏‏.‏ قالوا‏:‏ ابسط يدك، فبسط يده فبايعوه‏.‏

-أولا..يجب توضيح الصورة كاملة للناس وعدم الخداع..فالغاية لا تبرر الوسيلة في الدين الإسلامي..بل يجب لكي نصل إلى غاية سامية أن نستخدم وسيلة صحيحة ونبيلة..
-ولاحظوا ثبات الأنصار..لا تردد ولا تفكير!..
-وما الجزاء؟ الجنة وكفى بها من جائزة للصابرين المؤمنين المتقين..

3. لا بد من قائد
وبعد أن تمت البيعة طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يختاروا اثنى عشر زعيمًا يكونون نقباء على قومهم، يكفلون المسئولية عنهم في تنفيذ بنود هذه البيعة،
فقال للقوم‏:‏ أخرجوا إلىّ منكم اثنى عشر نقيبًا ليكونوا على قومهم بما فيهم‏.‏
فتم اختيارهم في الحال، وكانوا تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس‏.

-هذا مَعلم مهم..فلا يصح أن يُترك الناس بدون هداة, يقومون عليهم, فيعلمونهم ويبصرونهم..
قال عمر رضي الله عنه : إذا كنتم ثلاثة فأمروا عليكم واحدا منكم..
-لقد كان العربي فارسا, جوادا كريما, لكنه لم يك سلس القيادة, ولم يألف السمع والطاعة, فلذلك لا بد من بيعة حازمة ونقيب مُطاع..
-ومراعاة النبي صلى الله عليه وسلم أن يكونوا من الأوس والخزرج,
درس في مراقبة أحوال الناس والسعي فيما يعينهم على الطاعة, فإن الأوسيين لم يكونوا ليرضوا أن يكون أمراؤهم ونقباؤهم من الخزرج..
وفي الناس في كل عصر أمور لا يصح تجاوزها..

[فتاة الشرق2005]

بارك الله فيكِ أختي العزيزة :: حمامة الجنة ::

::::::::::

أختي العزيزة :: الغدير :: نعم أختي وقفات ومواقف لا تنسى .... جزاكِ الله كل خير ::
وفقكِ الله وحفظكِ من كل سوء .

[غسق الليل]

الله يعطيك العافيه ياغدير وجعل ماتكتبين في ميزان حسناتك ..
وفقكم الله ...

[حازمه]

السلام عليكم
بصراحه موضوع غايه في الروعه اعجبتني الفكره

وانا بصراحه ارغب في التسجيل

[حفيده الصحابه]

أختي قلم وورق..تلخيص جدا رائع ..بارك الله فيكِـ

لاحرمكـِ الله الأجر

[قلم وورق]

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com002.gif


http://www.uaekeys.com/images/khaled105.gif


اضاءة بسيطة فوائد من هجرة الحبيب وصاحبه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم...
1- هاجرعليه الصلاة والسلام في الأخير خوفاً على أمته.
2-القتل والحبس والنفي وسائل لا إحباط الدعوة.
3- الصراع مستمر بين الخير والشر الى قيام الساعة.
4- استشعار الكمال من صفات ضعيف الأيمان.
5- أقتيال القائد وتشويه صورته في ا لمجتمع حتى لا يقتدى به أحد.
6-قبول الصديّق الصحبة دليل محبتة وحب الانسان للمغامرة تحديه الخطورة.
7- اسناد المهام الى أصحابها تمثلت في على بن أبي طالب والنوم في فراشه
وفيه دعوة لبناء الثقة في الأبناء منذ الصغر..
8-يأخذ الراحلة بالثمن يترفع فيه المسلم ان يطلب الشيء لذاتة وأن يكون عالة ولرسول صلى الله عليه وآله وسلم خير قدوة.
9- د ور عبد الله بن أريقط ليس بسيط بل له اثر كبير في أنجاح الدعوة لانه ادء الدور بقناعة تامة.
10- لا تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا الآخذ بالاسباب كاملة والتوكل على الله والبعد من الاحباط.
11- الثبات على المبدأ من أخلاق المؤمن ثابته راسخة لاتتغير.
12- اينما وضعت أقبل بوضعي أذاً اريد ان اظهر الدعوة على يدي بالذات.
13- مهما قابل المؤمن من فتن يضل ثابت لاان الله سينصره لامحالة.
14- كذلك يجب التقليل من السؤال لإعزاز النفس.
15-العمل و تصفية النية لله تميل لها القلوب والأرواح قبل الأجسام.
(( القائد يتحمل أكثير من غيرة اذا النصر يسبقه))


http://www.jaralqamr.com/smiles/smile_files/smile2_data/1049.gif
16- ضرورة الانتقال بالدعوة من مرحلة الاستضعاف إلى مرحلة التمكين.
17- الحفاظ على طلائع الدعوة الإسلامية وتأمينها لتكون ركيزة من ركائز الدولة متمثلا ذلك في ابقاء مهاجري الحبشة.
18- اختيار المكان المناسب للدولة؛ الذي تتوفر فيه أسباب القوة المادية والموقع المتميز فضلا عن الأنصار أصحاب العقيدة الراسخة.
19- الإعداد والتخطيط وتأمين متطلبات العمل.
20- السرية في التحركات مع التمويه وإعفاء الأثر على العدو.
21- أهمية دور الشباب في الدعوة الإسلامية والذي تمثل في موقف عبد الله بن أبي بكر وعلى بن أبي طالب.
22- دور المرأة ومشاركتها الفاعلة مع الرجل في مهام الدعوة والذي تمثل في موقف عائشة وأسماء رضي الله عنهما ونساء المهاجرين.
23-حماية القيادة والدفاع المستميت عنها.
http://www.jaralqamr.com/smiles/smile_files/smile2_data/1049.gif


حياكم الله أخواتي العزيزات :


نور الإيمان2 / rihab84 / loulia / فتاة الشرق2005 / حمامة الجنة / غسق الليل /..الغدير.. /حازمه ...
نّور الله دروبكن وبارك فيكن وبلغكن ماتردن..
شكراً لله اولاً واخيراً وله الحمد على انه اعانني على كتابة تلخيصي ...
ونال على أستحسانكن وبلغتة به الغاية المرجوة فشكراً لكن غالياتي وما اجمل حضوركن..
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com009.gif

[sevenseas]

أختي قلم وورق..
تلخيص رائع جدا
..بارك الله فيك

[غسق الليل]

الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والرسل أجمعين ...
ومن مكة إلى بداية حياة جديدة في المدينة ..

http://www.lakii.com/vb/smile/12_109.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)


~~ مراحل الدعوة والجهاد في العهد المدني ~~
تقسيم العهد المدني إلى ثلاث مراحل ...

1-مرحلة أثيرت فيها القلاقل والفتن , وأقيمت فيها العراقيل من الداخل وبذلك زحفت الأعداء لأستئصال خضرائها من الخارج .

2-مرحلة ألهدنه مع الزعامة ألوثنيه , وتنتهي بفتح مكة .

3-مرحلة دخول الناس في الدين الله أفواجا , وهذه المرحلة تمتد إلى انتهاء حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم)في ربيع الأول سنة 11 من الهجرة .

http://www.lakii.com/vb/smile/12_109.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)


~~ الحالة الراهنة في ألمدينه عند الهجرة ~~

لم يكن معنى الهجرة هو التخلص من الفتنه والتعذيب فحسب , بل الهجرة تعني تعاونا على إقامة مجتمع جديد في بلد اّمن ولا شك أن الرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) هو القائد والهادي في بناء هذا المجتمع وكانت إلية أزمة الأمور بلا نزاع ..

وكانت في ألمدينه ثلاثة أصناف من الأقوام يختلف كل واحد منها بنسبة إلى الأخر اختلافا واضحا , بالنسبة إلى الآخر,, هي ..
1- أصحابه الصفوة الكرام البررة رضي الله عنهم .
2- المشركين الذين لم يؤمنو بعد .
2-اليهود ..

أ- المسائل التي كان يواجهها بالنسبة إلى أصحابه هو أن ظروف المدينة كانت تختلف عن الظروف التي مرو بها في مكة ..
فكانو بمكة مقهورين لم يكن لهم من الأمر شي وكان الأمر بيد أعدائهم في الدين ,لذلك نرى السور المكية تقتصر على تفصيل المبادئ الإسلامية ,
أما في المدينة فكان أمر المسلمين بأيديهم منذ أول يوم , ولم يكن عليهم سيطرة أحد من الناس , قد أن لهم أن يكونوا مجتمعا جديدا مجتمعا إسلاميا يختلف في جميع مراحل الحياة عن الحياة الجاهلي ,, ولا يخفى أن تكوين أي مجتمع على هذا النمط لايمكن أن يستتب في يوم واحد أو شهر واحد أو حتى سنة , بل لابد من زمن طويل من الجهد والصبر والتشريع مع التثقيف والتدريب تدريجيا , وكان الله كفيلا بهذا التشريع , فكان الرسول (صلى الله عليه وسلم) قائما بتنفيذ وتربية المسلمين وفقه (( هُوَ الذِي بَعَثَ في الأُميِنَ رسولا مِنهُم يَتلُوا عليهِم ءاياتهُ ويُزَكيِهم وَيُعِلمُهُمُ الكِتبَ والحِكمَهَ )) }الجمعة : 2{
وكان الصحابة رضي الله عنهم مقبلين عليه بقلوبهم ويتحلون بأحكامه ويستبشرون بها ((وإِذَا تُليت عَليهم ءاياته زَدتهم إيمانا)) }الأنفال{

كانت جماعه المسلمين مشتملة على قسمين :1
1-الأنصار الذين هم في أرضهم وديارهم ولا يهمهم من ذلك إلا مايهم الرجل وهو اّمن في سربه ..
2- المهاجرين الذين فاتهم كل ذلك , ونجوا بأنفسهم إلى مدينه ,ليس لهم ملجأ يأوون إليه ولأعمل يعملونه لمعيشتهم , وكان عددهم غير قليل وكانوا يزيدون فقد كان أذن بالهجرة لكل من امن بالله ورسوله,,
ولم تكن المدينة على ثرة طائلة فتزعزع ميزانها , وقد قامت القوات ألمعاديه بشبة مقاطعه اقتصاديه ..

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ب- أما القوم الثاني : هم المشركون من صميم القبائل المدينة ولم تكن لهم سيطرة على المسلمون ومنهم من كان يتردد في ترك دين الإباء , ولم يبطن العداوة والكيد للإسلام والمسلمين , ولم تمضي عليهم عليهم مدة قصيرة حتى اسلمو .
وكان فيهم من يبطن شديد العداوة على المسلمين وكان مضطر إلى إظهار الود نظرا للضر وف , وعلى رأسهم عبد الله بن أبي , وقد أظهر إسلامه بعد بدر عندما رأى الضر وف لا تساعده على شركه وأنه يحرم الفوائد الدنيويه ولكنه بقى مستبطنا الكفر وكان لا يجد مجالاً للمكيدة برسول الله (صلى الله عليه وسلم)وبالمسلمين إلا ويأتي بها .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ج- أما القوم الثالث فهم اليهود : الذين انحازوا إلى الحجاز زمن الاضطهاد الآشوري والروماني كما أسلفنا ,, ولكنهم بعد الانسحاب إلى الحجاز انصبغو بالصبغة العربية في الزي واللغة والحضارة حتى صار أسمائهم بالعربية وقامت بينهم وبين العرب علاقة الزواج , إلا أنهم تحفظوا بعصبيتهم الجنسية وكانوا يفتخرون بجنسيتهم الإسرائيلية وكانوا يسمون العرب بالسذج وأرذال متأخرون وان أموال العرب مباحة لهم يأكلونها كيف يشاءوا ,, ((قَالُوا لَيسَ عَلَيَناَ فيِ اّلأُميِنَ سَبِيلُُ))) آل عمران : 75 ) ولم يكن لهم تحمس في نشر دينهم غير جل بضاعتهم ألدينيه , الفأل والسحر والرقيه وأمثالها , وكانوا مهرة في فنون الكسب والمعيشة وكانت في أيديهم تجارة التمر والحبوب والخمر والثياب .
وكانوا أصحاب دسائس ومؤامرات وفساد.
وكانت في يثرب منهم ثلاثة قبائل مشهورة ..
بنو قينقاع حلفاء الخزرج .
بنو النضير .
بنو قريظة وكانتا حلفاء الأوس والخزرج .

فإن اليهود لم يرجى منهم أن ينظروا إلى الإسلام إلا بعين الحقد فالرسول الله صلى الله عليهم وسلم لم يكن من جنسيتهم حتى ليسكن جأش عصبيتهم الجنسية , وكانت دعوة الإسلام دعوة صالحة تؤلف بين أشتات القلوب وتطفئ نار البغضاء والعداوة وتدعو إلى التزام في الشؤون ,
أما اليهود كانت تستوطن العداوة منذ عرفو أن دعوة الإسلام تحاول الاستقرار في يثرب , وكانوا يعلمون بأنه نبي الله ويشهد بذلك ما رواه البخاري في إسلام عبد الله بن سلام رضي الله عنه .الذي أسلم بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم , المدينة في بني النجار جاءه مستعجلاً وألقى أليه أسئلة لا يعلمها ألا نبي ولما سمع ردوده صلى الله عليه وسلم ,اّمن به ساعته ومكانه وقال له أن اليهود قوم بهت ,,
وهذه أول تجربة تلقاها رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود في أول يوم دخل فيه المدينة‏.‏هذا من حيث الداخلية من المدينة .
أما من ناحية الخارج فكان يحيط بها من يدين بدين قريش، وكانت قريش ألـد عـدو للإسلام جربت عليهم طوال عشرة أعوام كل أساليب الإرهاب والتهديد والمضايقة والتعذيب، والمقاطعة والتجويع، وأذاقتهم الويلات، وشنت عليهم حربًا نفسية مضنية مع دعاية واسعة منظمة، ولما هاجر المسلمون إلى المدينة صادرت أرضهم وديارهم وأموالهم، وحالت بينهم وبين أزواجهم وذرياتهم ، وتغرى غيرها من مشركي الجزيرة ضد أهل المدينة، وفعلًا قامت بذلك كله حتى صارت المدينة محفوفة بالأخطار، وفي شبه مقاطعة شديدة قَلَّتْ لأجلها المستوردات، في حين كان عدد اللاجئين إليها يزيد يومًا بعد يوم، وبذلك كانت ‏‏حالة الحرب‏‏ قائمة بين هؤلاء الطغاة من أهل مكة ومن دان دينهم، وبين المسلمين في وطنهم الجديد‏.‏.
وكان من حق المسلمين أن يصادروا أموال هؤلاء الطغاة كما صودرت أموالهم، وأن يديلوا عليهم من التنكيلات بمثل ما أدالوا بها، وأن يقيموا في سبيل حياتهم العراقيل كما أقاموها في سبيل حياة المسلمين حتى لا يجدوا سبيلًا لإبادة المسلمين واستئصال خضرائهم‏.‏
وهذه هي القضايا والمشاكل الخارجية التي واجهها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما ورد المدينة بصفة رسولا هاديا وقائدا .

وقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعالجة كل القضايا معالجه حكيمة . فعاملة كل قوم بما كانوا يستحقونه من الرأفة والرحمة أو الشدة ,,, حتى عاده المر إلى الإسلام وأهله في بضع سنوات ,,, وسيجد القارئ كل ذلك جليًا في الصفحات الآتية‏.

http://www.lakii.com/vb/smile/12_109.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

[غسق الليل]

~~ بناء مجتمع جديد ~~


http://www.lakii.com/vb/smile/12_68.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)



قد أسلفنا أن نزول رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة في بني النجار كان يوم الجمعة ‏‏12 ربيع الأول سنة 1 هـ الموافق 27 سبتمبر سنة 622م‏ وأنه نزل في أرض أمام دار أبي أيوب، وقال‏:‏ ‏‏هاهنا المنزل إن شاء الله

ثم انتقل إلى بيت أبي أيوب رضي الله عنه
بناء المسجد النبوي
وأول خطوة خطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم هو بناء المسجد النبوي، واختار له المكان الذي بركت فيه ناقته صلى الله عليه وسلم، وأسهم في بنائه بنفسه، فكان ينقل اللبِن والحجارة ويقول ‏:‏

اللهم لا عيش إلا عيش الآخر ~~~~~~~~ فاغفر للأنصار والمهاجرة
وكان ذلك مما يزيد نشاط الصحابة في العمل حتى إن أحدهم ليقول‏ :
لئن قعدنا والنبي يعمل ~~~~~~~~ لذلك منا العمل المضلل
كانت في مكان البناء قبور المشركين فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل والشجرة فقطعت وصفت في قبلة المسجد وكانت القبلة إلى بيت المقدس , وجعلت له ثلاثة أبواب , وبني بيوتاً إلى جانبه وهي حجرا أزواجه صلى الله علية وسلم وأنقل إليها من بيت أبي أيوب ..
ولم يكن المسجد موضعًا لأداء الصلوات فحسب، بل كان جامعة يتلقى فيها المسلمون تعاليم الإسلام وتوجيهاته و يلتقى وتتآلف فيه العناصر القبلية المختلفة التي طالما نافرت بينها النزعات الجاهلية وقاعدة لإدارة جميع الشئون وبرلمان لعقد المجالس الاستشارية والتنفيذية ,,, وفي أوائل الهجرة شرع الأذان، تلك النغمة العلوية التي تدوى في الآفاق، وتهز أرجاء الوجود ..



المؤاخاة بين المسلمين كما قام النبي صلى الله عليه وسلم , ببناء المسجد مركز التجمع والصلح قام بعمل أخر من أروع من أروع ما يأثره الناس .
وهو المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار آخى بينهم على المواساة , ويتوارثون على الموت دون ذوي الأرحام وإلى حين وقعت بدر أنزل الله عز وجل
((‏‏ ‏‏وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ‏)) }الأنفال: 75
معنى هذا الإخاء أن تذوب عصيبات الجاهلية وتسقط الفوارق النسب واللون والوطن ..فلا يكون الولاء إلا للإسلام ...


http://www.lakii.com/vb/smile/12_68.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)

ميثاق التحالف الإسلامي :‏

كما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقد هذه المؤاخاة بين المؤمنين، قام بعقد معاهدة أزاح بها ما كان بينهم من حزازات في الجاهلية,,,‏ وفيما يلي بنودها ملخصًا‏:‏

هذا الكتاب من محمد صلى الله عليه وسلم , بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن جاهد معهم :-
1ـ إنهم أمة واحدة من دون الناس‏.‏
2ـ المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم، والقسط بين المؤمنين، وكل قبيلة من الأنصار على رببعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى .
3ـ وإن المؤمنين لا يتركون مفرحا بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل‏.‏
4ـ وإن المؤمنين المتقين على من بغى منهم.
5ـ وإن أيديهم عليه جميعًا، ولو كان ولد أحدهم‏.‏
6ـ ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر‏.‏
7ـ ولا ينصر كافرًا على مؤمن‏.‏
8 ـ وإن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم‏.‏
9ـ وإن من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة، غير مظلومين .
10ـ وإن سلم المؤمنين واحد .
11 ـ وإن المؤمنين يبيء بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله‏.‏
12 ـ وإنه لا يجير مشرك مالًا لقريش ولا نفسًا، ولا يحول دونه على مؤمن‏.‏
13 ـ وإنه من اعتبط مؤمنًا قتلًا عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولي المقتول‏.‏
14 ـ وإن المؤمنين عليه كافة، ولا يحل لهم إلا قيام عليه‏.‏
15 ـ وإنه لا يحل لمؤمن أن ينصر محدثًا ولا يؤويه، وأنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة .
16 ـ وإنكم مهما اختلفـتم فيه من شيء، فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمـد صلى الله عليه وسلم‏ ..


http://www.lakii.com/vb/smile/12_68.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)


أثر المعنويات في المجتمع
بهذه الحكمة وبهذا التدبير أرسى رسول الله صلى الله عليه وسلم قواعد مجتمع جديد، كانت صورته الظاهرة آثارًا للمعاني التي كان يتمتع بها أولئك الأمجاد بفضل صحبة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعهد هم بالتعليم والتربية، وتزكية النفوس، والحث على مكارم الأخلاق ..
سأله رجل‏:‏ أي الإسلام خير‏؟‏ قال‏ , ‏تطعم الطعام ، وتقرئ السلام على من عرفت ومن لم تعرف‏ .
وكان يقول صلى الله عليه وسلم (لا يدخل الجنة من لا يأمن له جاره بوائقه) رواه مسلم .
ويقول صلى الله عليه وسلم (المؤمنون كرجل واحد , إن أشتكى عينه أشتكى كله , وإن أشتكى رأسه أشتكى كله) رواه مسلم .
ويقول صلى الله عليه وسلم (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا) متفق عليه صحيح البخاري .
وبجانب هذا كله يحث حثا شديدًا على الاستعفاف عن المسألة ,ويذكر فضائل الصبر والقناعة , وهكذا رفع معنوياتهم ومواهبهم , وزودهم بأعلى القيم والأقدار , حتى صاروا صورة لأعلى قمة من الكمال عرفت التاريخ البشر بعد الأنبياء ..
إن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم كان يتمتع من الصفات المعنويه الظاهرة ومن الكمالات والمواهب والأمجاد ومكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال بما جعلته تهوى إليه الأفئدة وتتفانى عليه النفوس فما يتكلم بكلمة إلا ويتسابقون إلى التحلي به وإلى أمثالها .
وبهذا أستطاع النبي صلى الله عليه وسلم . أن يبني في ألمدينه مجتمًا جديدًا , أروع وأشرف مجتمع عرفه التاريخ .
وبهذه المعنويات الشامخة تكاملت عناصر المجتمع الجديد الذي واجه كل تيارات الزمان حتى صرف وجهتها وحول مجرى التاريخ والأيام ...
وصلى الله على الحبيب المصطفى الذي اصطفاه قدوة للمسلمين وهادي الناس إلى الصراط المستقيم ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[غسق الليل]

http://www.lakii.com/vb/smile/12_70.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)



~~ الاستفاده و العبر ~~
الهجرة هي أحدى أنواع الجهاد ((الّذينَ ءامَتُوا وَهَاجَرُا وجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأمواَلِهِم وأَنفُسِهِم أعظَمُ دَرََجةً عِندَ اللهِ وأوُلئِك هُمُ الفائِزُونَ)) - سورة التوبه الأيه : 2) . تعتبر الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة أهم حدث في التاريخ حيث تحول في تاريخه المسلمين .حيث تكونت دولة للدعوة والإسلام ..

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الموعظة والتربية بالقدوة العملية:
من الحقائق الثابتة أن النبي صلى الله عليه وسلم شارك أصحابه العمل والبناء، فكان يحمل الحجارة ، ويحفر الأرض بيديه كأي واحد منهم، فكان مثال الحاكم العادل الذي لا يفرق بين رئيس ومرؤوس، أو بين غني وفقير، فالكل سواسية أمام الله ، لا فرق بين مسلم وآخر إلا بالتقوى ..

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-- بناء المسجد -- والمؤاخاة --
-يحثنا بناء المسجد على التعاون وجمع شمل المسلمين ونشر الخير والتوعية بين المسلمين وليكون مدرسة يتدارس فيه المؤمنون ومعهدا للطلاب العلم ليتفقهوا في أمور الدين ويكونون داعين إلى الله .
(( لا تَقُم فِيهِ أبَداً لَّمَسجِدٌ أُسِسَ علَى الَتقوَى مِن أَولِ يوٍم أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رجَالُُُ يُحِبُونَ أَن يَتَطَهَرُوا وَاللهُ يُحِبُ المُطهِرينَ)) سورة التوبه الآية 108 .

-ومن فضل تعليم في المسجد ,, عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ما دخل مسجدنا هذا يتعلم خيراً أو يعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله , ومن دخل لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له ) ..

-(أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنُبشت, ثم بالخرب فسوّيت وبالنخل فقطع):
أخذ العلماء من الحديث الأحكام التالية:
1. جواز التصرف في المقبرة المملوكة بالهبة والبيع.
2. جواز نبش القبور الدارسة إذا لم تكن محترمة.
3. جواز الصلاة في مقابر المشركين بعد نبشها وإخراج ما فيها.
4. جواز بناء المساجد في موضع المقبرة الدارسة.

- بذل عمار بن ياسر رضي الله عنه جهداً مميزاً, إذ كان الصحابة يحملون (لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين, فمرّ به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار وقال: ويح عمّار تقتله الفئة الباغية):
استفاد العلماء من الحديث: جواز ارتكاب المشقة في عمل البر, وتوقير الرئيس والقيام عنه بما يتعاطاه العمل الصالح, وفضل بنيان المساجد, وإكرام العامل في سبيل الله والإحسان إليه بالفعل والقول.

-بنيان المسجد النبوي البسيط من اللبن والجريد إنما يدل على أن الأصل في بنيان المسجد هو القصد وترك الغلو وهذا ما فعله أيضا أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب بعد ذلك, ولكن في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين زاد فيه زيادة كثيرة.
وقد رخص في ذلك أبو حنيفة إذا وقع ذلك على سبيل التعظيم للمساجد ولم يقع الصرف على ذلك من بيت المال.
وقال ابن المنير: لما شيّد الناس بيوتهم وزخرفوها ناسبَ أن يُصنع ذلك بالمساجد صوناً لها من الاستهانة.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
--الحب في الله أساس بنية المجتمع المدني--
الحث التعاون والصفح بين المسلمين .. قال الله تعالى ((إنمَا المُؤِمنون إخوَةٌ فَأصِلحُوا بَينَ أَخَويكُم واتقوا اللهَ لَعَلكم تُرحَمُون )) من سورة الحجرات الآية 10)

إن المؤاخاة على الحب في الله من أقوى الدعائم في بناء الأمة المسلمة.


http://www.lakii.com/vb/smile/12_70.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)


والى هنا وننتقل مع الأخت ياسمينة الشام و((معاهدة مع اليهود)) وكلما ننتهي من جزء نشتاق لقراءة تكملة السيرة للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وما نستطيع أن نعبر بسهولة عن قدوتنا الذي أمدنا بالقيمة والمعاني السامية والإسلام الصحيح ,,, لا يسعني إلا أن أشكركم وأشكر الأخت غدير على موضوعها المتميز الذي دارت بيننا روح المحبة والتعاون لنشر هذا الملخص ولنقضي وقتنا لتعلم والحث في أخلاق رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ..

[قلم وورق]

http://jjiijj.jeeran.com/maged5508.gif
تسلم يمينكم غاليتاي/ حفيدة الصحابة و sevenseas...


ياكم سعدت بإطلالة تواجدكم..


الله لايحرمني منكم....


ماشاءالله ولاقوة الا بالله...
---------------------------------------------------
حبيبتي / غسق الليل الفاتن...


اجزل الله لكِ المثوبة ...


وضوح الخط بتلخيصكِ المبدع سهل عليّ القرأة ...


بكل يسر وسهولة وسرعة...
إن المؤاخاة على الحب في الله من أقوى الدعائم في بناء الأمة المسلمة.
هكذا انشئ النبي صلى الله عليه وآله وسلم اسس قيام دولة الاسلام في المدينة النبوية
الله يعطيك العا فية

[مساءات الأمل]

ولا ننسى صاحب كتاب الرحيق المختوم الشيخ المباركفوري فقد وافته المنية يوم

الجمعة الماضية رحمه الله وجمنا به في جنات النعيم ومتعنا وأياه بصحبة نبيه الكريم عليه أفضل

الصلاة وأزكى التسليم.. آمين

[غسق الليل]

حياك الله أختي قلم وورق .
الله يبارك فيك ,, قلت صار مو مرتبه لانه الخط كبير الحمد صار واضحه للقراءة .

رحمهُ الله وأسكنه الفردوس وجزاه كل الخير الشيخ صفي الرحمن المبار كفوري

[sevenseas]

غسق الليل
بارك الله فيك يا اختي
وجعله الله في ميزان حسناتك

رحمهُ الله وأسكنه الفردوس وجزاه كل الخير الشيخ صفي الرحمن المبار كفوري

[حفيده الصحابه]

غسق الليل

جزاكـِ الله خيرا على التلخيص الرائع

وجعله الله في ميزان حسناتك

[غسق الليل]

مشكورة sevenseas وحياك الله ..

بارك الله فيك يأختي حفيدة الصحابه .

[فتاة الشرق2005]

السلام عليكم
بارك الله فيكِ أختي الغالية :: غسق الليل ::
::..تلخيص ممتــاز ..::
صدقتي أختي فكم أنا مشتاقة للأجزاء المتبقية ؛ فأنا أقرأها من الورقة
وذلك لعدم قدرتي على قراءتها من الشاشة .

رحمة الله على الشيخ :: المبار كفوري :: و جزاه الله خير الجزاء ، وأسكنه فسيــح جناته .

فما أجمل تجمعنا على الخير و في ظل المحبة في الله ..
وفقكن الله أخواتي وحقق كل أمنياتكن ،،، جمعنا الله وإيّاكن في جناته العلى .

[غسق الليل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياك الله غاليتي فتاة الشرق . وأنا كذلك مستمرة بقرأة الكتاب على الورق ووصلت غزوة أمر ولكن أحببت أن أكمل ووأصل القراءة مع التلخيص مع البنات لكي يكون نوع من التشجيع والمتابعه للموضوع .. وجزاك الله خيراً .

[الاسيرة]

وانا معاكم بقلبي وقلبي وياليت تسجلوني

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أخواتي العزيزات..:)

بارك الله فيكِ أختي غسق الليل..طرح موفق..جعله الله في ميزان حسناتك..:)

حياكِ الله أختي حازمة..مرورك الأروع..:)

حياكِ اله أختي سارة..:)


ولا ننسى صاحب كتاب الرحيق المختوم الشيخ المباركفوري فقد وافته المنية يوم
الجمعة الماضية رحمه الله وجمنا به في جنات النعيم ومتعنا وأياه بصحبة نبيه الكريم عليه أفضل
الصلاة وأزكى التسليم.. آمين

اللهم آمين..
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته..

جزاكِ الله خيرا أختي الكريمة..

حياكِ الله أختي أسيرة..:)

http://www.lakii.com/vb/images/icons/announce.gif
أخواتي الكريمات حازمة وأسيرة وكل أخت اعتذرت لها سابقا..يوجد حاليا مكان فارغ..فمن ترغب بالتسجيل؟

[ياسمينة ..]

http://www.lakii.net/images/Feb05/newmoon_tamreply.gif

http://www.lakii.com/vb/smile/12_34.gif




معاهدة مع اليهود


بعد أن أرسى رسول الله صلى الله وعليه وسلم قواعد مجتمع جديد، بإقامة الوحدة العقدية والسياسية والنظامية بين المسلمين، بدأ بتنظيم علاقاته بغير المسلمين، وكان قصده بذلك توفير الأمن للبشرية جمعاء، مع تنظيم المنطقة في وفاق واحد ‏.‏

وأقرب من كان يجاور المدينة من غير المسلمين هم اليهود ، وهم وإن كانوا يبطنون العداوة للمسلمين، لكن لم يكونوا أظهروا أية مقاومة أو خصومة بعد، فعقد معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم معاهدة، فيما يلى أهم بنودها‏:


http://www.lakii.com/vb/smile/12_14.gif

- إن اليهود أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم.

- وإن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم‏.‏

- وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة‏.‏

- وإن بينهم النصح والنصحية، والبر دون الإثم‏.‏

- وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه‏.‏

- وإن النصر للمظلوم‏.‏

- وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين‏.‏

- وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة‏.‏

- وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجل، وإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

- وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها‏.‏

- وإن بينهم النصر على من دَهَم يثرب‏.‏‏.‏ على كل أناس حصتهم من جابنهم الذي قبلهم‏.‏

- وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم‏.‏

http://www.lakii.com/vb/smile/12_14.gif


وبإبرام هذه المعاهدة صارت المدينة وضواحيها دولة وفاقية، عاصمتها المدينة، ورئيسها ـ إن صح هذا التعبير ـ رسول الله صلى الله عليه وسلم، والكلمة النافذة والسلطان الغالب فيها للمسلمين‏.‏


إضاءات::

* الوثيقة تكشف عن فكر سياسي رفيع المستوى، و فهم عميق لأسس الدولة، و تسقط دعوى من زعم أن الإسلام دين قوامه بين الإنسان و ربه؛ ليس له مقومات الدولة و التنظيم. فالدولة الإسلامية قد قامت منذ أول بزوغ فجرها على أسس دستورية و إدارية.

* الوثيقة تمثل تطور في مفاهيم الإجتماع السياسية، فقد أقرت مفهوم الحرية الدينية و ضربت مبدأ التعصب.

* العدالة التي اتسمت بها معاملة النبي لليهود، حيث بات الكل خاضع لحكم القانون؛ ترد الأمور للدولة. و قد كان من الممكن أن تؤتي هذه المسألة العادة ثمارها لولا أن تغلبت لى اليهود طبيعتهم من حب للمكر و الغدر‏.




http://www.lakii.net/images/Feb05/hamama_fasel.gif




الكفاح الدامي



إستفزازات قريش واتصالهم بعبد الله بن أبي


زاد كفار مكة غيظاً أن فاتهم المسلمون ووجدوا مأمناً ومقراً بالمدنية، فكتبوا إلى عبد الله بن أبي سلول- بصفته رئيس الأنصار قبل الهجرة - يطلبون إخراج النبي عليه السلام من بينهم، و إلا قاتلوهم.‏ ‏


وبمجرد بلوغ هذا الكتاب قام عبد الله بن أبي ليمتثل أوامر إخوانه المشركين من أهل مكة - وقد كان يحقد على النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ لما يراه أنه استبله ملكه، فقد كاد قومه يجعلونه ملكاً على أنفسهم لولا أن هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، وآمنوا به. فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقيهم، فقال‏:‏ ‏(‏لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما كانت تكيدكم بأكثر ما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم، تريدون أن تقالوا أبناءكم وإخوانكم‏)‏، فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا‏.



إعلان عزيمة الصد عن المسجد الحرام


ثم أن سعد بن معاذ انطلق إلى مكة معتمراً، فاعترضه أبو جهل لدى الطواف و هدده.



قريش تهدد المهاجرين


تأكد لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكائد قريش وإرادتها على الشر ما كان لأجله لا يبيت إلا ساهراً، أو في حرس من الصحابة‏، فقد روى عن عائشة قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس ليلاً حتى نزل‏:‏ ‏{‏وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ‏}‏ ‏المائدة‏ 67‏، فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة، فقال‏:‏ ‏(‏يا أيها الناس، انصرفوا عني فقد عصمني الله عز وجل‏)‏‏.‏


ولم يكن الخطر مقتصراً على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل كان يحدق بالمسلمين كافة، وكانوا لا يبيتون إلا بالسلاح، ولا يصبحون إلا فيه‏.




http://www.lakii.net/images/Feb05/hamama_fasel.gif




الإيذان بالقتال


في هذه الظروف الخطيرة التي كانت تهدد كيان المسلمين بالمدينة، أنزل الله تعالى الإذن بالقتال للمسلمين ولم يفرضه عليهم، قال تعالى‏:‏


‏{‏أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ‏}‏ ‏الحج‏ 39‏‏‏ ‏

وكان الإذن مقتصراً على قتال قريش، ثم تطور فيما بعد مع تغير الظروف حتى وصل إلى مرحلة الوجوب، وجاوز قريشاً إلى غيرهم، ولا بأس أن نذكر تلك المراحل بإيجاز قبل أن ندخل في ذكر الأحداث‏:‏

- اعتبار مشركي قريش محاربين؛ لأنهم بدأوا بالعدوان، فحق للمسلمين أن يقاتلوهم ويصادروا أموالهم دون غيرهم من بقية مشركي العرب‏.‏

- قتال كل من تمالأ من مشركي العرب مع قريش، وكذلك كل من تفرد بالاعتداء على المسلمين من غير قريش‏.‏

- قتال من خان أو تحيز للمشركين من اليهود الذين نبذوا ميثاقهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم‏

- قتال من بادأ بعداوة المسلمين من أهل الكتاب، كالنصارى، حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون‏.‏

- الكف عمن دخل في الإسلام، فلا يتعرض لنفسه وماله إلا بحق الإسلام، وحسابه على الله‏.‏


ولما نزل الإذن بالقتال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبسط سيطرته على الطريق الرئيس الذي تسلكه قريش من مكة إلى الشام في تجاراتهم، واختار لذلك خطتين‏:‏

الأولى‏‏عقد معاهدات الحلف أو عدم الاعتداء مع القبائل التي كانت مجاورة لهذا الطريق، أو كانت تقطن ما بين هذا الطريق وما بين المدينة‏.‏

الثانية‏‏ إرسال البعوث واحدة تلو الأخرى إلى هذا الطريق‏.



http://www.lakii.net/images/Feb05/hamama_fasel.gif




الغزوات والسرايا قبل بدر


لتنفيذ هاتين الخطتين بدأ بالتحركات العسكرية فعلاً بعد نزول الإذن بالقتال وكانت أشبه بالدوريات الاستطلاعية، وكان المطلوب منها ‏:‏

* الإستكشاف والتعرف على الطرق المؤدية إلى مكة‏.

* عقد المعاهدات مع القبائل التي مساكنها على هذه الطرق‏.

* إشعار مشركي يثرب ويهودها وأعراب البادية الضاربين حولها بأن المسلمين أقوياء‏.‏

* إنذار قريش عُقبَى طيشها، علها تشعر بتفاقم الخطر على اقتصادها فتجنح إلى السلم، حتى يصير المسلمون أحراراً في إبلاغ رسالة الله في ربوع الجزيرة‏.‏


فيما يلى أحوال هذه السرايا بالإيجاز‏:‏

- سرية سيف البحر

في رمضان سنة 1 هـ، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه السرية حمزة بن عبد المطلب، وبعثه في ثلاثين رجلاً من المهاجرين يعترضون عيراً لقريش جاءت من الشام، وفيها أبو جهل بن هشام في ثلاثمائة رجل، فالتقوا واصطفوا للقتال، فمشى مجدي بن عمرو الجني ـ وكان حليفاً للفريقين جميعاً ـ بين هؤلاء وهؤلاء حتى جحز بينهم فلم يقتتلوا‏.‏ وكان لواء حمزة أول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبيض‏.‏


-سرية رابغ‏

في شوال سنة 1 من الهجرة، بعث لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عبيدة بن الحارث بن المطلب في ستين رجلاً من المهاجرين، فلقى أبا سفيان - وهو في مائتين - على بطن رابغ، وقد ترامي الفريقان بالنبل، ولم يقع قتال‏.‏ ‏


- سرية الخرار

في ذي العقدة سنة 1 هـ، بعث لها رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص في عشرين رجلا يعترضون عيراً لقريش، وعهد إليه إلا يجاوز الخرار، فخرجوا مشاة يكمنون بالنهار، ويسيرون بالليل، حتى بلغوا الخرار صبيحة خمس، فوجدوا العير قد مرت بالأمس‏.


إضاءة :: كل القادة من أهل الرسول عليه الصلاة و السلام، و هذا يدل على أنه لم يوفر أهله أبداً بل إستعملهم في المواقع الخطرة.


-غزوة الأبواء أو ودان‏

في صفر سنة 2 هـ، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بنفسه في سبعين رجلاً من المهاجرين خاصة يعترض عيراً لقريش، حتى بلغ ودان، فلم يلق كيداً.‏ وفي هذه الغزوة عقد معاهدة حلف مع بنى ضمرة‏‏.‏ و هذه أول غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم.


إضاءة :: كان المقصد من موادعة القبائل إضعاف قريش، بحيث لا تتمكن من الإستعانة بقبيلة بينها و بين الرسول عليه السلام موادعة.



- غزوة بواط‏

في شهر ربيع الأول سنة 2 هـ، خرج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم في مائتين من أصحابه، يعترض عيراً لقريش فيها أمية بن خلف الجمحي ومائة رجل من قريش، وألفان وخمسمئة بعير، فبلغ بواطا من ناحية رضوى ولم يلق كيدا‏.‏


-غزوة سفوان

في شهر ربيع الول سنة 2 هـ، أغار كرز بن جابر الفهري في قوات خفيفة من المشركين على مراعي المدينة، ونهب بعض المواشي فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعين رجلاً من أصحابه لمطارته، حتى بلغ وادياً يقال له‏:‏ سفوان من ناحية بدر، ولكنه لم يدرك كرزاً وأصحابه، فرجع من دون حرب، وهذه الغزوة تسمى بغزوة بدر الأولى‏.‏ ‏


- غزوة ذي العشيرة‏

في جمادى الأولى، وجمادى الآخرة سنة 2 هـ، خرج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم في خمسين ومائة من المهاجرين، ولم يكره أحداً على الخروج، وخرجوا على ثلاثين بعيراً يعتقبونها، يعترضون عيراً لقريش، ذاهبة إلى الشام، فيها أموال لقريش فبلغ ذا العشيرة، فوجد العير قد فاتته بأيام، وهذه هي العير التي خرج في طلبها حين رجعت من الشام، فصارت سبباً لغزوة بدر الكبرى‏.‏ و في هذه الغزوة عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم معاهدة عدم اعتداء مع بنى مدلج وحلفائهم من بنى ضمرة‏.


- سرية نخلة‏

في رجب سنة 2 هـ، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب له كتاباً، وأمره ألا ينظر فيه حتى يسير يومين، ثم ينظر فيه‏.‏ فسار عبد الله ثم قرأ الكتاب بعد يومين، فإذا فيه‏:‏ ‏(‏إذا نظرت في كتابي هذا فامض حتى تنزل نخلة بين مكلة والطائف، فترصد بها عير قريش وتعلم لنا من أخبارهم‏)‏‏.‏ ‏

وسار عبد الله بن جحش حتى نزل بنخلة، فمرت عير لقريش تحمل زبيباً وأدماً وتجارة، وفيها عمرو بن الخضرمي، وعثمان ونوفل ابنا عبد الله بن المغيرة، والحكم ابن كيسان مولى بني المغيرة‏.‏ فتشاور المسلمون وقالوا‏:‏ نحن في آخر يوم من رجب الشهر الحرام، فإن قاتلناهم انتهكنا الشهر الحرام، وإن تركناهم الليلة دخلوا الحرم، ثم اجتمعوا على اللقاء، فرمى أحدهم عمرو بن الحضرمي فقتله، وأسروا عثمان والحكم وأفلت نوفل، ثم قدموا بالعير والأسيرين إلى المدينة، وقد عزلوا من ذلك الخمس، وهو أو خمس كان في الإسلام، وأول قتيل في الإسلام، وأول أسيرين في الإسلام‏.‏ أنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعلوه، وتوقف عن التصرف في العير والأسيرين‏.‏

ووجد المشركون فيما حدث فرصة لاتهام المسلمين بأنهم قد أحلوا ما حرم الله، وكثر في ذلك القيل والقال، حتى نزل الوحي حاسماً هذه الأقاويل وأن ما عليه المشروكون أكبر وأعظم مما ارتكبه المسلمون، فقد انتهكت الحرمات كلها في محاربة الإسلام، واضطهاد أهله، ألم يكن المسلمون مقيمين بالبلد الحرام حين تقرر سلب أموالهم وقتل نبيهم‏؟‏ فما الذي أعاد لهذه الحرمات قداستها فجأة؟‏ ‏

‏{‏يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ‏}‏ ‏البقرة‏ 217‏.‏

وبعد ذلك أطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم سراح الأسيرين, و ‏أدى دية المقتول إلى أوليائه‏.


إضاءة :: أول سرية استعمل فيها الرسول عليه السلام الكتاب المختوم، فبعض الناس يظنون أن نابليون هو أول من استعمله.



http://www.lakii.com/vb/smile/12_14.gif

تلكم السرايا والغزوات قبل بدر، لم يجر في احد منها سلب الأموال وقتل الرجال إلا بعد ما ارتكبه المشركون في قيادة كرز بن جابر الفهري، فالبداية إنما هي من المشركين مع ما كانوا قد أتوه قبل ذلك من الأفاعيل‏.‏

وبعد وقوع ما وقع في سرية عبد الله بن جحش تحقق خوف المشركين وتجسد أمامهم الخطر الحقيقي، وشعر هؤلاء المشركون بأن تجارتهم إلى الشام أمام خطر دائم، لكنهم بدل أن يأخذوا طريق الصلاح والموادعة، ازدادوا حقداً وعيظاً، وهذا هو الطيش الذي جاء بهم إلى بدر‏.

‏
إضاءات ::

* يتجلى الجانب العسكري من شخصية الرسول عليه الصلاة و السلام، فنرى أنه رجل حرب أول كما هو رجل سلم أول.

* مع أنه لم يخض حربا قط و لا درس في كلية حربية، و مع ذلك فإن العالمين بأمور الحرب ليعجبون من خططه العسكرية و أسلوبه في التنفيذ و القيادة و تربية الجنود..

* بدأ حياته العسكرية بعمر 54، و هو عمر عادةتسرح فيه الجيوش أفرادها.

* لقد استنفد المشركون فرص السلام، و مع ذلك لم يبدأهم الرسول عليه السلام بالحرب مباشرة.. كانت حربا دفاعية من 2 إلى آخر 5 هـ و هذا يعطي فكرة عن طبيعة الإسلام و أنه لا يلجأ إلى الحرب إلا إذا استنفد كل الوسائل المتاحة.




http://www.lakii.net/images/Feb05/hamama_fasel.gif



أما المسلمون فقد فرض الله عليهم القتال بعد وقعة سرية عبد الله بن جحش في شهر شعبان سنة 2 هـ، وأنزل في ذلك آيات بينات‏:‏


‏{‏وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ‏}‏ ‏البقرة‏‏190‏:‏ 193‏.‏


ثم لم يلبث أن أنزل الله تعالى عليهم آيات من نوع آخر، يعلمهم فيها طريقة القتال، ويحثهم عليه، ويبين لهم بعض أحكامه‏:‏


‏{‏فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ‏}‏ ‏محمد‏ 4‏:‏ 7‏‏‏.‏


ثم ذم الله الذين طفقت أفئدتهم ترجف وتخفق حين سمعوا الأمر بالقتال‏:‏


‏{‏فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ‏}‏ ‏محمد‏20‏‏.‏


وإيجاب القتال والحض عليه، والأمر بالاستعداد له هو عين ما كانت تقتضيه الأحوال، فالظروف كانت تقتضى عراكاً دامياً بين الحق والباطل، وكانت وقعة سرية عبد الله بن جحش ضربة قاسية على غيرة المشركين وحميتهم.‏



http://www.lakii.net/images/Feb05/hamama_fasel.gif



وقفة مع الإيذان بالقتال



أعطى الله تعالى المسلمين إشارة الإنتصاف من ظلم الكفار , بعد أن كانوا مكفوفين عن دفعه وهم في مكة , وقيل لهم: (كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة).. وكان هذا الكف لحكمة قدرها الله ::


كان يراد أولا تطويع نفوس المؤمنين من العرب. فقد كانوا في الجاهلية شديدي الحماسة , يستجيبون لأول داع, ولا يصبرون على الضيم،. وبناء الأمة المسلمة التي تنهض بالدور العظيم الذي نيطت به هذه الأمة يقتضي ضبط هذه الصفات النفسية , وتطويعها لقيادة تقدر وتدبر.


الأمر الثاني، هو أن البيئة العربية , كانت بيئة نخوة ونجدة . وقد كان صبر المسلمين على الأذى , وفيهم من يملك رد الصاع صاعين , مما يثير النخوة ويحرك القلوب نحو الإسلام.


ومما يتعلق بهذا الجانب أن القيادة الإسلامية لم تشأ أن تثير حربا دموية داخل البيوت . فقد كان المسلمون حينذاك فروعا من البيوت. ولو أذن للمسلمين أن يدفعوا عن أنفسهم يومذاك , لكان معنى هذا الإذن أن تقوم معركة في كل بيت؛ مما كان يجعل الإسلام يبدو دعوة تفتت البيوت.. فأما بعد الهجرة فقد انعزلت الجماعة المسلمة كوحدة مستقلة، تواجه سلطة أخرى في مكة.



هذه بعض الأسباب التي تلوح للنظرة البشرية من وراء الحكمة في كف المسلمين في مكة عن دفع الفتنة والأذى . وقد يضاف إليها أن المسلمين إذ ذاك كانوا قلة , وهم محصورون في مكة , وقد يأتي القتل عليهم لو تعرضوا لقتال المشركين . فشاء الله أن يكثروا , وأن يتحيزوا في قاعدة آمنة , ثم أذن لهم بعد هذا في القتال .



طبيعة الجهاد في الإسلام


إنه الجهاد للعقيدة . لحمايتها من الحصار ; وحمايتها من الفتنة ; وإقرار رايتها في الأرض بحيث يرهبها من يهم بالاعتداء عليها قبل الاعتداء ; وبحيث يلجأ إليها كل راغب فيها لا يخشى قوة أخرى في الأرض تتعرض له أو تمنعه أو تفتنه . هذا هو الجهاد الوحيد الذي يأمر به الإسلام , ويقره ويثيب عليه .




من أحكام القتال في الإسلام


في أول آية من آيات القتال نجد التحديد الحاسم لهدف القتال :


( ‏وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ )


إنه القتال لله , لا لأي هدف آخر من الأهداف التي عرفتها البشرية في حروبها الطويلة . القتال في سبيل الله . لا في سبيل الأمجاد والاستعلاء في الأرض , ولا في سبيل المغانم والمكاسب ; ولا في سبيل الأسواق والخامات ; ولا في سبيل تسويد طبقة على طبقة أو جنس على جنس . .


و مع تحديد الهدف , تحديد المدى :


( وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ )


العدوان يكون بتجاوز المحاربين المعتدين إلى غير المحاربين من الآمنين المسالمين الذين لا يشكلون خطرا على الدعوة الإسلامية ولا على الجماعة المسلمة , كالنساء والأطفال والشيوخ والعباد المنقطعين للعبادة من أهل كل ملة ودين . . كما يكون بتجاوز آداب القتال التي شرعها الإسلام , ووضع بها حدا للشناعات التي عرفتها حروب الجاهليات الغابرة والحاضرة على السواء.


وقد كان المسلمون يعلمون أنهم لا ينصرون بعددهم - فعددهم قليل - ولا ينصرون بعدتهم وعتادهم - فما معهم منه أقل مما مع أعدائهم - إنما هم ينصرون بإيمانهم وطاعتهم وعون الله لهم . فإذا هم تخلوا عن توجيه الله لهم وتوجيه رسول الله عليه الصلاة و السلام، فقد تخلوا عن سبب النصر الوحيد الذي يرتكنون إليه..




http://www.lakii.net/images/Feb05/hamama_fasel.gif



تحويل القبلة



وفي هذه الأيام - في شعبان سنة 2 هـ - أمر الله تعالى بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام، وأفاد ذلك أن الضعفاء والمنافقين من اليهود الذين كانوا قد دخلوا صفوف المسلمين لإثارة البلبلة، انكشفوا عن المسلمين ورجعوا إلى ما كانوا عليه، وهكذا تطهرت صفوف المسلمين عن كثير من أهل الغدر والخيانة‏.‏


ولعل في تحويل القبلة إشارة لطيفة إلى بداية دور جديد لا ينتهي إلى بعد احتلال المسلمين هذه القبلة، أو ليس من العجب أن تكون قبلة قوم بيد أعدائهم، وإن كانت بأيديهم فعلا فلابد من تخليصها يوما ما إن كانوا على الحق‏.‏


وبهده الأوامر والإشارات زاد نشاط المسلمين، واشتد شوقهم إلى الجهاد في سبيل الله، ولقاء العدو في معركة فاصلة لإعلاء كلمة الله‏.‏ ‏



http://www.lakii.net/images/Feb05/hamama_fasel.gif




وقفة مع الحكمة في تحويل القبلة



كان التوجه إلى بيت المقدس - وهو قبلة أهل الكتاب من اليهود والنصارى - سببا في اتخاذ اليهود إياهل في الإسلام , إذ أطلقوا في المدينة ألسنتهم بالقول , بأن اتجاه محمد ومن معه إلى قبلتهم في الصلاة دليل على أن دينهم هو الدين , وقبلتهم هي القبلة ; وأنهم هم الأصل , فأولى بمحمد ومن معه أن يفيئوا إلى دينهم لا أن يدعوهم إلى الدخول في الإسلام!..


وفي الوقت ذاته كان الأمر شاقا على المسلمين من العرب , الذين ألفوا في الجاهلية أن يعظموا حرمة البيت الحرام; وأن يجعلوه كعبتهم وقبلتهم.



لقد كان تحويل القبلة أولا عن الكعبة إلى المسجد الأقصى لحكمة تربوية.. فقد كان العرب يعظمون البيت الحرام في جاهليتهم.. ولما كان الإسلام يريد تخليص القلوب من كل عصبية لغير المنهج الإسلامي المرتبط بالله مباشرة. فقد نزعهم نزعا من الاتجاه إلى البيت الحرام , واختار لهم الاتجاه - فترة - إلى المسجد الأقصى , وليظهر من يتبع الرسول اتباع الطاعة الواثقة الراضية المستسلمة, ممن ينقلب على عقبيه..


حتى إذا استسلم المسلمون , واتجهوا إلى القبلة التي وجههم إليها الرسول عليه الصلاة و السلام، وفي الوقت ذاته بدأ اليهود يتخذون من هذا الوضع حجة لهم , صدر الأمر الإلهي الكريم بالاتجاه إلى المسجد الحرام الذي بناه إبراهيم وإسماعيل ، والأمة المسلمة هي الوارثة لعهد الله مع إبراهيم وإسماعيل ; فطبيعي إذن ومنطقي أن ترث بيت الله في مكة , وأن تتخذ منه قبلة . .



إن في النفس الإنسانية ميلا فطريا إلى اتخاذ أشكال ظاهرة للتعبير عن المشاعر المضمرة. على هذا الأساس الفطري أقام الإسلام شعائره التعبدية كلها..


ولم يكن بد من تمييز المكان الذي يتجه إليه المسلم بالصلاة والعبادة وتخصيصه كي يتميز هو ويتخصص بتصوره ومنهجه واتجاهه.


ومن هنا كذلك كان النهي عن التشبه بمن دون المسلمين في خصائصهم , التي هي تعبير ظاهر عن مشاعر باطنة كالنهي عن طريقتهم في الشعور والسلوك سواء . ولم يكن هذا تعصبا ولا تمسكا بمجرد شكليات . وإنما كان نظرة أعمق إلى ما وراء الشكليات . كان نظرة إلى البواعث الكامنة وراء الأشكال الظاهرة . وهذه البواعث هي التي تفرق قوما عن قوم , واتجاها في الحياة كلها عن اتجاه .


ثم هو نهى عن التلقي من غير الله ومنهجه الخاص الذي جاءت هذه الأمة لتحققه في الأرض . نهى عن الهزيمة الداخلية أمام أي قوم آخرين في الأرض . فالهزيمة الداخلية تجاه مجتمع معين هي التي تتدسس في النفس لتقلد هذا المجتمع المعين . والجماعة المسلمة قامت لتكون في مكان القيادة للبشرية ; فينبغي لها أن تستمد تقاليدها - كما تستمد عقيدتها - من المصدر الذي اختارها للقيادة . . والمسلمون هم الأعلون . وهم الأمة الوسط . وهم خير أمة أخرجت للناس . فمن أين إذن يستمدون تصورهم ومنهجهم ? ومن أين إذن يستمدون تقاليدهم ونظمهم ? إلا يستمدوها من الله فهم سيستمدونها من الأدنى الذي جاءوا ليرفعوه !




http://www.lakii.com/vb/smile/12_77.gif


أترك الآن سرد أحداث سيرة خير الأنام عليه الصلاة و السلام، للأخت فاطمة عبد الرؤوف، لكي تحدثنا بمشيئة الله عن غزوة بدر الكبرى ..


والصلاة و السلام على سيد المرسلين، و الحمد لله رب العالمين..

[قلم وورق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

جزاكِ الله خير ...

غاليتي/ يا سمينة الشام...

كم سعدنا بشذى عطر تلخيصكِ المتقن....
:-M
تسلم يمناكِ...
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com009.gif

[غسق الليل]

حياكم الله .
ووفقك الله أختي ياسميه الشام وجعلها في ميزان حسناتكِ .

[اديم السماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بوركت اختي على هذا التلخيص الرائع0 لقد تعبت الى ان وجدت موضوعنا هذا لان دوري قرب 0

[نور الإيمان2]

بارك الله فيكن اخواتي ومتى يجي دوررررررري مستعجله

[sevenseas]

بارك الله فيك يا اختي ياسمينة الشام
وجعله الله في ميزان حسناتك

[فتاة الشرق2005]

السلام عليكم ..
جزاكِ الله كل خير أختي الكريمة :: ياسمينة الشام :: ما شاء الله ملخص وافي .


بإنتظار البقية ... بارك الله فيكم

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله تلخيص ممتاز ومرتب يا ياسمينو..يعطيكِ العافية..:)


لقد تعبت الى ان وجدت موضوعنا هذا لان دوري قرب
ضعوا وصلة الموضوع في تواقيعكم حتى يسهل عليكم إيجاده..وبالمرة بتعملوا له دعاية وبتكسبوا أجر..http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon12.gif

[LaDy LoVe]

اختي الغاليه صاحبه الموضوع (الغدير)

http://foryou1345.jeeran.com/f9نسخ.jpg

والاخوات الغاليات بارك الله فيكم لاحرمكم الاجر
اجمعيـــــــــــــن..

[..الغدير..]

وإياكِ أختي الكريمة..جزاكِ الله خيرا..

في ردي القادم سأضع تلخيص غزوة بدر كاملة وقد قامت بتلخيصها أختنا نجمة المساء جزاها الله خيرا..

[..الغدير..]

http://upload.arb7.com/uploads/7423d4686f.gif
غزوة بدر الكبرى


لم يطل العهد بالعير العظيمة التي خرج لها (صلى الله علية وسلم ) ولم يدركها ويترقب رجوعها مرسلا طلائع الاستكشاف كلا من طلحه بن عبيد الله وسعيد بن زيد حتى جاءه خبر رجوعها فندب إليها أصحابه قائلا:هذه عير قريش فاخرجوا إليها لعل الله أن ينفكموها .
لم يرغم رسول الله أحدا على الخروج حتى لم ينتظر من كان ظهره غائبا. لذلك لم يعتب أو يلوم أحدا على تخلفه .
كان عدد المجاهدين 313والانصار 240 والباقي من المهاجرين . وليس معهم سوى فرسين احدهما للمقداد والأخر للزبير بن العوام .و70من البعير تعاقبوها وقد استخلف رسول الله على المدينة أبا لبابه بن المنذر . قسم رسول الله الجيش إلى كتيبة المهاجرين ورايتها مع علي وكتيبة الأنصار ورايتها مع سعد بن معاذ أما حامل اللواء فهو مصعب من عمير وقائد الميمنة الزبير والميسرة المقداد أما القيادة العامة فبقيت مع الرسول صلى الله عليه وسلم انطلق الرسول صلى الله عليه وسلم حتى بلغ بئر روما ثم أرسل ليعرف أخبار العير التي كان أبو سفيان قائدها وهو احد دهاه العرب الأربعة فكان يتحسس أخبار الرسول صلى الله علية وسلم حتى عرف انه عزم أن يوقع بالعير أرسل النذير إلى مكة .
http://upload.arb7.com/uploads/e868a0e3fd.gif


أهل مكة :
تجهز أهل مكة جميعا ما تخلف إلا أبا لهب أرسل بدلا منه رجلا.بلغ الجيش المكي 1000 مقاتل معهم 100 من الفرس و700 من البعير .
قاد الجيش أبو جهل وقد تحالف مع قبائل بني بكر وقد تبدى إبليس لهم بصورة (سراقه بن مالك ) سيد بني هنانه وقال : إنا جار لكم فخرجوا مطمئنين يملاهم الحقد والرياء على سيد الخلق .
أما أبو سفيان فقد كان حزرا فغير الطريق وأرسل إلى مكة انه أصبح آمنا فارجعوا فأبى المشركين وأصروا على الحرب حتى تسمع العرب فلا يزالون يهابوهم أبدا .
أما بني زهرة فانسحبت وعادوا إلى مكة.
http://upload.arb7.com/uploads/e868a0e3fd.gif
حال المسلمين :
كان المسلمين في ضيق وحرج فهم خرجوا من اجل العير ولم يكونوا قد استعدوا لمعركة كبرى فاستجار الرسول صلى الله عليه وسلم الجيش فقام أبو بكر وعمر وأحسنوا ثم المقداد ولكن رسول الله كان ينتظر رأي الأنصار فساندة سعد بن معاذ قائدهم وحامل لوائهم قائلا : (( والله لان استعرضت بنا هذا البحر فخضته فخضناه معا )) فاطمئن رسول الله فما أروع هكذا لحمة بين القائد وشعبة
وسار حتى نزل قريبا من بدر وأرسل العيون للاستطلاع.
http://upload.arb7.com/uploads/e868a0e3fd.gif
ليلة المعركة :
في تلك الليلة نزل المطر فشرب منه المسلمون واغتسلوا ورست الأرض تحت أقدامهم فكانت رحمة من الله عليهم وابلا على المشركين فقد أوحلت الأرض حتى لم يعودوا يقدرون على الارتحال إنها نعمة من الله يؤيد بها عباده المؤمنين في كل زمان ومكان فاصدق مع الله يكن الله معك .


تحرك الرسول ليسبق المشركين إلى أدنى ماء بدر ولكن الحباب بن منذر أشار إليه ان يتقدموا الى امام البئر ليكون لهم افضليه المكان فوافق الرسول ولم يكن عنيدا متشبثا برأيه ثم أشار علية سعد بن معاذ أن يبنوا له عريشا ليشرف على المعركة ويديرها فكان له ما اراد .
في ليلتها نام المسلمين مطمئنين واثقين بالله مؤمنين وذلك في 17\رمضان 2هـ .



أما قريش فقضت ليلتها في معسكرها بالعداوة القسوى وهم في نزاع بين راغب في المعركة وزاهدا فيها ولكن بإصرار ابو جهل كان له ما اراد.



في الصباح ترى الجمعان واقبل رسول الله على تسوية الصفوف الدعاء راجيا من الله التوفيق حاثا المسلمين على الصبر قائلا إن الصبر في مواطن إلباس مما يفرج الله به الهم وينجي من الغم.


استفتح القتال ثلاث من سادات قريش مع حمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب وعبيدة بن الحارث فقتل المشركين وأصيب عبيدة فلما رأت قريش ذلك هبوا جميعا وكرو كرة رجل واحد فصد المسلمون الهجوم .



ثم حمل رسول الله حفنة من الرمل ونفخ في وجوههم وقال: (شاهت الوجوه فما بقي من المشركين احد إلا اصاب عينيه ووجهه وكانت معجزة من الله لرسوله وفي هذه الاثناء ايد الله عبادة المؤمنين بجند من الملائكة لتثبت من عزيمتهم وتشد من أزرهم ولما راى ابليس الملائكة وكان على شكل سراقة بن مالك نكص على عقيبة فتشبس به الحارث قائلا الى اين فوكزة ابليس وألقاه وقال إني أرى مالا ترون و القى بنفسه إلى اليم .



ثم أمر المسلمون بالهجوم بعد إن فتر عزم المشركين وامتص المسلمون حماستهم فاخذوا يأسرون ويقتلون حتى تمت على المشركين الهزيمة كان نشاطهم مذهلا وخاصتا ان رسول الله كان اقربهم الى المشركين فرفع ذلك من همتهم فما اجمل من القائد عندما يكون قريبا من رعيته!



اما الطاغية أبو جهل حاول أن يصد ويشد أزر الكفار ولكن هيهات هيهات فقط تصدعت صفوفهم وأراد الله أن يتم النصر للمسلمين والهزيمة للمشركين وجعل مصرع ابي جهل على يد غلامين من الانصار واجهز علية ابن مسعود ولو يعلم طغاة اليوم نهاية طغاة الامس فما نهاية الجبارين الا الهوان!


http://upload.arb7.com/uploads/e868a0e3fd.gif


من روائع الايمان في هذة المعركة :
حيث التقى الآباء بالأبناء والأخوة بالأخوة , خالفت بينهم المبادئ ففصلت بينهم السيوف وقد ظهرت في المعركة روائع من الوفاء فقد نهى رسول الله (صلى الله علية وسلم ) عن قتل أبي البختري لمعروف كان قد صنعه يوما.
ولم ينساه رسول الله حتى بعد سنوات فأين نحن من هذا الوفاء؟
ومن الروائع ايضا تمكن بلابل بن رباح من امية بن خلف الذي عزبة مرارا وتكرارا بكة فكان جزاء صبرة ان رفع الله بلالا ومكنة من ثارة ولو بعد حين فما جزاء الصبر الا فرج من الله (اللهم فرج عن امة حبيبك محمد انك على كل شيئ قدير)


http://upload.arb7.com/uploads/e868a0e3fd.gif


قتلى الفريقين :
قتل من المسلمين 22 رجلا أما المشركين فقد قتل 70 واسر 70 واغلب زعمائهم وصناديلهم وبعد المعركة امر رسول الله بدفنهم وخاطبهم قائلا : (لقد وجدنا ماوعدنا الله حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا )
قال عمر بن الخطاب مستغربا: (اتكلم امواتا يا رسول الله)
فاجابة (ما انتم باسمع منهم ولكن لايجيبون )
فارحمنا اللهم حين مايوارينا الثراء حيث لاينفع مالا ولابنون إلا من اتى الله بقلب سليم .


http://upload.arb7.com/uploads/e868a0e3fd.gif


مع تحياتي :نجمة المساء 33

[ياسمينة ..]

تسلموا يا أخواتي الغاليات http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon20.gif

[نور الإيمان2]

جزاكم الله خير اخواتي

[umbadr]

السلام عليكم أخواتي في الله أرجو منكم قبولي في المسابق.
umdadr

[قلم وورق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتةجزاكم الله خيرتسلم يمناكِ غاليتنا/ الغدير العذبدمتم بخير.............

[fatma_abdelraof]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اعتذر اليك اختى فىالله فقد شغلنى عنك ولدى الاوسط لتعثره الدراسى
وغيرته الشديدة من اخيه الاكبر واخته الصغرى
ادعو الله معى ان يهديه وينير له بصيرته ولابناء المسلمين اجمعين اميييييييييين
ان شاء الله تعالى انا معكم مع الرحيق المختوم اذا تفضلتم
ولكم خالص الدعاء

[bellerose-2006]

ohipo lmocharaka wa jazaki Allaho khayran okhti

[اديم السماء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته0
بارك الله فيك اختنا الغدير وجميع الاخوات المشاركات0

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أثابكم المولى أخواتي العزيزات..:)

أختي أم بدر..حياكِ الله سعداء لانضمامك لنا :)..تم قبولك.. أرجو فقط تأكيد المشاركة بالرد هنا في الموضوع لكي أعطيكِ الجزء الخاص بكِ..

سلمكِ الله أختي قلم وورق..

عذرك مقبول أختي فاطمة..كان الله في عونك..ولكن عتابي عليكِ أنكِ لم ترسلي لي باعتذارك قبل موعدك كما اتفقنا سابقا..أليس كذلك؟
وأرجو من باقي الأخوات الالتزام بهذا الاتفاق..أي أخت تشعر أنها لن تستطيع المشاركة في موعدها ترسل لي رسالة لكي أستطيع تدبر الأمر فلا يؤدي ذلك إلى خلل في طرح الأجزاء..بارك الله فيكم..

أختي bellerose..حياكِ الله أختي سعداء لانضمامك لنا..بإذن الله إذا اعتذرت أي أخت عن موعدها سأبلغك بذلك..تابعي معنا الموضوع وربنا ييسر لكِ المشاركة..:)

وفيكِ بارك الله أختي اديم السماء..

[ريان الجنة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

لو سمحت مشرفتنا الغاية الغدير، متى يكون دوري حول تلخيص غزوة أحد، ذلك لأني لاحظت أن الأخت التي قبلي لم تنزل موضوعها بعد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل انزل الموضوع يوم الأربعاء أو يوم السبت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ علما أنني لم أنتهي بعد من التلخيص.

جزاك الله خيرا أختي.

[..الغدير..]

الدروس والأحكام المستفادة من غزوة بدر================================


اشتملت غزوة بدر على دروس وعظات وأحكام كثيرة يصعب جمعها في هذا الموضع, ونشير إلى أهمها فيما يلي:

1. جواز النكاية بالأعداء المحاربين بقتل رجالهم وأخذ أموالهم وحصارهم في الطرق التي يسلكونها..إضعافاً لمعنوياتهم واقتصادهم.
2. إرادة الله تبارك وتعالى للمسلمين نصرا مؤزرا أعظم مما كان يطمح إليه المسلمون من إرادة القافلة, كما قال سبحانه وتعالى: (وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين).

3. الشورى مبدأ إسلامي أصيل وقد حصلت الشورى في الغزوة في أربع مواضع:

عند الخروج لطلب القافلة.
مشورة الحباب بن المنذر في نزول الجيش عند أقرب العيون.
مشورة سعد ببناء العريش للنبي صلى الله عليه وسلم.
4. حكم الاستعانة بأهل الشرك على أهل الشرك جائزٌ عند جمهور العلماء, وهو ما ذهب إليه أحمد والشافعي؛ بشرط أن يكون من يُستعان به حسن الرأي في المسلمين, فإن كان غير مأمون عليهم لم يجز الاستعانة به.

واستدل جمهور العلماء باستعانة النبي بصفوان بن أمية قبل إسلامه, وباستعانته بعبد الله بن أريقط في الهجرة, أما الاستعانة بالمشرك على المسلم فغير جائزة.

5. التنظيم والتعبئة العسكرية في الحرب, وتزويد الجيش بالأوامر القتالية ومنها أوامر استخدام السلاح. وكانت أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم واضحة للمسلمين: (إذا أكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم)..
والمعنى: أي استخدموا سلاح النبل أولا وذلك عن بُعد..وعند اقتراب المشركين من صفوف المسلمين استخدموا سلاح السيوف..

6. ينصر الله الفئة المؤمنة وإن قلّت, على الفئة الكافرة وإن كثرت..(كم من فئةٍ قليلة غلبت فئةً كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين).
================================

[..الغدير..]

http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/27_4200_2348.gif

النشاط العسكري بين بدر وأحد



إن معركة بدر كانت أول لقاء مسلح بين المسلمين والمشركين، وكانت معركة فاصلة أكسبت المسلمين نصراً حاسماً شهد له العرب قاطبة‏.‏ والذين كانوا أشد استياء لنتائج هذه المعركة هم أولئك الذين منوا بخسائر فادحة مباشرة؛ وهم: المشركون، و اليهود ‏{‏لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏82‏]‏، وكانت في المدينة بطانة للفريقين دخلوا في الإسلام حين لم يبق مجال لعزهم إلا في الإسلام، وهم عبد الله بن أبي وأصحابه، ولم تكن هذه الفرقة الثالثة أقل غيظاً من الأوليين‏.‏
وكانت هناك فرقة رابعة، وهم البدو الضاربون حول المدينة، حيث خافوا أن تقوم في المدينة دولة قوية تحول بينهم وبين اكتساب قوتهم عن طريق السلب والنهب، فجعلوا يحقدون على المسلمين وصاروا لهم أعداء‏.‏
وبينما كانت المدينة وما حولها تظاهر بالإسلام، وتأخذ في طريق المؤامرات والدسائس الخفية كانت فرقة من اليهود تعلن بالعداوة، وتكاشف عن الحقد والغيظ، وكانت مكة تهدد بالضرب القاصم، وتعلن بأخذ الثأر والنقمة، وتهتم بالتعبئة العامة جهاراً.

وقد لعب المسلمون دوراً هاماً للقضاء على هذه الأخطار، تظهر فيه عبقرية قيادة النبي صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه من غاية التيقظ حول هذه الأخطار، وما كان عليه من حسن التخطيط للقضاء عليها، ونذكر في السطور الآتية صورة مصغرة منها‏:‏
http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/27_4200_2348.gif
1. غزوة بني سُلَيم بالكُدْر


الزمان: شوال سنة 2 هـ بعد الرجوع من بدر بسبعة أيام، أوفي المحرم للنصف منه.

المكان: (الكُدر) وهو ماء من مياه بني سليم يقع في نجد على الطريق التجارية الشرقية بين مكة والشام..
السبب: وصول الاستخبارات إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأن بني سليم وبني غَطَفَان تحشد قواتها لغزو المدينة.

الوقائع: باغتهم النبي صلى الله عليه وسلم في مائتي راكب في عقر دراهم، وبلغ إلى منازلهم في موضع يقال له‏:‏ الكُدْر‏.‏ ففر بنو سليم.

الغنائم: خمسمائة بعير استولي عليها جيش المدينة، وقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد إخراج الخمس فأصاب كل رجل بعيرين، وأصاب غلاما يقال له‏:‏ ‏‏(‏يسار‏)‏ فأعتقه‏.‏
واستخلف في هذه الغزوة على المدينة سِبَاع بن عُرْفُطَة‏.‏ وقيل‏:‏ ابن أم مكتوم‏.‏


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/27_4200_2348.gif
2. مؤامرة لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم

كان من أثر هزيمة المشركين في وقعة بدر أن استشاطوا غضباً، وجعلت مكة تغلي كالمِرْجَل ضد النبي صلى الله عليه وسلم، حتى تآمر بطلان من أبطالها أن يقضوا على مبدأ هذا الخلاف والشقاق ومثار هذا الذل والهوان في زعمهم، وهو النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
انطلق عمير بن وهب الجمحي حتى قدم المدينة، فبينما هو على باب المسجد ينيخ راحلته رآه عمر بن الخطاب ـ وهو في نفر من المسلمين يتحدثون ما أكرمهم الله به يوم بدر ـ فقال عمر‏:‏ هذا الكلب عدو الله عمير ما جاء إلا لشر‏.‏ ثم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ يا نبي الله، هذا عدو الله عمير قد جاء متوشحاً سيفه، قال‏:‏ ‏‏(‏فأدخله علي‏)‏، فأقبل إلى عمير فلَبَّبَهُ بحَمَالة سيفه، وقال لرجال من الأنصار‏:‏ ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاجلسوا عنده واحذروا عليه من هذا الخبيث، فإنه غير مأمون، ثم دخل به، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وعمر آخذ بحمالة سيفه في عنقه ـ قال‏:‏ ‏‏(‏أرسله يا عمر، ادن يا عمير‏)‏، فدنا وقال‏:‏ أنْعِمُوا صباحاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏‏(‏قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير، بالسلام تحية أهل الجنة‏)‏‏.‏
ثم قال‏:‏ ‏‏(‏ما جاء بك يا عمير ‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم، فأحسنوا فيه‏.‏
قال‏:‏ ‏‏(‏فما بال السيف في عنقك‏؟‏‏)‏ قال‏:‏قبحها الله من سيوف، وهل أغنت عنا شيئاً ‏؟‏
قال‏:‏ ‏‏(‏اصدقني، ما الذي جئت له ‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ ما جئت إلا لذلك‏.‏
قال‏:‏ ‏‏(‏بل قعدتَ أنت وصفوان بن أمية في الحِجْر، فذكرتما أصحاب القليب من قريش، ثم قلت‏:‏ لولا دين علي وعيال عندي لخرجت حتى أقتل محمداً، فتحمل صفوان بدينك وعيالك على أن تقتلني، والله حائل بينك وبين ذلك‏)‏‏.‏
قال عمير‏:‏ أشهد أنك رسول الله، قد كنا يا رسول الله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء، وما ينزل عليك من الوحي، وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان، فوالله إني لأعلم ما أتاك به إلا الله، فالحمد لله الذي هداني للإسلام، وساقني هذا المساق، ثم تشهد شهادة الحق‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏‏(‏فقهوا أخاكم في دينه، وأقرئوه القرآن، وأطلقوا له أسيره‏)‏‏.‏
وأما صفوان فكان يقول‏:‏ أبشروا بوقعة تأتيكم الآن في أيام تنسيكم وقعة بدر‏.‏ وكان يسأل الركبان عن عمير، حتى أخبره راكب عن إسلامه فحلف صفوان ألا يكلمه أبدًا، ولا ينفعه بنفع أبدا‏.‏
ورجع عمير إلى مكة وأقام بها يدعو إلى الإسلام، فأسلم على يديه ناس كثير‏.‏

http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/27_4200_2348.gif

3. نموذج من مكيدة اليهود‏‏





قدمنا بنود المعاهدة التي عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اليهود، وقد كان حريصاً كل الحرص على تنفيذ ما جاء في هذه المعاهدة، وفعلاً لم يأت من المسلمين ما يخالف حرفاً واحداً من نصوصها‏.‏ ولكن اليهود الذين ملأوا تاريخهم بالغدر والخيانة ونكث العهود، لم يلبثوا أن تمشوا مع طبائعهم القديمة، وأخذوا في طريق الدس والمؤامرة والتحريش وإثارة القلق والاضطراب في صفوف المسلمين‏.‏ وهاك مثلاً من ذلك‏:‏

قال ابن إسحاق‏:‏ مر شاس بن قيس ـ وكان شيخاً ‏[‏يهودياً‏]‏ قد عسا ، عظيم الكفر، شديد الضغن على المسلمين، شديد الحسد لهم ـ على نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأوس والخزرج في مجلس قد جمعهم، يتحدثون فيه، فغاظه ما رأي من ألفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم على الإسلام، بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية، فقال‏:‏ قد اجتمع ملأ بني قَيْلَةَ بهذه البلاد، لا والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملؤهم بها من قرار، فأمر فتي شاباً من يهود كان معه، فقال‏:‏ اعمد إليهم، فاجلس معهم، ثم اذكر يوم بُعَاث وما كان من قبله، وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الأشعار، ففعل، فتكلم القوم عند ذلك، وتنازعوا وتفاخروا حتى تواثب رجلان من الحيين على الركب فتقاولا، ثم قال أحدهما لصاحبه‏:‏ إن شئتم رددناها الآن جَذَعَة ـ يعني الاستعداد لإحياء الحرب الأهلية التي كانت بينهم ـ وغضب الفريقان جميعاً، وقالوا‏:‏ قد فعلنا، موعدكم الظاهرة ـ والظاهرة‏:‏ الحَرَّة ـ السلاح السلاح، فخرجوا إليها ‏[‏وكادت تنشب الحرب‏]‏‏.‏


فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج إليهم فيمن معه من أصحابه المهاجرين حتى جاءهم فقال‏:‏ ‏‏(‏يا معشر المسلمين، الله الله، أبدعوي الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم الله للإسلام، وأكرمكم به، وقطع به عنكم أمر الجاهلية، واستنقذكم به من الكفر وألف بين قلوبكم‏)‏
فعرف القوم أنها نزغة من الشيطان، وكيد من عدوهم، فبكوا، وعانق الرجال من الأوس والخزرج بعضهم بعضاً، ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين، قد أطفأ الله عنهم كيد عدو الله شاس بن قيس‏.‏
هذا نموذج مما كان اليهود يفعلونه ويحاولونه من إثارة القلاقل والفتن في المسلمين، وإقامة العراقيل في سبيل الدعوة الإسلامية، وقد كانت لهم خطط شتي في هذا السبيل‏.‏ فكانوا يبثون الدعايات الكاذبة، ويؤمنون وجه النهار، ثم يكفرون آخره؛ ليزرعوا بذور الشك في قلوب الضعفاء.





وكانوا يضيقون سبل المعيشة على من آمن إن كان لهم به ارتباط مإلى، فإن كان لهم عليه يتقاضونه صباح مساء، وإن كان له عليهم يأكلونـه بالباطل، ويمتنعون عن أدائه وكانوا يقولون‏:‏ إنما كان علينا قرضك حينما كنت على دين آبائك، فأما إذ صبوت فليس لك علينا من سبيل‏.‏
كانوا يفعلون كل ذلك قبل بدر على رغم المعاهدة التي عقدوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يصبرون على كل ذلك؛ حرصاً على رشدهم، وعلى بسط الأمن والسلام في المنطقة‏.‏
http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/27_4200_2348.gif
4. بنو قَينُقَاع ينقضون العهد‏

لكنهم لما رأوا أن الله قد نصر المؤمنين نصراً مؤزراً في ميدان بدر، وأنهم قد صارت لهم عزة وشوكة وهيبة في قلوب القاصي والداني‏.‏ تميزت قدر غيظهم، وكاشفوا بالشر والعداوة، وجاهروا بالبغي والأذي‏.‏
وعندما تفاقم أمرهم واشتد بغيهم، جمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوعظهم ودعاهم إلى الرشد والهدي، وحـذرهم مغـبة البغـي والـعدوان، ولكنهم ازدادوا في شرهم وغطرستهم‏.‏


روي أبو داود وغيره، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً يوم بدر، وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع‏.‏ فقال‏:‏ ‏‏(‏يا معشر يهود، أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشاً‏)‏‏.‏ قالوا‏:‏يا محمد، لا يغرنك من نفسك أنك قتلت نفراً من قريش كانوا أغماراً لا يعرفون القتال، إنك لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس، وأنك لم تلق مثلنا، فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ‏ قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ‏}‏ ‏[‏آل عمران 12، 13‏]‏‏.‏
كان في معني ما أجاب به بنو قينقاع هو الإعلان السافر عن الحرب، ولكن كظم النبي صلى الله عليه وسلم غيظه، وصبر المسلمون، وأخذوا ينتظرون ما تتمخض عنه الليإلى والأيام‏.‏



وازداد اليهود ـ من بني قينقاع ـ جراءة، فقلما لبثوا أن أثاروا في المدينة قلقاً واضطراباً، وسعوا إلى حتفهم بظلفهم، وسدوا على أنفسهم أبواب الحياة‏.‏



سبب الغزوة: روي ابن هشام عن أبي عون‏:‏ أن امرأة من العرب قدمت بجَلَبٍ لها، فباعته في سوق بني قينقاع، وجلست إلى صائغ، فجعلوا يريدونها على كشف وجهها، فأبت، فَعَمَد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها ـ وهي غافلة ـ فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا بها فصاحت، فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله ـ وكان يهودياً ـ فشدت اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود، فوقع الشر بينهم وبين بني قينقاع‏.‏


الوقائع: وحينئذ نفذ صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستخلف على المدينة أبا لُبَابة بن عبد المنذر، وأعطي لواء المسلمين حمزة بن عبد المطلب، وسار بجنود الله إلى بني قينقاع، ولما رأوه تحصنوا في حصونهم، فحاصرهم أشد الحصار

وقذف الله في قلوبهم الرعب ـ فهو إذا أرادوا خذلان قوم وهزيمتهم أنزله عليهم وقذفه في قلوبهم ـ فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في رقابهم وأموالهم ونسائهم وذريتهم، فأمر بهم فكتفوا‏.‏
وحينئذ قام عبد الله بن أبي بن سلول بدور نفاقه، فألح على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصدر عنهم العفو، ولم يزل يلح على الرسول صلى الله عليه وسلم حتى وهبهم له، وأمرهم أن يخرجوا من المدينة ولا يجاوروه بها، فخرجوا إلى أذْرُعَات الشام، فقل أن لبثوا فيها حتى هلك أكثرهم‏.‏
الغنائم: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم أموالهم، فأخذ منها ثلاث قِسِي ودرعين وثلاثة أسياف وثلاثة رماح، وخمس غنائمهم، وكان الذي تولي جمع الغنائم محمد بن مسلمة‏.‏
الزمان: كان ذلك يوم السبت للنصف من شوال سنة 2 هـ، ودام الحصار خمس عشرة ليلة إلى هلال ذي القعدة.



http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/27_4200_2348.gif
5. غزوة السَّوِيق

السبب: كان أبو سفيان يفكر في عمل قليل المغارم ظاهر الأثر، يتعجل به؛ ليحفظ مكانة قومه، ويبرز ما لديهم من قوة، وكان قد نذر ألا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمداً، فخرج في مائتي راكب ليبِرَّ يمينه.

الوقائع: سار حتى نزل بصدْر قَناة إلى جبل يقال له‏:‏ ثَيبٌ، من المدينة على بَرِيد أو نحوه، ولكنه لم يجرؤ على مهاجمة المدينة جهاراً، فقام بعمل هو أشبه بأعمال القرصنة، فإنه دخل في ضواحي المدينة في الليل مستخفياً تحت جنح الظلام، فأتي حيي بن أخطب، فاستفتح بابه، فأبي وخاف، فانصرف إلى سَلاَّم بن مِشْكَم سيد بنِي النضير، وصاحب كنزهم إذ ذاك، فاستأذن عليه فأذن، فَقَرَاه وسقاه الخمر، وبَطَن له من خبر الناس، ثم خرج أبو سفيان في عقب ليلته حتى أتي أصحابه، فبعث مفرزة منهم، فأغارت على ناحية من المدينة يقال لها‏:‏ ‏[‏العُرَيض‏]‏، فقطعوا وأحرقوا هناك أصْْوَارًا من النخل، ووجدوا رجلاً من الأنصار وحليفاً له في حرث لهما فقتلوهما، وفروا راجعين إلى مكة‏.‏
وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر، فسارع لمطاردة أبي سفيان وأصحابه، ولكنهم فروا ببالغ السرعة، وطرحوا سويقاً كثيراً، يتخففون به، فتمكنوا من الإفلات، وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قَرْقَرَةِِ الكُدْر، ثم انصرف راجعاً‏.‏

الغنائم:حمل المسلمون ما طرحه الكفار من سويقهم من أزوادهم وتمويناتهم ، وسموا هذه المناوشة بغزوة السويق‏.‏

الزمان: وقعت في ذي الحجة سنة 2 هـ بعد بدر بشهرين، واستعمل على المدينة في هذه الغزوة أبا لبابة بن عبد المنذر‏.‏

http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/27_4200_2348.gif

6. غزوة ذي أمر


وهي أكبر حملة عسكرية قادها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل معركة أحد.

زماننها: قادها في المحرم سنة 3 هـ‏.‏
وسببها: أن استخبارات المدينة نقلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جمعاً كبيراً من بني ثعلبة ومحارب تجمعوا، يريدون الإغارة على أطراف المدينة.

الوقائع: ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين، وخرج في أربعمائة وخمسين مقاتلاً ما بين راكب وراجل، واستخلف على المدينة عثمان بن عفان‏.‏
وفي أثناء الطريق قبضوا على رجل يقال له‏:‏ جُبَار من بني ثعلبة، فأدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعاه إلى الإسلام فأسلم، فضمه إلى بلال، وصار دليلاً لجيش المسلمين إلى أرض العدو‏.‏



وتفرق الأعداء في رءوس الجبال حين سمعوا بقدوم جيش المدينة‏.‏ أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد وصل بجيشه إلى مكان تجمعهم، وهو الماء المسمي ‏[‏بذي أمر‏]‏ فأقام هناك صفراً كله ـ من سنة 3 هـ ـ أو قريباً من ذلك، ليشعر الأعراب بقوة المسلمين، ويستولي عليهم الرعب والرهبة، ثم رجح إلى المدينة‏.‏
http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/27_4200_2348.gif




7. قتل كعب بن الأشرف
كان كعب بن الأشرف من أشد اليهود حنقاً على الإسلام والمسلمين، وإيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وتظاهرا بالدعـوة إلى حربه‏.‏
كان من قبيلة طيئ ـ من بني نَبْهان ـ وأمه من بني النضير، وكان غنياً مترفاً معروفاً بجماله في العرب، شاعراً من شعرائها‏.‏ وكان حصنه في شرق جنوب المدينة خلف ديار بني النضير‏.‏
ولما بلغه أول خبر عن انتصار المسلمين، وقتل صناديد قريش في بدر قال‏:‏ أحق هذا ‏؟‏ هؤلاء أشراف العرب، وملوك الناس، والله إن كان محمد أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها‏.‏
ولما تأكد لديه الخبر، انبعث عدو الله يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين، ويمدح عدوهم ويحرضهم عليهم، ولم يرض بهذا القدر حتى ركب إلى قريش، فنزل على المطلب بن أبي وَدَاعة السهمي، وجعل ينشد الأشعار يبكي فيها على أصحاب القَلِيب من قتلى المشركين، يثير بذلك حفائظهم، ويذكي حقدهم على النبي صلى الله عليه وسلم، ويدعوهم إلى حربه.

وعندما كان بمكة سأله أبو سفيان والمشركون‏:‏ أديننا أحب إليك أم دين محمد وأصحابه‏؟‏ وأي الفريقين أهدي سبيلاً‏؟‏ فقال‏:‏ أنتم أهدي منهم سبيلا، وأفضل، وفي ذلك أنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً‏}‏ ‏[‏ النساء‏:‏ 51‏]‏‏.‏
ثم رجع كعب إلى المدينة على تلك الحال، وأخذ يشبب في أشعاره بنساء الصحابة، ويؤذيهم بسلاطة لسانه أشد الإيذاء‏.‏
وحينئذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏‏(‏من لكعب بن الأشرف ‏؟‏ فإنه آذى الله ورسوله‏)‏، فانتدب له محمد بن مسلمة، وعَبَّاد بن بشر، وأبو نائلة ـ واسمه سِلْكَان بن سلامة، وهو أخو كعب من الرضاعة ـ والحارث بن أوس، وأبو عَبْس بن جبر، وكان قائد هذه المفرزة محمد بن مسلمة‏.‏
وقد اتفق هؤلاء الأبطال على خطة حتى يخرجوه من حصنه وهو مطمئنٌ لهم..

وفي ليلة مُقْمِرَة ـ ليلة الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة 3 هـ ـ اجتمعت هذه المفرزة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشيعهم إلى بَقِيع الغَرْقَد، ثم وجههم قائلاً‏:‏ ‏‏(‏انطلقوا على اسم الله، اللهم أعنهم‏)‏، ثم رجع إلى بيته، وطفق يصلى ويناجي ربه‏.‏

وانتهت المفرزة إلى حصن كعب بن الأشرف، فهتف به أبو نائلة، فقام لينزل إليهم، فقالت له امرأته ـ وكان حديث العهد بها‏:‏ أين تخرج هذه الساعة ‏؟‏ أسمع صوتاً كأنه يقطر منه الدم‏.‏
قال كعب‏:‏ إنما هو أخي محمد بن مسلمة، ورضيعي أبو نائلة، إن الكريم لو دعي إلى طعنة أجاب، ثم خرج إليهم وهو متطيب ينفح رأسه‏.‏
وقد كان أبو نائلة قال لأصحـابـه‏:‏ إذا ما جاء فإني آخذ بشعره فأشمه، فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه، فلما نزل كعب إليهم تحدث معهم ساعة، ثم قال أبو نائلة‏:‏ هل لك يا بن الاشرف أن نتماشى إلى شِعْب العجوز فنتحدث بقية ليلتنا ‏؟‏ قال‏:‏ إن شئتم، فخرجوا يتماشون، فقال أبو نائلة وهو في الطريق ‏:‏ ما رأيت كالليلة طيباً أعطر ، وزهي كعب بما سمع ، فقال‏:‏ عندي أعطر نساء العرب ، قال أبو نائلة ‏:‏ أتأذن لي أن أشم رأسك ‏؟‏ قال‏:‏ نعم ، فأدخل يده في رأسه فشمه وأشم أصحابه ‏.‏
ثم مشى ساعـة ثم قال ‏:‏ أعود ‏؟‏ قال كعب‏:‏ نعم ، فعاد لمثلها ‏.‏ حتى اطمأن ‏.‏
ثم مشى ساعة ثم قال‏:‏ أعود ‏؟‏ قال‏:‏ نعم ، فأدخل يده في رأسه، فلما استمكن منه قال‏:‏ دونكم عدو الله ، فاختلفت عليه أسيافهم، لكنها لم تغن شيئاً، فأخذ محمد بن مسلمة مِغْوَلاً فوضعه في ثُنَّتِهِ، ثم تحامل عليه حتي بلغ عانته، فوقع عدو الله قتيلاً، وكان قد صاح صيحة شديدة أفزعت من حوله، فلم يبق حصن إلا أوقدت عليه النيران‏.‏
ورجعت المفرزة وقد أصيب الحارث بن أوس بذُبَاب بعض سيوف أصحابه فجرح ونزف الدم، فلما بلغت المفرزة حَرَّة العُرَيْض رأت أن الحارث ليس معهم، فوقفت ساعة حتي أتاهم يتبع آثارهم، فاحتملوه، حتي إذا بلغوا بَقِيع الغَرْقَد كبروا، وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيرهم، فعرف أنهم قد قتلوه، فكبر، فلما انتهوا إليه قال‏:‏ ‏‏(‏أفلحت الوجوه‏)‏، قالوا‏:‏ ووجهك يا رسول الله، ورموا برأس الطاغية بين يديه، فحمد الله على قتله، وتفل علي جرح الحارث فبرأ، ولم يؤذ بعده‏.‏



ولما علمت اليهود بمصرع طاغيتها كعب بن الأشرف دب الرعب في قلوبهم العنيدة، وعلموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لن يتوانى في استخدام القوة حين يري أن النصح لا يجدي نفعاً لمن يريد العبث بالأمن وإثارة الاضطرابات وعدم احترام المواثيق، فلم يحركوا ساكناً لقتل طاغيتهم، بل لزموا الهدوء، وتظاهروا بإيفاء العهود، واستكانوا، وأسرعت الأفاعي إلى جحورها تختبئ فيها ‏.‏


وهكذا تفرغ الرسول صلى الله عليه وسلم ـ إلي حين ـ لمواجهة الأخطار التي كان يتوقع حدوثها من خارج المدينة، وأصبح المسلمون وقد تخفف عنهم كثير من المتاعب الداخلية التي كانوا يتوجسونها، ويشمون رائحتها بين آونة وأخري ‏.‏


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/27_4200_2348.gif


8. غزوة بُحْران



وهي دورية قتال كبيرة، قوامها ثلاثمائة مقاتل، قادها الرسول صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الآخر سنة 3 هـ إلى أرض يقال لها‏:‏ بحران ـ وهي مَعْدِن بالحجاز من ناحية الفُرْع ـ فأقام بها شهر ربيع الآخر ثم جمادى الأولى ـ من السنة الثالثة من الهجرة ـ ثم رجع إلى المدينة، ولم يلق حرباً‏.‏
http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/27_4200_2348.gif



9. سرية زيد بن حارثة
وهي آخر وأنجح دورية للقتال قام بها المسلمون قبل أحد.
الزمان: وقعت في جمادي الآخرة سنة 3 هـ‏.‏

وتفصيلها‏:‏ أن قريشاً بقيت بعد بدر يساورها القلق والاضطراب، وجاء الصيف، واقترب موسم رحلتها إلى الشام، فأخذها هَمٌّ آخر‏.‏

ودارت المناقشة حول هذا الموضوع، فقال الأسود بن عبد المطلب لصفوان لقريش ـ وهو الذي نخبته قريش في هذا العام لقيادة تجارتها إلى الشام ‏:‏ تنكب الطريق على الساحل وخذ طريق العراق ـ وهي طريق طويلة جداً تخترق نجداً إلى الشام، وتمر في شرقي المدينة على بعد كبير منها، وكانت قريش تجهل هذه الطريق كل الجهل ـ فأشار الأسود بن عبد المطلب على صفوان أن يتخذ فُرَات بن حَيَّان ـ من بني بكر بن وائل ـ دليلاً له، ويكون رائده في هذه الرحلة‏.‏


وخرجت عير قريش يقودها صفوان بن أمية، آخذة الطريق الجديدة، إلا أن أنباء هذه القافلة وخطة سيرها طارت إلى المدينة‏.‏
وجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم لوقته حملة قوامها مائة راكب في قيادة زيد بن حارثة الكلبي، وأسرع زيد حتى دهم القافلة بغتة ـ على حين غرة ـ وهي تنزل على ماء في أرض نجد يقال له‏:‏ قَرْدَة ـ بالفتح فالسكون ـ فاستولي عليها كلها، ولم يكن من صفوان ومن معه من حرس القافلة إلا الفرار بدون أي مقاومة‏.‏


الغنائم: أسر المسلمون دليل القافلة ـ فرات بن حيان، وقيل‏:‏ ورجلين غيره ـ وحملوا غنيمة كبيرة من الأواني والفضة كانت تحملها القافلة، قدرت قيمتها بمائة ألف، وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الغنيمة على أفراد السرية بعد أخذ الخمس، وأسلم فرات بن حيان على يديه صلى الله عليه وسلم‏.‏


وكانت مأساة شديدة ونكبة كبيرة أصابت قريشاً بعد بدر، اشتد لها قلق قريش وزادتها هما وحزناً‏.‏ ولم يبق أمامها إلا طريقان،إما أن تمتنع عن غطرستها وكبريائها، وتأخذ طريق الموادعة والمصالحة مع المسلمين، أو تقوم بحرب شاملة تعيد لها مجدها التليد، وعزها القديم، وتقضي على قوات المسلمين بحيث لا يبقي لهم سيطرة على هذا ولا ذاك، وقد اختارت مكة الطريق الثانية، فازداد إصرارها على المطالبة بالثأر، والتهيؤ للقاء المسلمين في تعبئة كاملة، وتصميمها على الغزو في ديارهم، فكان ذلك وما سبق من أحداث التمهيد القوي لمعركة أحد‏.

http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/27_4200_2348.gif

[..الغدير..]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

لو سمحت مشرفتنا الغاية الغدير، متى يكون دوري حول تلخيص غزوة أحد، ذلك لأني لاحظت أن الأخت التي قبلي لم تنزل موضوعها بعد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل انزل الموضوع يوم الأربعاء أو يوم السبت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ علما أنني لم أنتهي بعد من التلخيص.

جزاك الله خيرا أختي.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي ريان أنا قمت بإنزال الجزء الخاص بالأخت rawdah بدلا عنها..لأنها اختفت دون اعتذار وأرجو ألا يتكرر ذلك من باقي الأخوات..

أما بالنسبة لكِ فموعدك كما هو يوم الأربعاء بإذن الله..وما زال معكِ وقت كافي لانهائه..
راجعي القائمة لمعرفة المطلوب منكِ بالتحديد فهو ليس غزوة أحد كاملة..
http://www.lakii.com/vb/showpost.php?p=2561653&postcount=37

بالتوفيق..:)

[حفيده الصحابه]

جزاكـمـ الله خير الجزاء اخواتي الغاليات

لاحرمكمـ الله الأجر

[غسق الليل]

بارك الله فيك غاليتنا غدير والله يعطيك العافيه ..
وبارك الله في جميع البنات ..

[نور الإيمان2]

جزاكم الله خير اخواتي وبارك الله فيك اختي الغدير وزادك علما ونفع بك امة المسلمين

[ريان الجنة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

مشرفتنا الغالية الغدير ، الحمد لله لقد أكملت التلخيص و أكملت كتابته في word ، لكني أواجه مشكلة في التحميل و لم استطع ان أحمل العمل لأنقله على صفحات المنتدى و زلك لتعزر الاتصال بالشبكة.انتظريني سأحاول أن أحمل الملخص على قرص مضغوط و اقوم بادراجه في المنتدى عن طريق حاسوب آخر.سأتأخر قليلا فاعزروني أخواتي.

[ريان الجنة]

بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين.

:-r غزوة أحد :-r



استعداد قريش لمعركة ناقمة

على اثر الهزيمة الساحقة التي منيت بها في معركة بدر و التي قتل فيها الصناديد و الأشراف، اتفقت قريش على أن تقوم بحرب شاملة ضد المسلمين تشفي غيظها و تروي غلة حقدها، و أخذت في الاستعداد للخوض في مثل هذه المعركة.
و كان عكرمة بن أبي جهل ، و صفوان بن أمية و أبو سفيان بن حرب و عبد الله بن أبي ربيعة أكثر زعماء قريش نشاطا و تحمسا لخوض المعركة
و أول ما فعلوه بهذا الصدد أنهم احتجزوا العير التي كان قد نجا بها أبو سفيان، و التي كانت سببا لمعركة بدر، و قالوا للذين كانت فيها أموالهم : يا معشر قريش ، إن محمدا قد وتركم ( ظلمكم) و قتل خياركم، فأعينونا بهذا المال على حربه، لعلنا أم ندرك منه ثأرا، فأجابوا لذلك، فباعوها و كانت ألف بعير ، و المال خمسين ألف دينار ، و في ذلك أنزل الله تعالى: ( إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون).
ثم فتحوا باب التطوع لكل من أحب المساهمة في غزو المسلمين.


قوام جيش قريش و قيادته:

لما استدارت السنة، كانت مكة قد استكملت عدتها و اجتمع إليها من المشركين ثلاثة آلاف مقاتل من قريش و الأحابيش، إضافة إلى النساء اللواتي بلغ عددهن خمسة عشر امرأة.
و كان سلاح النقليات في هذا الجيش ثلاثة آلاف بعير ، و من سلاح الفرسان مائتا فرس ، جنبوها طول الطريق، و كان سلاح الوقاية سبعمائة درع. و كانت القيادة العامة إلى أبي سفيان بن حرب ، و قيادة الفرسان إلى خالد بن الوليد يعاونه عكرمة بن أبي جهل.أما اللواء فكان إلى بني عبد الدار.


جيش مكة يتحرك:

تحرك الجيش المكي بعد هذا الإعداد التام نحو المدينة، و كانت الثارات القديمة و الغيظ الكامن يشعل البغضاء في القلوب، و يشف عما سوف يقع من قتال مرير.


الاستخبارات النبوية تكشف حركة العدو:

أسرع العباس بن عبد المطلب الذي كان يرقب حركات قريش و استعداداتها العسكرية بإرسال رسول الى النبي صلى الله عليه و سلم ، بعد تحرك جيش قريش، ضمنها جميع تفاصيل الجيش.
قرأ الرسالة على النبي صلى الله عليه و سلم، و هو في مسجد قباء، أبي بن كعب، فأمره بالكتمان ، و عاد مسرعا الى المدينة ليتبادل الرأي مع قادة المهاجرين و الأنصار.


استعداد المسلمين للطوارى:

ظلت المدينة في حالة استنفار عام لا يفارق رجالها السلاح حتى و هم في الصلاة، استعدادا للطوارى.
و قام الصحابة بحراسة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و قامت على مداخل المدينة و أنقابها حراسة مشددة خوفا من أن يؤخذوا على غرة، كما قامت دوريات من المسلمين برصد تحركات العدو.


الجيش المكي الى أسوار المدينة:

و تابع جيش مكة سيره على الطريق الغربية الرئيسية المعتادة.
ثم واصل سيره حتى اقترب من من المدينة، فسلك وادي العقيق، ثم انحرف منه الى ذات اليمين حتى نزل قريبا بجبل أحد، في مكان يقال له: عينين، في بطن السبخة من قناة على شفير الوادي-الذي يقع شمالي المدينة بجنب أحد، فعسكر هناك يوم الجمعة السادس من شهر شوال سنة ثلاث من الهجرة.


المجلس الاستشاري لأخذ خطة الدفاع:

نقلت استخبارات المدينة أخبار جيش مكة خبرا بعد خبر حتى الخبر الأخير عن معسكره، و حينئذ عقد رسول الله صلى الله عليه و سلم مجلسا استشاريا عسكريا أعلى، تبادل فيه الرأي لاختبار الموقف، و أخبرهم عن رؤيا رآها، قال: " إني قد رأيت و الله خيرا، رأيت بقرا يذبح، و رأيت في ذباب سيفي ثلما، و رأيت أني أدخلت يدي في درع حصينة"، و تأول البقر بنفر من أصحابه يقتلون، و تأول الثلمة في سيفه برجل يصاب من أهل بيته، و تأول الدرع بالمدينة.
ثم قدم رأيه الى صحابته ألا يخرجوا من الكدينة و أن يتحصنوا بها، فان أقام المشركون بمعسكرهم أقاموا بشر مقام و بغير جدوى، و أن دخلوا المدينة قاتلهم المسلمون على أفواه الأزقة، و النساء من فوق البيوت، و كان هذا هو الرأي. ووافقه على هذا الرأي عبد الله بن أبي بن سلول- رأس المنافقين- و كان قد حضر المجلس بصفته أحد زعماء الخزرج.
غير أن جماعة من فضلاء الصحابة ممن فاتهم الخروج يوم بدر و غيرهم أشاروا على الرسول صلى الله عليه و سلم بالخروج و كان في مقدمتهم عمه حمزة بن عبد المطلب.
و أمام حماسة الصحابة و الحاحهم ، نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم عند رغبتهم و استقر الرأي على الخروج من المدينة و اللقاء في الميدان السافر.


تكتيب الجيش الاسلامي و خروجه الى ساحة القتال:

صلى النبي صلى الله عليه و سلم يوم الجمعة، فوعظهم و أمرهم بالجد و الاجتهاد، و أخبر أن لهم النصر بما صبروا، و أمرهم بالتهيؤ لعدوهم، ففرح الناس بذلك.
و قسم النبي صلى الله عليه و سلم جيشه الى ثلاث كتائب:
كتيبة المهاجرين، و أعطى لواءها مصعب بن عمير العبدري
كتيبة الأوس من الأنصار، أعطى لواءها أسيد بن حضير.
كتيبة الخزرج من الأنصار ، و أعطى لواءها الحباب بن المنذر.

و كان الجيش متألفا من ألف مقاتل فيهم مائة دارع، و لم يكن فيهم من الفرسان أحد.


استعراض الجيش:

عندما وصل الى مقام يقال له: " الشيخان" استعرض رسول الله صلى الله عليه و سلم جيشه، فرد من استصغره و لم يره مطيقا للقتال و كان منهم عبد الله بن عمر بن الخطاب و أسامة بن زيد و غيرهم.


المبيت بين أحد و المدينة:

و في هذا المكان أدركهم المساء، فصلى المهرب و العشاء ، و بات هنالك، و اختار خمسين رجلا لحراسة المعسكر يتجولون حوله، و كان قائدهم محمد بن مسلمة الأنصاري ، بطل سرية كعب بن الأشر ف، و تولى ذكوان بن عبد قيس حراسة النبي صلى الله عليه و سلم خاصة.


تمرد عبد الله بن أبي و أصحابه:

قبل طلوع الفجر بقليل أدلج، حتى إذا كان بالشوط صلى الفجر، و كان بمقربة جدا من العدو ، فقد كان يراهم و يرونه، و هناك تمرد عبد الله بن أبي المنافق، فانسحب بنحو ثلث العسكر- ثلاثمائة مقاتل- قائلا: ما ندري علام نقتل أنفسنا ؟ و متظاهرا بالاحتجاج بأن رسول الله صلى الله عليه و سلم ترك رأيه و أطاع غيره.
و لكن هدفه من وراء ما فعل هو إحداث البلبلة و الاضطراب في جيش المسلمين، في ذلك الظرف الدقيق، على مسمع و مرأى عدوهم، حتى ينحاز عامة الجيش عن النبي صلى الله عليه و سلم، و تنهار معنويات من يبقى معه و بذلك يتشجع العدو.
و كاد المنافق أن ينجح في تحقيق بعض ما كان يهدف إليه، فقد همت طائفتان- بنو حارثة من الأوس، و بنو سلمة من الخزرج- أن تفشلا ، و لكن الله تولاهما، فثبتتا، و عنهما يقول الله عز و جل:
( إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا و الله وليهما و على الله فليتوكل المؤمنون 122)
آل عمران.


بقية الجيش الإسلامي الى أحد:

بعد هذا التمرد و الانسحاب، قام النبي صلى الله عليه و سلم ببقية الجيش- و هم سبعمائة مقاتل- ليواصل سيره نحو العدو، و كان معسكر المشركين يحول بينه و بين أحد في مناطق كثيرة، فقال: " من رجل يخرج بنا على القوم من كثب من طريق لا يمر بنا عليهم". فقال أبو خثيمة: أنا يا رسول الله، ثم اختار طريقا قصيرا الى أحد يمر بحرة بني حارثة و بمزارعهم، تاركا جيش المشركين الى الغرب.
و نفذ رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى نزل الشعب من جبل أحد في عدوة الوادي، فعسكر بجيشه مستقبلا المدينة، و جاعلا ظهره الى هضاب جبل أحد، و على هذا صار جيش العدو فاصلا بين المسلمين و بين المدينة.


خطة الدفاع:

عبأ رسول الله صلى الله عليه و سلم جيشه، و هيأهم صفوفا للقتال، فاختار منهم فصيلة من الرماة الماهرين ، قوامها خمسون مقاتلا، و أعطى قيادتها لعبد الله بن جبير بن النعمان الأنصاري الأوسي البدري، و أمرهم بالتمركز على جبل يقع على الضفة الشمالية من وادي قناة- و عرف فيما بعد بجبل الرماة- جنوب شرق معسكر المسلمين، على بعد حوالي مائة و خمسين مترا من مقر الجيش الإسلامي.
و الهدف من ذلك هو ما أبداه رسول الله صلى الله عليه و سلم في كلماته التي ألقاها الى هؤلاء الرماة، فقد قال لقائدهم: " انضح الخيل عنا بالنبل، لا يأتونا من خلفنا، إن كانت لنا أو علينا فاثبت مكانك، لا نؤتين من قبلك" و قال للرماة: " احموا ظهورنا، فان رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا، و إن رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا"، و في رواية البخاري أنه قال: " إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم، و إن رأيتمونا هزمنا القوم ووطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم"..
أما بقية الجيش فجعل على الميمنة المنذر بن عمرو، و جعل على الميسرة الزبير بن العوام، يسانده المقداد بن الأسود، و كان الى الزبير مهمة الصمود في وجه فرسان خالد بن الوليد، و جعل في مقدمة الصفوف نخبة ممتازة من شجعان المسلمين و رجالاتهم المشهورين بالنجدة و البسالة، الذين يوزنون بالآلاف.تتجلى عبقرية قيادة الرسول صلى الله عليه و سلم العسكرية في هاته الخطة الحكيمة و الدقيقة جدا التي وضعها. و لا يمكن لأي قائد مهما تقدمت كفاءته أن يضع خطة أدق و أحكم من هذه.
و هكذا تمت تعبئة الجيش النبوي صباح يوم السبت السابع من شهر شوال سنة ثلاثة هجرية.


الرسول ينفث روح البسالة في الجيش:

نهى الرسول صلى الله عليه و سلم الناس عن الأخذ في القتال حتى يأمرهم، و ظاهر بين درعين ( أي لبس درعين)، و حرض أصحابه على القتال و حضهم على المصابرة و الجلاد عند اللقاء، و أخذ ينفث روح الحماسة و البسالة في أصحابه.


تعبئة الجيش المكي:

أما المشركون فعبأوا جيشهم حسب نظام الصفوف، فكانت القيادة العامة الى أبي سفيان صخر بن حرب الذي تمركز في قلب الجيش، و جعل على الميمنة خالد بن الوليد- و كان إذ ذاك مشركا- و على الميسرة عكرمة بن أبي جهل، و على المشاة صفوان بن أمية، و على رماة النبل عبد الله بن أبي ربيعة.أما اللواء فكان الى مفرزة من بني عبد الدار.


مناورات سياسية من قبل قريش:

حاولت قريش قبيل نشوب المعركة إيقاع الفرقة و النزاع داخل صفوف المسلمين. فقد أرسل أبو سفيان الى الأنصار يقول لهم: خلوا بيننا و بين أبن عمنا فننصرف عنكم، فلا حاجة لنا الى قتالكم.و لكن أين هذه المحاولة أمام الإيمان الذي لا تقوم له الجبال، فقد رد عليه الأنصار ردا عنيفا، و أسمعوه ما يكره.
و اقتربت ساعة الصفر،/ و تدانت الفئتان، فقامت قريش بمحاولة أخرى لنفس الغرض عن طريق عميل خائن يسمى أبا عامر الفاسق- و اسمه عبد عمرو بن صيفي، و كان يسمى الراهب، فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم الفاسق، و كان على رأس الأوس في الجاهلية، خرج الى الأنصار لينفث سمه و يحضهم على أن ينفضوا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لكن إيمانهم القوي حال دون وصول هذا الخائن الى غرضه.
و هكذا باءت كل محاولات قريش الرامية الى إحداث الفرقة بين المسلمين بالفشل.


جهود نسوة قريش في التحميس:

قامت نسوة قريش بنصيبهن من المشاركة في المعركة، تقودهن هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان، فكن يتجولن في الصفوف، و يضربن بالدفوف، يستنهضن الرجال و يحرضن على القتال، و يثرن حفائظ الأبطال، و يحركن مشاعر أهل الطعان و الضراب و النضال، فتارة يخاطبن أهل اللواء فيقلن:


وبها بني عبد الدار
وبها حماة الأدبار
ضربا بكل بتار

و تارة يأززن قومهن على القتال و ينشدن:


إن تقبلوا نعانق
و نفرش النمارق
أو تدبروا نفارق
فراق غير وامق.


أول وقود المعركة:

تقارب الجمعان و تدانت الفئتان، و آنت مرحلة القتال، و كان أول وقود المعركة حامل لواء المشركين طلحة بن أبي طلحة العبدري، و كان من أشجع فرسان قريش، يسميه المسلمون كبش الكتيبة. خرج و هو راكب على جمل يدعو الى المبارزة، فأحجم عنه الناس لفرط شجاعته، و لكن تقدم إليه الزبير و لم يمهله ، بل وثب إليه وثبة الليث حتى صار معه على جمله، ثم اقتحم به الأرض فألقاه عنه و ذبحه بسيفه.
و رأى النبي صلى الله عليه و سلم هذا الصراع الرائع فكبر، و كبر المسلمون و أثنى على الزبير، و قال في حقه:" إن لكل نبي حواريا، و حواري الزبير".


ثقل المعركة حول اللواء و ابادة حملته:

ثم اندلعت نيران المعركة، و اشتد القتال بين الفريقين في كل نقطة من نقاط الميدان، و كان ثقل المعركة يدور حول لواء المشركين، فقد تعاقب بنو عبد الدار لحمل اللواء بعد قتل قائدهم طلحة بن أبي طلحة.
و بعد ابادة عشرة من بني عبد الدار ممن تعاقبوا على حمل اللواء، تقدم غلام لهم حبشي- اسمه صؤاب- فحمل اللواء و قاتل ببسالة فاق بها مواليه حتى تقطعت يداه فبرك على اللواء بصدره حتى قتل و هو يقول: اللهم هل أعززت؟ يعني هل أعذرت؟
و بعد قتل هذا الغلام، سقط اللواء على الأرض و لم يحمله أحد.


القتال في بقية النقاط:

و بينما كان ثقل المعركة يدور حول لواء المشركين، كان القتال المرير يجري في سائر نقاط المعركة، و كانت روح الإيمان قد سادت صفوف المسلمين ، فانطلقوا خلال جنود الشرك انطلاق الفيضان تتقطع أمامه السدود، و هم يقولون: "أمت، أمت" كان ذلك شعارا لهم يوم أحد.
أقبل أبو دجانة معلما بعصابته الحمراء، آخذا بسيف رسول الله صلى الله عليه و سلم، مصمما على أداء حقه، فقاتل حتى أمعن في الناس، و جعل لا يلقى مشركا إلا قتله، و أخذ يهد صفوف المشركين هدا.
و قاتل حمزة بن عبد المطلب قتال الليوث المهتاجة، فبالإضافة الى مشاركته الفعالة في ابادة حاملي لواء المشركين، فعل الأفاعيل بأبطالهم الآخرين، حتى صرع و هو في مقدمة المبرزين، و لكن لا كما تصرع الأبطال و جها لوجه في ميدان القتال، و إنما كما يغتال الكرام في حلك الظلام.


مصرع أسد الله حمزة بن عبد المطلب:

يقول قاتل حمزة وحشي بن حرب: كنت غلاما لجبير بن مطعم، و كان عمه طعيمة بن عدي قد أصيب يوم بدر، فلما سارت قريش الى أحد قال لي جبير: انك ان قتلت حمزة عم محمد بعمي فأنت عتيق. قال: فخرجت مع الناس – و كنت حبشيا أقذف بالحربة قذف الحبشة، قلما أخطى بها شيئا- فلما التقى الناس خرجت أنظر حمزة و أتبصره، حتى رأيته في عرض الناس مثل الجمل الأورق، يهد الناس هدا ما يقوم له شيء. فو الله إني لأتهيأ له أريده، فأستتر منه بشجرة أو حجر ليدنو مني اذ تقدمني إليه سباع بن عبد العرى فلما رآه حمزة قال له: هلم إلي يا بن مقطعة البظور- و كانت أمه ختانة- قال فضربه ضربة كأنما أخطأ رأسه.
قال و هززت حربتي حتى إذا رضيت منها دفعتها إليه، فوقعت في ثنته- أحشائه- حتى خرجت من بين رجليه، و ذهب لينوء نحوي فغلب، و تركته و إياها حتى مات، ثم أتيته فأخذت حربتي، ثم رجعت الى العسكر فقعدت فيه، و لم يكن لي بغيره حاجة، و إنما قتلته لأعتق، فلما قدمت مكة عتقت.


السيطرة على الموقف:

برغم هذه الخسارة الفادحة التي لحقت المسلمين بقتل أسد الله و أسد رسوله حمزة بن عبد المطلب، ظل المسلمون مسيطرين على الوقف كله. فقد قاتل الأبطال من الصحابة أمثال أبو بكر و عمر بن الخطاب و علي بن أبي طالب و غيرهم قتالا فل عزائم المشركين ، و فت في اعضادهم.


من أحضان المرأة الى مقارعة السيوف و الدرقة:

و كان من الأبطال المغامرين يومئذ حنظلة الغسيل- و هو حنظلة بن أبي عامر، و أبو عامر هو الراهب الذي سمي بالفاسق، و الذي مضى ذكره قريبا- كان حنظلة حديث عهد بالعرس، فلما سمع هواتف الحرب و هو على امرأته انخلع من أحضانها، و قام من فوره إلى الجهاد، فلما التقى بجيش المشركين في ساحة القتال أخذ يشق الصفوف حتى خلص إلى قائد المشركين أبي سفيان، و كاد يقضي عليه لولا أن أتاح الله له الشهادة، فقد شد على أبي سفيان ، فلما استعلاه و تمكن منه رآه شداد بن الأسود فضربه حتى قتله.


نصيب فصيل الرماة في المعركة:

و كانت للفصيلة التي عينها الرسول صلى الله عليه و سلم على جبل الرماة يد بيضاء في إدارة دفة القتال لصالح الجيش الاسلامي، فقد هجم فرسان مكة بقيادة خالد بن الوليد يسانده أبو عامر الفاسق ثلاث مرات ليحطموا جناح الجيش الإسلامي الأيسر، حتى يتسربوا إلى ظهور المسلمين فيحدثوا البلبلة و الارتباك في صفوفهم و ينزلوا عليهم هزيمة ساحقة، و لكن هؤلاء الرماة رشقوهم بالنبل حتى فشلت هجماتهم الثلاث.


الهزيمة تنزل بالمشركين:

هكذا دارت رحى الحرب الزبون، و ظل الجيش الإسلامي الصغير مسيطرا على الموقف كله حتى خارت عزائم المشركين، و أخذت صفوفهم تتبدد عن اليمين و الشمال و الأمام و الخلف، كأن ثلاثة آلاف مشرك يواجهون ثلاثين ألف مسلم لا بضع مئات قلائل، و ظهر المسلمون في أعلى صور الشجاعة و اليقين.
و أخذت قريش في الانسحاب، و لجأت إلى الفرار و نسيت ما كانت تتحدث به في نفسها من أخذ الثأر و الوتر و الانتقام، و إعادة العز و المجد و الوقار.


غلطة الرماة الفظيعة:

بينما كان الجيش الإسلامي الصغير يسجل مرة أخرى نصرا ساحقا على أهل مكة لم يكن اقل روعة من نصر بدر، و قعت من أغلبية فصيلة الرماة غلطة فظيعة قلبت الوضع تماما ، و أدت إلى خسائر فادحة في ، و كادت تكون سببا في مقتل النبي صلى الله عليه و سلم.
فعلى الرغم من الأوامر التي وجهها الرسول صلى الله عليه و سلم إلى هاته الفرقة، لما رأى هؤلاء الرماة أن المسلمين ينتهبون غنائم العدو غلبت عليهم أثارة من حب الدنيا، فقال بعضهم لبعض: الغنيمة الغنيمة، ظهر أصحابكم، فما تنتظرون؟
أما قائدهم عبد الله بن جبير، فقد ذكرهم بأوامر الرسول صلى الله عليه و سلم، و قال: أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه و سلم؟
و لكن الأغلبية الساحقة لم تلق لهذا التذكير بالا، و قالت: و الله لتأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة. ثم غادر أربعون رجلا أو أكثر من هؤلاء الرماة مواقعهم من الجبل، و التحقوا بسواد الجيش ليشاركوه في جمع الغنائم. و هكذا خلت ظهر المسلمين، و لم يبق فيها الا ابن جبير و تسعة أو أقل من أصحابه و التزموا مواقفهم مصممين على البقاء حتى يؤذن لهم أو يبادوا.


خالد بن الوليد يقوم بخطة تطويق الجيش الإسلامي:

انتهز خالد بن الوليد هذه الفرصة الذهبية، فكر بسرعة إلى جبل الرماة ليدور من خلفه إلى مؤخرة الجيش الإسلامي ، فلم يلبث أن أباد عبد الله بن جبير و أصحابه إلا البعض الذين لحقوا بالمسلمين، ثم انقض على المسلمين من الخلف، وصاح فرسانه صيحة عرف بها المشركون المنهزمون بالتطور الجديد فانقلبوا على المسلمين، و أسرعت امرأة منهم و هي عمرة بنت علقمة الحارثية- فرفعت لواء المشركين المطروح على التراب، فالتف حوله المشركون و لاثوا به، و تنادى بعضهم بعضا، حتى اجتمعوا على المسلمين، و ثبتوا للقتال، و أحيط المسلمون من الأمام و الخلف، ووقعوا بين شقي الرحى.


موقف الرسول الباسل إزاء عمل التطويق:

و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم حينئذ في مفرزة صغيرة- تسعة نفر من أصحابه- في مؤخرة المسلمين، كان يراقب المسلمين و مطاردتهم المشركين، إذ بوغت بفرسان خالد بن الوليد مباغتة كاملة، فكان أمامه طريقان: إما أن ينجو- بالسرعة- بنفسه و بأصحابه التسعة إلى ملجأ مأمون، و يترك جيشه المطوق إلى مصيره المقدور، و إما أن يخاطر بنفسه فيدعو أصحابه ليجمعهم حوله، و يتخذ بهم جبهة قوية يشق بها الطريق لجيشه المطوق إلى هضاب أحد.
و هناك تجلت عبقرية رسول الله صلى الله عليه و سلم و شجاعته المنقطعة النظير، فقد رفع صوته ينادي أصحابه: "إلي عباد الله " ، و هو يعرف أن المشركين سوف يسمعون صوته قبل أن يسمعه المسلمون، و لكنه ناداهم و دعاهم مخاطرا بنفسه في هذا الظرف الدقيق.
و فعلا فقد علم المشركون فخلصوا إليه، قبل أن يصل إليه المسلمون.


تبدد المسلمون في الموقف:

أما المسلمون فلما وقعوا في التطويق طار صواب طائفة منهم، فلم تكن تهمها إلا أنفسها، فقد أخذت طريق الفرار، و تركت ساحة القتال، و هي لا تدري ماذا وراءها؟ وفر من هذه الطائفة بعضهم إلى المدينة حتى دخلها، و انطلق بعضهم إلى ما فوق الجبل.
و رجعت طائفة أخرى فاختلطت بالمشركين، و التبس العسكران فلم يتميزا، فوقع القتل في المسلمين بعضهم من بعض.
و بينما الناس في هاته الفوضى و الارتباك، إذ سمعوا صائحا يصيح : إن محمدا قد قتل، فطارت بقية صوابهم، و انهارت الروح المعنوية أو كادت تنهار في نفوس كثير من الأفراد، فتوقف من توقف منهم عن القتال، و ألقى بأسلحته مستكينا، و فكر آخرون بالاتصال بعبد الله بن أبي- رأس المنافقين- ليأخذ لهم الأمان من أبي سفيان. و مر بهؤلاء أنس بن النضر، و قد ألقوا ما بأيديهم فقال: ما تنتظرون؟ فقالوا: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما تصنعون بالحياة بعده؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم..(بقية الحديث في صحيح البخاري).
و بمثل هذا الاستبسال و التشجيع عادت إلى جنود المسلمين روحهم المعنوية، و رجع إليهم رشدهم و صوابهم، فعدوا عن فكرة الاستسلام أو الاتصال بابن أبي.


احتدام القتال حول رسول الله صلى الله عليه و سلم:

و بينما كانت تلك الطوائف تتلقى أواصر التطويق، و تطحن بين شقي رحى المشركين، كان العراك محتدما حول رسول الله صلى الله عليه و سلم، و قد ذكرنا أن المشركين لما بدأوا عمل التطويق لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا تسعة نفر، فلما نادى المسلمين: " هلموا إلي، أنا رسول الله" ، سمع صوته المشركون فعرفوه ، فكروا إليه و هاجموه، و مالوا عليه بثقلهم قبل أن يرجع اليه أحد من المسلمين، فجرى بين المشركين و بين النفر التسعة من الصحابة عرك عنيف ظهرت فيه نوادر الحب و التفاني و البسالة.





نسأل الله أن يتقبل منا ان شاء الله و أن يجمعنا مع الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم.


أختكم ريان الجنة.

[RAWAD]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما شاء الله ..
بارك الله فيك يا غاليه ريان الجنه

مجهود تشكرى عليه

[نور الإيمان2]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

[yakin]

تلخيص رائع جعله الله فى ميزان حسناتك

[yakin]

اختى ريان الجنه انا دورى فى التلخيص السبت القادم ولكن لا اعرف الخطوات الاساسيه بعد كتابه الموضوع فى الورد كيف احمله للموقع يا ريت تفيدنى وكل الاخوات اللى ممكن يساعدونى فى انتظار ردكم

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أثابكم المولى أخواتي العزيزات على متابعتكم الطيبة..

بارك الله فيكِ أختي ريان الجنة على التلخيص الجميل..http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon16.gif

أختي يقين..بعد كتابة الموضوع في الوورد حددي كل الكلام وانسخيه..وبعد ذلك افتحي هذا الموضوع وضغطي (أضف ردا) ستفتح لكِ نافذة الصقي فيها الكلام الذي نسختيه ويمكنك تعديل الكلام وإعادة تنسيقه كما تشائين..ثم تضغطين على زر (أضف ردا) تجديها في أسفل تلك النافذة..بعدها ستجدي ردك موجود في الموضوع مثل أي رد من ردودك..
بالتوفيق..:)

[yakin]

عزيزاتى اسفه جدا على التاخير التلخيص جاهز بس اانتظرونى فى ظرف ساعتين سوف انزل لكم التلخيص اسفه جدا عندى ظرف غير متوقع عطلنى عليكم سامحونى على التاخير

[اديم السماء]

بارك الله فيك اختنا ريان الجنة على هذا التلخيص الرائع . وبارك الله في كل المساهمات
.

[اديم السماء]

اختي العزيزة الغدير
دوري هو في المرحلة الثانية (طور جديد) فهل يعني دوري في يوم الاثنين من الاسبوع القادم. مع جزيل الشكر.

[yakin]

احرج ساعه فى حياة الرسول


احتدام القتال حول رسول الله


لما بدأ المشركين بالتطويق لم يكن مع الرسول الا تسعه نفرفلما نادى المسلمين سمع صوته المشركون فهاجموه قبل ان يرجع اليه احد من من جيش المسلمين فجرى بينخم عراك عنيف ظهرت فيه نوادر الحب والبساله.


لم يبق مع الرسول غير طلحه ابن عبيد الله وسعد بن ابى الوقاص كانت احرج ساعه للرسول وفرصه ذهبيه للمشركين للقضاء على الرسول ورماه عتبه بن ابى وقاص بالحجاره فوقع لشقه واصيبت رباعيته اليمنى ،وضربه عبد الله بن قمئهعلى عاتقه بالسيف ثم ضرب على وجنتيه صلى الله عليه وسلم ضربه اخرى عنيفه وهنا ظهرت بطوله وبساله طلحه بن عبيد الله الذى تقطعت اصابعه .
وفى هذاالظرف الحرج انزل الله نصره بالغيب . عن سعد قال رايت رسول الله يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كأسد القتال وما رأيتهما من قبل يعنى جبريل وميكائيل.


*بدايه تجمع الصحابه حول الرسول
لم يكادوا المسلمون الذين كانوا فى الصفوف الاولى يرون تغير الموقف او يسمعوا صوت الرسول حتى اسرعوا اليه لئلا يصل النبى مكروها الا انهم وصلوا وقد لقى الرسول ما لقى من جراحات .فأقاموا حوله سياجا من اجسادهم وسلاحهم وبالغوا فى وقايته من ضربات العدو وكان اول من رجع اليه ابو بكر الصديق.
تضاعف ضغط المشركين بتضاعف عددهم وبالطبع قد اشتدت حملاتهم على المسلمين


*قام المسلمون ببطولات نادره وتضحيات رائعه ومنها كان ابو طلحه يسور نفسه بين يدى الرسول ليقيه من سهام العدو ،وام عماره التى قاتلت بن قمئه وضربته عده ضربات بسيفهاوقاتل مصعب بن عمير بضراوه بالغه فكان اللواء بيده فضربه ابن قمئه فقطع يده اليمنى فأخذ اللواء بيده اليسرى فقطع يده اليسرى وقتله فظنه ابن قمئه رسول الله لما بينهما من شبه فانصرف الى المشركين وصاح أن محمد قتل وعندما شاع الخبر خارت عزائم الكثير من الصحابه.


*اشاعه مقتل رسول الله ادى الى انهيار معنويات المسلمين وارتباك صفوفهم الا ان هذا الخبر خفف من هجمات المشركين الذين اشتغلوا بتمثيل قتلى المسلمين


*الرسول يواصل المعركه وينقذ الموقف
قامت الصحابه ببطولات نادره وحينئذ استطاع الرسول ان يشق طريقه الى جيشه المطوق فعرفه كعب بن مالك فنادى ابشروا هذا رسول الله فأشار اليه ان اصمت حتى لا يعرف موضعه المشركين وتجمع حوله المسلمون ثم اخذ الرسول فى الانسحاب المنظم الى شعب الجبل وهو يشق طريقه بين المشركين الذين اشتد هجماتهم لعرقله الانسحاب الا ان عبقؤيه خالد فشلت امام عبقريه الرسول.


*مقتل ابى بن خلف
ادرك ابى بن خلف رسول الله فى الشعب وهو يقول اين محمد؟ لانجوت ان نجا فلما دنا منه تناول الرسول حربه وابصر ترقوته فطعنه طعنه فى عنقه فلما رجع الى قريش وقد احتقن الدم قال قتلنى محمد قالوا له والله ان بك بأٍ قال ان محمد بمكه قال (انا اقتلك) فوالله لو بصق على لقتلنى فمات عدو الله.


*كان اخر هجوم للمشركين بقياده ابوسفيان وخالد بن الوليد للنيل من المسلمين فقال الرسول (اللهم ينبغى لهم ان يعلونا) فقاتل عمر بن الخطاب و رهط من المهاجرين حتى اهبطوهم من الجبل .


*رجع المشركون الى مقرهم بعد ان كانوا على شبه اليقين من مقتل الرسول واشتغلوا بتمثيل المسلمين فبقرت هند بنت عتبه كبد حمزه فلاكتها واتخذت من الاذان والانوف خلاخيل.


*كان ابو دجانه يضرب الكافر ضربه تبلغ وركه وتفرقه فرقتين وهذا يدل على مدى استعداد المسلمين للقتال حتى نهايه المعركه وكذلك موقف السيده عائشه حيث جاءت ومعها نسوة من المومنين لتسقى المسلمين


* لما استقر رسول الله فى مقره من الشعب خرج على بن ابى طالب حتى ملا درقته ماء من المهراس فجاء به الى الرسول ليشرب منه فوجد له ريحا فعافه فلم يشرب منه وغسل من وجهه الدم فلما رأت فاطمه ان الدم يزيد اخذت من الحصير فأحرقتها فألصقتها فأستمسك الدم وجاء محمد بن سلمه بماء عذب فشرب منه الرسول وصلى الظهر قاعدا وصلى خلفه المسلمون قعود.


*لما تهيأ المشركين للانصراف اشرف ابى سفيان على الجبل ليشتم المسلمين فأجابه عمر قائلا قتلانا فى الجنه وقتلاكم فى النار.


*كان موعد التلاقى فى بدر فى العام التالى بعد ان امتطوا المشركين الابل متوجهين الى مكه وبعده فرغ المسلموين لتفقد القتلى والجرحى وقد بعت رسول الله زيد بن ثلبت يطلب سعد بن الربيع فوجده وهو بأخر رمق وبلغه ان الرسول يسلم عليه وبلغه سعد ان يقول للرسول انه يجد ريح الجنه. وكذلك الاصيرم وهو فى رمقه الاخير بعد ان اصيب وكان آمن وقاتل فى أحد فقال رسول الله هو من اهل الجنه قال ابو هريره ولم يصل لله صلاه قط. ووجدوا فى الجرحى فزمان ولما اشتد به الجرح نحر نفسه فقال رسول اللله هو من اهل النار وعلى العكس رجل من يهود بن ثعلبه قاتل لنصرة الرسول فقتل فقال الرسول محيرق خير يهود.


*جمع الشهداء ودفنهم
اشرف الرسول على الشهداء فقال ( أنا شهيد على هؤلاء انه ما من جريح يجرح فى الله الا والله يبعثه يوم القيامه يدمى جرحه, اللون لون الدم والريح ريح المسك ) . امر الرسول الصاحابه ان ردوا قتلاهم بعد ان نقلوهم الى المدينه فيدفنوهم فى مضجعهم وآلا يغسلوا ويدفنوا بثيابهم وكان يدفن الاثنين والثلاثه فى قبر واحد ودفن عبدالله بن عمر و عمرو بن الجموح فى قبر واحد لما كان بينهم من المحبه. ووجدوا نعش حنظله فوق الارض يقطر منه الماء فأخبرهم الرسول أن اللملائكه تغسله. اشتد حزن الرسول لما رآى ما بعمه واخيه فى الرضاعه حمزه وجاءت عمته صفيه تريد ان تنظر اخاها حمزه فأمر الرسول ابنها الزبير ان يصرفها ولكنها قالت لاحتسبن وأصبرن ان شاء الله . وقال ابن مسعود ما رايت الرسول باكيا قط أشد من بكائه على حمزه وضعه فى البله ثم وقف على جنازته وانتحب حتى شهق من البكاء. ولم يوجد لحمزه كفن وكذلك مصعب بن عمير الا برده ملحاه تغطى الرأس وعلى الاقدام الاّذخر فكان منظر الشهداء مريعا يفتت الاكباد. *الرسول يثنى على ربه عز وجل ويدعوه


روي الإمام أحمد‏:‏ لما كان يوم أحد وانكفأ المشركون، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏استووا حتى أثني على ربي عز وجل).
فقال ( اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضب ،ولا هادى لمن اضللت ، ولا مضل لمن هديت ، و معطى لما منعت ولا مانع لما عطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مبعد لمل قربت اللهم ابسط علينا بركاتك ورجمتك وفضلك ورزقك ).


*الرجوع الى المدينه ونوادر الحب والتفانى
من احدى هذه النوادر لقيته فى الطريق خمته بنت جحش منعى اليها أخاها عبدالله بن جحش فأستغفرت له ثم نعى خالها حمزه بن عبد المطلب فأستغفرت له ثم نعى زوجها مصعب بن عمير فصاحت وولوت . فقال رسول الله: أن زوج المرآه منها لبمكان.


*الرسول صلى الله عليه وسلم فى المدينه
انتهى رسول الله مساء يوم السبت السابع منة شوال سنه 3 هجريه الى المدينه وناول سيفه ابنته فاطمه فقال ( أغسلى عن هذا دمه ،فوالله قد صدقنى) وناولها على بن ابى طالب سيفه فقال هذا ايضا فأغسلى عنه دمه والله لقد صدقنى اليوم فقال رسول الله (لئن صدقت القتال لقد صدقه معك سهل بن حنيف وابو دجانه).


* قتلى الفريقين
قتلى المسلمين كانوا 70 والغالبيه من الانصار فقتل منهم 65 و41 من الخزرج و24 منالاوس وقتل رجل من اليهود اما شهداء المهاجرين فكانوا اربعه. اما قتلى المشركين ذكر ابن اسحاق انهم 22 قتيلا ولكن تلاحصاء الدقيق يقيد ان عددهم 37 والله اعلم.


*حاله الطوارى فى المدينه
بات البمسلمون فى المدينه ليله الاحد 8 من شوال سنه 3 من الهجره بعد الرجوع من المعركه فى حاله طوارى وقد انهكهم التعب يحرسون انقاب المدينه ومداخلها ويحرسون قائدهم رسول الله.


* غزوة حمراء الاسد
بات الرسول يفكر فى الموقف وخاف ان المشركين أن فكروا فى أنهم لم يستفيدوا من النصر الذى كسبوه فى ساحه القتال يرجعوا من الطريق لغزو المدينه فصمم على ان يقوم بعمليه مطاردة الجيش المكى فناد رسول الله الناس الى لقاء العدو وقال ( لا يخرج معنا الا من شهد القتال ) فساروا المسلمون حتى بلغوا حمراء الاسد وعسكروا هناك فقدم هناك معبد بن معبد الخزاعى فأسلم ويقال أنه كان على شرك ولكنه كان ناصحا لرسول الله فقال يا محمد والله قد عز علينا ما اصابك فى اصحابك فآمره رسول الله ان يلحق بأبى سفيان فيخذله . وقبل ان يتحرك اى سفيان بجيشه لحقه معبد ابن ابى معبد الخزاعى وقد شن عليه حرب اعصاب دعائيه عنيفه واخبره ان محمد قد خرج فى اصحابه يطلبكم فى جمع لم ارى مثله قط وقد اجتمع معه من كان تخلف عنه فى يومكم وحينئذ انهارت عزائم الجيش المكى وأخذه الرعب فلم ير العافيه الا فى مواصله الانسحاب بيد ان أن ابى سفيان قام بحرب اعصاب دعائيه ضد جيش المسلمين فقد مر به زكب من عبد القيس يريد المدينه فقال ابلغو محمد أنا قد جمعنا الكره لنستأصله واصحابه فمر الركب على الرسول واخبروه بما قال فقال المسلمون ( إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمه من الله وفضل ولم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ) أل عمران .
اقام الرسول اربعه ايام بحمراء الاسد ثم رجع الى المدينه وقد أخذ أبا غزه الجمحى الذى عذر وحرض الناس بشعره بعد ان من عليه الرسول بفقره وكثره بناته فآمر الزبير او عاصم بن ثابت فضرب عنقه وكذلك معاويه ابن المغيره الجاسوس آمر رسول الله زيد بن حارثه وعمار بن ياسر فتعقباه فقتلاه . وتعتبر غزوة حمرة الاسد جزء من غزوة أحد وتتمه لها .


تلك هى غزوة أحد التفوق العسكرى كان للمشركين وخسارة الارواح كانت فى جانب المسلمين . ولكنالجيش المكى لم يستطيع احتلال معسكر المسلمين الذين قاوموا ببساله ولم يقع احدهم فى آسر المشركين .
كل ذلك يؤكد ان المشركين نجحوا فى الحاق الخسائر بالمسلمين مع الفشل فى هدفهم وهو ابادة جيش المسلمين بعد عمل التطويق بل يؤكد تعجيل ابى سفيان فى الانسحاب انه خاف على جيشه فى غزوة حمراء الاسد. فالفريقين متماثلين كل غير غالب .


* القرآن يتحدث حول موضوع المعركه
صرح القرآن بلاسباب التى ادت الى الخساره وابدى النواحى الضعيفه التى لم تزل موجوده فى طوائف اهل الايمان بالنسبه لواجبهم. وتحدث ايضا عن موقف المنافقين وما كان فى باطنهم من العداوة والدس والمؤامره هم واخوانهم اليهود. قال تعالى (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبى من رسله من يشاء فأمنوا بالله ورسله وأن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجر عظيم )


*الحكم والغايات المحمودة فى هذه الغزوة
1- تعريف المسلمين سوء عاقبه المعصيه وشؤم ارتكاب النهى وذلك لما ترك الرماه موقفهم الذى آمرهم الرسول الا يبرحوا منه.
2- عادة الرسل الابتلاء وتكون لهم العاقبه والحكمه ، انهم لو انتصروا لدخل فى المؤمنين من ليس منهم ولم يتميز الصادق من المنافق فعرف المسلمين ان لهم عدوا فتحرزوا منهم
3-ان الله هيأ لعباده المؤمنين منازل فى دار كرامته لا تبلغها اعمالهم ، ومحق الكافرين بطغيانهم.


احتسب اجرى على الله وادعوه ان يشفى ابنى اللهم آمين فدعواتكم له بالشفاء
اخواتى استسمحكم عذرا على هذا التأخير ولكن عندى ظرف طارى كنت اتمنى ان تجدوا التلخيص فى صباح اليوم وليس مساءه وايضا ضعف التلخيص والكتابه فمنذ اكثرمن 8 سنوات وانا لم اسطر او اقرأ كتاب .

‏

[نور الإيمان2]

اختي الغاليه جزاك الله خير

[yakin]

نور الايمان مشكوره وبارك الله فيك

[حمامة الجنة]

جزاكِ الرحمن خير جزاء أختي الكريمة yakin على هذا التلخيص الطيب..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي ابنكِ ويعافيه..

[RAWAD]

الغاليه yakin
جزاك الله خيرا على التلخيص .. بالرغم من ظروفك .. فها قد تمكنت من ذلك.
بارك الله فيك
و شفى الله ابنك او بنأؤنا جميعا

[سلام79]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواتي في الله اشكركن على تقديمكن كل مفيد وادعو لي ان يرزقني الله واياكم زيارة بيت الله وزيارة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم امين وكل عام وجميع الامة الاسلامية بالف خير

[اديم السماء]

اختي الغالية .
بارك الله فيك على هذا التلخيص . وندعو من الله ان يشفي ولدك واولاد كل المرضى المسلمين.

[زوجة داعية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


جزاكن الله خيرجميعاً
ونضركن وجمعنا الله وإياكن في الفردوس الأعلى http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon20.gif


من زمن لم أرد على الموضوع مع متابعتي لتلخيصات ولكن كنت أطلع عليها على عجل


وفقكن الله لما يحب ويرضى http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon20.gif

أختي الفاضلة yakin

جزاك الله خير الجزاء وكتب الله لك الأجر مضاعف

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي ابنكِ ويعافيه ويقر عينك بشفاءه وصلاحه ..

[yakin]

عزيزاتى
نور الايمان
حمامه الجنه
RAWAD
سلام79
اديم السماء
زوجه داعيه شكرا على ردودكم الطيبه اثابكم الله

[غسق الليل]

جزاك الله خيراً أختي yakin وبالتوفيق ..
الله يشفي أبنك ويعافيه ويبعد عنه الاذى اللهم أمين ..
----------------
سلامي للجميع وأسعدكم الله ..

[sheqardia]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اسال الله ان لايحرمكن الاجر

انا انقطعت عن المنتدى مدة طويلة

وفاتني التسجيل وباذن الله استفيد


من تلخيصاتكم

جزاكن الله خيرا

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ أختي يقين على التلخيص الرائع..يكفيكِ أختي نيل أجر المشاركة في هذه الحلقة المباركة -بإذن الله- لتدارس سيرة خير البشر صلوات ربي وسلامه عليه..

أسأله تعالى أن يشفي ابنك ويلبسه لباس الصحة والعافية..
.
.
حيا الله الجميع خصوصا أخواتي المستجدات على الحلقة سلام وشقردية..:)
أختي شقردية يوجد مكان فارغ هل تودين الاشتراك؟


بارك الله فيكم جميعا..

أختي اديم السماء..


دوري هو في المرحلة الثانية (طور جديد) فهل يعني دوري في يوم الاثنين من الاسبوع القادم. مع جزيل الشكر.
ليس الاثنين القادم وإنما الاثنين الذي يليه..:)

[نور الإيمان2]

جزاكن الله خير

[قلم وورق]

جزاكن الله خير

غاليتاي/ ريان الجنة - yakin

على تلخيصكن الرائع

سددالله خطاكن اجمعين

[قلم وورق]

أختي الفاضلة yakin


أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي ابنكِ ويعافيه ويقر عينك بشفاءه وصلاحه ..

[..الغدير..]

السرايا والبعوث بين أحدوالأحزاب
كان لمأساة أحد أثر سيئ على سمعة المؤمنين، فقد ذهبت ريحهم، وزالت هيبتهم عن النفوس، وزادت المتاعب الداخلية والخارجية على المؤمنين وأحاطت الأخطار بالمدينة من كل جانب، وكاشف اليهود والمنافقون والأعراب بالعداء السافر، وهمت كل طائفة منهم أن تنال من المؤمنين، بل طمعت في أن تقضي عليهم وتستأصل شأفتهم‏.‏


موجز لبعض مظاهر المتاعب الداخلية والخارجية على المؤمنين:
* لم يمض على معركة أحد شهران حتى تهيأت بنو أسد للإغارة على المدينة‏.‏
* ثم قامت قبائل عَضَل وقَارَة في شهر صفر سنة 4هـ بمكيدة تسببت في قتل عشرة من الصحابة.
* وفي نفس الشهر نفسه قام عامر بن الطُّفَيل العامري بتحريض بعض القبائل حتى قتلوا سبعين من الصحابة، وتعرف هذه الوقعة بوقعة بئر مَعُونَة.
* ولم تزل بنو نضير خلال هذه المدة تجاهر بالعداوة حتى قامت في ربيع الأول سنة 4 هـ بمكيدة تهدف إلى قتل النبي صلى الله عليه وسلم، وتجرأت بنو غَطَفَان حتى همت بالغزو على المدينة في جمادي الأولي سنة 4 هـ‏.‏


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif


وفيما يلي شيء مما جري بين المسلمين والأطراف الأخرى:
سرية أبي سلمة‏
السبب: عندما نقلت استخبارات المدينة أن طلحة وسلمة ابني خويلد قد سارا في قومهما ومن أطاعهما يدعون بني أسد بن خزيمة إلى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛‏سارع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعث سرية قوامها مائة وخمسون مقاتلاً من المهاجرين والأنصار، وأمر عليهم أبا سلمة، وعقد له لواء‏.‏


الوقائع: وباغت أبو سلمة بني أسد بن خزيمة في ديارهم قبل أن يقوموا بغارتهم، فتشتتوا في الأمر،وأصاب المسلمون إبلا وشاء لهم فاستاقوها، وعادوا إلى المدينة سالمين غانمين لميلقوا حرباً‏.‏


الزمان: محرم سنة 4 هـ‏.‏
وعاد أبوسلمة وقد نفر عليه جرح كان قد أصابه في أحد، فلم يلبث حتى مات‏.‏


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif


بعث عبد الله بن أُنَيس‏‏
الزمان: الخامس من شهر محرم سنة 4 هـ.
السبب: نقلت الاستخبارات أن خالد بن سفيان الهذلي يحشد الجموع لحرب المسلمين.


الوقائع: أرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن أنيس ليقضي عليه‏.‏
وظل عبد الله بن أنيس غائباً عن المدينة ثماني عشرة ليلة، ثم قدم وقد قتل خالداً وجاء برأسه، فوضعه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه عصا وقال‏:‏ ‏(‏هذه آية بيني وبينك يوم القيامة‏)‏، فلما حضرته الوفاة أوصي أن تجعل معه في أكفانه‏.‏


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif


بعث الرَّجِيع‏
الزمان: شهر صفر من نفس السنة - 4هـ ـ .
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم من عَضَل وقَارَة، وذكروا أن فيهم إسلاماً، وسألوا أن يبعث معهم من يعلمهم الدين، ويقرئهم القرآن، فبعث معهم عشرة وأمر عليهم عاصم بن ثابت جد عاصم بن عمر بن الخطاب ـفذهبوا معهم، فلما كانوا بالرجيع ـ وهو ماء لهُذَيلِ بناحية الحجاز بين رَابِغ وجُدَّة ـ استصرخوا عليهم حياً من هذيل يقال لهم‏:‏ بنو لَحْيَان، فتبعوهم بقريب من مائة رام، واقتصوا آثارهم حتى لحقوهم، فأحاطوا بهم ـ وكانوا قد لجأوا إلى فَدْفَد ـوقالوا ‏:‏ لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا ألا نقتل منكم رجلاً‏.‏ فأما عاصم فأبي من النزول وقاتلهم في أصحابه، فقتل منهم سبعة بالنبل، وبقي خُبَيب وزيد بن الدَّثِنَّةِ ورجل آخر، فأعطوهم العهد والميثاق مرة أخري، فنزلوا إليهم ولكنهم غدروا بهم وربطوهم بأوتار قِسِيهم فرفض الرجل الثالث أن يصحبهم فقتلوه، وانطلقوا بخبيب وزيد فباعوهما بمكة، وكانا قتلا من رءوسهم يوم بدر، فأما خبيب فمكث عندهم مسجوناً فلما أجمعوا على صلبه قال ‏:‏دعوني حتى أركع ركعتين، فتركوه فصلاهما، فلما سلم قال‏:‏ والله لولا أن تقولوا‏:‏إن ما بي جزع لزدت، ثم قال‏:‏ اللّهم أحْصِهِمْ عَدَدًا، واقتلهم بَدَدًا ، ولا تُبْقِ منهم أحدا.
ثم قال‏ له أبو سفيان‏:‏ أيسرك أن محمدا عندنا نضرب عنقه،وأنك في أهلك‏؟‏ فقال‏:‏ لا والله، ما يسرني أني في أهلي وأن محمداً في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه‏.‏ ثم صلبوه ووكلوا به من يحرس جثته، فجاء عمرو بن أميةالضمري، فاحتمله بخدعة ليلاً، فذهب به فدفنه، وكان الذي تولي قتل خبيب هو عقبة بن الحارث، وكان خبيب قد قتل أباه حارثاً يوم بدر‏.‏
وفي الصحيح أن خبيباً أول من سن الركعتين عند القتل، وأنه رئي وهو أسير يأكل قِطْفًا من العنب، وما بمكة ثمرة‏.‏
وأما زيد بن الدَّثِنَّة فابتاعه صفوان بن أمية فقتله بأبيه‏.‏
وبعثت قريش إلى عاصم ليؤتوا بشيء من جسده يعرفونه ـ وكان عاصم قتل عظيماً من عظمائهم يوم بدر ـ فبعث الله عليه مثل الظُّلَّة من الدَّبْر ـ الزنابيرـ فحمته من رسلهم، فلم يقدروا منه على شيء‏.‏ وكان عاصم أعطي الله عهداً ألا يمسه مشرك ولا يمس مشركاً‏.‏ وكان عمر لما بلغه خبره يقول‏:‏ يحفظ الله العبد المؤمن بعد وفاته كما يحفظه في حياته ‏.‏


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif


مأساة بئر مَعُونة‏
وفي الشهر نفسه الذي وقعت فيه مأساة الرَّجِيع وقعت مأساة أخري أشد وأفظع من الأولي، وهي التي تعرف بوقعة بئر معونة‏.‏
وملخصها‏:‏ أن أبا براء عامر بن مالك المدعو بمُلاَعِب الأسِنَّة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فدعاه إلى الإسلام فلم يسلم ولم يبعد، ولكنه طلب من رسول الله أن يبعث معه جماعة من أصحابه إلى أهل نَجْد يدعونهم إلى الإسلام، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقبل إلا بعد أجارهم أبو براء, فبعث معه سبعين رجلا، وأمّر عليهم المنذر بن عمرو أحد بني ساعدة الملقب بالمُعْنِقَ لِيمُوت ، وكانوا من خيار المسلمين وفضلائهم وساداتهم وقرائهم.
فساروا يحتطبون بالنهار، يشترون به الطعام لأهل الصفة، ويتدارسون القرآن ويصلون بالليل،حتى نزلوا بئر معونة ـ وهي أرض بين بني عامر وحَرَّة بني سُلَيْم ـ فنزلوا هناك، ثمبعثوا حرام بن مِلْحَان أخا أم سليم بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عدو الله عامر بن الطُّفَيْل، فلم ينظر فيه، وأمر رجلاً فطعنه بالحربة من خلفه، فلما أنفذها فيه ورأى الدم، قال حرام ‏:‏ الله أكبر، فُزْتُ ورب الكعبة‏.‏
ثم استنفر عدو الله لفوره بني عامر إلى قتال الباقين، فلم يجيبوه لأجل جوار أبي براء، فاستنفر بني سليم، فأجابته عُصَيَّة ورِعْل وذَكَوان، فجاءوا حتى أحاطوا بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم


النتيجة: قتل سبعين رجل من خيرة رجال المسلمين إلاكعب بن زيد بن النجار، فإنه عاش حتى قتل يوم الخندق‏.‏
وكان عمرو بن أمية الضمري والمنذر بن عقبة بن عامر في سرح المسلمين فرأيا الطير تحوم على موضع الوقعة، فنزل المنذر، فقاتل المشركين حتى قتل مع أصحابه، وأسر عمرو بن أمية الضمري، فلما أخبر أنه من مُضَر جَزَّ عامر ناصيته، وأعتقه عن رقبة كانت على أمه‏.‏


وقد تألم النبي صلى الله عليه وسلم لأجل هذه المأساة، ولأجل مأساةالرجيع اللتين وقعتا خلال أيام معدودة ، تألما شديداً، وتغلب عليه الحزن والقلق ،حتى دعا على هؤلاء الأقوام والقبائل التي قامت بالغدر والفتك في أصحابه‏.‏ ففي الصحيح عن أنس قال ‏:‏ دعا النبي صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا أصحابه ببئر معونة ثلاثين صباحاً، يدعو في صلاة الفجر على رِعْل وذَكْوَان ولَحْيَان وعُصَية، ويقول‏: ‏‏(‏عُصَية عَصَتْ الله ورسوله‏)‏، فأنزل الله تعالى على نبيه قرآناً قرأناه حتى نسخ بعد‏:‏ ‏(‏بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه‏)‏ فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم قُنُوتَه ‏.‏


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif


غزوة بني النضير‏
قد أسلفنا أن اليهود كانوا يتحرقون على الإسلام والمسلمين إلا أنهم لم يكونوا أصحاب حرب وضرب، بل كانوا أصحاب دس ومؤامرة، فكانوا يجاهرون بالحقد والعداوة، ويختارون أنواعاً من الحيل ؛ لإيقاع الإيذاء بالمسلمين دون أن يقوموا للقتال مع ما كان بينهم وبين المسلمين من عهود ومواثيق، ولكنهم بعد وقعة أحد تجرأوا، فكاشفوا بالعداوة والغدر، وأخذوا يتصلون بالمنافقين وبالمشركين من أهل مكة سراً، ويعملون لصالحهم ضد المسلمين ‏.‏


سبب الغزوة: بعد مأساة بئر معونة رجع عمرو بن أمية الضمري إلى النبي صلى الله عليه وسلم حاملاً معه أنباء المصاب الفادح، ولما كان عمرو في الطريق ، نزل في ظل شجرة، وجاء رجلان من بني كلاب فنزلا معه، فلما ناما فتك بهما عمرو، وهو يري أنه قد أصاب ثأر أصحابه، وإذا معهما عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشعر به، فلما قدم أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما فعل، فقال ‏: ‏‏(‏لقد قتلت قتيلين لأدِيَنَّهما‏)‏.
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني النضير في نفر من أصحابه،وكلمهم أن يعينوه في دية الكلابيين ـ وكانذلك يجب عليهم حسب بنود المعاهدة ـ فقالوا ‏:‏ نفعل يا أبا القاسم، اجلس ها هنا حتى نقضي حاجتك‏.‏ فجلس إلى جنب جدار من بيوتهم ينتظر وفاءهم بما وعدوا، وجلس معه أبو بكر وعمر وعلى وطائفة من أصحابه‏.‏
وبينما هو ينتظر تآمر اليهود على قتله بيد أشقاهم عمرو بن جحاش..ولكن جبريل نزل من عند رب العالمين على رسوله صلى الله عليه وسلم يعلمه بما هموا به، فنهض مسرعاً وتوجه إلى المدينة، ولحقه أصحابه فقالوا ‏:‏ نهضت ولم نشعر بك، فأخبرهم بما هَمَّتْ به يهود‏.‏


الأمر بالجلاء: وما لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بعث محمد بن مسلمة إلى بني النضير يقول لهم ‏:‏ ‏(‏اخرجوا من المدينة ولا تساكنوني بها، وقد أجلتكم عشراً، فمن وجدت بعد ذلك بها ضربت عنقه‏)‏‏.‏ ولم يجد يهود مناصاً من الخروج، فأقاموا أياماً يتجهزون للرحيل، بيد أن رئيس المنافقين ـ عبد الله بن أبي ـ بعث إليهم أن اثبتوا وتَمَنَّعُوا، ولا تخرجوا من دياركم، فإن معي ألفين يدخلون معكم حصنكم، فيموتون دونكم (‏لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ)[‏الحشر‏:‏11‏]‏ وتنصركم قريظةوحلفاؤكم من غطفان‏.‏
فطمع رئيسهم حيي بن أخطب فيما قاله رأس المنافقين، فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ إنا لا نخرج من ديارنا، فاصنع ما بدا لك‏.‏


الحصار: فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم جواب حيي بن أخطب كبر وكبرأصحابه، ثم نهض لمناجزة القوم، فاستعمل على المدينة ابن أم مكتوم، وسار إليهم، وعلىبن أبي طالب يحمل اللواء، فلما انتهي إليهم فرض عليهم الحصار‏.‏
والتجأ بنو النضير إلى حصونهم، فأقاموا عليها يرمون بالنبل والحجارة، وكانت نخيلهم وبساتينهم عوناً لهم في ذلك، فأمر بقطعها وتحريقها, وفي ذلك أنزل الله تعالى‏:‏‏(‏مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ‏)‏[‏الحشر‏:‏ 5‏]‏‏.‏
واعتزلتهم قريظة، وخانهم عبد الله بن أبي وحلفاؤهم من غطفان، فلم يحاول أحد أن يسوق لهم خيراً، أو يدفع عنهم شراً، ولهذا شبه سبحانه وتعالى قصتهم، وجعل مثلهم‏: ‏‏(‏كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ) ‏[‏الحشر‏:‏ 16‏]‏
ولم يطل الحصار ـ فقد دام ست ليال فقط، وقيل ‏:‏ خمس عشرة ليلة ـ حتى قذف الله في قلوبهم الرعب, فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ نحن نخرج عن المدينة‏.‏ فأنزلهم على أن يخرجوا عنها بنفوسهم وذراريهم، وأن لهم ما حملت الإبل إلا السلاح‏.‏


نهاية الحصار: نزلوا على حكم رسول الله، وخربوا بيوتهم بأيديهم، ليحملوا الأبواب والشبابيك، بل حتى حمل بعضهم الأوتاد وجذوع السقف، ثم حملوا النساء والصبيان، وتحملوا على ستمائة بعير، فترحل أكثرهم وأكابرهم كحيي بن أخطب وسلاَّم بن أبي الحُقَيق إلى خيبر، وذهبت طائفة منهم إلى الشام، وأسلم منهم رجلان فقط ‏:‏ يامِينُ بن عمرو وأبو سعد بن وهب، فأحرزا أموالهما‏.‏


الغنائم: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم سلاح بني النضير، واستولي على أرضهم وديارهم وأموالهم، فوجد من السلاح خمسين درعاً وخمسين بيضة، وثلاثمائة وأربعين سيفاً‏.‏
وكانت أموال بني النضير وأرضهم وديارهم خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ يضعها حيث يشاء، ولم يخَمِّسْها لأن الله أفاءها عليه، ولم يوجِف المسلمون عليها بِخَيلٍ ولا رِكاب، فقسمها بين المهاجرين الأولين خاصة، إلا أنهأعطي أبا دُجَانة وسهل بن حُنَيف الأنصاريين لفقرهما‏.‏ وكان ينفق منها على أهله نفقة سنة، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكُرَاع عدة في سبيل الله‏.‏


وبهذا النصر الذي أحرزه دون قتال وتضحية توطد سلطانهم في المدينة، وتخاذل المنافقون عن الجهر بكيدهم، وأمكن للرسول صلى الله عليه وسلم أن يتفرغ لقمع الأعراب الذين آذوا المسلمين بعد أحد، وتواثبوا على بعوث الدعاة يقتلون رجالها في نذالة وكفران، وبلغت بهم الجرأة إلى أن أرادواالقيام بجر غزوة على المدينة‏.‏
زمانها: كانت غزوة بني النضير في ربيع الأول سنة 4 من الهجرة، أغسطس 625م.
وأنزل الله في هذه الغزوة سورة الحشر بأكملها, وكان ابن عباس يقول عن سورة الحشر ‏:‏ قل ‏:‏ سورة النضير ‏.‏


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif


غزوة نجد ‏
نقلت إليه استخبارات المدينة بتحشد جموع البدو والأعراب من بني مُحَارِب وبني ثعلبة من غَطَفَان، فسارع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الخروج، يجوس فيافي نجد، ويلقي بذور الخوف في أفئدة أولئك البدو القساة؛ حتى لا يعاودوا مناكرهم التي ارتكبها إخوانهم مع المسلمين‏.‏
وأضحي الأعراب الذين مردوا على النهب والسطو لا يسمعون بمقدم المسلمين إلا حذروا وتمنعوا في رءوس الجبال، وهكذا أرهب المسلمون هذه القبائل المغيرة، وخلطوا بمشاعرهم الرعب، ثم رجعوا إلى المدينة آمنين‏.‏


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif


غزوة بدر الثانية‏‏
استدار العام وحضر الموعد المضروب مع قريش ـ في غزوة أحدـ وحق لمحمد صلى الله عليه وسلم وصحبه أن يخرجوا ؛ ليواجهوا أبا سفيان وقومه.
ففي شعبان سنة 4هـ يناير سنة 626م خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لموعده في ألف وخمسمائة، وكانت الخيل عشرة أفراس، وحمل لواءه على بن أبي طالب، واستخلف على المدينة عبد الله بن رواحة، وانتهي إلى بدر، فأقام بها ينتظر المشركين‏.‏


وأما أبو سفيان فخرج في ألفين من مشركي مكة، ومعهم خمسون فرساً، حتى انتهي إلى مَرِّ الظَّهْرَان على بعد مرحلة من مكة فنزل بمَجَنَّة ـ ماء في تلك الناحية‏.‏
خرج أبو سفيان من مكة متثاقلاً يفكر في عقبي القتال مع المسلمين،وقد أخذه الرعب، واستولت على مشاعره الهيبة، فلما نزل بمر الظهران خار عزمه، فاحتال للرجوع، وخطب في قومه وأخبرهم بنيته بالرجوع. ويبدو أن الخوف والهيبة كانت مستولية على مشاعر الجيش أيضاً، فقدرجع الناس ولم يبدوا أي معارضة لهذا الرأي، ولا أي إصرار وإلحاح على مواصلة السير للقاء المسلمين‏.‏


وأما المسلمون فأقاموا ببدر ثمانية أيام ينتظرون العدو، وباعوا ما معهم من التجارة فربحوا بدرهم درهمين، ثم رجعوا إلى المدينة وقد انتقل زمام المفاجأة إلى أيديهم، وتوطدت هيبتهم في النفوس، وسادوا على الموقف‏.‏
وتعرف هذه الغزوة ببدر الموعد، وبدر الثانية، وبدر الآخرة، وبدرالصغرى‏.‏


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif


غزوة دُوَمة الجندل‏
مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بدر الصغري في المدينة ستة أشهر، ثم جاءت إليه الأخبار بأنالقبائل حول دومة الجندل ـ قريباً من الشام ـ تقطع الطريق هناك، وتنهب ما يمر بهاوأنها قد حشدت جمعاً كبيرا تريد أن تهاجم المدينة، فاستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة سِبَاع ابن عُرْفُطَة الغفاري، وخرج في ألف من المسلمين لخمس ليال بقين من ربيع الأول سنة 5هـ، وأخذ رجلاً من بني عُذْرَة دليلاً للطريق يقال له‏:‏مذكور‏.‏
خرج يسير الليل ويكمن النهار حتى يفاجئ أعداءهم وهم غارون، فلما دنا منهم إذا هم مغربون، فهجم على ماشيتهم ورعائهم، فأصاب من أصاب، وهرب من هرب‏.‏


وأما أهل دومة الجندل ففروا في كل وجه، فلما نزل المسلمون بساحتهم لم يجدوا أحداً، وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم أياماً، وبث السرايا وفرق الجيوش، فلم يصب منهم أحداً، ثم رجع إلى المدينة، ووادع في تلك الغزوة عيينة بن حصن.


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif


بهذه الإجراءات السريعة الحاسمة، وبهذه الخطط الحكيمة الحازمة نجح النبي صلى الله عليه وسلم في بسط الأمن، وتنفيذ السلام في المنطقة، والسيطرة على الموقف، وتحويل مجري الأيام لصالح المسلمين، وتخفيف المتاعب الداخلية والخارجية التي كانت قد توالت عليهم وأحاطت بهم من كل جانب، فقد سكت المنافقون واستكانوا، وتم إجلاء قبيلة من اليهود، وبقيت الأخري تظاهر بإيفاء حق الجوار، وبإيفاء العهود والمواثيق، واستكانت البدو والأعراب، وحادت قريش عن مهاجمة المسلمين، ووجد المسلمون فرصة لنشر الإسلام وتبليغ رسالات رب العالمين‏.‏

[غسق الليل]

بارك الله فيك أختي غدير وأرزق التوفيق حيثما كان وأسعدك ,,
كنت أتمنى أن الخص معك في التكملة وأشاركِ الأجر ولكن ضروفي مع الأولاد ودروسهم تمنعي ولكني متابعه في تلخيصكم وفقكم الله ..

[اديم السماء]

بارك الله فيك اختي الغديرعلى هذا التلخيص الرائع. واشكرك على الرد .وآسفة على اسئليي واستفساراتي الكثيرة لأنني من العراق ولو تعرفوا ماذا يحدث لنا لعذرتموني, لايوجد
عندنا الكهرباء ولا مولدات ولا شبكة تقوية للموبايل ولا خطوط تليفون ولايوجد نفط ولا غاز ولا بنزين وان وجد فبأسعار عالية يعجز المواطن عن دفعها والكهرباء اذا جاءت فساعة في اليوم او ساعتين. اضافة الى تمركز الامريكان في منطقتنا بين يوم واخر.وقبل قليل استيقظت على ضوء الغرفة فاسرعت الى الانترنيت لاقرأ جوابك . هل تعرفين الساعة الآن كم , انها تشير الى الثالثة واثنا عشر دقيقة صباحاً بعد قليل ستطفىء الكهرباء . ادعو اخواتي للعراق والعراقيين ان يزيح عنهم هذا البلاء بلاء الامريكان وبلاء الطائفية ادعو لنا يا مسلمين في هذه الايام المباركة . بارك الله فيكم .

[sheqardia]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسلمين لي يا الغدير


لكن لو تكرمت حددي لي الجزء المطلوب

ومتى الموعد

وانا باذن الله معاكم

[..الغدير..]

أختي غسق..جزاكِ الله خيرا على مبادرتك الطيبة..وأعانك الله على تربية أولادك وجعلهم ذرية صالحة..

أختي اديم السماء..كان الله في عونكم وأسأله تعالى أن يحرر العراق وجميع بلاد المسلمين المحتلة قريبا بإذنه تعالى..http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon9.gif

ولا يهمك اسألي كما تريدين..وإذا أردت الاعتذار عن دورك لكِ ذلك..

أختي شقردية..حياكِ الله..
للأسف الأخت التي عليها تلخيص اليوم لم تنزله..فما رأيك تقومين بإنزاله بدلا عنها..معكِ حتى يوم الاثنين صباحا قبل أن تنزل الأخت رواد الجزء الخاص بها..
المطلوب هو غزوة الأحزاب, غزوة بني قريظة (صفحة 267-282) ..

وإذا كنتِ لا تستطيعين لا بأس..يوجد مكان آخر فارغ..وهو يوم الأربعاء القادم:
عمرة الحديبية (294-303).

ما رأيك؟

[yakin]

الغدير تسلمى على التلخيص الرائع كما تعودنا منك
قلم وورق
غسق الليل
اشكركم اخواتى على دعواتكم الطيبه والله ينعم عليكم بالصحه والعافيه
اديم السماء قلبى معكم .اللهم انصر المسلمين فى العراق وفلسطين وفى كل مكان

[sheqardia]

غزوة الخندق :
كانت غزوة الخندق سنة 5 هجري __ بداية الحصار كانت في شوال __ ونهايته في ذي القعدة .


اليكم القصة :


لم يتعظ اليهود بعد ان نفوا الى خيبر عقاباً لهم ..بل بدؤا يتآمرون على المسلمين _ خرج 20 رجلاً من زعمائهم وسادات بني النضير الى قريش بمكة . ليحرضهم على قتال النبي صلى الله عليه وسلم ووعدوهم بمناصرتهم .
فاستجابت قريش .
وهكذا ..فعلوا مع غطفان التي استجابت لهم __ وبدأو يدعون قبائل العرب فاستجاب لهم من استجاب .


نجحت خطة اليهود ...حيث خرج :
من الجنوب :- قريش _كنانة _وحلفائهم من تهامة


يقودهم ابو سفيان وكانوا 4000 آلاف مقاتل
من الظهران بنو سليم
ومن الشرق :- قبائل غطفان


اتجهت هذه الجيوش نحو المدينة على الموعد الذي تعاقدت عليه .


كان جيش الكفار يصل الى 10000 آلاف مقاتل .
_إستشار الرسول صلى الله عليه وسلم صحابته فقال سلمان الفارسي رضي الله عنه : يارسول الله إنا كنا بارض فارس اذا حوصرنا خندقنا علينا ، ولقد كانت خطة حكيمة لم تكن تعرفها العرب من قبل .


__فبدأ الصحابة بالتنفيذ يقودهم نبينا صلوات ربي وسلامه عليه
كل 10 رجال _______يحفرون 40 ذراعاً .


_كانت الحرات والجبال وبساتين النخيل تحيط بالمدينة من كل جانب عدا الشمـــــــــــال ،وكان النبي صلى الله عليه وسلم كخبير عسكري يعلم ان زحف مثل هذا الجيش الكبير ومهاجمة المدينة لايمكن ان يكون الا من الشمال لذلك جعل الخندق في الشمال .


_ استمر المسلمين في الحفر حتى انهكهم التعب والجوع ...قال ابو طلحة رضي الله عنه : شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع فرفعنا عن بطوننا عن حجر ، فرفع رسول الله عليه الصلاة والسلام عن حجرين .


وقد حصلت بهذه الغزوة المعجزات ولآيات للنبي صلى الله عيه وسلم .
__ كان المسلمون يحفرون بالنهار ويرجعون الى اهلهم في المساء .


__اكتمل الخندق قبل وصول جيش الاحزاب ..... وصلت قريش ونزلت بمجتمع الاسيال من رومة بين الجرف وزعابة واقبلت غطفان ومن تبعها ونزلت بذنب نقمي بجوار أحد .


__كانت هذه الغزوة المحك لبعض المؤمنين فقد كشفت عن المنافقين وضعفاء النفوس الذين تخاذلوا عندما رأوا جيش الكفار قال تعالى : (( ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ماوعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله ومازادهم إلا إيمانهم وتسليماً ))


وقال تعالى : (( وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ماوعدنا الله ورسوله إلا غرورا ))


__ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بجيش به 3000 آلاف مقاتل جعلوا جبل سلع من خلفهم والخندق بينهم وبين الكفار واستخلف على المدينة ابن ام مكتوم وامر النساء والذراري فجعلوا في آطام المدينة .


_فوجئ المشركين بالخندق ..ففرضوا الحصار على المسلمين مع انهم لم يكونوا مستعدين له عندما خرجوا من ديارهم لان الخندق مكيدة لم تعرفها العرب من قبل .


__كان المسلمون يرشقون الكفار بالنبال حتى لايقتربوا من الخندق او يهيلوا عليه التراب .


__ومع ذلك وفي ظل هذه الظروف الحالكة لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ..ففي الصحيحين ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش فقال : يارسول الله ما كدت ان اصلي حتى كادت الشمس ان تغرب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وان والله ماصليتها ، فنزلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بطحان ، فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها ، فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب .
وقد استاء رسول الله لفوات هذه الصلاة حتى دعا على المشركين .


__في هذه المراماة قتل 6 من المسلمين و 10 من المشركين وقتل واحد او اثنين منهم بالسيف ورمي سعد بن معاذ رضي الله عنه بسهم .


__وفي هذه الاثناء قطعت بني قريظة عهدها مع الرسول صلى الله عليه وسلم وبدأوا يتعرضون للحصن الذي تحصنت به نساء المسلمين وصبيانهم . لكن الصحابية صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها تصدت لاحد اليهود وقتلته عندما حاول ان يقتحم الحصن فظن اليهود ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك رجالا ً في الحصن .


___ ويشاء الله سبحانه وتعالى ان يخذل العدو ويهزمهم ويهيأ لذلك الاسباب :


*** حيث اسلم رجل من غطفان وهونعيم بن مسعود الاشجعي فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بانه قد اسلم فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا ان وضع خطة عسكرية وهي ان يفرق بين جيوش الكفار وذلك بان يذهب هذا الصحابي الجليل الى كل حزب ويوقع بين تلك الاحزاب .


*** كما ارسل الله سبحانه وتعالى على المشركين جندا ً من الريح اقتلعت خيامهم وأكفأت قدورهم .


*** كما ارسل سبحانه وتعالى جندا من الملائكة يزلزلونهم ويلقون الرعب والخوف في قلوبهم .


وهكذا تفرقت هذه الاحزاب وارتحلت واستجاب الله لدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين .

[sheqardia]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجوا ان اكون قد افدتكم

وباذن الله خلال اليوم ساحاول ان اضيف تلخيص غزوة بني قريظة

[..الغدير..]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يسلمك يا يقين..

بارك الله فيكِ يا شقردية وشكرا لكِ على استجابتك..
ما شاء الله التلخيص ممتاز..وبانتظار تلخيص غزوة بني قريظة..

[نور الإيمان2]

جزاكن الله خير

[sheqardia]

http://www.lakii.net/images/Feb05/newmoon_tamreply.gif

**السلام عليكم ورحمة الله وبركاته **



غزوة بني قريظة :


كانت هذه الغزوة في ذي القعدة سنة 5 هجري .


اليكم القصة :


عندما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة بعد انتهاء غزوة الخندق جاءه جبريل عليه السلام عند الظهر فأمره بان يذهب ويقاتل بني قريظة


وسار جبريل عليه السلام في موكبه من الملائكة مع الرسول عليه الصلاة والسلام ليقاتل معه .


__أمر الرسول صلى الله عليه وسلم كل من أراد الجهاد أن لايصلين العصر الا في بني قريظة


@ هنا انقسم الصحابة الى قسمين :
قسم صلى العصر وسار الى بني قريظة وقالوا بانه صلى الله عليه وسلم اراد ان يستعجلهم .


القسم الاخر لم يصلي العصر حتى وصل الى بني قريظة وعملوا بنص كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم .


فما كان منه صلوات ربي وسلامه عليه الا ان أيدهم جميعا ً @


__استعمل النبي صلى الله عليه وسلم على المدنة ابن ام مكتوم واعطى الراية لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه .


__وهكذا تحرك الجيش نحو بني قريظة أرسالاً حتى لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ....فكانوا 3000 آلاف مقاتل
والخيل 30 فرساً .


___وفرضوا الحصار على حصون بني قريظة .


___عندما إشتد الحصار عليهم عرض عليهم رئيسهم ( كعب بن أسد ) 3 آراء :


**** اما ان يسلموا ويدخلوا مع محمد صلى الله عليه وسلم في دينه فيؤمنوا على دمائهم وأموالهم وأبنائهم ونسائهم .


**** واما ان يقتلوا ذراريهم ونساءهم بايديهم ويخرجوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم بالسيوف .


**** واما ان يهجموا على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يوم السبت ويقاتلوهم فيه لانهم أمنوا ان يقاتلوهم فيه .


فلم يستجيبوا لاحد هذه الآراء


__ولم يكن أمامهم الا ان ينزلوا لحكم النبي صلى الله عليه وسلم . فبعثوا للنبي وطلبوا منه ان يرسل لهم أبا لبابة حليفهم ليستشيروه ، فقال لهم أ، ينزلوا لحكم الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكنه أشار بيده إلى حلقه يقصد الذبح _فعلم أنه خان الله ورسوله _فمضى على وجهه الى ان وصل الى المسجد النبوي وربط نفسه سارية المسجد وحلف أن لايحله الا رسول الله .


__مع ذلك نزلت قريظة لحكم الرسول صلى الله عليه وسلم مع انه باستطاعتهم ان يتحملوا الحصار الطويل لتوفر المواد الغذائية والمياه والآبار والحصون المنيعة فلقد قذف الله الرعب في قلوبهم .


__كان المسلون يقاسون البرد القارس والجوع الشديد وهم في العراء وإضافة إلى أنهم لم يكن هناك فاصل بين هذه الغزوة وغزوة الخندق .


___أمر الرسول صلى الله عليه وسلم باعتقال الرجال فوضعت القيود في أيديهم وذلك باشراف محمد بن سلمة الانصاري .
___جعلت النساء والذراري بمعزل عن الرجال .
___ أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم الى سعد بن معاذ الذي كان مصابا ً في المدنية وأمره بان يحكم فيهم :
فأمر برجالهم ان يقتلوا ويبادروا وان تسبى الذراري وتؤخذ الاموال .....وذلك لغدرهم بالمؤمنين وحملهم السلاح عليهم . ( ومن ضمن من قتل حيي بن اخطب الذي تعاون مع بني غطفان وقريش ونقض عهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . )



___ اما من اسلم منهم فقد حقنوا دمائهم وأموالهم وذراريهم .
___ قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أموال بني قريظة بعد أن أخرج منها الخمس :
فأسهم للفارس منهم 3 أسهم سهمان للفرس وسهم للفارس


وأسهم للراجل سهما ًواحداً .


وبعث من السبايا الى نجد ليبتاع خيلاً وسلاحاً .


___إصطفى النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه من نسائهم ( ريحانة بنت عمرو بن خناقة ) فكانت عنده حتى توفي عنها وهي في ملكه ، وقيل أنه أعتقها وتزوجها سنة 6 هجرية وماتت وهي راجعة من حجة الوداع فدفنها بالبقيع .
___ استجيبت دعوة سعد بن معاذ رضي الله عنه ، وضرب له خيمة بجوار المسجد النبوي ليكون قريبا ً من الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، فانتقضت جراحه وتفجرت وسال منها الدم فمات منها رضي الله عنه فاهتز لموته عرش الرحمن .


___ قتل في حصار بني قريظة رجل واحد من المسلمين وهو ( خلاد بن سويد ) الذي طرحت عليه الرحا امرأة من قريظة فقتلت بعد ذلك .
ومات في الحصار أبو سنان بن محصن .


___ أما أبو لبابة فنزلت توبته على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما خرج لصلاة الصبح أطلقه بعد 6 ليال ِ .
____ دام الحصار 25 ليلة .


____ أنزل الله تعالى في غزوتي الأحزاب وبني قريظة آيات تتلى الى يومن هذا في سورة الاحزاب


تتحدث عن تفاصيل كثيرة من الغزوتين وعن جزاء الخيانة والغدر ونقض العهود .

[RAWAD]

بارك الله فيك يا غاليه
تلخيص قيم
اثابك الله

[RAWAD]

http://www.lakii.net/images/Feb05/newmoon_tamreply.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلام على خير الانبياء و المرسلين
حبيبنا و نبينا محمد و على آله و صحبه اجمعين
الى يوم الدين
اخواتى فى الله .. لعله من الوفاء
ان نذكر الرجل الصالح الذى نحن بصدد تلخيص كتابه .
و الذي غادرنا فى المده القريبه الماضيه
((الشيخ :صفي الرحمن المباركفوري)) رحمه الله
و نذكره بالدعوات الصالحات فى هذه الايام المباركه
و نترحم عليه كما سهل لنا الالمام بالسيرة العطرة
بهذا الاسلوب الطيب و البسيط ممكننا الجميع من قراءته و فهمه
رحمه الله .. و جزاه عنا بكل حرف خطته يمناه خير الجزاء .


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif
النشاط العسكري بعد هذه الغزوة
مقتل سلام بن أبي الحقيق (و كنيته أبو رافع ) في ذي القعدة أو ذي الحجة سنة 5 هـ‏.‏
رغبت الخزرج في إحراز فضيلة مثل فضيلة الأوس , فاستأذنوا في قتله حيث كان من أكابر مجرمي اليهود الذين حزبوا الأحزاب ضد المسلمين .و اذن لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم , و نهى عن قتل النساء و الصبيان , و خرجت مفرزة قوامها خمسه رجال من بني سلمه أميرهم (عبد الله بن عتيك) .
اتجهت المفرزة نحو خيبر حيث كان الحصن, فلما دنوا وقت الغروب و راح الناس بسرحهم طلب عبد الله بن عتيك من رفاقه أن يجلسوا مكانهم و أن ينطلق و يحاول الدخول . و فعل .
فدخل و مَكَن فلما دخل الناس و أغُلق الباب, اخذ الأقفال و فتح الباب لرفاقه.
و كان ابو رافع يسمر الناس عنده , فانتظر حتى ذهب عنه أهل السمر و دخل , و صار كلما دخل بابا أغلقه خلفه حتى يعيق الوصول إليه في حال اكتشاف أمره.فلما انتهى إليه و لم يعرف مكانه , و كان المكان مظلما فصار يناديه فلما أجابه هوى عليه بالسيف و لم يتأكد من قتله , فكمن له و ضع ضبيب السيف في بطنه حتى خرج من ظهره و تأكد من موت عدو الله . فخرج و عند خروجه انكسرت ساقه فعصبها بعمامته ثم جلس عند الباب يتأكد من الأمر, فلما صاح الديك صاح الناعي: انعي إليكم أبا رافع تاجر أهل الحجاز.فانطلق لأصحابه و قال لهم : النجاء فقد قتل الله أبا رافع, و انتهوا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فاخبروه بالأمر . فقال: ابسط رجلك. فمسح عليها فكأنما لم يشتكيها. هذه روايه البخارى(ملخصه)
http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif
سرية محمد بن مسلمة‏‏ لعشر ليال خلون من المحرم سنة 6 هـ
(أول سرية بعد الفراغ من الأحزاب وقريظة، و قوامها ثلاثين راكباً‏)
تحركت السرية إلى بطن بني بكر بنكلاب‏.‏ فلما أغارت عليهم هربوا، فاستاق المسلمون نعما وشاء، وقدموا المدينة لليلة بقيت من المحرم ومعهم ثُمَامَة بن أثال الحنفي سيد بني حنيفة، كان قد خرج متنكراً لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم بأمر مسيلمة الكذاب ، فأخذه المسلمون، فلما جاءوابه ربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏ماذا عندك يا ثمامة‏؟‏‏)‏ فقال‏:‏عندي خير يا محمد، إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال فَسَلْ تعط منه ماشئت، فتركه، ثم مرّ به مرة أخري ؛ فقال له مثل ذلك، فرد عليه كما رد عليه أولاً ، ثم مر مرة ثالثة فقال ـ بعد ما دار بينهما الكلام السابق‏:‏ ‏(‏أطلقوا ثمامة‏)‏، فأطلقوه،فذهب فاغتسل، ثم جاءه فأسلم، وقال‏:‏ والله، ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إلى من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلى، والله ما كان على وجه الأرض دين أبغض إلى من دينك، فقد أصبح دينك أحب الأديان إلى، وإن خيلك أخذتني وأناأريد العمرة، فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمره أن يعتمر، فلما قدم على قريش قالوا‏:‏ صبأت يا ثمامة، قال‏:‏ لا والله، ولكني أسلمت مع محمد صلى الله عليه وسلم، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فانصرف إلى بلاده، ومنع الحمل إلى مكة، حتى جهدت قريش، وكتبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه بأرحامهم أن يكتب إلى ثمامـة يخلي إليـه حمل الطعـام، ففعـل رسـول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏


http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif

غزوة بني لَحْيَان‏ (ربيع الأول أو جمادي الأولي سنة 6 هـ
رأي الرسول صلى الله عليه و سلم أن الوقت قد آن لأن يأخذ من بني لحيان ثأر أصحابه المقتولين بالرجيع، فخرج إليهم في في مائتين من أصحابه، واستخلف على المدينة ابن أم مكتوم، وأظهر أنه يريد الشام، ثم أسرع السير حتى انتهي إلى بطن غُرَان حيث كان مصاب أصحابه، فترحم عليهم ودعا لهم،وسمعت به بنو لحيان فهربوا في رءوس الجبال ثم بعث عشرة فوارس إلى كُرَاع الغَمِيم لتسمع به قريش، ثم رجع إلى المدينة‏.‏
http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif
متابعة البعوث والسرايا‏
تابع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إرسال البعوث والسرايا :


1ـ سرية عُكَّاشَة بن مِحْصَن إلى الغَمْر (ربيع الأول أو الآخر سنة 6هـ‏).


‏ خرج عكاشة في أربعين رجلاً ، ففر القوم، وأصاب المسلمون مائتي بعير ساقوها إلى المدينة‏.‏

2 ـ سرية محمد بن مَسْلَمَة إلى ذي القَصَّة (ربيع الأول أو الآخرسنة 6 هـ)‏

خرج ابن مسلمة في عشرة رجال إلى ذي القصة في ديار بني ثعلبة، فكمن القوم لهم ـ وهم مائة ـ فلما ناموا قتلوهم إلا ابن مسلمة فإنه أفلت منهم جريحاً‏.‏

3 ـ سرية أبي عبيدة بن الجراح إلى ذي القصة ( ربيع الآخر سنة 6 هـ).

بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على إثر مقتل أصحاب محمد بن مسلمة ومعهأربعون رجلاً ، فساروا ليلتهم مشاة، ووافوا بني ثعلبة مع الصبح فأغارواعليهم ، وأصابوا رجلاً واحداً فأسلم، وغنموا نَعَماوشاء‏.‏

4ـ سرية زيد بن حارثة إلى الجَمُوم ( ربيع الآخر سنة 6هـ ـ)

خرج إليهم زيد فأصاب امرأة من مُزَيْنَة يقال لها‏:‏ حليمة، فدلتهم على محلة من بني سليم أصابوا فيها نعما وشاء وأسري، فلما قفل زيد بما أصاب وهب رسول الله صلى الله عليه وسلم للمزينية نفسهاوزوجها‏.‏

5 ـ سرية زيد إلى العِيص في سبعين ومائةراكب) جمادي الأولي سنة 6 هـ)

وفيها أخذت أموال عير لقريش كان قائدها أبو العاص خَتَن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏وأفلت أبو العاص، فاستجار بزينب ، وسألها أن تطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم رد أموال العير عليه ففعلت، وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس برد الأموال من غير أن يكرههم، فردوا الكثير والقليل والكبير والصغير حتى رجع أبو العاص إلى مكة، وأدي الودائع إلى أهلها، ثم أسلم وهاجر، فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بالنكاح الأول بعد ثلاث سنين ونيف، كما ثبت في الحديث الصحيح ردهــا بالنـكاح الأول ؛ لأن آيــة تحريم المسلمات على الكفار لم تكن نزلت إذ ذاك.

6 ـ سرية زيد أيضاً إلى الطَّرِف أو الطَّرِق ) جمادي الآخر سنة 6هـ‏).

‏ خرج زيد في خمسة عشر رجلاً إلى بني ثعلبة فهربت الأعراب، فأصاب من نَعَمِهِم عشرين بعيراً، وغاب أربع ليال‏.‏

7 ـ سرية زيد أيضاً إلى وادي القري ( رجب سنة 6 هـ‏.).‏

خرج زيد فياثني عشر لاستكشاف حركات العدو ، فهجم عليهم سكان وادي القري ؛ فقتلوا تسعة، وأفلتت ثلاثة فيهم زيد بن حارثة‏.‏

8 ـ سرية الخَبَط ـ (تذكر هذه السرية في رجب سنة 8 هـ، ولكن السياق يدل على أنها كانت قبل الحديبية؛لأن المسلمين لم يكونوا يتعرضون لعير قريش بعد الصلح )

بعث النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثمائة راكب، أميرهم أبو عبيدة بن الجراح، لرصد عيراً لقريش، فأصابهم جوع شديد حتى أكلوا الخبط، فسمي جيش الخبط، فنحر رجل ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر، ثم إن أبا عبيدة نهاه، فألقي إليهم البحر دابة ، فأكلوا منه نصف شهر، وتزودوا من لحمة وَشَائِق، فلما قدموا المدينة، أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك، فقال‏:‏ ‏(‏هو رزق أخرجه الله لكم، فهل معكم من لحمة شيء تطعمونا‏؟‏‏)‏ فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه‏.‏

http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif



غزوة بني المُصطلق أو غزوة المريسيع ( شعبان سنة 5 أو 6 هـ)


تأتى اهمية هذه الغزوة فى انها وقعـت فيـها وقـائـع أحدثـت البلبلـة والاضطـراب فـي المجتمـع الإسلامي، وتمخضت عن افتضاح المنافقين، والتشريعات التعزيرية التي أعطت المجتمع الإسلامي صورة خاصة من النبل والكرامة وطهارة النفوس‏.‏ ونسرد الغزوة أولاً، ثم نذكر تلك الوقائع‏.‏

وسببها أنه بلغه صلى الله عليه وسلم أن رئيس بني المصطلق سارفي قومه ومن قدر عليه من العرب يريدون حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث لتحقيق الخبر، فأتاهم، وكلمهم،ورجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر‏

وبعد أن تأكد لديه صلى الله عليه وسلم صحة الخبر ندب الصحابة، وأسرع في الخروج، وكان خروجه لليلتين خلتا من شعبان، وخرج معه جماعة من المنافقين لم يخرجوا في غزاة قبلها، وكان رئيس بني المصطلق قد وجه عينًا ؛ ليأتيه بخبرالجيش الإسلامي، فألقي المسلمون عليه القبض وقتلوه‏.‏

ولما بلغهم مسير رسول الله صلى الله عليهوسلم وقتله عينه، خافوا خوفاً شديداً وتفرق عنهم من كان معهم من العرب، وانتهي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المُرَيْسِيع ـ بالضم فالفتح مصغراً، اسم لماء من مياههم في ناحية قُدَيْد إلى الساحل ـ فتهيأوا للقتال‏.‏ وَصَفَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه، فتراموا بالنبل ساعة، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحملوا حملة رجل واحد، فكانت النصرة وانهزم المشركون وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والذراري والنعم والشاء، ولم يقتل من المسلمين إلا رجل واحد، قتله رجل من الأنصار ظناً منه أنه من العدو‏.‏

وكان من جملة السبي‏:‏ جُوَيْرِيَة بنت الحارث سيد القوم، وقعت في سهم ثابت ابن قيس، فكاتبها، فـأدي عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجهـا، فأعـتق المسلـمون بسبـب هـذا التزويـج مـائـة أهـل بيـت مـن بنـي المصطلق قـد أسلمـوا، وقـالـوا‏:‏أصهـار رسول الله صلى الله عليه وسلم‏

http://www.lmyangel.com/sucai/line/10/line01_30.gif
دور المنافقين قبل غزوة بني المصطلق‏‏

كان عبد الله بن أبي يَحْنَقُ على الإسلام والمسلمين، لانه كانيري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي استلبه ملكه‏.‏ وقد ظهر حنقه هذا وتحرقه منذ بداية الهجرة قبل أن يتظاهر بالإسلام، وبعد أن تظاهر به‏. و المواقف الشاهدة على ذلك كثيرة.


ولم يكن يفكر إلا في تشتيت المجتمع الإسلامي وتوهين كلمة الإسلام‏.‏وكان يوإلى أعداءه، وقد تدخل في أمر بني قينقاع ، وكذلك جاء في غزوة أحدمن الشر والغدر والتفريق بين المسلمين، وإثارة الارتباك والفوضي في صفوفهم بما مضي‏.‏

وكانت له اتصالات ببني النضير يؤامر معهم ضد المسلمين حتى قاللهم‏:‏ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (11) ‏

وكذلك فعل هو وأصحابه في غزوة الأحزاب من إثارة القلق والاضطراب وإلقاء الرعب والدهشة في قلوب المؤمنين ما قصه الله تعالى في سورة الأحزاب‏:‏ ‏ وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا إلى قوله‏:‏ يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (12-20)‏ الاحزاب.

و لقد علم الاعداء بان سبب غلبة الاسلام و المسلمون ليس هو التفوق المادي وكثرة السلاح والجيوش والعدد، وإنما السبب هي القيم والأخلاق والمثل التي يتمتع بها المجتمع الإسلامي.

و لقد عرفوا أن القضاء على هذا الدين وأهله لا يمكنعن طريق استخدام السلاح، فقرروا أن يشنوا حرباً ضد الدين من ناحيةالأخلاق والتقاليد، وأن يجعلوا شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم أول هدف لهذه الحرب. و لأن ‏ المنافقون هم الطابور الخامس في صفوف المسلمين، ولكونهم سكان المدينة، كان يمكن لهم الاتصال بالمسلمين واستفزاز مشاعرهم كل حين‏.‏ تحمل المنافقون مسؤلية هذه الحرب ،وكان على رأسهم ابن أبي‏.‏

و حينما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين زينب بنت جحش، بعد أن طلقها زيد بن حارثة, و جد المنافقون فى ذلك نقطتين لإثارة المشاغب ضد النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

الأولى‏:‏ أن زوجته هذه كانت زوجة خامسة، والقرآن لم يكن أذن في الزواج بأكثر من أربع نسوة، فكيف صح له هذا الزواج‏؟‏

الثانية‏:‏ أن زينب كانت زوجة ابنه ـ مُتَبَنَّاه ـ فالزواج بها من أكبر الكبائر،حسب تقاليد العرب‏.‏

واختلقوا قصصاً وأساطير، ونشروا هذه الدعاية المختلقة نشراً بقيت آثاره في كتب التفسير والحديث إلى هذاالزمان، وقد أثرت تلك الدعاية أثراً قوياً في صفوف الضعفاء حتى نزل القرآن بالآيات البينات فيها شفاء لما في الصدور، وينبئ عن سعة نشر هذه الدعاية أن الله استفتح سورة الأحزاب بقوله‏:‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (1)‏ الاحزاب

هذا كان قبل غزوة بني المصطلق، وكانالنبي صلى الله عليه وسلم يكابد كل ذلك بالصبر واللين والتلطف، وكان عامة المسلمين يحترزون عن شرهم، أو يتحملونه بالصبر ؛ إذ كانوا قد عرفوهم بافتضاحهم مرة بعد أخر يحسب قوله تعالى‏:‏ ‏ أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ (126)

يتبع.....