متابعه حفظ الاربعين النوويه

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواتى الغاليات نبدأ باذن الله تعالى معا الحديث الحادى عشر:

عن ابى محمد الحسن بن على بن ابى طالب رضى الله عنهما سبط رسول الله
صلى الله عليه وسلم وريحانته قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( دع ما يريبك الى ما لا يريبك )) رواه النسائى والترمذى وقال : حسن صحيح

[الشهد]

جزاك الله خير الجزاء

اتممت مراجعت العشرة وراجعت الحديث ( 11 ) ولله الحمد والمنة

[ام حبيبه]

بارك الله فيك اختى شهد
وجزاك الله خيرا على المتابعه

[ام حبيبه]

اخواتى الحبيبات
فين انتم انا فى قلق عليكم لااحد يرد ولا حتى شرح الحديث نزل
اتمنى ان تكونوا جميعا بخير وان شاء الله اطمئن عليكم قريبا

[أم خطاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بك أم حبيبة نحن بخير وعافية والحمد لله
واعتقد أن سبب الانقطاع بسبب طول فترة المراجعة ربما هي التي ابعدتنا عن بعض

واتمنى من الجميع العودة سريعا لمتابعة الحفظ

وإليكم شرح الحديث الحادي عشر :

قوله ( يريبك ) بفتح الياء وضمها والفتح أفصح وأشهر ويجوز الضم يقال : رابني الشيء وأرابني ومعناه : اترك ما شككت فيه واعدل إلى مالاتشك فيه وهذا راجع إلى معنى الحديث السادس وهو قوله ( الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور متشابهات ) وقد جاء في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يترك ما لا بأس به مخافة ما به بأس ) وهذه درجة أعلى من ذلك .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ...
حفظت الحديث الحاد ي عشر ولله الحمد والمنة ...

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الحمد لله على انكم جميعا بخير وان شاء الله يرجع النشاط مره اخرى
وبارك الله فيك اختى ام خطاب واختى شعاع الايمان

ونبد اليوم الحديث الثانى عشر وهو ثالث حديث الى الان رواه ابى هريره رضى الله عنه

(( بسم الله )) نبدا :

عن ابى هريره رضى الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( من حسن ا سلام المرء تركه مالايعنيه )) حديث حسن رواه الترمذى وغيره هكذا .

والله ولى التوفيق

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم و رحمة الله .......
الاخوات الفاضلات بارك الله في جهودكن الطيبه و مساعيكن الحثيثه للارتقاء بالمنتدى وجعله حلقه من حلق العلم النافع.......
اعتذر فانا من المتاخرات ومن المواظبات قليلا .....
الحمدلله حفظت الجزء الاول وبقي لي المراجعه النهائيه للتثبت .....
الجزء الثاني حفظته .......واسال اذا اردت كتابة الاحاديث التي سنحفظها اقصد نوع من التسميع
هل من مانع......
اسال الله ان يجمعنا على البر والتقوى والتااخي في الله

[الشهد]

راجعت الحديث الثاني عشر ولله الحمد

[أطـــــــلال]

السلام عليكم ورحمة الله

آسفة أخواتي على تخلفي ولكنني كنت أبحث عنكم
تعبت من البحث والحمد لله وجدتكم
أنا حفظت أثناء بحثي عنكم الحديث 11 وبقي لي 12 ولكنه سهل انشاء الله
على العموم شكرا جزيلا للجميع على المواضبة على الخير

والسلام عليكم

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ...
اثابكن الله أخواتي على الحفظ والمتابعة وجعله في ميزان حسناتكن ...
أختي أم حبيبة ..
أنا أرى ان نبدأ بتسميع حديثين بعد كل حديث جديد وذلك لتثبيت الحفظ والتحفيز وأعلأ الهمة ..
والآن نبدأ من أول :
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (أنما الأعمال بالنيات وانما لكل امرىء مانوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله . ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمرأة ينكحها فهجرته الى ماهاجر اليه ).رواه البخاري ومسلم ..

الحديث الثاني :
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثوب .شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد . حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتبه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال : يامحمد أخبرني عن الأسلام .فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :الاسلام :أن تشهد أن لااله الا الله وأن محمد رسول الله و تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان أستطعت اليه سبيلاً.قال صدقت . قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال:فاخبرنى عن الايمان؟
قال:ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدرخيره وشره
قال:صدقت.قال:فاخبرنى عن الاحسان؟ قال:ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
قال:صدقت.قال:فاخبرنى عن الساعه؟ قال:ما المسئول عنها باعلم من السائل
قال:فاخبرنى عن اماراتها؟ قال:ان تلد الامه ربتها وان ترى الحفاه العراه العاله رعاء الشاه
يتطاولون فى البنيان.ثم انطلق فلبثت مليا.ثم قال لى : ياعمر اتدرى من السائل؟
قلت الله ورسوله اعلم.قال:هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ) رواه مسلم.

نريد الكل يشارك جزاكن الله خيراً..نريد نشاط وهمة ..من تكتب الحديث الثالث والرابع ؟؟؟
ممكن بعد انتهاء الأحاديث اعادتها في الكتابة المهم عدم التوقف حتى لا يصبح هناك فتور في الحفظ ...
متمنية التوفيق للجميع ..

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ماشاء الله الاخوات الحبيبات ظهروا كده مره واحده
والله فكرتونى بشجره الفل الى تطلع زهورها فجاءه
بارك الله فيكم جميعا وجمعنا الله دائما على طاعته
اخواتى :

وكانما تفكرون مما افكر فيه وهى طريقه جديده للمراجعه لاتجعلنا نتوقف عن الحفظ
حتى لايحدث فتور كما حدث من قبل
اولا : فكره التسميع بكتابه الحديث انا اؤيدها لان الكتابه تزيد من تثبت الحفظ

ثانيا : مراجعه الاحاديث الماضيه مع الاحاديث الجديده لاتجعانا نترك الحفظ الجديد
وللتيسير نجعل حديث مراجعه مع حديث جديد وليكن الحديث (1) مع الحديث (11)
والحديث (2) مع الحديث (12) وهكذا ......... ( 10 ) مع (20)

ثم باذن الله نجعل حديثين مراجعه مع حديث جديد وبالترتيب

ايضا لتثبيت رواه الحديث نجمع كام حديث مثلا ل عمر بن الخطاب (رضى الله تعالى عنه)
وهم كذا وكذا وكذلك بقيه الرواه

كذلك تخريج الاحاديث مثلا كم حديث انفرد به الامام البخارى وهكذا .......

اظن باذن الله اننا لو اتبعنا هذه الاساليب فى الحفظ ستساعدنا كثير على التثبيت
ولاننسى الدعاء (( اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك))

((اللهم اجعل اعمالنا كلها خالصه لك وحدك ))

((آآآآمين .......آآآآمين ))

وانا فى انتظار ارائكم ........... اختكم ام حبيبه

[ام حبيبه]

بارك الله فيك اختى شعاع الايمان
واثابك الله خير الثوابوجعله فى ميزان حسناتك
واقتراحك موفق باذن الله



اخواتى سكون وام خطاب برضه غائبات عنا

مطلوبين بسرعه للمشاركه

[الشهد]

اساليب جميلة للتثبيت بارك الله فيك

[أطـــــــلال]

السلام عليكم
رائع يا أخواتي فعلا الطريقة أسهل وأجمل الآن حفظنا الأحاديث 11 ، 12 ونكون راجعنا الحديثين 1 ، 2 وباذن الله نكمل ..............

[sukoon]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أعتذر أخواتي عن التأخيرولكن بدون قصد السبب هو إنني أبحث عن تواجدكن ولا أجد أحد على صفحة الحديث فقد أختي أم حبيبه ترد علي واليوم وجدتكم ولله الحمد والحمد لله أنا مستمره معكم في الحفظ
وإليكــم شـــرح الحــديث الثاني عشــر:






أ همـــــيته:
قال ابن رحب الحنبلي: هذا الحديث أصل عظيم من أُصول الأدب.

مــــــفردات الحــديث:

"من حسن إسلام المرء": من كمال إسلامه وتمامه، وعلامات صدق إيمانه، والمرء يُراد به الإنسان، ذكراً كان أم أنثى.

"ما لا يعنيه": ما لا يهمه من أمر الدين والدنيا.

المـــــعنى العــام:
يحرص الإسلام على سلامة المجتمع، وأن يعيش الناس في وئام ووفاق، لا منازعات بينهم ولا خصومات، كما يحرص على سلامة الفرد وأن يعيش في هذه الدنيا سعيداً، يَألف ويُؤلف، يُكْرَم ولا يُؤذَى، ويخرج منها فائزاً رابحاً، وأكثر ما يثير الشقاق بين الناس، ويفسد المجتمع، ويورد الناس المهالك تَدَخُّل بعضهم في شؤون بعض، وخاصة فيما لا يعنيهم من تلك الشؤون، ولذا كان من دلائل استقامة المسلم وصدق إيمانه تركه التدخل فيما لا يخصه من شؤون غيره.
والمسلم مسؤول عن كل عمل يقوم به، فإذا اشتغل الإنسان بكل ما حوله، وتدخل في شؤون لا تعنيه، شغله ذلك عن أداء واجباته، والقيام بمسؤولياته، فكان مؤاخذاً في الدنيا ومعاقباً في الآخرة، وكان ذلك دليل ضعف إدراكه، وعدم تمكن الخُلُق النبوي من نفسه. وروى ابن حبان في صحيحه: أنه صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر رضي الله عنه : "بحسب امرئ من الشر ما يجهل من نفسه ويتكلف ما لا يعنيه".
وإذا أدرك المسلم واجبه، وَعقَل مسؤوليته، فإنه يشتغل بنفسه، ويحرص على ما ينفعه في دنياه وآخرته، فَيُعْرِض عن الفضول، ويبتعد عن سَفَاسِفِ الأمور، ويلتفت إلى ما يعنيه من الأحوال والشؤون.
والمسلم الذي يعبد الله عز وجل كأنه يراه، ويستحضر في نفسه أنه قريب من الله تعالى والله تعالى قريب منه، يشغله ذلك عما لا يعنيه، ويكون عدم اشتغاله بما لا يعنيه دليل صدقه مع الله تعالى وحضوره معه، ومن اشتغل بما لا يعنيه دل ذلك على عدم استحضاره القرب من الله تعالى، وعدم صدقه معه، وحَبِط عمله، وكان من الهالكين.

رُوي عن الحسن البصري أنه قال: من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه.
ما يعني الإنسان من الأمور وما لا يعنيه: والذي يعني الإنسان من الأمور هو: ما يتعلق بضرورة حياته في معاشه، من طعام وشراب وملبس ومسكن ونحوها، وما يتعلق بسلامته في معاده وآخرته، وما عدا هذا من الأمور لا يعنيه: فمما لا يعني الإنسان الأغراض الدنيوية الزائدة عن الضرورات والحاجيات: كالتوسع في الدنيا، والتنوع في المطاعم والمشارب، وطلب المناصب والرياسات، ولا سيما إذا كان فيها شيء من المماراة والمجاملة على حساب دينه.
الفضول في الكلام مما لا يعني، وقد يجر المسلم إلى الكلام المُحَرَّم، ولذلك كان من خُلُق المسلم عدم اللَّغَط والثرثرة والخوض في كل قيل وقال. روى الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كلام ابن آدم عليه لا له، إلا الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وذكر الله تعالى".

مــا يــستفاد مـن الحــديث: : أن من صفات المسلم الاشتغال بمعالي الأمور، والبعد عن السَفاسِفِ ومُحَقِّرَات الشؤون.
وفيه: تأديب للنفس وتهذيب لها عن الرذائل والنقائص، وترك ما لا جدوى منه ولا نفع فيه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ام حبيبه]

بارك الله فيك اختى سكون
نفعنا الله جميعا بما نكتب ونقرأ ........آآمين


وجزاكم الله خيرا اخواتى الشهد و اطلال واى مقترحات ممكن ان نتناولها سويا
حتى نصل الى هدفنا باذن الله

والان مع الحديث الثالث عشر

((بسم الله )) نبدأ :

عن ابى حمزه انس بن مالك رضى الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : (( لايؤمن أحدكم حتى يحب لاخيه مايحب لنفسه ))
رواه البخارى ومسلم.

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته .

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم
تسميع الجزء الاول ومنه الحديثين الاول و الثاني....
.عن امير المؤمنين ابى حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء مانوى.فمن كانت هجرته الي الله ورسوله
فهجرته الي الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه) رواه البخارى ومسلم وهذا تسميع الححديث الثاني......عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثوب.شديد سواد الشعرلايرى عليه اثر السفر ولايعرفه منا احد.حتى جلس الى النبى صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال:يامحمد اخبرنى عن الاسلام؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:الاسلام: ان تشهد ان لااله الاالله.وان محمد رسول الله
وتقيم الصلاه.وتؤتى الزكاه.وتصوم رمضان.وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
قال:صدقت.قال:فعجبنا له يساله ويصدقه.قال:فاخبرنى عن الايمان؟
قال:ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدرخيره وشره
قال:صدقت.قال:فاخبرنى عن الاحسان؟ قال:ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
قال:صدقت.قال:فاخبرنى عن الساعه؟ قال:ما المسئول عنها باعلم من السائل
قال:فاخبرنى عن اماراتها؟ قال:ان تلد الامه ربتها وان ترى الحفاه العراه العاله رعاء الشاه
يتطاولون فى البنيان.ثم انطلق فلبثت مليا.ثم قال لى : ياعمر اتدرى من السائل؟
قلت الله ورسوله اعلم.قال:هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ) رواه مسلم

ومن الجزء الثاني حفظت الاحاديث الثلاثه الاول.....
اذا وجودي غير مرحب فيه ؟؟؟؟؟
وجدتها فرصه للحفظ قبل ذلك كنت لا ازيد عن الحديث الخامس فجزاكن الله خيرا

[أزاهير الشوق]

واذا سمحتن لي ساسمع الحديثين الثالث و الرابع من الجزء الاول........

عن عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخَطابِ رَضيَ اللهُ عنهُما قال: سَمِعْتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: " بُنَي الإسلامُ على خَمْسٍ : شهادَةِ أَنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأَنَّ محمَّداً رسولُ اللهِ، وإقَامِ الصَّلاةِ، وإيتَاءِ الزَّكاةِ، وحَجِّ البَيْتِ، وصَوْمِ رَمَضَانَ ". رواهُ البُخَارِيُّ ومسلمٌ.
وهذا الحديث الرابع.......عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق : ( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) رواه البخاري ومسلم

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ماشاء الله بارك الله فيك اختى الجهاديه
اتيت لنا مره اخرى بنشاط وهمه ان شاء الله تدوم هكذا على طول
وبالنسبه للاحاديث الثلاثه الجدد ليه ماسمعتيها كما تريدين نحن فى انتظار
التسميع .

واسال الله ان يجمعنا دائما على طاعته

[sukoon]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وإليكــم شـــرح الحــديث الثالث عـشر:

مفـــردات الحــديث:
"لا يؤمن": الإيمان الكامل.
"أحدكم": من يدعي الإيمان والإسلام منكم.
"لأخيه": المسلم والمسلمة، وقيل : لأخيه الإنسان.
"ما يحب لنفسه": مثل الذي يحبه لنفسه من الخير.

المــــــــعنى العــام:

تماسك المجتمع المسلم والمحبة والود فيه: يهدف الإسلام أن يعيش الناس جميعاً متوادين ومتحابين، يسعى كل فرد منهم في مصلحة الجميع وسعادة المجتمع، حتى تسود العدالة، وتنتشر الطمأنينة في النفوس، ويقوم التعاون والتضامن فيما بينهم، ولا يتحقق ذلك كله إلا إذا أراد كل فرد في المجتمع لغيره ما يريده لنفسه من السعادة والخير والرخاء، ولذا نجده صلى الله عليه وسلم يربط ذلك بالإيمان، ويجعله خَصْلَة من خِصَاله.

ألايمــان الـكــامل: إن أصل الإيمان يتحقق بتصديق القلب الجازم، وإذعانه لربوبية الله عز وجل، والاعتقاد ببقية الأركان، من الإيمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر والقضاء والقدر، ولا يتوقف أصل الإيمان على شيء سوى ذلك. وفي هذا الحديث يبين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الإيمان لا ترسخ جذوره في النفس، ولا يتمكن من القلب، ولا يكمل في صدر المسلم، إلا إذا أصبح إنسان خير، بعيداً عن الأنانية والحقد، والكراهية والحسد، ومما يحقق هذا الكمال في نفس المسلم:
أن يحب لغيره من الخير المباح وفعل الطاعات ما يحبه لنفسه، وأن يبغض لهم من الشر والمعصية ما يبغضه لنفسه أيضاً.
أن يجتهد في إصلاح أخيه المسلم، إذا رأى منه تقصيراً في واجبه، أو نقصاً في دينه.
روى مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أحبَّ أن يُزَحْزَحَ عن النار ويَدخلَ الجَّنة، فلتدركْه مَنِيَّتُهُ وهو مؤمنٌ بالله واليوم الآخر، ويأتي إلى الناس الذي يُحبُّ أن يُؤتى إليه".
من كمال الإيمان في المسلم أن لا يقتصر في حب الخير لغيره وبغض الشر له على المسلم فحسب، بل يحب ذلك لغير المسلم أيضاً، ولا سيما الإيمان، فيحب للكافر أن يسلم ويؤمن، ويكره فيه ويبغض له الكفر والفسوق، قال عليه الصلاة والسلام: "وأَحِبَّ للناس ما تُحبُّ لنفسكَ تكنْ مسلماً " رواه الترمذي. ولهذا كان الدعاء بالهداية للكافر مستحباً.
في هذا الحديث حثُّ منه صلى الله عليه وسلم لكل مسلم، أن يحمل نفسه على حب الخير للناس، ليكون ذلك برهاناً منه على صدق إيمانه وحسن إسلامه. وهكذا تسري المحبة بين الناس جميعاً، وينتشر بينهم الخير.
أما المجتمع غير الإيماني فهو مجتمع أناني بغيض: إذا ذبل الإيمان في القلوب وانتفى كماله وانتفت محبة الخير للناس من النفوس، وحل محلَّها الحسدُ ونية الغش، وتمكنت الأنانية في المجتمع، وأصبح الناس ذئاباً بشرية، وانطبق على مثل هذا المجتمع قول الله عز وجل: {أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} [النحل: 21] فهذا المجتمع إلى خراب وزوال.



ما يستفاد من الحديث

الحث على ائتلاف قلوب الناس، والعمل على انتظام أحوالهم، وهذا من أهم ما جاء الإسلام من أجله وسعى إليه.
التنفير من الحسد، لأنه يتنافى مع كمال الإيمان، فإن الحاسد يكره أن يفوقه أحد في خير أو يُساويه فيه، بل ربما تمنى زواله عنه ولو لم يصل إليه.
الإيمان يزيد وينقص: تزيده الطاعة وتنقصه المعصية.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ام حبيبه]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
وبارك الله فيك اختى سكون وجزيت عنا خيرا

والظاهر ان ام خطاب غير موجوده على النت هذه الايام
وان شاء الله يكون مايمنعها خيرا . اعانك الله ياسكون على كتابه الشرح
ولله الحمد والمنه

[نواير]

اختي ام حبيبة جزاكي الله خير على جهودك انتي والأخوات المشاركات
طريقة المراجعة روعة انا معكم الآن في الحفظ والمراجعة

[ام حبيبه]

بارك الله فيك اختى نواير
وان شاء الله تكونى متابعه الحفظ معنا الى ماتوقفنا عليه
ولك تحياتى

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواتى الحبيبات : اليوم موعدنا مع حفظ الحديث الرابع عشر وقبل ان نبدا
احب ان أ سأل عن الاحاديث التى تم حفظها ان كان هناك اى مشكله فى الحفظ
اظن انه تم الحفظ بصوره جيده وان شاء الله نكمل المراجعه التى بدأتها الاخت
شعاع الايمان والاخت الجهاديه حتى لاننسى شئ
والان مع الحديث وهو ثانى حديث رواه عبد الله بن مسعود ( رضى الله تعالى عنه )
من الاربعين النوويه.


(( بسم الله )) نبدأ :

عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((لايحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث : الثيب الزانى والنفس بالنفس والتارك
لدينه المفارق للجماعه )) رواه البخارى ومسلم .

ولله الحمد والمنه

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم
حياك الله اختي ام حبيبه .....بارك الله فيك ...كنت على وشك انزال الحديث ...صار عندي الكتاب وريحني من النسخ في الوورد....وهذا تسميعي للحفظ من الجزء الثاني....
1-عن ابى محمد الحسن بن على بن ابى طالب رضى الله عنهما سبط رسول الله
صلى الله عليه وسلم وريحانته قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( دع ما يريبك الى ما لا يريبك )) رواه النسائى والترمذى
2-عن ابى هريره رضى الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( من حسن ا سلام المرء تركه مالايعنيه )) حديث حسن رواه الترمذى وغيره
3-عن ابى حمزه انس بن مالك رضى الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : (( لايؤمن أحدكم حتى يحب لاخيه مايحب لنفسه ))
رواه البخارى ومسلم.

[أم خطاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آسفة على الانقطاع لكن أنا معكم في الحفظ والحمد لله

إليكم شرح الحديث الرابع عشر :

وفي بعض الروايات المتفق عليها : ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث ) فقوله يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله كالتفسير لقوله : ( مسلم ) وكذا قوله : ( المفارق للجماعة ) كالتفسير لقوله ( التارك لدينه ) وهؤلاء الثلاثة مباحو الدم بالنص والمراد بالجماعة ( المسلمون ) وإنما فارقهم بالردة عن الدين وهي سبب لإباحة دمه .

وقوله ( التارك لدينه المفارق للجماعة ) عام في كل مرتد عن الإسلام بأي ردة كانت فيجب قتله إن لم يرجع إلى الإسلام .

قال العلماء : ويتناول أيضا كل خارج عن الجماعة ببدعة أو بغي لأو غيرهما والله أعلم .

والظاهر أن هذا عام يخص منه الصائل ونحوه فيباح قتله في دفع أذاه وقد يجاب عن هذا : بأنه داخل في المفارقة للجماعة ويكون المراد لا يحل تعمد قتله قصدا إلا في هؤلاء الثلاثة والله أعلم

وقد استدل بعضهم على أن تارك الصلاة يقتل لتركها لأن تاركها يسمى من هذه الثلاثة وفي هذه المسألة اختلاف بين العلماء منهم من يكفره ومنهم من لا يكفره واستدل بعض من يكفره بالحديث الآخر وهو قوله صلى الله عليه وسلم ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتو الزكاة )
قال : فوجه الدليل أنه وقف العصمة على مجموع الشهادتين وإقام الصلاة وإتاء الزكاة والمراتب على أشياء لا يحصل إلا بمجموعها وينتفى بانتفئها وهذا أن قصد به الاستدلال بالمنطوق وهو قوله ( أمرت أن أقاتل الناس ..) فإنه يقضي الأمر بالقتل إلى هذه الغاية فقد سها لأن الفرق بين المقاتلة على الشيء والقتل عليه فإن المقاتلة المفاعلة ةيقضي الحصول من الجانبين ولا يلزم من وجوب المقاتلة على الصلاة وجوب القتل عليها إذا تركت من غير أن يقاتلنا والله أعلم .

وقوله ( الثيب الزاني ) هو المحصن ويدخل فيه الذكر والأنثى وهو حجة على ما اتفق عليه المسلمون من أن حكم الزاني الرجم بشروطه المذكورة في أبواب الفقه
وقوله ( النفس بالنفس ) موافق لقوله تعالى " وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس " ويعني به النفوس المتكافئة في الإسلام والحرية بدليل قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يقتل مسلم بكافر ) وكذلك الحرية شرط في المكافأة عن مالك والشافعي وأحمد وذهب اصحاب الرأي إلى أن المسلم يقتل بالذمي وأن الحر يقتل بالعبد وقد يستدلون بهذا الحديث والجمهور على خلاف ذلك .

[أزاهير الشوق]

اكتب الان تسميع ......الحديثين الخامس و السادس...مما حفظناه في الجزء الاول....
-عن ام المؤمنين ام عبد الله عائشه رضى الله عنهاقالت:قال رسول الله صلى الله عليه
وسلممن احدث فى امرنا هذا ماليس منه فهو رد) رواه البخارى ومسلم
-عن ابى عبد الله النعمان بن بشير رضى الله تعالى عنهما قال:سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لايعلمهن كثير
من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام
كالراعى يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الاوان لكل ملك حمى الا وان حمى الله
محارمه.الا وان فى الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله
الا وهى القلب ) رواه البخارى ومسلم

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
حمد لله أنك بخير اختى ام خطاب وان شاء الله تكونى معنا دائما
وجزاك الله خيرا على شرح الحديث


وبارك الله فيك اختى الجهاديه واعانك الله على طاعته وحسن عبادته
وموفقه باذن الله
قال تعالى :
(( ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه......... )) الايه

ولله الحمد والمنه

[نواير]

جزاكم الله خير الحفظ مع المراجعة بهذة الطريقة رائع

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواتى الحبيبات :
ايه اخباركم ان شاء الله تكونوا جميعا بخير

احببت ان ا سال عن اخبار الحفظ والمراجعه حتى نكمل الاحاديث
واين الاخت شعاع الايمان مفتقدينك منذ ايام ان شاء الله تكونى بخير
وكذلك بقيه الاخوات النجمه الامعه وحمامه الجنه غايبين عنا من فتره طويله
يارب نسمع عنكم كل خير
اخواتى الليدىو الشهد واطلال وسكون وام خطاب والجهاديه باذن الله تكونوا متابعين
وبارك الله فيك اختى نواير

وبالله التوفيق

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اليكم الحديث الخامس عشر :


{ بسم الله } نبدأ :

عن أبى هريره رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت . ومن كان يؤمن بالله
واليوم الآخر فليكرم جاره . ومن كان يؤمن بالله واليوم الآ خر فليكرم ضيفه )
رواه البخارى ومسلم .

نسأل الله أن ينفعنا بما علمنا ويهدينا إلى الصراط المستقيم

فى أنتظار رددكم . فى رعايه الله

[نواير]

تم حفظ الحديث

[ام حبيبه]

بارك الله فيك اختى نواير
ووفقك الله لما يحب ويرضى

[شعاع الايمان]

سألت عنك العافية يأم حبيبة ..وأشكرلك سؤالك عنا ورزقك جنان الخلد..
ولله الحمد أنا متابعة معاكم في الحفظ ومستمرة ..رزقنا وأياكم السهولة والسلاسة في الحفظ ..
ولكن أنا الآحظ أختفاء البنات وعدم المتابعة !!!
فماهو السبب في هذا الفتور ؟؟؟

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم ..
حياكم الله و بارك فيكم جميعا .....
حفظت الحديث 14 و 15 و الحمد لله سهله ......
عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((لايحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث : الثيب الزانى والنفس بالنفس والتارك
لدينه المفارق للجماعه )) رواه البخارى ومسلم .
************************
عن أبى هريره رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت . ومن كان يؤمن بالله
واليوم الآخر فليكرم جاره . ومن كان يؤمن بالله واليوم الآ خر فليكرم ضيفه )
رواه البخارى ومسلم .

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الحمد لله انك بخير اختى شعاع الايمان . جمعنا الله دائما على طاعته
وانا مثلك اختى لااعرف لماذا هذا الفتور مع ان الاحاديث سهله تجعلنا فى حماس
للحفظ بسهوله وان شاء الله ربنا يسلمهم وينتظموا معنا مره اخرى
نحن جميعا تشغلنا امور الحياه ولكن يجب علينا محاوله تخصيص وقت لحفظ كتاب الله
والاحاديث حتى لانضيع وقتنا كله هكذا هباء وبذلك اذكركم واذكر نفسى اولا

الاخت الجهاديه :
بارك الله فيك والله ان سعيده جدا بنظامك فى الحفظ لانه اسلوب باذن الله يثبت الحفظ عندك
ويحعلك دائما متابعه بنشاط وهذا ماأشعره بالفعل منك بعد اتباع هذا اانظام
واتمنى من بقيه الاخوات تحاول أن تتبع نفس الاسلوب

وأسأل الله التوفيق لنا جميعا

[أم خطاب]

أم حبيبة نحن معك

جزاك الله خيرا

تم حفظ جميع الأحاديث

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ) رواه البخاري ومسلم .

[أطـــــــلال]

السلام عليكن أخواتي
أنا لا ازال متابعة معكن انقطعت بعض الوقت وما شاء الله عليكن بمتابعتكن تقدمتم علي ب 3 أحاديث وانشاء الله اتابع بعد حفض 3 أحاديث وشرحهم
ولكن لدي ملاحظة لماذا فقط جهادية تراجع الأحاديث السابقة وهل علينا تسميع الأحاديث السابقة والجديدة معا ؟؟ أرجوا التوضيح لي
والأحاديث الأخيرة سهلة الحفظ انشاء الله

[ام حبيبه]

السلام عايكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيك اختى ام خطاب وان شاء الله ما تغيبى عنا مره اخرى

اختى اطلال الحمد لله انك بخير وربنا يوفقك وتكملى الحفظ

بالنسبه لملاحظاتك: اقترحت الاخت شعاع مراجعه الاحاديث السابق مع الجديده
ولم يستجب الا الاخت الجهاديه جزاها الله خيرا وطبعا ده اسلوب ممتاز للمراجعه
ياريت بقيه الاخوات تستجب لهذا
وبالنسبه لتسميع الاحاديث بالكتابه فهى ايضا طلبت ذلك (الجهاديه )
من ترغب فى ذلك فهذا افضل لتثبيت الحفظ فاتمنى من الاخوات المشاركات ال- تقدر
تسمع الحديث بالكتابه ياريت تتبع هذا الاسلوب وباذن الله ستجده افضل كثير
ونحن فى انتظارك مع المراجعه والحفظ
وفقنا الله لما يحب ويرضى

اختكم ام حبيبه

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وركاتة ..
جزاك الله خيراً يأم حبيبة على مجهوداتك الموفقة بأذن الله..

ولكي يتم التواصل بيننا بأستمراروعدم الأنقطاع في الحفظ,,هذة مجموعة من الأسئلة الشاطرة تدخل وتجاوب ولها جائزة :D :D
حتى أم حبيبة محسوبة معنا في حل الأسئلة...
س1: هناك حديث أهميتة تكمن في كونه أصل من أصول الأدب . أذكريه مع الراوي ؟
س2: مامعنى الكلمات التالية : مايريبك ,, مالايعنيه ,, لايؤمن ..
س3: /(لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه ) . من هو راوي هذا الحديث ؟
س4: متى يحل دم المسلم ؟
س5: متى يكون المسلم مفارق للجماعة ؟
هااااااا من تجاوب؟؟

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ماشاء الله عليك اختى شعاع الايمان
دخلت اشوف ايه اخباركم لقيت نفسى مطلوبه للتحقيق فورا
وعلى مافهمت ال.... تدخل تحل الاسئله الخمسه
واليكم حل الاسئله ويارب تكون صحيحه


( 1 )

الحديث :
عن ابى هريره رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من حسن اسلام المرء تركه مالايعنيه ) رواه الترمذى وغيره هكذا

( 2 )
معانى الكلمات

مايريبك: ماشككت فيه

مالايعنيك : ما لايهمك فى امور دينك ودنياك

لا يؤمن : لا يكون الايمان كامل برسوخ جذوره فى القلب

( 3 )

هو أبى حمزه أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم

(4 )
الحديث

عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لايحل

دم امرئ مسلم
الاباحدى ثلاث : ( الثيب الزانى والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعه )
رواه البخارى ومسلم

( 5 )

المفارق للجماعه هو التارك لدينه وذلك بالرده .

ان شاء الله اكون وفقت واحصل على الجائزه
واتمنى من بقيه الاخوات المشاركه وادعوا لهم بالتوفيق
وجزاك الله خيرا اختى وبارك الله فيك

اختك ام حبيبه

[أحلى_قلب]

السلام عليكم
خواتي أنا باذن الله تعالى راح أحفظ معاكم ، وانا شريت الكتاب وحفظت منه إلى الآن 11 حديث
منهم الحديث الخامس عشر ...
وبصراحه ادعو لصاحبة الفكرة الأخت "أم حبيبه" بكل خير ، وكنت أتمنى لو كنت معاكم من البداية.
لكن الحمدلله بقى لي أربع أحاديث . وأصير معاكم .
___________________________________
نفسك تريد منك الكرامة ... وربك يريد منك الاستقامة

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الله يجزيك خير اختى أحلى _ قلب على مجهودك الطيب جعله الله فى ميزان حسناتك
وان شاء الله تتمى الحفظ وتستمرى معنا .......... وبالتوفيق
وياريت لو تحاولى قرأه شرح الاحاديث حتى تتم الفائده ويسهل الحفظ ايضا

اخواتى الحبيبات :
إليكم شرح مختصر للحديث الخامس عشر :

قوله صلى الله عليه وسلم (( من كان يؤمن بالله واليوم الاخر )) فليفعل كذا وكذا
يدل على ان هذه الخصال من خصال الايمان
وأعمال الايمان تاره تتعلق بحقوق الله كأداء الواجبات وترك المحرمات ومن ذلك
قول الحق والصمت عن غيره
وتاره تتعلق بحقوق عباده كاكرام الضيف واكرام الجاروالكف عن اذاه
فهذه ثلاثه اشياء يؤمر بها المؤمن :

احداها قول الخير والصمت عما سواه

والثانى اكرام الجار وفى بعض الروايات النهى عن اذى الجار فاما اذى الجار فمحرم
لان الاذى بغير حق محرم لكل احد ولكن فى حق الجار هو اشد تحريما

الثالث اكرام الضيف والمقصود احسان ضيافته واكرام الضيف ثلاث ايام فما زاد
فهو صدقه.

ولله الحمد والمنه .

[شعاع الايمان]

ماشاء الله عليك أختي أم حبيبة كفيتي ووفيتي ...

زيدينا من ذكائك الخارق وأكتبي لنا أسئلة مماثلة حتى يشترك معتا جميع البنات فالدور جاء عليك الآن ...نحن بالأنتظار ...
ولا ننسى المشتركة معنا في الحفظ الجديدة ونقول لها مرحباً بك ياأحلى _قلب معنا ووفقك الله







W: W:

[ام حبيبه]

بارك الله فيك اختى شعاع الايمان
وياريت ال تدخل تحل اسئلتك لانها بصراحه كافيه ووافيه لمراجعه الاحاديث الاخيره
وان شاء الله نستفاد منها جميعا
وسنبدأ مع الحديث الجديد بإذن الله يوم الثلاثاء

ولكن

أين الجائزه

فى انتظاركم


((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا.وإن الله لمع المحسنين)) .....الآيه (69) سوره العنكبوت

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هذي هديتك يـا أم حبيبه .....

انشاءالله تعجبك ولو انها جاءت متأخره..

http://www.flowersdubai.com/images/products/100RedRoses-b.jpg

وسلامي للجميع.......W:

[أحلى_قلب]

أم حبيبة تستاهل أكثر بصراحه .. والله يعطيها العافيه على هالشرح
بصراحة الحفظ مع الشرح أبسط وأسرع طريقة للحفظ .. وأنا حفظت الحديث بحمد الله
تعالى وبالنسبه للأحاديث اللي فاتت أنا قريت الشرح وفادني واااااايد .
__________________________________________
لا إلـه إلا الله رب العرش العـظيم ... سبحـانك اللـهم ربـي لا
إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما اسـتطعت
أبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ... سـبحانك

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختى شعاع الايمان على هديتك الجميله
والله فرحت بها كتير - الله يسعدك فى الدنيا والاخره

والله يبارك فيك اختى احلى قلب وينفعنا بما نكتب ونقرأ ويجعل اعمالنا خالصه
لوجهه العظيم ـــــــــــ آآآآ ميين

موعدنا اليوم مع الحديث السادس عشر من الاربعين النوويه وان شاء الله تكون جميع
الاحاديث السابقه تم حفظها بشكل جيد واتمنى ان لاننقطع عن المراجعه

(( بسم الله )) نبدأ

عن ابى هريره رضى الله تعالى عنه ان رجلا قال للنبى صلى الله عليه وسلم
اوصنى.قال:( لاتغضب ) فردد مرارا قال: ( لاتغضب ) رواه البخارى



اخبركم اخواتى الحبيبات انى باذن الله ساسافر على نهايه الشهر مما سيجعلنى
انقطع عنكن ولكن لااريد الحفظ الذى بدأ ان ينقطع بعدم وجودى لان من
الصعب ان اتابع معكن فى مصر ولذلك اطلب من الاخت التى يمكنها متابعه
تنزيل الاحاديث والحفظ ان تخبرنى بذلك والله يجزيها خير الجزاء
وان شاء الله لن اتاخر كثير


فى انتظار رد


اختكم/ ام حبيبه .

.

[أحلى_قلب]

أختي أم حبيبه
انشالله تروحين وتردين بالسلامه
واحنا ماراح ننقطع عن الحفظ باذنه تعالى ... وانتي لا تقطعين
انا انشالله راح أكتب كل حديث والشرح ما أقدر أكتبه لأن الكتاب اللي فيه الشرح موعندي
وأتمنى وحده من الأخوات اللي ويانا تقوم بكتابة الشرح تسهيلا للحفظ
وانشالله نشوفج عن قريب وتردين لنا بالسلامة .. وهالله هالله بالصوايغ .. مو تنسينا
وبالنسبه للحديث السادس عشر حفظته بحمدالله

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختى احلى_قلب
وان شاء الله ما انقطع هى اجازه وباذن الله ارجع لكم مره اخرى
وان شاء الاخوات المشاركات يساعدوك فى اى شئ
المهم :
تنزيل الاحاديث بيكون يومى ( السبت والثلاثاء ) من كل اسبوع
بالنسبه للشرح الاخوات سكون وام خطاب يقومون بهذه المهمه
ولكن لا اعلم ظروفهم هذه الايام وان شاء الله يردهم الله الينا ردا جميلا
وان شاء الله انا معكم الى نهايه الشهر.
واليكم اخواتى هذا الرابط لعلنا نستفاد منه

http://www.saaid.net/mktarat/m/index.htm

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ..
الله يرجعك بالسلامة يأم حبيبة من سفرتك وأن شاء الله تستفيدي من أجازاتك بما يعود على آخرتك بالنفع والفائدة ..وجعلك الله من عبادة الصالحين ..ولا تطولي علينا لأننا أكيد سنفتقدك كثــــــير ..
وبالنسبة لكتابة الأحاديث ..ماشاء الله عليها الأخت أحلى قلب ماقصرت وأستعدت بتنزيلها ...فجزاها الله عنا خير الجزاء...حيث أني كنت محتارة من سيلتزم وبتابع بانتضام في تنزيلها ..

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختى شعاع الايمان على شعورك الطيب
واسال الله العلى القدير ان يجمع بيننا على خير باذن الله

اختى احلى-قلب نحن فى انتظارك لتنزيل الحديث يوم السبت
وان معكم باذن الله الى نهايه الاسبوع

وبالله التوفيق

[sukoon]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر أخواتي الحبيبات على الانقطاع عن المتابعه معكم على النت وهذا لظروف طارئه عندي
ولكن أنا مواصله الحفظ والمراجعه ولم انقطع عنها
وايضاً بكون مشغوله مع الاولاد لانها سوف تبدأ الامتحانات قريباً فبكون مشغوله ولكن سأحاول الدخول على النت لمتابعة أخباركم ومواصلة الحفظ والمشاركه في شرح الحديث إن شاء الله تعالى
وجزاكم الله كل الخير على هذه المواصله الطيبه والمستمره على الحفظ

والله يعطيك العافيه أختي أم حبيبه والله أنك ماقصرتي أنت والاخوات الكريمات في الحفظ
وان شاء الله تروحين وترجعين لنا بالسلامه عزيزتي أم حبيبه وان شاء الله ما تسمعين عنا الا كل ما يسرك ويفرح قلبك على البدايه التي بدأتيها وكيفيه السير فيها على المواظبه في الاستمراريه في الحفظ
بس أنت لا تشيلي همها أبدأ لان وراك طالبات نجيبات ونشميات
والله يحفظك في سفرك ويوصلك بالسلامه إلي أهلك
((استودعتك اللهم دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك)) والله يسهل سفرك هذا ان شاء الله
أختك سكووون

[نواير]

تروحي وتجي بالسلامة اشاء الله
احنا في انتظارك

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم و رحمة الله......
حياكم الله اخواتي ...ان شاء الله الجميع بخير......
الاخوات اتمنى ما يزعجكن كتاباتي المتكرره للاحاديث ......فقط اردت المتابعه معكن وحتى لا انسى و اضيع و ين ما وصلت و للتسهيل فكثرة الاصطلاع على الحديث الذي هو سهل ان شاء الله تثبته اكثر .......
ام حبيبه بارك الله فيك ...واجاز ممتعه و مفيده ان شاء الله....
الاخت احلى قلب ....دخلت النت بدري وود ي انزل الحديث بس اخاف تزعلين ...تراني مو دايما اقدر اتابع ....انا من غير المواظبات ......وقلت فرصه.......انزله بدري.........المره الجايه اذا سمحتن لي وكان بمقدوري انزال الحديث بدري ....راح انزله اذا ماعندكم مانع..

[أزاهير الشوق]

الان اسمع الحديثين السابع و الثامن.....
-عن ابى رقيه تميم بن اوس الدارى رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحه قلنا لمن يارسول الله.قال : لله و ولكتابه و لرسوله ولائمه المسلمين وعامتهم)
***************** -عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( أمرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا لله وان محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذالك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى ) رواه البخاري ومسلم

[أزاهير الشوق]

واتابع ايضا تسميع الحديثين التاسع و العاشر.......
-عن أبي هريرةعبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (مانهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فاتوا منه ماا ستطعتم فانما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم وأختلافهم على أنبيائهم ) رواه البخاري ومسلم .
-عن ابى هريره رضى الله عنه قال . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين
قال تعالى( ياأيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا.....) الايه
وقال تعالى ( ياأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم
اياه تعبدون ) الايه ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الى السماء
يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام فأنى
يستجاب لذلك ؟ )) رواه مسلم

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم .....
تسميع الحديث السادس عشر..
-عن ابى هريره رضى الله تعالى عنه ان رجلا قال للنبى صلى الله عليه وسلم
اوصنى.قال:( لاتغضب ) فردد مرارا قال: ( لاتغضب ) رواه البخارى
**************

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم...
بما اني متواجده ومن بدري راح انزل الحديث السابع عشر...و لا تزعل احلى قلب و ان زعلت ما راح اعيدها...
-عن ابي يعلى شداد بن اوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
قال(ان الله كتب الاحسان على كل شئ , فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة و اذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة,
و ليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته) رواه مسلم

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواتى الحبيبات ان شاء الله تكونوا جميعا بخير
بارك الله فيك اختى سكون والحمد لله انك بخيروحشتينى كثير وباذن الله
تستمرى مع الاخوات وان تمكنت من تنزيل الشرح فجزاك الله خير
فاكيد كل الامهات هذه الفتره مشغولين الله يعنا جميعا
الحمد لله انا عندى تقويم وروضه وكل شئ ينتهىونبدأ الاجازه
وجزاك الله خيرا على كلماتك الرقيقه وكنت ماأتمنى ان انقطع ابدا ولكن الاشتياق
الى رؤيه الاهل الله يجمعنا على خير.

وجزاك الله خيرا اختى نواير وان شاء الله مايطول السفر

اختى الجهاديه
بارك الله فيك على نشاطك الواضح وان شاء الله تستمرى على ذلك


ولاتنسونا فى الدعاء


ام حبيبه

[أم خطاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسفه جدا على الانقطاع لكن ليس بيدي فاعذروني على ذلك ..

وترجعي لنا يا أم حبيبة بخير أن شاء الله وأستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه ..

وهذا هو شرح الحديث السابع عشر :

القتلة : - بكسر القاف هي الهيئة والحالة والذبيحة : - بكسر الذال ويضم وقد جاء في بعض الروايات هذا الحديث ( فأحسنوا الذبح ) بغير هاء

وقوله ( وليحد أحدكم شفرته ) وهو بضم الياء من الحد يقال : أحد السكين وأحدها وستحدها .

وقوله ( فأحسنوا القتلة ) عام في القتل من الذبائح والقتل قصاصا أو في حد ونحو ذلك .

وهذا الحديث من الأحاديث الجامعة لقواعد كثيرة ومعنى إحسان القتل أن يجتهد في ذلك ولا يقصد التعذيب وإحسان الذبح في البهائم أن يرفق بالبهيمة ولا يصرعها بغتة ولا يجرها من موضع إلى موضع وأن يوجهها إلى القبلة ويسمي ويجهد ويقطع الحلقوم والودجين ويتركها إلى أن تبرد والاعتراف لله تعالى بالمنة والشكر على نعمه فإنه سبحانه سخر لنا ما لو شاء لسلطه علينا وأباح لنا ما لو شاء لحرمه علينا . والله أعلم

[ام حبيبه]

جزاك الله خيرا اختى ام خطاب والحمد لله انى اطمئنيت عليك
وفراقكم والحفظ صعب عليه وانشاء الله اتابعكم فى الحفظ الى ان ارجع

[ام حبيبه]

جزاك الله خيرا اختى ام خطاب والحمد لله انى اطمئنيت عليك
وفراقكم والحفظ صعب عليه وانشاء الله اتابعكم فى الحفظ الى ان ارجع

باذن الله

[ام حبيبه]

جزاك الله خيرا اختى ام خطاب والحمد لله انى اطمئنيت عليك
وفراقكم والحفظ صعب عليه وانشاء الله اتابعكم فى الحفظ الى ان ارجع

باذن الله

[الليدي عمشة]

الى اخواتي وحبيباتي الى من افتقدت صحبتهم واشتاق الى لقاهم والله اشغلتني الدنيا عن المتابعة حتى شعرت بالضيق اللهم لاتشغلنا الا في طاعتك ولكنها ظروف تختيم المناهج ووضع اسئلة الاختبار فاتني الركب ولكن ادعوا الله لي ان الحق بهم انشاء الله

[ام حبيبه]

الحمد لله انك بخير اختى
ونحن ايضا اشتقنا اليك كتير
وبما انك مدرسه عايزه اعرف هل هذا الاسبوع اخر شئ للتقويم ولا فى اسبوع اخر
لانى عايزه اسافر اخر الاسبوع ومش عارفه نظام الدراسه ايه
ياريت تردى عليه بسرعه او اى اخت عندها علم
وجزاكم الله خيرا

[أحلى_قلب]

اختي الجهاديه ...
أشكر مساهمتج في تنزيل الحديث وبالعكس هالشي أسعدني وايد ...
وانشالله يوم الثلاثاء الجاي انا بنزل الحديث واذا دشيتي قبلي فما في مانع أبدا . بالعكس لأن أنا أخاف أتأخر في تنزيل الحديث لأني أرد من الكلية العصر , وراح يكون موعدي مع تنزيل الاحاديث العصر من كل سبت وثلاثاء واللي بتسبقني فلها الأجر انشالله ...
ويعطيكم العافيه كل خواتي على الحفظ الجيد والمراجعه المستمره ..
W: W: W:

[أحلى_قلب]

السلام عليكم خواتي ..

اليكم الحديث الثامن عشر عشر ..

عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن " رواه الترمذي وقال : حديث حسن ، وفي بعض النسخ حسن صحيح .

___________________________________
نفسك تريد منك الكرامة ... وربك يريد منك الاستقامة

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم..
حيااالله اخواتي الغاليات جميعهن
وبارك الله فيك يااحلى قلب.....و سبقتيني و نزلت الحديث
ان شاءالله اسبقك واسمع .......الجزء الثاني من الاحاديث مع الجديد
جمعنا الله على الخير دائما ان شاءاللهW:

[أحلى_قلب]

عسى ما شر وين البنات ...


عسى المانع خير ...


المهم محد نزل الشرح ... بنات لا تقطعون عفيه ...


انشاالله تكونون عالاقل قاعد تراجعون ...

[أزاهير الشوق]

الحمد لله رب العالمين .....و الصلاة و السلام على نبينا محمد و اله و صحبه اجمعين...و بعد..
اخواتي الحبيبات ........ارجو ان تعذرني ام خطاب .....
سانزل شرح الحديث.........
الحديث الشريف...موافق لقوله تعالى"ان الحسنات يذهبن السيئات"و قوله (و خالق الناس بخلق حسن)معناه:عامل الناس بما تحب ان يعاملوك به,و اعلم ان اثقل ما يوضع في الميزان الخلق الحسن.
و قال رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم(ان احبكم الي و اقربكم مني مجلسا يوم القيامه احاسنكم اخلاقا) و حسن الخلق من صفات النبيين و المرسلين و خيار المؤمنين:لا يجزون بالسيئه السيئه,
بل يعفون و يصفحون و يحسنون مع الا ساءة اليهم......انتهى الشرح
(الحديث اخواتي الحبيبات يشمل توجيهات نبويه في اسس معاشرة الفرد المسلم لاخيه المسلم صغيرا كان ام كبيرا ذكرا ام انثى........فالتسامح و المحبه و الايثار و ايجاد العذر لاخيك المسلم
عندما يحصل نزاع او خصام يقطع على الشيطان طريقه فلا يوغر صدرك حقدا و كرها و طلبا للتشفي و الاقتصاص بالمثل .........ولنتذكر اخواتي الحبيبات ان تبسمنا في وجه اخينا المسلم صدقه ........فمبالنا بالعفو و نحن نقدر و نكظم غيظنا و نحن نقدر ان شاء الله.......)
ما بين القوسين اضافة مني.........و الحمد لله رب العالمين
اتمنى اكون افدتكم و الله من وراء القصد

[أم خطاب]

جزاك الله خير الجهادية

وأرجو المعذرة فأنا مشغولة جدا هذه الفترة وسألحق بكم في بداية الأسبوع المقبل بإذن الله

[أحلى_قلب]

خواتي ... حبيباتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اختي الجهادية اشكرج على المبادرات الطيبه .. وأم خطاب انشالله تتيسر امورج وتابعين معانا الحفظ ..

=================================
وهذا الحديث التاسع عشر ..
عن ابي العباس عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال : " ياغلام اني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعونك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف " .
__________________________
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

[شعاع الايمان]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ..

أحبتي في الله.. أحلى قلب والجهادية .. بارك الله فيكن وجزاكن خيراً وجعل ماتبذلنه من جهد في ميزان حسناتكن ...
وأسلوبك جداً رائع أختي الجهادية في الشرح فزيدينا من مناهلك ..

[أزاهير الشوق]

اخواتي الحبيبات ......السلام عليكم.....
خذي راحتك ام خطـــاب....و منتظرين العوده قريب انتي و باقي الاخوات اللي ما عاد زارونا
اشكركن اختاي احلى قلب و شعاع الايمـان.و بارك الله لي و لكم في درسنا النبوي ...
ان شاءالله اذا قدرت راح انزل الشرح ....
ومن ثم اسمع من الاحاديث السابقه.....

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ماشاء الله عليكم ياأخوات على هذا النشاط الطيب
انا معاكم فى متابعه الحفظ ولكنى مشغوله شويه فى تجهيز السفر
وان شاء الله اسمع الاحاديث الجديده قبل السفر
وجزاكم الله خيرا

[ام حبيبه]

اخواتى الحبيبات
الحديث التاسع عشر ذكر الامام النووى روايه لغير الترمذى علينا ان نحفظها مع
الروايه التى ذكرتها الاخت احلى_قلب السابقه

وفى روايه غير الترمذى: ( احفظ الله تجده امامك تعرف الى الله فى الرخاء يعرفك فى
الشده واعلم ان مااخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك واعلم ان النصر
مع الصبر وان مع العسر يسر )

وذلك كما حدث فى الحديث الرابع
وبالله التوفيق

[أحلى_قلب]

خواتي الحبيبات ...

اليكم الحديث العشرين ..

عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدرى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت " رواه البخاري

[نواير]

جزاكم الله خير يااخواتي
مستمرة معكم انشاء الله في حفظ الأحاديث والله المستعان

[أزاهير الشوق]

بسم الله الرحمن الرحيم.........الحمد لله رب العالمين.....و الصلاة و السلام على نبينا محمد و اله و صحبه ......اجمعين
و بعد.......
درس نبوي عظيم و تربوي مهم..في كيفية معاملة من نرجو منه خيرا من الفتيان
الصغار..( بل ونربيهم على الرجوله و تحمل المسوؤليه.. و ننمي فيهم روح التطلع و التعلم...و ندعوا لهم )..فهذا النبي عليه الصلاة و السلام....يرى عبدالله ابن عباس اهلا للوصية
مع صغره.... فيوصيه...و قد دعا له عليه الصلاة و السلام بان يؤتى الحكمة والتفقه في الدين
و علم التاويل......و في الحديث(احفظ الله يحفظك)و معناه:كن مطيعا لربك مؤتمرا باوامره منتهيا بنواهيه.
وقوله(احفظ الله تجده تجاهك) فلا تخالفه... في السر و العلن....تجده عن الشدائد
خير معين و خير حافظ...و هذا يذكرنا بالحديث المعروف و المشهور عن الثلاثة
الذين حبستهم الصخرة في الغار فنجاهم الله لما دعوه باصدق اعمالهم تقربا له...
ثم يرشده الى الاستعانة بمولاه و يتوكل عليه و لا يتعلق بغيره في جميع اموره
و من اعرض عن ربه بمن لا يضره و لا ينفعه..فذلك الخسران المبين...
لانه نقض ايمانه و نفى القدر عن امر الله سبحانه...
و المؤمن عندما يتيقن الايمان بالقدر خيره و شره.فانه لا يسال الا الله و لا يستعين الا بالله....واخيرا يتيقن ان الانسان مبتلى و معرض للمصائب .......وان ما اصابه قدره الله له خيرا كان او شر....مع ملازمته للدعاء و طلب الرحمة و الهدايه من الله
هذا ما قدرنا الله على كتابته و المعذره علىالتقصير ............... و الحمد لله رب العالمين.....
ملاحظه :مابين القوسين زيادة مني للفائده ....

[أزاهير الشوق]

نبدا التسميع..........الحديثان السابع عشر و الثامن عشر.....
--عن ابي يعلى شداد بن اوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
قال(ان الله كتب الاحسان على كل شئ , فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة و اذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة,
و ليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته) رواه مسلم
-عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن " رواه الترمذي .

[أزاهير الشوق]

تسميع الحديث التاسع عشر......
عن ابي العباس عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال : " ياغلام اني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعونك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف "
وفى روايه غير الترمذى: ( احفظ الله تجده امامك تعرف الى الله فى الرخاء يعرفك فى
الشده واعلم ان مااخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك واعلم ان النصر
مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسر )...
بزيادة وان الفرج مع الكرب..سقطت من كتابتك اختي ام حبيبه.....

[أزاهير الشوق]

اتمنى ما تزعجكم مشاركاتي الطويله و غير المختصره و التي رجوت منها الفائده و التسهيل في الحفظ.......والله من وراء القصد.
بعد تمام العشرون
ماذا تقترحن ..اختبار ام اسئله ام توحيد وقت نتواجد فيه و نتسابق .......اترك لكن الخيار

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة...
أحبتي في الله....بارك الله فيكن على هذا التواصل والجهد وجعله في موازين حسناتكن ....
أختي الجهادية ..الأسئلة للمراجعة بتكون أفضل ، وبتكون على أساس أن اللي تدخل أول تكتب ثلاثة أسئلة عن حديث ما واللي تجاوب تكتب أسئلة أخرى وهكذا الى أن تنتهي المراجعة ....
وإذا أعجبتكن هذة الطريقة نبدأ من عندك أول ...ها !!موافقة ؟؟

[نواير]

جزاكي الله خير اختي الجهادية

[أزاهير الشوق]

وددت لو انكن كتبتنها و لكن ......لك ما شئت اختي شعاع و ارجو ان تكون الاسئله سهلة و واضحه....... و انتظر الباقي من الاخوات من اسئله او اقتراح لطريقة الاختبار.....و الله المستعان.
1- "جاء في الحديث.......مثل المؤمنين في توادهم.........الى ان قال.....كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى و السهر..."
هاتي حديثا يوافق معنى الحديث و يؤيده؟؟
2-عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم يقول( ان الحلال بين و ان الحرام بين و بينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس.....الحديث.
هذا الحديث يعد اصل من اصول الشريعه هاتي حديثا يرجع في معناه الى معنى الحديث السابق ...؟؟
3-فســري "و النفس بالنفس" في حديث "لا يحل دم امرئ مسلم....الحديث.
و الحمد لله رب العالمين.........

[أحلى_قلب]

هذا الحديث الحادي والعشرون

عن أبي عمرو وقيل أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يارسول الله لى فى الاسلام قولا لا أسأل عنه أحداً غيرك ، قال " قل آمنت بالله ، ثم استقم " رواه مسلم

[شعاع الايمان]

أختي الجهادية...
بارك الله فيك... وأثابك الله على ماتبذلينه من جهد مثمر بإذن الله تعالى...

أما بعد وبالله التوفيق....إجابة السؤال الأول...
عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه ـ خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ عن الني صلى الله عليه وسلم قال (لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه )رواه البخاري ومسلم .

إجابة السؤال الثاني : ـ
عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب ـ سبط رسول الله وريحانته ـ رضي الله عنهما ـ قال (حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع مايريبك الى مالا يريبك ) رواه الترمذي والنسائي .

إجابة السؤال الثالث :
( النفس بالنفس ) معناها : موافق لقوله تعالى " وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس " ويعني به النفوس المتكافئة في الإسلام والحرية بدليل قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يقتل مسلم بكافر)
والحمدلله رب العالمين ......

[شعاع الايمان]

أخواتي الحبيبات ..
اليكم أسئلة مراجعة أخرى ...
س1:أكملي الحديث التالي :عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من حسن إسلام المرء ...........
س2:لماذا نهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغضب وكرر ذلك ؟
س3:ماهي القواعد لأحسان الذبح في البهائم ؟
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ....

[شعاع الايمان]

ها!! يابنات !! وينكم !!
لهدرجة الأسئلة صعبة ؟؟
أخواتي .. الجهادية..أحلى قلب ..نواير..عسى المانع خير !! وينكم ماتردوا!!

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم .....بارك الله فيك اختي الحبيبه.....اجاباتك صحيحه و موفقه.....
اسئلتك .. سهله وواضحه .......
جاوبت عليها اليوم الصباح و كتبت الجواب لكن انمسح لمشاكل في الاتصال......
و راح اكتبه مره ثانيه......

[أزاهير الشوق]

1-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه) حديث حسن
2- نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغضب لانه يخرج الانسان عن اعتدال حاله و يتكلم بالباطل و يرتكب المذموم و ينوي الحقد و البغضاء و غير ذلك من الامور القبيحه و في الحديث (ان الغضب من الشيطان)
3-الرفق بالبهيمة و ان لا يصرعها بغتة ولا يجرها من موضع إلى موضع وأن يوجهها إلى القبلة ويسمي ويحمد ويقطع الحلقوم والودجين ويتركها إلى أن تبرد والاعتراف لله تعالى بالمنة و الفضل و الشكر على نعمه سبحانه....

[أحلى_قلب]

السلام عليكم أخواتي الحبيبات ..

آسفه عالتأخير لأن امتحانات الفاينل كانت ملهيتني ...

هذا الحديث الثاني والعشرين ....

عن ابي عبدالله جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت إذا صليت المكتوبات , وصمت رمضان ، وأحللت الحلال ، وحرمت الحرام ، ولم أزد على ذلك شيئا أدخل الجنة ، قال " نعم " .
رواه مسلم

[أحلى_قلب]

هاذي اجاباتي على أسئلة اختي الغاليه شعاع الايمان واللي ما قصرت في اعداد الاسئله ولا تزعل الغاليه ...
بس بغيتج تعذريني عالرد المتأخر ...

ج1 : عن أبي هريره رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه "

ج2:نهينا عن الغضب لأن الغضب يجعل الانسان لا يعرف ما يقول ويرده على الندم فيما بعد في أغلب الاحيان ويولد الحقد والبغضاء كما أنه من الشيطان .

ج3: الرفق بالبهيمه ، وعدم صرعها وجرها من موضع الى آخر، وتوجيهها للقبلة والتسميه ويحمد ويقطع الحلقوم والودجين وتركها لتبرد ، وشكر الله على نعمه .

[شعاع الايمان]

أخواتي الحبيبات ..الجهادية ..وأحلى قلب ..

بارك الله فيكن ..وأثابكن على هذة الأجابات النموذجية ... فقد كانت صحيحة وموفقة ...

وأنتي معذورة ..غاليتي أحلى قلب ..لأنشغالك بالمذاكرة والأختبارت هذة الأيام ..فوفقك الله وسهل لك الصعب من الأختبار بإذن الله تعالى..

[شعاع الايمان]

اليكم أخواتي الغاليات آخر أسئلة المراجعة التي بدأتها الغالية الجهادية ..
س1:
فسري (أحفظ الله تجده تجاهك )؟؟
س2:
(إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت )من هو راوي الحديث ؟؟
س3:
عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " اتق الله حيثما كنت ......أكملي الحديث ؟؟

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم.........
بارك الله فيكم اخواتي الغاليات.....شعاع الايمان و احلى قلب ,و بانتظار بقية الاخوات...

[أزاهير الشوق]

هذه اجاباتي و بالله التوفيق.....
1-(أحفظ الله تجده تجاهك ) اعمل له بالطاعه و لا يراك في مخالفته فتجده في الشدائد خير حافظ و معين.....
2-(إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) راوي الحديث هوابي مسعود عقبه بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه.
3-عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " اتق الله حيثما كنت و اتبع السيئة الحسنة تمحها و خالق الناس بخلق حسن) رواه الترمذي
اتمنى تكون اجاباتي موفقه و الله المستعان

[أزاهير الشوق]

بالنسبه لرواة الاحاديث جمعتهم ....اللي الى الان درسناهم.......الى ان ينزل عنهم تعريف صحيح و موثوق ووافي.....سانزل اسماءهم........لاحقا.....

[أزاهير الشوق]

و ينكم.........:rolleyes:

[أحلى_قلب]

آسفه عالتأخير ... نسيت ان اليوم السبت ...

عالعموم هذا الحديث الثالث والعشرون ....

عن ابي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمدلله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها "
رواه مسلم

[أحلى_قلب]

وهذي أجوبتي عالاسئله الحلوة اللي قدمتها لنا غاليتي شعاع الايمان

ج 1: أطع الله وأئتمر بما أمر وابتعد عما نهي سبحاته تجده خير معين في الكرب والشدائد

ج 2: هو أبي مسعود بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه .

ج3: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اتق الله حيثما كنت ، واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن "

[شعاع الايمان]

أخواتي الحبيبات ...الجهادية ...وأحلى قلب ..
لقد وفقتن في أجابة الأسئلة الثلاث ..فبارك الله فيكن وزادكن الله من فضله ...اللهم آآمين ..
وجزاك الله خيراً أختي أحلى قلب على ماتبذلينه من جهد وجعله في موازين حسناتك ..

أختي الجهادية ..نحن في أنتظار الرواة ..وجزيت خيراً...

نحن في أنتظار الأخوات الباقيات ..نواير.. .وأم خطاب ..وأطلال ..والليدي عمشة ..وسكون ...
أين أنتن ؟؟أتمنى أن تلحقوا بنا لتكملوا الحفظ معنا ..والله يساعدكن على جميع أموركن ..

[أزاهير الشوق]

اللهم امين اللهم امين
حياك الله يا شعاع الايمان.....و جزاك الله خير.......
ااااااااااااااااااااااااااااااااااه ه ه ه ه ه
كتبت الرواه




و انمسح



لتعذر و انقطاع الاتصال



و الان راح اكتبهم في الوورد




حتى اذا


انمسح

ما علي تعب و وقت ..........واضمن انه موجود:o :o

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم.....
حياكم الله يا اخوات ......و هاناذا سجلت الرواة اللي الىالان درسناهم و سمعناهم.........

1-امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
2-ابو عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
3-ابو عبدالرحمن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.
4-ام المؤمنين ام عبدالله عائشة بنت الصديق رضي الله عنها.
5-ابو عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنه.
6-ابو رقية تميم بن اوس الداري رضي الله عنه.
7-ابو هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه.
8-ابو محمد الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
9-ابو حمزة انس بن مالك رضي الله عنه.
10-ابو يعلى شداد بن اوس رضي الله عنه.
11-ابو ذر جندب بن جناده رضي الله عنه.
12-ابو عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنه.
13-ابو العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنه.
14-ابو مسعود عقبه بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه.
كتبت الاسماء على ترتيب الاحاديث........
والله المستعان.

[أزاهير الشوق]

اللي عندها اضافة .......او تعديل,,,,,,
حياها الله ......
لاني كتبتهم مستعجله و ما راجعتهم.....:) :)

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ...
بارك الله فيك أختي الجهادية ..لقد أصبتي في كتابة الرواة ولاتحتاج الى أي تعديل ...ولكن لدي إضافة صغيرة وهي : ـ
الرواة الجدد للأحاديث الثلاثة الآخيرة وهم : أبو عمرو اًواًبوعمرة سفيان بن عبداللة
وأبو عبدالله جابر بن عبدالله الأنصاري وأبو مالك الحارث بن عاصم الأشعري

هذاوبالله التوفيق ...

[أحلى_قلب]

بوركت اختي الجهاديه بمجهودج الطيب ...


ورفيقتي الغاليه شعاع الايمان الله يعطيك العافيه عالمتابعه الطيبه والحفظ الجيد ....


وانشالله خواتي الغاليات الباجين يردوا لنا بالسلامه وربنا ييسر لهم امورهم ... يارب

[أم خطاب]

السلام عليكم ورحمة الله

المعذرة يا أخوات على انقطاعي عنكم وذلك بسبب المشاغل ...والله يعين على مشاغل هذه الحياة
ولكن أحب أخبركم أني معكم في الحفظ بقي الحديثين الأخيرين فقط والحق بكم

بإذن الله سوف اتواصل معكم

وجزاكم الله خيرا

[أحلى_قلب]

سعدنا بمرورك أم خطاب ... وانتي معذوره ... المهم الحفظ المتواصل حاولي ماتقطعينه ...


وانشالله تلحقينا ... والله يسهل امورك

[شعاع الايمان]

حياك الله أختي أم خطاب ...
والله أني فرحت بعودتك معنا مرة أخرى ..أسأل المولى القدير أن ييسر لك جميع أمورك ..أخية

[أزاهير الشوق]

حياك الله يا ام خطــاب.....
W: W: W: W:
بانتظار باقي الاخوات.....لنكمل حلقة الذكر جميعا.........
بارك الله لنا في جمعة الخير و لوجه الخير.....

[أزاهير الشوق]

الاخوات العزيزات......
شعاع الايمان........احلى قلب...
جزاكم الله خير على متابعتكم.......
بالنسبه للحفظ الجديد....يعني من الحديث العشرون و ما بعد.....
يكتفى بالحفظ ام تسمع كتابة..و انا افضله...
احس الاخوات ما تعجبهم فكرة اعادة الكتابة للتسميع ....
بصراحه تسهل المراجعه......
............عالعموم الاحاديث الجديده الحمد لله تمت....

[نواير]

جزاكم الله خواتي على السؤال وعذرا على الأنقطاع الحالي لظروف الإختبارات
وانا الحين بحاول الحق الحفظ انشاء الله

[شعاع الايمان]

حياك الله أختي نواير...
والله يوفقك ويسهل عليك الأختبار أن شاء الله تعالى وتعودي لنا لمتابعة الحفظ بإذن الله تعالى ....
أختي الجهادية... ليس لدينا أي مانع في تسميع الحفظ من الأحاديث ..فابدئي وعلى بركة الله ..
أختي أحلى قلب... بارك الله فيك.. ووفقك في أختباراتك ..ولاتغيبي علينا كثيراً...
يابنات ...وين الأخت سكون !! لاحس ولا خبر !!عسى المانع خير ...

[أحلى_قلب]

خواتي الحبيبات ...

آسفه آسفه عالانقطاع المفاجئ ... بصراحة كانت عندي حالة وفاة .. الله لا يوريكم مكروه بعزيز ... وانشالله أنا متابعه معاكم الحفظ والله يصبرني ... وبالنسبة لتنزيل الأحاديث أنا مواصله انشالله ... واذا مر يوم وما نزلتهم أرجو من اللي تدش وما تلاقي الحديث تكتبه ...
واختي شعاع الايمان والجهاديه مو مقصرين بشي ماشالله عليهم ... ومره ثانيه أكرر اعتذاري

[أحلى_قلب]

هذا الحديث الرابع والعشرون ...

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال : " ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني اهدكم ، ياعبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني اطعمكم ، ياعبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني أكسكم ، ياعبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفرالذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم ، ياعبادي انكم لن تبلغوا ضرى فتضروني ولن تبلغوا نفعى فتنفعوني ، ياعبادي لو أن أولكم وآخركم وانسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم مازاد ذلك في ملكي شيئاً . يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وانسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً ، ياعبادي لو أن أولكم وآخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه "

رواه مسلم

[شعاع الايمان]

أختي الحبيبة ..أحلى قلب ..أحسن الله عزائك في فقيدك ..وأسكنه الله فسيح جناته ...
وأدعو من الباري عز وجل أن يلهمكم الصبر والسلوان أنه على كل شيىء قدير ...
غاليتي ..أحلى قلب ..
أشكر لك أهتمامك بالمتابعة في ضل ضروفك الضيقة هذة الأيام..ونقدر لك هذا ...وبارك الله في مجهودك النافع بإذن الله.. وجعل ماتبذلينه من جهد في موازين حسناتك ..اللهم آآمين ..
قال تعالى (ان الله لايضيع أجر من أحسن عملا)...


أخواتي الحبيبات ...
أين أنتن ؟؟أين الجهادية وأم خطاب وسكون ؟؟
لماذا لم تنزل أحداكن شرح الحديث ؟؟؟عسى الله أن يردكن لنا رداً جميلاً...

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم.........
الاخت احلى قلب ..
صبركم الله على ما اصابكم....و عظم الله اجركم ...
الاخوات الحبيبات..
بارك الله في توا صلكن....وجزاكم الله خير
شكر خاص...للاخت احلى قلب ...منذ ان انضمت الى الحلقه...وهي متواصلة...
قريبا يعدن الاخوات ان شاء الله ...فالاجازة بدات..
اعتذر لتاخري في تنزيل شرح للاحاديث......الوقت ما يمدي للطباعه...
لكن ان شاءالله قريب....اطبع و انزل......

[أزاهير الشوق]

السلام عليك ورحمة الله ,,
اخواتي الحبيبات هذا شرح مبسط للحديث رقم 20
شرح الحديث العشرون ....
في قول الرسول عليه الصلاة والسلام ( من كلام النبوة الاولى ) يحثنا الرسول عليه الصلاة والسلام على الحياء وانه لم يزل ممدوحا مستحسنا مامورا به لم ينسخ في شرائع الانبياء الاولين {فالانسان مجبول على الحياء}
وقوله( فاصنع ما شئت ) فيه وجهان ..
احدهما.. ان يكون خرج بلفظ الامر على معنى الوعيد والتهديد ولم يرد به الامر , كقوله {اعملوا ما شئتم } فانه وعيد لانه قد بين لهم ما ياتونه وما يتركون . وكقول الرسول عليه الصلاة والسلام { من باع الخمر فليشقص الخنازير} لم يكن في هذا اباحة تشقيص الخنازير .
والوجه الثاني .. ان معناه ائت كل ما لم يستحيا منه اذا ظهر فاعله, ونحو هذا قوله صلى الله عليه وسلم { الحياء من الايمان} معناه انه لما كان يمنع صاحبه من الفواحش ويحمله على البر والخير,, كما يمنع الايمان صاحبه من ذلك ويحمله على الطاعات, صار بمنزلة الايمان لمساواته له في ذلك
والله اعلم

[أزاهير الشوق]

اخواتي الحبيبات هذا شرح مبسط للحديث رقم 21
شرح الحديث الواحد و العشرون ....
مفردات الحديث:

"في الإسلام": أي في عقيدته وشريعته.

"قولاً": جامعاً لمعاني الدين، واضحاً لا يحتاج إلى تفسير.

"قل آمنت بالله": جدد إيمانك بالله متذكراً بقلبك ذاكراً بلسانك لتستحضرَ جميع تفاصيل أركان الإيمان.

"ثم استقم": أي داومْ واثبت على عمل الطاعات، والانتهاء عن جميع المخالفات.

المعنى العام:

معنى الاستقامة: إن قول النبي صلى الله عليه وسلم "قل آمنت بالله ثم استقم" مأخوذ من قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا..} [فصلت: 30] وقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} [الأحقاف: 13]. والمراد: الاستقامة على التوحيد الكامل.

والاستقامة درجة بها كمال الأمور، وبوجودها حصول الخيرات ونظامها، ومن لم يكن مستقيماً في حالته ضاع سعيه وخاب جِدّه. والاستقامة هي سلوك الصراط المستقيم، وهو الدين القويم من غير تعويج عنه يمنة ولا يسرة، ويشمل ذلك فعل الطاعات كلها الظاهرة والباطنة، وترك المنهيات كلها كذلك، فصارت هذه الوصية جامعة لخصال الخير كلها.

استقامة القلب: وأصل الاستقامة استقامة القلب على التوحيد، ومتى استقام القلب على معرفة الله وعلى خشيته، وإجلاله ومهابته ومحبته، وإرادته ورجائه ودعائه، والتوكل عليه والإعراض عما سواه، استقامت الجوارح كلها على طاعته، لأن القلب هو ملك الأعضاء وهي جنوده، فإذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب" رواه البخاري ومسلم. [انظر الحديث 6]

استقامة اللسان: وأعظم ما يراعى استقامته بعد القلب من الجوارح اللسان، فإنه ترجمان القلب والمعبِّر عنه، ويؤكد هذا ما ورد في رواية الترمذي : "قلت: يا رسول الله ما أخوف ما يخاف عليّ ؟ فأخذ بلسان نفسه". وما رواه الإمام أحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه".

فوائد الاستقامة: إن الاستقامة ثبات وانتصار، ورجولة وفوز في معركة الطاعات والأهواء والرغبات، ولذلك استحق الذين استقاموا أن تتنزل عليهم الملائكة في الحياة الدنيا، ليطردوا من حياتهم الخوف والحزن، وليبشروهم بالجنة، وليعلنوا وقوفهم إلى جانبهم في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} [فصلت: 30].

ما يستفاد من الحديث: يرشد الحديث إلى الأمر بالاستقامة على التوحيد وإخلاص العبادة لله وحده. وحرص الصحابة على تعلّم دينهم والمحافظة على أيمانهم .

[شعاع الايمان]

غاليتي الجهادية ..
بارك الله فيك ..ورزقك جنان الخلد...
ماشاء الله عليك حبيبتي على الشرح الميسر للأحاديث حيث أنه بسيط وسهل في أسلوبه فجزيت خيـــــــــراً أخية.....

[أزاهير الشوق]

بارك الله فيك يا شعاع الايمان....والبسك الله ثوب الايمان ...اللهم امين
مدري الاخوات كلهم قطعوا ...ما عاد زاروا الصفحه..

[أحلى_قلب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غالياتي الحبيبات شعاع الايمان والجهادية بارك الله فيكن ردودكم الطيبة اللي تثلج الصدور دوم ...

والله المستعان ...

وعلى العموم هذا الحديث الخامس والعشرين 25 :

عن أبي ذر رضي الله عنه ان أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يارسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون كما بفضول أموالهم قال " أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة " قالوا يارسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون لها فيها أجر ؟ قال " أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر "
رواه مسلم

[شعاع الايمان]

أخواتي الغاليات ..الجهادية ..وأحلى قلب ..
بارك الله فيكن... وأثابكن الجنة ..اللهم آآمين ..
وبالنسبة للأخوات الباقيات أنا كذلك يأختي الجهادية لاأعلم لماذا لم يزرن الصفحة الى الآن ..عسى الله أن يردهن الينا رداً جميلاً...

[أزاهير الشوق]

اخواتي الغاليات احلى قلب و شعاع الايمان....بارك الله فيكم ..و جهودكم مشكوره في متابعة الصفحه ...
بالنسبه لشروح الاحاديث...
وجدت لها رابطا..فيه الاحاديث و شروحها ...
لقيته احسن من الكتاب اللي عندي لان طبعته قديمه...و مختصر
ان شاءالله راح انزله لكم للاستفادة

[أحلى_قلب]

خواتي الحبيبات الجهاديه وشعاع الايمان بارك الله فيكم وأثابكن أجر هذه الجهود الطيبة

بفضل الله تعالى وصلنا للحديث السادس والعشرون

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة وتميط الأذى عن الطريق صدقة "

رواه البخاري ومسلم

[شعاع الايمان]

أخواتي الحبيبات ....أحلى قلب والجهادية ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ...
جزاكن الله خير على ماتبذلنه من جهود طيبة في سبيل الأرتقاء الى ماهو أفضل وذلك بالحفظ والمتابعة والألتزام وهوالأهم لأستمرارية الحفظ .........
الحديث السادس والعشرون ليس بالصعب فهو يتحدث عن تعدد الوسائل التي تحصل بها الصدقة وبيان أنها لاتعتمد فقط على الأنفاق بالمال ...
وبالنسبة لشرح الحديث أحبذ لو تنزلي الرابط لشرحها ياأخت الجهادية الذي تحدثتي عنه وجزاك الله خيراً.........

[أحلى_قلب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي شعاع الايمان ... أنا بودي لو تنسخ اختنا الجهادية الشرح وتلصقه بمنتدانا بيكون أحسن من انا نضغط على الرابط وننطر ... وعلشان تكون صفحتنا ملمة بكل شي من أحاديث وشروحات

[أحلى_قلب]

هذا الحديث 27 :

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عيه وسلم قال : " البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس " رواه مسلم

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة ......
أختي أحلى قلب.... جزاك الله خير يالغالية ورزقك الجنان العليا ......
وأختي الغالية الجهادية ....أين أنت ؟؟ شغلتيني عليك ......أن شاء الله تكوني بخير .......

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم ..اخواتي الحبيبات ...جزاكن الله خير على سؤالكن عني...
ا انا بخير و الحمد لله..انتم كيف اخباركم..
لحمد لله انكم ما قطعتوا الصفحة و بتزوروها ....
انا اؤيد فكرة احلى قلب..لانها تحسس بالمتابعة و الانتباه للجدول في الحفظ او التسميع...
لكن راح انزل الرابط ..للاستفادة للجميع..و هو في ....الشنكبوتية..
هنا (http://www.toarab.ws/modules.php?name=40h)

و راح انزل الشرح ...اذا قدرت لانه اريح في المتابعه
وبارك الله فيكم....W: W:

[أزاهير الشوق]

رقم الحديث : 22
شرح الحديث الثاني و العشرون...
عَنْ أبي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضي اللهُ عَنْهُما أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقال: أَرَأَيْتَ إذَا صَلَّيْتُ الصَّلَواِت الْمكْتُوباتِ، وَصُمْتُ رَمَضانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ، وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ على ذِلكَ شَيْئاً، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ ؟ قال: "نَعَمْ". رواه مسلم

وَمَعْنى حَرَّمْتُ الْحَرَامَ: اجْتَنَبْتُهُ، وَمَعْنى أَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ : فَعَلْتُهُ مُعْتَقِداً حِلَّهُ.

مفردات الحديث:

"رجلاً": هو النعمان بن قوقل الخزاعي.

"أرأيت": الهمزة للاستفهام، ورأى مأخوذة من الرأي، والمراد: أخبرني وأفتني.

"المكتوبات": المفروضات، وهي الصلوات الخمس.

"الحلال": هو المأذون في فعله شرعاً.

"الحرام": كل ما منع الشرع من فعله على سبيل الحتم.

"أأدخل الجنة ؟": مع السابقين، من غير سبق عذاب.

المعنى العام:

يحدثنا جابر رضي الله عنه عن ذلك المؤمن المتلهف إلى جنة عرضها السماوات والأرض أُعِدَّت للمتقين، إذ جاء يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريقها، ويستفتيه عن عمل يدخله فسيح رحابها، فيدله رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغيته، وتتحقق لها أمنيته.

التزام الفرائض وترك المحرمات أساس النجاة : لقد سأل النعمان رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل إذا استمر في أداء الصلاة المفروضة عليه بقوله تعالى: {إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103]. أي فرضاً محدداً بوقت ؟.

ثم إذا أدرك شهر رمضان المفروض عليه صيامه بقوله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185] قام بصيامه، ملتزماً لآدابه ومراعياً لحرمته ؟ .

ثم وقف عند حدود الله تعالى فيما أحل أو حرم، فلم يحل حراماً ولم يحرم حلالاً، بل اعتقد حل ما أحله الله وحرمة ما حرمه، فاجتنب الحرام مطلقاً، وفعل من الحلال الواجب منه ؟.

سأل: هل إذا فعل ذلك كله، ولم يستزد من الفضائل المستحبة والمرغوب فيها

- كفعل النوافل وترك المكروهات، والتورع عن بعض المباحات أحياناً - هل يكفيه ذلك للنجاة عند الله تعالى ويدخله الجنة، التي هي منتهى أمله ومبتغاه، مع المقربين الأخيار والسابقين الأبرار، دون أن يمسه عذاب أو يناله عقاب؟.

ويجيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يطمئن نفسه، ويشرح صدره، ويفرح قلبه، ويشبع رغبته، ويحقق لهفته، فيقول له: "نعم".

أخرج النسائي وابن حبان والحاكم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ما من عبد يُصلِّي الصلواتِ الخمس، ويصومُ رمضان، ويُخرجُ الزكاة، ويجتنبُ الكبائرَ السبع، إلا فُتحت له أبوابُ الجنة يدخل من أيها شاء". ثم تلا: {إن تجتنبوا كبائرَ ما تُنهون عنه نُكَفِّرْ عنكم سيئاتكم ونُدْخِلْكُم مُدْخلاً كريماً} [النساء: 31].

والكبائر السبع، هي: الزنا، وشرب الخمر، والسحر، والاتهام بالزنا لمن عُرِف بالعفة، والقتل العمد بغير ذنب، والتعامل بالربا، والفرار من وجه أعداء الإسلام في ميادين القتال.

وموقف رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يدل على يسر الإسلام، وأن الله تعالى لم يكلف أحداً من خلقه ما فيه كلفة ومشقة، وهو سبحانه القائل: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ} [البقرة: 185]. فالتكاليف في الشريعة الإسلامية كلها متصفة باليسر، وضمن حدود الطاقة البشرية.

صدق المسلم وصراحته: إن النعمان رضي الله عنه كان مثال المؤمن الصريح بقلبه وقالبه، فهو لا يريد أن يتظاهر بالتقوى والصلاح مما ليس في نفسه أن يفعله، أو لا يقوم به فعلاً، بل هو إنسان يريد النجاة والفلاح، وهو على استعداد أن يلتزم كل ما من شأنه أن يوصله إلى ذلك.

الزكاة والحج فريضتان محكمتان: فالتزام هذين الركنين ممن وجبا عليه، شرط أساسي في نجاته من النار ودخوله الجنة دون عذاب.

ولم يذكرهما النعمان رضي الله عنه بخصوصهما - كما ذكر الصلاة والصوم - إما لأنهما لم يفرضا بعد، وإما لكونه غير مكلف بهما لفقره وعدم استطاعته، أو لأنهما يدخلان في تعميمه بعدُ بقوله: وأحللت الحلال وحرمت الحرام، فإنه يستلزم فعل الفرائض كلها، لأنها من الحلال الواجب، وتركها من الحرام الممنوع.

أهمية الصلاة والصيام: إن تصدير هذا السائل سؤاله بأداء الصلوات المفروضة، يدل دلالة واضحة على ما استقر في نفوس الصحابة رضي الله عنهم من تعظيم أمرها والاهتمام بها، وكيف لا ؟ وهي عماد الدين، وعنوان المسلم يؤديها في اليوم والليلة خمس مرات، محافظاً على أركانها وواجباتها، وسننها وآدابها. [انظر الحديث 3]

وأما الصوم: فهو في المرتبة الثانية بعد الصلاة، وإن كان لا يقل عنها في الفرضية، فقد أجمعت الأمة على أنه أحد أركان الإسلام التي عُلمت من الدين بالضرورة. [انظر الحديث 3]

فعل الواجب وترك المحرم وقاية من النار: الأصل في عبادة الله عز وجل المحافظة على الفرائض مع ترك المحرمات، فمن فعل ذلك فاز أيما فوز وأفلح أيما فلاح، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، شهدتُ أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وصلَّيت الخمس، وأديت زكاة مالي، وصمت شهر رمضان ؟. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من ماتَ على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا - ونصبَ أُصبعيه - ما لم يعقَّ والديه". يعق من العقوق، وهو عدم الإحسان إلى الوالدين كما أمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم.

الإتيان بالنوافل زيادة قرب من الله تعالى وكمال: والمسلم الذي يرجو النجاة، وتطمح نفسه إلى رفيع الدرجات عند الله عز وجل، لا يترك نافلة ولا يقرب مكروهاً، ولا يفرق فيما يطلب منه بين واجب أو مفروض أو مندوب، كما لا يفرق فيما نهي عنه بين محرم أو مكروه.

وهكذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عامة يفعلون، لا يفرقون فيما أُمِروا به أو نُهُوا عنه، بل يلتزمون قول الله عز وجل: {وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]. رغبة في الثواب، وطمعاً في الرحمة والرضوان، وإشفاقاً من المعصية والحرمان.

ونحن إذ نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقر ذلك الصحابي على إعلانه: "والله لا أزيد على ذلك شيئاً "، ولا ينبهه إلى فضل الزيادة والتطوع، نعلم أنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك تيسيراً عليه وتسهيلاً، وتعليماً للقادة والهداة إلى الله عز وجل: أن يبثُّوا روح الأمل في النفوس، وأن يتخلقوا بالسماحة والرفق، وتقريراً لما جاء به الإسلام من التيسير ورفع الحرج. على أنه صلى الله عليه وسلم يعلم أن هذا المؤمن التقي حين يعبد الله عز وجل بما افترض عليه، ويصل به قلبه، ينشرح صدره، ويشعر باطمئنان نفسي ومتعة روحية، فيحمله كل ذلك على الشغف بالعبادة، والرغبة في الزيادة من مرضاة الله عز وجل، بأداء النوافل وترك المكروه.

التحليل والتحريم تشريع، لا يكون إلا لله تعالى: إن أصل الإيمان: أن يعتقد المسلم حِلَّ ما أحلَّه الله عز وجل وحرمة ما حرمه، سواء فعل المحرم أم ترك الحلال، فإن زعم إنسان لنفسه أنه يستطيع أن يحرم ما ثبت حله في شرع الله عز وجل، أو يحلل ما ثبتت حرمته، فإنه بذلك يتطاول على حق الله عز وجل، الذي له وحده سلطة التشريع، والتحليل والتحريم، فمن اعتقد أن له أن يشرع خلاف ما شرعه الله عز وجل، وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو يشرع بهواه دون التزام قواعد التشريع الإسلامي، فقد خرج عن الإسلام، وبرئ منه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة: 87]. وقد ثبت أنها نزلت في بعض الصحابة الذين أرادوا أن يحرموا على أنفسهم بعض الطيبات تقشفاً وزهداً، فقال لهم صلى الله عليه وسلم : "لكني أُصلِّي وأنام، وأصومُ وأُفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني". رواه البخاري ومسلم.

الحِنْث باليمين والبِرُّ به: من حلف أن يفعل خيراً وما فيه طاعة فالأفضل له البر بيمينه، أي أن يفعل ما حلف على فعله لقوله تعالى: {وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} [المائدة: 89] أي احفظوها عن أن تحنثوا فيها. ومن حلف على ترك واجب أو فعل معصية وجب عليه الحنث بيمينه، أي أن يخالف يمينه ولا يفعل ما أقسم على فعله، روى أبو داود وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"من حلف على معصية فلا يمين له".

وأفاد الحديث:

أن على المسلم أن يسأل أهل العلم عن شرائع الإسلام، وما يجب عليه وما يحلُّ له وما يحرم، إن كان يجهل ذلك، ليسيرَ على هدى في حياته : وتطمئنَ نفسُه لسلامة عمله.

كما أفاد: أن على المعلم أن يتوسع بالمتعلم : ويبشره بالخير، ويأخذه باليسر والترغيب.

ومن حلف على ترك خيرٍ غير واجب عليه، فالأفضل في حقه أن يحنث، لأنه خير له، روى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف على يمينٍ ورأى غيرها خيراً منها، فليأتِ الذي هو خير وليُكَفِّر عن يمينه" .


و اؤكد عليكن المراجعه ...سبحان الله يكون زل القلم....
لاحظت زيادة الصلوات ,,في الحديث مع انها غير موجوده في الكتاب...و الله اعلم...
يمكن يكون الشرح طويل لكنه ان شاءالله وافي و واضح ....

[أم خطاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد عدت أخيرا وبإذن الله سأواصل معكن

وجزاكن الله خيرا على جهودكن

وهذا هو شرح الحديث الثالث

عن أبي ماللك - الحارث بن الحارث - الأشعري - رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن - أو تملأ - ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها )
رواه مسلم
الشــــــــــــــرح :

هذا الحديث أصل من أصول الإسلام وقد اشتمل على مهمات من قواعد الإسلام والدين
أما الطهور فالمراد به هنا الفعل وهو بضم الطاء على المختار
واختلف في معناه فقيل : إن الأجر فيه ينتهي إلى نصف أجر الإيمان وقيل المراد بالإيمان هنا الصلاة قال تعالى : " وما كان الله ليضيع إيمانكم "
والطهارة شرط في صحة الصلاة فصارت كالشطر ولا يلزم من الشطر أن يكون نصف حقيقي وقيل غير ذلك
أما قوله " والحمد لله تملأ الميزان " فمعناه : أنها لعظم أجرها تملأ ميزان الحامد لله تعالى وقد تظاهرت نصوص القرآن والسنة على وزن الأعمال وثقل الموازين وخفتها .
وكذلك قوله " وسبحان الله والحمد لله تملآن - أو تملأ ما بين السماء والأرض " وسبب عظم فضلها ما اشتملت عليه من التنزيه لله تعالى والافتقار إليه
وقوله " تملآن أو تملأ " ضبطه بعضهم بالتاء المثناة فوق وهو الصحيح فالأول ضمير مثنى والثاني ضمير هذه الجملة من الكلام وقال بعضهم : يجوز تملآن بالتذكير والتأنيث أما التأنيث فعلى ما تقدم
وأما قوله " والصلاة نور " فمعناه أنها تمنع من المعاصي وتنهى عن الفحشاء وتهدي إلى الصواب كما أن النور يستضاء به وقيل أن المعنى : أنها تكون نور لصاحبها يوم القيامة ويكون أيضا في الدنيا على وجهه البهاء
أما قوله " والصدقة برهان " معناه أنه يفزع إليها كما يفزع للبرهان وقيل أن معناه : أن الصدقة حجة على الإيمان
أما قوله " والصبر ضياء " فمعناه الصبر المحبوب في الشرع وهو الصبر على الطاعة لله تعالى والصبر عن المعصية والصبر عن النائبات والمكاره في الدنيا

أما قوله " والقرآن حجة لك أو عليك " فمعناه ظاهر أي تنتفع به إن تلوته وعملت به وإلا فهو حجة عليك
وقوله " كل النلس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها " معناه : أن كل إنسان يسعى لنفسه فمنهم من يبيعها لله بطاعته فيعتقها من العذاب ومن يبيعها للشيطان والهوى باتباعها فيوبقها أي يهلكها
انتهى ..

اللهم وفقنا للعمل بطاعتك وجنبنا أن نوبق أنفسنا بمخالفتك .

لا أدري هل يعجبكم شرحي أم لا ؟؟؟؟

[أزاهير الشوق]

و عليكم السلام و رحمة الله
حياك الله ...اختنا الغاليه ام خطـاب..
الحمد لله على عودتك...و في الطريق ان شاءالله باقي الاخوات .....
ام حبيبه و نواير و سكون و اطلال والليدي عمشه ...و الباقيات اللي ما عاد زاروا الصفحه...
اختي الحبيبه شرح الحديث طيب و واضح ...ليش ما يعجبنا.؟؟
مو المهم من نزل الحديث او شرحه او الكتاب اللي بناخذه منه.
المهم انه يكون صحيح و سليم من العلل وبتحقيق جيد ...
وبالله التوفيق....

والان اسمع الحديث العشرون...
عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم : ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت ).
رواه البخاري
وهذا تسميع الحديث الواحد و العشرون
عن أبي عمرو ، وقيل أبي عمرة ؛ سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله ! قـل لي في الإسـلام قـولا لا أسـأل عـنه أحــدًا غـيـرك ؛ قـال : ( قــل : آمـنـت بـالله ، ثـم اسـتـقم ).
رواه مسلم

[شعاع الايمان]

:) :) مرحباً بعودتك أختي أم خطاب نورتي المنتدى ...

:) :) أختي الجهادية ..أنت فعلاً رائـــــــــــــــــعة جداً جداً جداً...والرابط اللي نزلتيه أروع ........

مع خالــــــ تحياتي ــــــص لك ياجهادية ...............



وهذا تسميع الحديث الثاني والعشرون ......


عَنْ أبي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضي اللهُ عَنْهُما أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقال: أَرَأَيْتَ إذَا صَلَّيْتُ الصَّلَواِت الْمكْتُوباتِ، وَصُمْتُ رَمَضانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ، وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ على ذِلكَ شَيْئاً، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ ؟ قال: "نَعَمْ". رواه مسلم...

وهذاتسميع الحديث الثالث والعشرون.....


عن ابي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمدلله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها "
رواه مسلم



وجزاكن الله كل خير......

[شعاع الايمان]

أخواتي الحبيبات أنا سوف أنزل شرح الحديث هذة المرة والفضل يعود للأخت الغالية الجهادية بعد الله عز وجل فلله الحمد والمنة .....


.رقم الحديث : 24

عن أبي ذَرٍّ الْغِفاريِّ رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيما يَرْويهِ عن رَبِّهِ عَزَّ وجَلَّ أَنَّهُ قال: " يا عِبادي إنِّي حَرَّمْتُ الظُلْمَ على نَفْسِي وَ جعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّماً فلا تَظَالَمُوا.

يا عِبادي كُلُّكُمْ ضالٌّ إلا مَنْ هَدَيْتُهُ، فاسْتَهدُوني أهْدِكُمْ.

يا عِبادِي كُلُّكُمْ جائعٌ إلا مَنْ أطْعَمْتُهُ، فاسْتَطْعِمُوني أُطْعِمْكُم.

يا عِبادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إلا مَنْ كَسَوْتُهُ، فاسْتكْسوني أَكسُكُم.

يا عِبادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بالليْلِ والنَّهارِ، وأنا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعاً، فاسْتَغْفِرُوني أُغْفِر لكُمْ.

يا عِبادِي إِنَّكُمْ لنْ تبْلغُوا ضَرِّي فتَضُرُّوني، ولن تبْلُغُوا نفْعي فَتَنْفعُوني.

يا عِبادِي لوْ أَنَّ أَوَّلكُمْ وآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وجِنَّكُمْ كانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ واحدٍ مِنْكُمْ ما زادَ ذلك في مُلْكي شَيئاً.

يا عِبادِي لوْ أَنَّ أَوَّلكُمْ وآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وجِنَّكُمْ كانُوا عَلَى أَفْجرِ قَلْبِ وَاحدٍ مِنْكُمْ ما نَقَصَ مِنْ مُلْكي شَيئاً.

يا عِبادِي لوْ أَنَّ أَوَّلكُمْ وآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وجنَّكُمْ قاموا في صَعِيدٍ، فَسَأَلُوني، فأَعْطَيْتُ كلَّ واحدٍ مَسْأَلَتَهُ ما نَقَصَ ذلك مِمَّا عِنْدِي إلا كما يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إذا أُدْخِلَ الْبَحْرَ.

يا عِبادِي إنَّما هي أعمَالكُمْ أُحْصِيها لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إيَّاها، فَمَنْ وَجَدَ خيْراً فَلْيَحْمَدِ اللهَ، ومَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذلك فَلا يَلومَنَّ إلا نَفْسَهُ" رواه مسلم.

مفردات الحديث:

"حرمت الظلم": الظلم لغة: وضع الشيء في غير محله. وهو مجاوزة الحد أو التصرف فيحق الناس بغير حق. وهو مستحيل على الله تعالى. ومعنى حرمت الظلم على نفسي : أي لا يقع مني، بل تعاليت عنه وتقدست.

"ضال": غافل عن الشرائع قبل إرسال الرسل.

"إلا من هديته": أرشدته إلى ما جاء به الرسل ووفقته إليه.

"فاستهدوني": اطلبوا مني الهداية.

"صعيد واحد": أرض واحدة ومقام واحد.

"المِخْيط": بكسر الميم وسكون الخاء، الإبرة.

"أُحصيها لكم": أضبطها لكم بعلمي وملائكتي الحفظة.

"أوفيكم إياها": أوفيكم جزاءها في الآخرة.

المعنى العام:

تحريم الظلم على الله: ولفظ الحديث صريح في أن الله عز وجل منع نفسه من الظلم لعباده: "إني حرمت الظلم على نفسي"، وهو صريح في القرآن الكريم أيضاً، قال تعالى: {وما أنا بظلامٍ للعبيد} .

تحريم الظلم على العباد: حرم الله عز وجل الظلم على عباده، ونهاهم أن يتظالموا فيما بينهم، فحرم على كل إنسان أن يظلم غيره، مع أن الظلم في نفسه محرم مطلقاً. و الظلم نوعان:

الأول: ظلم النفس، وأعظمه الإشراك بالله، قال تعالى: {إن الشرك لظلم عظيم}، لأن المشرك جعل المخلوق في منزلة الخالق وعبده مع الله تعالى المنزه عن الشريك.

ويلي ظلم الإشراك بالله المعاصي والآثام الصغيرة والكبيرة، فإن فيها ظلماً للنفس بإيرادها موارد العذاب والهلاك في الدنيا والآخرة.

الثاني : ظلم الإنسان لغيره، وقد تكرر تحريمه والتحذير منه في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، ففي الصحيحين، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن الظلم ظلمات يوم القيامة".

الافتقار إلى الله: والخلق كلهم مفتقرون إلى الله في جلب المصالح ودفع المضار في الدنيا والآخرة، فهم في حاجة ماسة إلى هداية الله ورزقه في الدنيا وهم بحاجة إلى رحمة الله ومغفرته في الآخرة، والمسلم يتقرب إلى الله عز وجل بإظهار الحاجة والافتقار، وتتجلى عبوديته الحقة لله رب العالمين في إحدى الصور الثلاث التالية:

أولاً: بالسؤال، والله سبحانه وتعالى يحب أن يُظْهِرَ الناسُ حاجتهم لله وأن يسألوه جميع مصالحهم الدينية والدنيوية: من الطعام والشراب والكسوة، كما يسألونه الهداية والمغفرة.

ثانياً: بطلب الهداية.

ثالثاً: بالامتثال الكامل، وذلك باجتناب كل ما نهى الله تعالى عنه، وفعل كل ما أمر الله تعالى به.


والله يسهل الحفظ على الجميع ............

[أزاهير الشوق]

الاخت الحبيبه و الغالية شعاع الايمان.....بارك الله فيك و جزاك الله خير..و الرائع اختي الحبيبه تواصلك الدائم في زيارة الصفحة و سؤالك عنا جميعا .....
بارك الله فيك و جمعنا الله واياك في الفردوس....
انا سعيدة لانك ارتحت للرابط ...الحقيقة ما صدقت يوم حصلته ...لانه سهل..في البحث و الاطلاع.....
تسميع الحديث الثاني و العشرون...
عَنْ أبي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضي اللهُ عَنْهُما أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقال: أَرَأَيْتَ إذَا صَلَّيْتُ الصَّلَواِت الْمكْتُوباتِ، وَصُمْتُ رَمَضانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ، وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ على ذِلكَ شَيْئاً، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ ؟ قال: "نَعَمْ". رواه مسلم...
تسميع الحديث الثالث و العشرون...
عن ابي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمدلله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها "
رواه مسلم
وبالله التوفيق...

[أزاهير الشوق]

و ينك يا احلى قلب...

[أم خطاب]

تسميع الحديث العشرين

عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري - رضي الله عنه - قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت " رواه البخاري

[أحلى_قلب]

والله ولهانه عليكم واشتقت لكم واااااااااايد ... وما تصورون شكثر فرحتي بردة أم خطاب وعقبال البنات الباجين انشالله وشعاع الايمان والجهادية تسأل عنكم العافية وما شاء الله الرابط حلو وايد يعطيك العافية الجهادية وما تقصرين شعاع الايمان عالمتابعة الحلوة والطيبة ...


وبصراحة سافرت سفرة مفاجئة للسعودية واستانست وايد بس ضاق خلقي لأني ما نزلت الحديث



هذا هو الحديث الثامن والعشرين بحمد الله ... وانشالله الله يكتب لنا ونحفظهم كلهم



عن أبي نجيج العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يارسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا فقال " أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة "

[شعاع الايمان]

الأخت الحبيبة أحلى قلب ......
حمداً لله على سلامتك ومرحباً بعودتك لنا ...ولاعليك يأخية حتى لو تأخرتي في تنزيل الحديث المهم أنك مازلتي معنا في الحفظ وملتزمة بالحفظ والمتابعة ....متمنية لك التوفيق ووالرضا من الله عز وجل ....

[نواير]

السلام عليكم ورحمة الله ياخواتي
جزاكم الله خير على متابعتكم في تنزيل الأحاديث والشرح الرائع
انا الحين اواجة صعوبة نوع ما في حفظ اللي فاتني من الأحاديث بس طبعتها على ورقة وشغالة عليهاوانشاء الله منا وبعد معاكم مكملة

[شعاع الايمان]

حياك الله أختي نواير ...ومرحباً بعودتك ...
وعسى الله أن يسهل عليك حفظ الأحاديث المتبقية عليك ...وأن شاء الله تكملي حفظها في أقرب وقت ...ونحن في أنتظارك أخية .......


.وهذا أحبتي في الله شرح الحديث (25)


رقم الحديث : 25

عن أبي ذَرٍّ رضي اللهُ عنه: "أَنَّ ناساً من أَصْحابِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا لِلنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: يا رسولَ اللهِ، ذَهَب أَهْلُ الدُّثورِ بالأُجورِ، يُصَلُّونَ كما نُصَلِّي، ويَصُومُونَ كما نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُون بِفضُولِ أَمْوَالِهِمْ. قَالَ: "أوَ ليسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَدَّقُونَ ؟ إنَّ لَكُمْ بكلِّ تَسْبيحَةٍ صَدَقَةً، وكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٍ بِالْمَعرُوفِ صَدَقَةً، وَنَهْيٍ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةً، وفي بُضْعِ أحَدِكُمْ صَدَقَةً. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأْتي أحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أجرٌ ؟ قَالَ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَها في حَرَامٍ، أَكَانَ عَليْهِ وزْرٌ ؟ فَكَذلِكَ إذَا وَضَعَها في الْحَلاَلِ كانَ لَهُ أَجْرٌ ". رواه مسلم.

مفردات الحديث:

"أن أناساً": الأناس والناس بمعنى واحد، وهؤلاء الناس هم فقراء المهاجرين.

"الدثور": جمع دَثْر، وهو المال الكثير.

"فضول أموالهم": أموالهم الزائدة عن كفايتهم وحاجاتهم.

"تصدقون": تتصدقون به.

"تسبيحة": أي قول: سبحان الله.

"تكبيرة": قول: الله أكبر.

"تحميدة": قول: الحمد لله.

"تهليلة" : قول: لا إله إلا الله.

"صدقة": أجر كأجر الصدقة.

"بُضع": البُضع: الجماع.

"شهوته": لذته.

"وزر" : إثم وعقاب.

المعنى العام:

"يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور". لقد حاز أصحاب الأموال والغنى كل أجر وثواب، واستأثروا بذلك دوننا، وذلك أنهم "يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم". فنحن وإياهم في ذلك سواء، ولا ميزة لنا عليهم، ولكنهم يفضلوننا ويتميزون علينا، فإنهم "يتصدقون بفضول أموالهم" ولا نملك نحن ما نتصدق به لندرك مرتبتهم، ونفوسنا ترغب أن نكون في مرتبتهم عند الله تعالى، فماذا نفعل ؟.

الحكمة البالغة وأبواب الخير الواسعة: يدرك المصطفى صلى الله عليه وسلم لهفة هؤلاء وشوقهم إلى الدرجات العلى عند ربهم، ويداوي نفوسهم بما آتاه الله تعالى من حكمة، فيطيب خاطرهم ويلفت أنظارهم إلى أن أبواب الخير واسعة، وأن هناك من الأعمال ما يساوي ثوابُه ثوابَ المتصدق، وتُدَاني مرتبةُ فاعله مرتبةَ المنفق، إن لم تزد عليها في بعض الأحيان.

"أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ؟ " بلى إن أنواع الصدقات بالنسبة إليكم كثيرة، منها ما هو إنفاق على الأهل، ومنها ما هو ليس بإنفاق، وكل منها لا يقل أجره عن أجر الإنفاق في سبيل الله عز وجل.

فإذا لم يكن لديكم فضل مال، فسبحوا الله عز وجل وكبروه واحمدوه وهللوه، ففي كل لفظ من ذلك أجر صدقة، وأي أجر ؟

وروى أحمد والترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : أي العباد أفضل عند الله يوم القيامة ؟ قال: "الذاكرون الله كثيراً ".

دعوة الخير صدقة على المجتمع: وكذلكم: باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واسع ومفتوح، وأجر من يقوم بهذا الفرض الكفائي لا يقل عن أجر المنفق المتصدق، بل ربما يفوقه مراتب كثيرة : "كل معروف صدقة" رواه مسلم. {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران: 110].

سعة فضل الله عز وجل: وأيضاً فقد جعل الله عز وجل لكم أجراً وثواباً تنالونه كل يوم وليلة إذا أخلصتم النية وأحسنتم القصد: أليس أحدكم ينفق على أهله وعياله: "ونفقة الرجل على أهله وزوجته وعياله صدقة". رواه مسلم، و "إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالى إلا أجرت عليها، حتى اللقمة ترفعها إلى فيه امرأتك" متفق عليه. أي تطعمها إياها. بل أليس أحدكم يعاشر زوجته ويقوم بواجبه نحوها، ليعف نفسه ويكفها عن الحرام، ويحفظ فرجه ويقف عند حدود الله، ويجتنب محرماته التي لو اقترفها كان عليه إثم وعقاب ؟ فكذلك له أجر وثواب، حتى ولو ظن أنه يُحَصِّل لذته ويُشبع شهوته، طالما أنه يُخلص النية في ذلك، ولا يقارب إلا ما أحلّ الله تعالى له.

ومن عظيم فضل الله عز وجل على المسلم: أن عادته تنقلب بالنية إلى عبادة يؤجر عليها، ويصير فعله وتركه قربة يتقرب بها من ربه جل وعلا، فإذا تناول الطعام والشراب المباح بقصد الحفاظ على جسمه والتقوِّي على طاعة ربه، كان ذلك عبادة يثاب عليها، ولا سيما إذا قارن ذلك ذكر الله تعالى في بدء العمل وختامه، فسمى الله تعالى في البدء، وحمده وشكره في الختام.

وكذلك: يربو الأجر وينمو عند الله عز وجل للمسلم الذي يكف عن محارم الله عز وجل، ولا سيما إذا جدّد العهد في كل حين، واستحضر في نفسه أنه يكف عن معصية الله تبارك وتعالى امتثالاً لأمره واجتناباً لما نهى عنه،طمعاً في ثوابه وخوفاً_من عقابه وتحقق فيه وصف المؤمنين الصادقين: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًَا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [الأنفال: 2].

أبواب الخيركثيرة: ولا تقتصر أبواب الخير والصدقات على ما ذكر في الحديث، فهناك أعمال أخرى يستطيع المسلم القيام بها ويحسب له فيها أجر الصدقة. وفي الصحيحين : "تكف شَرَّك عن الناس فإنها صدقة" وعند الترمذي: "تبسمك في وجه أخيك لك صدقة .. وإفراغك دلوك في دلو أخيك لك صدقة".

ما يستفاد من الحديث

استعمال الحكمة في معالجة المواقف، وإدخال البشرى على النفوس، وتطييب الخواطر.

فضيلة الأذكار المشار إليها في الحديث، وأن أجرها يساوي أجر الصدقة لمن لا يملك مالاً يتصدق به ولا سيما بعد الصلوات المفروضة.

استحباب الصدقة للفقير إذا كان لا يُضَيِّق على عياله ونفسه، والذكر للغني ولو أكثر من الإنفاق، استزادة في الخير والثواب.

التصدق بما يحتاج الإنسان إليه للنفقة على نفسه أو أهله وعياله مكروه، وقد يكون محرماً إذا أدى إلى ضياع من تجب عليه نفقتهم.

الصدقة للقادر عليها ولمن يملك مالاً أفضل من الذكر.

فضل الغني الشاكر المنفق والفقير الصابر المحتسب.

أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع المسلم.

حسن معاشرة الزوجة والقيام بحقها بما يحقق سكن نفسها ورغد عيشها، وكذلك حسن معاشرة الزوج اعترافاً بفضله وشكراً لإحسانه.

الحث على السؤال عما ينتفع به المسلم ويترقى به في مراتب الكمال.

للمستفتي أن يسأل عما خفي عليه من الدليل، إذا علم من حال المسؤول أنه لا يكره ذلك، ولم يكن فيه سوء أدب.

بيان الدليل للمتعلم، ولاسيما فيما خفي عليه، ليكون ذلك أثبت في قلبه وأدعى إلى امتثاله.

مشروعية القياس وترتيب الحكم إلحاقاً للأمر بما يشابهه أو يناظره.

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ........
أخواتي الحبيبات هذا شرح الحديث (26)


رقم الحديث : 26

عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضي اللهُ عنه قال: قالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عليه صَدَقَةٌ، كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وتُعين الرَّجُلَ في دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عليها أو تَرْفَعُ لهُ متَاَعَهُ صَدَقَةٌ، والْكَلِمةُ الطَّيِّبةُ صَدَقَةٌ، وبكُلِّ خَطْوَةٍ تَمشِيها إلى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، وتُمِيطُ الأَذَى عنِ الطَّرِيِق صَدَقَةٌ". رواه البخاري ومسلم.

مفردات الحديث:

"سلامى": السلامى: عظام الكف والأصابع والأرجل، والمراد في هذا الحديث جميع أعضاء جسم الإنسان ومفاصله.

"تعدل بين اثنين": تحكم بالعدل بين متخاصمين.

"وتعين الرجل في دابته": وفي معنى الدابة السفينة والسيارة وسائر ما يحمل عليه.

"فتحمله عليها": أي تحمله، أو تعينه في الركوب، أو في إصلاحها.

"وبكل خطوة": الخطوة : بفتح الخاء: المرة من المشي، وبضمها: بُعْدُ ما بين القدمين.

"وتميط الأذى": بفتح التاء وضمها: تزيل، من ماط وأماط: أزال. والأذى: كل ما يؤذي المارَّة من حجر أو شوك أو قذر.

المعنى العام:

لقد خص النبي صلى الله عليه وسلم السُّلاَمِيَّات بالذِّكر في حديثه، لما فيها من تنظيم وجمال، ومرونة وتقابل، ولذا هدد الله عز وجل وتوعد كل معاند وكافر بالحرمان منها بقوله: {بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} [القيامة: 4] أي أن نجعل أصابع يديه ورجليه مستوية شيئاً واحداً، كخف البعير وحافر الحمار، فلا يمكنه أن يعمل بها شيئاً، كما يعمل بأصابعه المفرقة ذات المفاصل من فنون وأعمال.

الشكر على سلامة الأعضاء: إن سلامة أعضاء جسم الإنسان، وسلامة حواسه وعظامه ومفاصله، نعمة كبيرة تستحق مزيد الشكر لله تعالى المنعم المتفضل على عباده. وقال سبحانه: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنْ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8] قال ابن عباس: النعيم: صحة الأبدان والأسماع والأبصار، يسأل الله العباد: فيم استعملوها، وهو أعلم بذلك منهم، وهو قوله تعالى: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا} [الإسراء: 36].

وقال ابن مسعود: النعيم الأمن والصحة. وأخرج الترمذي وابن ماجه "أن أول ما يُسأل العبد عنه يوم القيامة فيقول الله: ألم نُصِحَّ لك جسمك ونرويك من الماء البارد".

ومع هذا فإن كثيراً من الناس_ يغفلون عن هذه النعم العظيمة، ويتناسَون ما هم فيه من سلامة وصحة وعافية، ويهملون النظر والتأمل في أنفسهم، ومن ثَمَّ يقصرون في شكر خالقهم.

أنواع الشكر: إن شكر الله تعالى على ما أعطى وأنعم يزيد في النعم ويجعلها دائمة مستمرة، قال تعالى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7]، ولا يكفي أن يكون الإنسان شاكراً بلسانه، بل لا بد مع القول من العمل، والشكر المطلوب واجب ومندوب:

فالشكر الواجب: هو أن يأتي بجميع الواجبات، وأن يترك جميع المحرمات، وهو كاف في شكر نعمة الصحة وسلامة الأعضاء وغيرها من النعم.

والشكر المستحب: هو أن يعمل العبد بعد أداء الفرائض واجتناب المحارم بنوافل الطاعات، وهذه درجة السابقين المقربين في شكر الخالق عز وجل، وهي التي تُرشد إليها أكثر الأحاديث الواردة في الحث على الأعمال وأنواع القربات.

أنواع الصدقات:

العدل بين المتخاصمين والمتهاجرين: ويكون ذلك بالحكم العادل، وبالصلح بينهما صلحاً جائزاً لا يُحِلُّ حراماً ولا يُحَرِّم حلالاً، وهو من أفضل القربات وأكمل العبادات، قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} [الحجرات: 10] وقال سبحانه:{لا خيرَ في كثيرٍ من نجواهم إلا من أمرَ بصدقةٍ أو معروفٍ أو إصلاح} والإصلاح بين المتخاصمين أو المتهاجرين صدقة عليهما، لوقايتهما مما يترتب على الخصام من قبيح الأقوال والأفعال، ولذلك كان واجباً على الكفاية، وجاز الكذب فيه مبالغة في وقوع الأُلفة بين المسلمين.

إعانة الرجل في دابته: وذلك بمساعدته في شأن ما يركب، فتحمله أو تعينه في الركوب، أو ترفع له متاعه، وهذا العمل الإنساني فيه صدقة وشكر، لما فيه من التعاون والمروءة.

الكلمة الطيبة: وتشمل: تشميت العاطس: والبدء بالسلام ورده، والباقيات الصالحات: {إليه يصعدُ الكَلِمُ الطِّيبُ والعملُ الصالحُ يرفعه} [فاطر: 10] وحسن الكلام مع الناس، لأنه مما يفرح به قلب المؤمن، ويدخل فيه السرور، هو من أعظم الأجر.

والكلمة الطيبة بالتالي تشمل الذكر والدعاء، والثناء على المسلم بحق، والشفاعة له عند حاكم، والنصح والإرشاد على الطريق، وكل ما يسر السامع ويجمع القلوب ويؤلفها.

المشي إلى الصلاة: وفي ذلك مزيد الحث والتأكيد على حضور صلاة الجماعة والمشي إليها لإعمار المساجد بالصلوات والطاعات، كالاعتكاف والطواف، وحضور دروس العلم والوعظ.

إماطة الأذى عن الطريق: وهي تنحية كل ما يؤذي المسلمين في طريقهم من حجر أو شوك أو نجاسة، وهذه الصدقة أقل مما قبلها من الصدقات في الأجر والثواب، ولو التزم كل مسلم بهذا الإرشاد النبوي، فلم يرم القمامة والأوساخ في غير مكانها المخصص لها، وأزال من طريق المسلمين ما يؤذيهم، لأصبحت البلاد الإسلامية أنظف بقاع الأرض وأجملها على الإطلاق.

صلاة الضحى تجزئ في شكر سلامة الإعضاء: روى مسلم عن النبي_صلى الله عليه_وسلم قال: " يُصبح على كل سُلامى أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئُ من ذلك ركعتا الضحى يركعهما"، وأقلُّ صلاة الضحى ركعتان، وأكثرها ثمان، ويسن أن يسلم من كل ركعتين، ووقتها يبتدئ بارتفاع الشمس قدر رمح، وينتهي حين الزوال.

حمد الله تعالى على نعمه شكر : روى أبو داود والنسائي، عن رسول الله صلى الله عليه سلم قال: "من قال حين يُصبح : اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر. فقد أدى شكر ذلك اليوم، ومن قال حين يُمسي، فقد أدَّى شكرَ ليلته".

إخلاص النية لله تعالى في جميع الصدقات: إن خلوص النية لله تعالى وحده في جميع أعمال البر والصدقات المذكورة في هذا الحديث وغيره شرط في الأجر والثواب عليها، قال الله تعالى:

{لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء: 114].

ليس المراد من الحديث حصر أنواع الصدقة بالمعنى الأعم فيما ذكر فيه، بل التنبيه على ما بقي منها، ويجمعها كل ما فيه نفع للنفس أو غيرها من خَلْقِ الله.

وختاماً فإن هذا الحديث يُفيد إنعام الله تعالى على الإنسان بصحة بدنه وتمام أعضائه، وأن عليه شكر الله كل يوم على كل عضو منها، وأن من الشكر: عمل المعروف، وإشاعة الإحسان، ومعاونة المضطر، وحسن المعاملة، وإسداء البر، ودفع الأذى، وبذل كل خير إلى كل إنسان، بل إلى كل مخلوق، وهذا كله من الصدقات المتعدية.

ومن الصدقات القاصرة: أنواع الذكر والتسبيح والتكبير والتحميد والتهليل والاستغفار، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وتلاوة القرآن، والمشي إلى المساجد، والجلوس فيها لانتظار الصلاة أو لاستماع العلم والذكر، ومن ذلك: اكتساب الحلال والتحري فيه، ومحاسبة النفس على ما سلف من أعمالها، والندم والتوبة من الذنوب السالفة، والحزن عليها، والبكاء من خشية الله عز وجل، والتفكير في ملكوت السماوات والأرض، وفي أمور الآخرة وما فيها من الجنة والنار والوعد والوعيد........
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
__________________________________________________ ___________

[شعاع الايمان]

والآن سأنزل شرح الحديث (27) نظراً للتآخر الحاصل من عدم تنزيل الشرح مباشرة بعد كل حديث ....

رقم الحديث : 27

عن النّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ رضيَ اللهُ عَنْهُ عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالإِثْمُ مَا حاكَ في نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ". رواه مسلم.

وعن وَابصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ رضي اللهُ عَنْهُ قالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "جِئْتَ تَسأَلُ عَنِ الْبِرِّ ؟". قُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ: "اسْتَفْتِ قَلْبَكَ، الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إلَيْهِ الْقَلْب، وَالإِثْمُ مَا حاكَ في النَّفْسِ وَتَردَّدَ في الصَّدْرِ وَإنْ أَفْتَاكَ النّاسُ وَأَفْتَوْكَ".

حَدِيثٌ حَسَنٌ رُوِيْنَاهُ في مُسْنَدَي الإِمامَيْنِ: أَحمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَالدَّارِميِّ بإسْنَادٍ حَسَنٍ




مفردات الحديث:

"البر": بكسر الباء، اسم جامع للخير وكل فعل مرضي.

"حسن الخلق": التخلق بالأخلاق الشريفة.

"والإثم": الذنب بسائر أنواعه.

"ما حاك في النفس": ما لم ينشرح له الصدر ولم يطمئن إليه القلب.

المعنى العام:

فسَّر النبي صلى الله عليه وسلم البر في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه بحسن الخلق،وفسَّره في حديث وابصة بما اطمأنت إليه النفس والقلب، وتعليل هذا الاختلاف الوارد في تفسير البر : أنه يطلق ويراد منه أحد اعتبارين مُعَيَّنَيْن:

أ- أن يراد بالبر معاملة الخَلْق بالإحسان إليهم، وربما خُصَّ بالإحسان إلى الوالدين، فيقال بر الوالدين، ويطلق كثيراً على الإحسان إلى الخَلْق عموماً.

ب- أن يراد بالبر فعل جميع الطاعات الظاهرة والباطنة، قال الله تعالى: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ} [البقرة: 177].

معرفة الحق من الفطرة: إن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب"، دليل على أن الله سبحانه وتعالى فطر عباده على معرفة الحق والسكون إليه وقبوله، ورَكَزَ في الطباع محبته، قال صلى الله عليه وسلم: "كل مولود يولد على الفطرة".

علامتا الإثم: للإثم علامتان: علامة داخلية، وهي ما يتركه في النفس من اضطراب وقلق ونفور وكراهة، لعدم طمأنينتها إليه، قال صلى الله عليه وسلم: "الإثم ما حاك في النفس".

وعلامة خارجية، وهي كراهية اطلاع وجوه الناس وأماثلهم الذين يستحي منهم، بشرط أن تكون هذه الكراهية دينية، لا الكراهية العادية.

الفتوى والتقوى: يجب على المسلم أن يترك الفتوى إذا كانت بخلاف ما حاك في نفسه وتردد في صدره، لأن الفتوى غير التقوى والورع، ولأن المفتي ينظر للظاهر، والإنسان يعلم من نفسه ما لا يعلمه المفتي، أو أن المستنكر كان ممن شرح الله صدره، وأفتاه غيره بمجرد ظن أو ميل إلى هوى من غير دليل شرعي، فإن الفتوى لا تزيل الشبهة.

أما إذا كانت الفتوى مدعمة بالدليل الشرعي، فالواجب على المسلم أن يأخذ بالفتوى وأن يلتزمها، وإن لم ينشرح صدره لها، ومثال ذلك الرخصة الشرعية، مثل الفطر في السفر والمرض، وقصر الصلاة في السفر ..

كما قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [الأحزاب: 36]. وينبغي أن يتلقى ذلك بانشراح الصدر والرضا والتسليم.

معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم: في حديث وابصة معجزة كبيرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أخبره بما في نفسه قبل أن يتكلم به، فقال له:"جئت تسأل عن البر ؟"

إنزال الناس منازلهم: لقد أحال النبي صلى الله عليه وسلم وابصة على إدراكه القلبي، وعلم أنه يدرك ذلك من نفسه، إذ لا يدرك إلا من كان متين الفهم قوي الذكاء نيِّر القلب، أما غليظ الطبع الضعيف الإدراك فلا يجاب بذلك، لأنه لا يتحصل منه على شيء، وإنما يجاب بالتفصيل عما يحتاج إليه من الأوامر والنواهي الشرعية.

ما يستفاد من الحديث

يرشد الحديث إلى التخلق بمكارم الأخلاق، لأن حسن الخلق من أعظم خصال البر.

قيمة القلب في الإسلام واستفتاؤه قبل العمل.

أن الدين وازع ومراقب داخلي، بخلاف القوانين الوضعية، فإن الوازع فيها خارجي.

إن الدين يمنع من اقتراف الإثم، لأنه يجعل النفس رقيبة على كل إنسان مع ربه.
ّّّّّّّّ__________________________________________ ________________
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

وما عليكن إلا شد الهمة ومتابعة الحفظ والشرح :) :)

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ...

ها !! وينكم !!! الجهادية ..أحلى قلب ..نواير ..أم خطاب ..إن شاء الله تكونوا بخير ...

شرح الحديث 0(28) بسم الله نبدأ :

عن أبي نَجيحٍ الْعِرْباضِ بنِ سارِيَةَ رضي اللهِ عنه قال: وَعَظَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنها الْقُلُوبُ، وذَرَفَتْ منها الْعُيُونُ، فَقُلْنا: يا رسول اللهِ، كأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فأَوْصِنا. قال: "أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، والسَّمْعِ والطَّاعَةِ، وإن تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ، فإنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافاً كَثِيراً، فَعَليْكُمْ بِسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ، وإيَّاكُمْ ومُحْدَثاتِ الأُمُورِ، فإنَّ كلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ" رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

أهمية الحديث:

هذا الحديث اشتمل على وصية أوصاها الرسول صلوات الله وسلامه عليه لأصحابه وللمسلمين عامة من بعده، وجمع فيها الوصية بالتقوى لله عز وجل، والسمع والطاعة للحكام المسلمين، وفي هذا تحصيل سعادة الدنيا والآخرة. كما أوصى الأمة بما يكفل لها النجاة والهدى إذا اعتصمت بالسنة ولزمت الجادة، وتباعدت عن الضلالات والبدع.

مفردات الحديث:

"موعظة": من الوعظ، وهو التذكير بالعواقب.

"وَجِلَتْ": بكسر الجيم: خافت.

"ذرفت": سالت.

"الراشدين": جمع راشد، وهو من عرف الحق واتبعه.

"النواجذ": جمع ناجذ، وهو آخر الأضراس الذي يدل ظهوره على العقل، والأمر بالعض على السنة بالنواجذ كناية عن شدة التمسك بها.

"محدثات الأمور": الأمور المحدثة في الدين، وليس لها أصل في الشريعة.

"بدعة": البدعة لغة: ما كان مخترعاً على غير مثال سابق، وشرعاً: ما أُحدث على خلاف أمر الشرع ودليلِهِ.

"ضلالة": بُعْدٌ عن الحق.

المعنى العام:

صفات الموعظة المؤثرة: حتى تكون الموعظة مؤثرة، تدخل إلى القلوب، وتؤثر في النفوس، يجب أن تتوفر فيها شروط:

انتقاء الموضوع: فينبغي أن يعظ الناس، ويذكرهم ويخوفهم بما ينفعهم في دينهم ودنياهم، بل ينتقي الموضوع بحكمة ودراية مما يحتاج إليه الناس في واقع حياتهم، ولا شك أن غالب خطب الجمع والأعياد أصبحت اليوم وظيفة تؤدي لا دعوة تُعْلَن وتُنْصَر، فتسهم من غير قصد في زيادة تنويم المسلمين، وإيجاد حاجز كثيف بين منهج الإسلام، وواقع الحياة ومشاكل العصر.

البلاغة في الموعظة: والبلاغة في التوصل إلى إفهام المعاني المقصودة وإيصالها إلى قلوب السامعين بأحسن صورة من الألفاظ الدالة عليها، وأحلاها لدى الأسماع وأوقعها في القلوب.

عدم التطويل: لأن تطويل الموعظة يؤدي بالسامعين إلى الملل والضجر، وضياع الفائدة المرجوة، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصر خطبه ومواعظه ولا يطيلها، بل كان يُبَلِّغ ويُوجِز، ففي صحيح مسلم عن جابر بن سَمُرَة رضي الله عنه قال: "كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصداً، وخُطبته قصداً".

اختيار الفرصة المناسبة والوقت الملائم: ولذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يديم وعظهم، بل كان يتخولهم بها أحياناً.

قال عبد الله بن مسعود: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة كراهة السآمة علينا".

صفات الواعظ الناجح:

أن يكون مؤمناً بكلامه، متأثراً به.

أن يكون ذا قلب ناصح سليم من الأدناس، يخرج كلامه من قلبه الصادق فيلامس القلوب.

أن يطابق قوله فعله، لأن السامعين لموعظته، المعجبين بفصاحته وبلاغته، سيرقبون أعماله وأفعاله، فإن طابقت أفعاله أقواله اتبعوه وقلدوه، وإن وجدوه مخالفاً أو مقصراً فيما يقول شَهَّروا به وأعرضوا عنه.

فضل الصحابة وصلاح قلوبهم: إن الخوف الذي اعترى قلوب الصحابة، والدموع التي سالت من عيونهم عند سماع موعظة النبي صلى الله عليه وسلم، دليل على فضل وصلاح، وعلو وازدياد في مراقي الفلاح ومراتب الإيمان.

الوصية بالتقوى : التقوى هي امتثال الأوامر، واجتناب النواهي، من تكاليف الشرع، والوصية بها اعتناء كبير من النبي صلى الله عليه وسلم، لأن في التمسك بها سعادةَ الدنيا والآخرة، وهي وصية الله تعالى للأولين والآخرين، قال الله تعالى: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ} [النساء : 131].

الوصية بالسمع والطاعة: والسمع والطاعة لولاة الأمور من المسلمين في المعروف واجب أوجبه الله تعالى في قرآنه حيث قال: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59] ولذلك أفرد النبي صلى الله عليه وسلم الوصية بذلك. [انظر الحديث 7 النصيحة لأئمة المسلمين]

لزوم التمسك بالسنة النبوية وسنة الخلفاء الراشدين: والسنة هي الطريق المسلوك، فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون من الاعتقادات والأعمال والأقوال. وقد قرن النبي صلى الله عليه وسلم سُنَّة الخلفاء الراشدين بسنته، لعلمه أن طريقتهم التي يستخرجونها من الكتاب والسنة مأمونة من الخطأ. وقد أجمع المسلمون على إطلاق لقب الخلفاء الراشدين المهديين على الخلفاء الأربعة: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، رضي الله عنهم أجمعين.

التحذير من البدع: وقد ورد مثل هذا التحذير في الحديث الخامس الخاص:" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ". فانظره.

ويرشد الحديث إلى سنة الوصية عند الوداع بما فيه المصلحة، وسعادة الدنيا والآخرة.

النهي عما أُحدث في الدين مما ليس له أصل يستمد منه

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم و رحمة الله..
بارك الله فيكم على مشاركاتكم المستمرة و المتواصلة....شعاع الايمان...مشكورة و اثابك الله
على تعبك .......جزاك الله خير مشاركاتك تشجعني على التواصل و ترك الكسل...........
احلى قلب...ان شاءالله ارتحت في بلدنا لما زرتوها .......اهل الكويت غاليين.......
و اشكرك على تواصلك الدائم و انا اعرف انكم ما تحتاجوا الشكر مني لكن الله يجزاكم خير
تواصلكم يشجعنا.....
مرحباااااااااااااااااااااااااااااااااااااا نواير.....حياك الله ....وان شاءالله تابعينا و نستفيد بمشاركاتك
كيف حاللك ام خطاب....نتمنى عودتك...وباقي البنات.......اكثر نشاط .....انتم مؤسسين
الصفحه فجزاكم الله خير....

[أزاهير الشوق]

الحديث الرابع و العشرون" تسميع" عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله علية وسلم ، فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى ، أنه قال : ( يا عبادي : إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعـلته بيـنكم محرما ؛ فلا تـظـالـمـوا. يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم .
يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم.
يا عبادي ! كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم .
يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فأستغفروني أغفر لكم .
يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني .
يا عبادي ! لو أن أولكمم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقي قلب رجل واحد منكم ، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا .
يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا علي أفجر قلب رجل واحد منكم ، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا .
يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد ، فسألوني ، فأعطيت كل واحد مسألته ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر .
يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ، ثم أوفيكم إياها ؛ فمن وجد خيرًا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ). رواه مسلم

[أزاهير الشوق]

الان اسمع الحديث الخامس و العشرون..
عن أبي ذر رضي الله عنه ان أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يارسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال " أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة " قالوا يارسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون لها فيها أجر ؟ قال " أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر "
رواه مسلم

[شعاع الايمان]

بارك الله فيك أختي الجهادية ...وأن شاء الله تحذو بقية الأخوات حذوك في المتابعة والنشاط وأحياء الصفحة ...
وعسى الله أن يرد الأخوات الغائبات رداً جميلاً......

وهذا تسميع الحديث السادس والعشرون ..
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة ، وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعة صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوة تمشيها إلي الصلاة صدقة ، وتميط الأذي عن الطريق صدقة ). رواه البخاري ومسلم .

[شعاع الايمان]

وينك ياأحلى قلب !!!
أن شاء الله تكوني بخير.... ترى طولتي الغيبة .....

أستأذنك في تنزيل الحديث التاسع والعشرون مع شرحه ...حيث أني سأتغيب عنكم فترة من الزمن وذلك لسفري في هذة الأجازة الصيفية والتي سأقضيها في ربوع بلادي السعودية الحبيبة ....وحبيت أن تتذكروني بتنزيل هذا الحديث ...متمنية لكن التوفيق والمتابعة من بعدي ...
رقم الحديث : 29

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنَة ويُبَاعِدُني عن النار. قال: "لقد سألتَ عن عظيمٍ، وإنه ليسيرٌ على من يَسَّرَهُ اللهُ تعالى عليه : تَعْبُدُ الله لا تُشركُ به شيئاً، وتُقيمُ الصلاة،وتُؤتي الزكاةَ، وتصومُ رمضانَ، وتَحجُّ البيتَ".ثم قال: " ألا أَدُلُّكَ على أبْوَابِ الخير؟:الصومُ جُنَّةٌ، والصدقةُ تُطفىء الخطيئة كما يُطفىء الماءُ النارَ، وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم تلا: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ} - حتى بلغ - {يَعْمَلُونَ} [ السجدة: 16-17].

ثم قال:" ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذِروة سَنَامِهِ؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: " رأس الأمر الإسلامُ، وعَمُوده الصلاةُ، وذِروة سَنَامه الجهاد".

ثم قال: " ألا أخبرك بِمِلاكَ كلِّهِ"؟ فقلت بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه وقال: " كفَّ عليك هذا" . قلت : يا نبي الله، وإنَّا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟! فقال: " ثَكِلتكَ أمُّكَ، وهل يَكُبُّ الناسَ في النار على وجوههم - أو قال: "على مناخِرِهم - إلا حصائد ألسنتهم" . [رواه الترمذي] وقال: حديث حسن صحيح.



مفردات الحديث:"الصوم جنة": الصوم وقاية من النار.

"الصدقة تطفىء الخطيئة": أي تطفىء أثر الخطيئة فلا يبقى لها أثر.

"جوف الليل": وسطه، أو أثناؤه.

" تتجافى": ترتفع وتبتعد.

"عن المضاجع": عن الفُرُشِ والمراقد."ذروة سَنَامه": السَّنَام: ما ارتفع من ظهر الجمل، والذروة: أعلى الشيء، وذروة سنام الأمر:كناية عن أعلاه."ثكلتك أمك": هذا دعاء بالموت على ظاهره، ولا يُراد وقوعه، بل هو تنبيه من الغفلة وتعجب للأمر.

"يَكُبُّ": يُلْقي في النار .

"حصائد ألسنتهم": ما تكلمت به ألسنتهم من الإثم.

المعنى العام:

شدة اعتناء معاذ بالأعمال الصالحة: إن سؤال معاذ رضي الله عنه يدل على شدة اعتنائه بالأعمال الصالحة ، واهتمامه بمعرفتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما يدل على فصاحته وبلاغته، فإنه سأل سؤالاً وجيزاً وبليغاً، وقد مدح النبي صلى الله عليه وسلم سؤاله وعجب من فصاحته حيث قال: "لقد سألت عن عظيم".

الأعمال سبب لدخول الجنة وقد دل على ذلك قول معاذ " أخبرني بعمل يدخلني الجنة" . وفي كتاب الله عز وجل {تِلْكُمْ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [ الأعراف: 43] وأما قول النبي عليه الصلاة والسلام "لن يَدخلَ الجنة أحدُكم بعمله" رواه البخاري: فمعناه أن العمل بنفسه لا يستحق به أحد الجنة، وإنما لا بد مع العمل من القبول، وهذا يكون بفضل ورحمةٍ من الله تعالى على عباده.

الإتيان بأركان الإسلام: أجاب النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً عن سؤاله، بأن توحيد الله

وأداء فرائض الإسلام : الصلاة والزكاة والصيام والحج، هي العمل الصالح الذي جعله بمنه وإحسانه ورحمته سبباً لدخول الجنة، وقد مر في شرح الحديث الثاني والثالث أن هذه الأركان الخمس هي دعائم الإسلام التي بني عليها فانظرهما.

أبواب الخير: وفي رواية ابن ماجه: "أبواب الجنة". وقد دلَّ النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً على أداء النوافل بعد استيفاء أداء الفرائض، ليظفر بمحبة الله، فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن ربه عز وجل أنه قال: " ما تَقَرَّبَ إليَّ عبدي بشيء أحبَّ إليَّ مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أُحِبَّهُ " رواه البخاري. وأما أبواب الخير وأسبابه الموصلة إليه فهي:

أ-الصوم جُنَّة: والمراد به هنا صيام النفل لا صيام رمضان، وهو وقاية من النار في الآخرة؛ لأن المسلم يمتنع فيه عن الشهوات امتثالاً لأمر الله، وهذا الامتناع يُضْعِف تحكّم القوى الشهوانية في الإنسان، فلا تسيطر عليه، ويصبح بالصوم تقياً نقياً طاهراً من الذنوب.

ب-الصدقة: والمراد بالصدقة هنا غير الزكاة، والخطيئة التي تطفئها وتمحو أثرها إنما هي الصغائر المتعلقة بحق الله تعالى، لأن الكبائر لا يمحوها إلا التوبة، والخطايا المتعلقة بحق الآدمي لا يمحوها إلا رضا صاحبها.

ج- صلاة الليل: وهي صلاة التطوع في الليل بعد الاستيقاظ من النوم ليلاً، والمراد بـ: صلاة الرجل:صلاة الرجل والمرأة. قال الله تعالى :{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلا مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [ الذاريات: 15-18]. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل" رواه مسلم.

رأس الدين الإسلام وعموده وذروة سَنَامه : وكأن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى في عيني صاحبه معاذ حُبَّ الاستزادة من علم النبوة، فزاده معرفة واضحة على طريقة التشبيه والتمثيل، ولم يُسْمِعْهُ هذه المعارف إلا بعد صيغة السؤال: ألا أُخْبِرُكَ؟" وهي طريقة تربوية ناجحة تزيد من انتباه المتعلم، وتجعله سائلاً متلهفاً لمعرفة الجواب، لا مجرد سامع ومتعلقٍّ . أما هذه المعارف النبوية فهي:

رأس الأمر الإسلام: وقد ورد تفسير هذا في حديث معاذ الذي رواه الإمام أحمد؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن رأس هذا الأمر أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله".

وعموده الصلاة: أي إن الصلاة عماد الدين، وقِوَامه الذي يقوم به، كما يقوم الفُسْطَاط

)الخيمة) على عموده. وكما أن العمود يرفع البيت ويهيئه للانتفاع، فكذلك الصلاة ترفع الدين وتظهره.

وذروة سنامه الجهاد: أي أعلى ما في الإسلام وأرفعه الجهاد؛ لأن به إعلاء كلمة الله، فيظهر الإسلام ويعلو على سائر الأديان، وليس ذلك لغيره من العبادات، فهو أعلاها بهذا الاعتبار.

ملاك الأمر كله حفظ اللسان: وقد بينَّا أهمية حفظ اللسان وضبطه في شرح حديث 15 "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت". والمراد بحصائد الألسنة جزاء الكلام المحرّم وعقوباته، فإن الإنسان يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيئات، ثم يحصد يوم القيامة ما زرع، فمن زرع خيراً من قول وعمل حصد الكرامة، ومن زرع شراً من قول أو عمل حصد غداً الندامة.

روى الإمام أحمد والترمذي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أكثر ما يُدْخِلُ النار الأجوفان: الفم والفرج". أفضل أعمال البر بعد الفرائض: ذهب مالك وأبو حنيفة إلى أن أفضل أعمال البر بعد الفرائض العلم ثم الجهاد. وذهب الشافعي إلى أن أفضل الأعمال الصلاة فرضاً ونفلاً. وقال الإمام أحمد : الجهاد في سبيل الله.

وقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم سئل أي الأعمال أفضل ؟ فقال تارة: الصلاة لأول وقتها، وتارة: الجهاد، وتارة بِرّ الوالدين، وحُمِل ذلك على اختلاف أحوال السائلين، أو اختلاف الأزمان.

ما يستفاد من الحديث

ويفيد الحديث الشريف استرشاد الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم وعظته لهم، كما يرشد إلى أن أداء الفرائض الخمس أول ما يعمله العبد وأنها سبب لدخوله الجنة والبعد عن النار. فضل الجهاد في حفظ الإسلام، وإعلاء كلمة الله.خطر اللسان، والمؤاخذة على عمله، وأنه يورد النار بحصائده.

[نواير]

اخواتي وجدت في منتدى اخر احدى الأخوات منزلة فلاش جدا رائع ويساعد كثير في الحفظ بس للأسف انا مااعرف انزل فلاش بس ححط لكم رابط الموضوع وياليت لو عجبكم وحدة تحط لنا هنا الفلاش على طوولhttp://hawaaworld.net/showthread.php?threadid=102472

[أحلى_قلب]

حبيباتي الغاليات شعاع الايمان والجهادية ونواير بارك الله فيكم ماتصورون شكثر كان ضايق خلقي لأني كنت أدش الموقع يوميا بس ما كنت أقدر أضيف أي رد وأنزل الاحاديث بسبب مشاكل في الاشتراك والحمدلله قدرت أرجع ومستمرة في الحفظ ..

وشعاع الايمان تردين لنا بالسلامه انشالله غاليتي ...

و الجهاديه ماشاء الله عليج مستمرة في الحفظ والتسميع الله يبارك فيج

واختي نواير الفلاش وااااايد حلو وأنا نفسي قاعدة أسويهم بالسويتش وانشالله أخلصهم وراح احطهم في المنتدى عن قريب

[أحلى_قلب]

وهذا الحديث الثلاثون ...

الوقوف عند حدود الشرع


عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها "

حديث حسن رواه الدارقطني وغيره

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة .....
أخواتي العزيزات هذا شرح الحديث الثلاثون وهذا آخر عهدي بكم من غير شر الى أن أعود من السفر وبالتوفيق ..................رقم الحديث : 30

عن أبي ثَعْلَبَةَ الخُشَنيِّ جُرْثُومِ بن ناشِرٍ رضي اللهُ عنه، عن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : "إن الله تعالى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلا تُضَيِّعُوها، وحَدَّ حُدُوداً فَلا تَعْتَدُوها، وحَرَّمَ أشْياءَ فَلا تَنْتَهِكُوها، وسَكَتَ عَن أشيْاءَ - رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيانٍ - فلا تَبْحَثُوا عنها". حديث حسن رواه الدَّارَقُطْنِيّ وغيرُه .

حَسَّنَه النووي رحمه الله تعالى، ووافقه عليه الحافظ العراقي، والحافظ ابن حجر، و صححه ابن الصلاح.

أهمية الحديث :

هذا الحديث من جوامع الكلم التي اختص الله تعالى بها نبينا صلى الله عليه وسلم، فهو وجيز

بليغ، ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قسَّم أحكام الله إلى أربعة أقسام: فرائض، ومحارم، وحدود، ومسكوت عنه. فمن عمل به فقد حاز الثواب وأمن العقاب، لأن من أدى الفرائض، واجتنب المحارم، ووقف عند الحدود، وترك البحث عما غاب عنه، فقد استوفى أقسام الفضل، وأوفى حقوق الدين، لأن الشرائع لا تخرج عن هذه الأنواع المذكورة في هذا الحديث.

مفردات الحديث

" فرض الفرائض": أوجبها.

" فلا تضيعوها": فلا تتركوها أو تتهاونوا فيها حتى يخرج وقتها .

"حد حدودا": الحدود جمع حد، وهو لغة: الحاجز بين الشيئين، وشرعاً: عقوبة مُقَدَّرة من الشارع تَزْجُرُ عن المعصية.

"فلا تعتدوها": لا تزيدوا فيها عما أمر به الشرع، أو لا تتجاوزوها وقفوا عندها.

"فلا تنتهكوها": لاتقعوا فيها ولا تقربوها.

و "سكت عن أشياء": أي لم يحكم فيها بوجوب أو حرمة، فهي شرعاً على الإباحة الأصلية.

المعنى العام:

وجوب المحافظة على الفرائض والواجبات: والفرائض هي ما فرضه الله على عباده، وألزمهم بالقيام بها، كالصلاة والزكاة والصيام والحج.

وتنقسم الفرائض إلى قسمين : فرائض أعيان، تجب على كل مكلف بعينه، كالصلوات الخمس والزكاة والصوم.

وفرائض كفاية إذا قام بها بعض المسلمين سقط الإثم عن الجميع، وإذا لم يقم بها أحد، أثم الجميع، كصلاة الجنازة، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر. [ انظر الحديث 34] .

الوقوف عند حدود الله تعالى: وهي العقوبات المقَّدرة، الرادعة عن المحارم كحد الزنا، وحد السرقة، وحد شرب الخمر ، فهذه الحدود عقوبات مقدرة من الله الخالق سبحانه وتعالى، يجب الوقوف عندها بلا زيادة ولا نقص. وأما الزيادة في حد الخمر من جلد أربعين إلى ثمانين فليست محظورة، وإن اقتصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر على جلد أربعين، لأن الناس لما أكثروا من الشرب زمن عمر رضي الله عنه ما لم يكثروا قبله، استحقوا أن يزيد في جلدهم تنكيلاً وزجراً، فكانت الزيادة اجتهاداً منه بمعنى صحيح مُسَوِّغ لها، وقد أجمع الصحابة على هذه الزيادة . [ انظر الفقه: كتاب الحدود حد الزنا والسرقة وشرب الخمر] .

المنع من قربان المحرمات وارتكابها: وهي المحرمات المقطوع بحرمتها، المذكورة في القرآن الكريم والسنة النبوية، وقد حماها الله تعالى ومنع من قربانها وارتكابها وانتهاكها {وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} [الأنعام: 151]. ومن يدقق النظر في المحرمات، ويبحث عن علة التحريم بعقل نَيِّر ومنصف، فإنه يجدها محدودة ومعدودة، وكلها خبائث، وكل ما عداها فهو باق على الحل، وهو من الطيبات، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} [المائدة: 87] .

رحمة الله تعالى بعباده: صرح النبي عليه الصلاة وسلام أن سكوت الله عن ذكر حكم أشياء، فلم ينص على وجوبها ولا حلها ولا تحريمها، إنما كان رحمة بعباده ورفقاً بهم، فجعلها عفواً، إن فعلوها فلا حرج عليهم، وإن تركوها فلا حرج عليهم أيضاً. ولم يكن هذا السكوت منه سبحانه وتعالى عن خطأ أو نسيان، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم: 64] {لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى} [ طه: 52].

النهي عن كثرة البحث والسؤال: ويحتمل أن يكون النهي الوارد في الحديث عن كثرة البحث والسؤال خاصاً بزمن النبي صلى الله عليه وسلم، لأن كثرة البحث والسؤال عما لم يذكر قد يكون سبباً لنزول التشديد فيه بإيجاب أو تحريم، ويحتمل بقاء الحديث على عمومه، ويكون النهي فيه لما فيه من التعمق في الدين، قال صلى الله عليه وسلم:

" ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم " وقال صلى الله عليه وسلم "هلك المتنطعون" والمتنطع: الباحث عما لا يعنيه، أو الذي يدقق نظره في الفروق البعيدة.

وقد كف الصحابة رضوان الله عليهم عن إكثار الأسئلة عليه صلى الله عليه وسلم حتى كان يعجبهم أن يأتي الأعراب يسألونه فيجيبهم، فيسمعون ويَعُونَ. ومن البحث عما لا يعني البحث عن أمور الغيب التي أُمرنا بالإيمان بها ولم تتبين كيفيتها، لأنه قد يوجب الحيرة والشك، وربما يصل إلى التكذيب.

وأخرج مسلم: "لا يزال الناس يسألون حتى يقال: هذا اللهُ خَلَقَ الخلقَ، فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئاً فليقل آمنت بالله".

ما يستفاد من الحديث: الأمر باتباع الفرائض والتزام الحدود، واجتناب المناهي، وعدم الاستقصاء عما عدا ذلك رحمة بالناس.

[أحلى_قلب]

وعليكم السلام شعاع الايمان ...


نشوفج عن قريب انشالله علشان تنورين الصفحة لنا


بالسلامة انشالله ...

[أزاهير الشوق]

حيا الله الاخوات الطيبات...
كيف حالكم ان شاء الله بخير....
اجازة ممتعة و مفيدة ان شاللله يا شعاع الايمان....و اشكرك على نشاطك الله يعافيك...رتبت الدروس ....بعد ما تراجعت.....تروحي و ترجعي بالسلامة و حنفتقد طلاتك الحلوة.....
مرحباااا احلى قلب.و الحمد لله انتهت مشاكل الاشتراك..يالله طلي و نوري الصفحة بزيارتك و مشاركاتك الطيبة....و تسلمين على جهودك وتواصلك......
نواير...مرحبااا و حياك الله.....الفلاش اياه شفته قبل كذا و حملته عندي في الجهاز........
لكن اشوف الافضل لي ازور الصفخحات اللي احنا ندرسها او في الشنكبوتية..
لان الحديث اسهل بالشرح و راح اعتمد على الفلاش في المراجعه .....

[أزاهير الشوق]

الحديث السادس و العشرون....
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة ، وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعة صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوة تمشيها إلي الصلاة صدقة ، وتميط الأذي عن الطريق صدقة ).رواه البخاري ومسلم

الحديث السابع و العشرون....

رقم الحديث : 27

عن النواس بن سـمعـان رضي الله عـنه ، عـن النبي صلى الله عـليه وسلم قـال : ( الـبـر حـسـن الـخلق والإثـم ما حـاك في نـفـسـك وكـرهـت أن يـطـلع عــلـيـه الـنـاس ). رواه مسلم

وعن وابصه بن معبد رضي الله عنه ، قال : أتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : ( جئت تسأل عن البر ؟ ) قلت : نعم ؛ فقال : ( استفت قلبك ؛ البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك ) .
حديث حسن ، روي في مسندي الإمامين أحمد بن حنبل ، والدارمي بإسناد حسن .
و الله المستعان

[أحلى_قلب]

هلا باختي الغالية الجهادية والله انتو اللي منورين الصفحة ... الحمدلله انتهت مشاكل الاشتراك على خير وقاعدة أحفظ الاحاديث أول بأول وما شاءالله زيارتي للسعودية وااااااايد كانت حلوة الله يخليها للمسلمين ... وانشالله الاخوات الباجيين يخلصون من التزاماتهم ويستمرون بالحفظ بأقرب فرصة ...

[ام حبيبه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخواتى الحبيبات اشتقت اليكم والحمد لله ان جمعنا الله مره اخرى على خير

لقد تصفحت مافاتنى سريعا الان وبارك الله فيكم اخواتى على مجهوداتكم
واسأل المولى ان يثيبكم كل خير

طبعا احاديث كثيره فاتتنى فباذن الله الحق بكم مع المراجعه ان شاء الله
وبالله التوفيق

اختكم فى الله / ام حبيبه

[أزاهير الشوق]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته.....
مرحباااااااااااا.....بالغالية ام حبيبه.....
حياالله اصحاب الدار....نتمنى تراجعي و تابعينا و ترجعي انت و جميع الاخوات اللي انقطعوا
لظروفهم......
وجزاك الله خير....

[أزاهير الشوق]

الحديث الثامن و العشرون..(28)
عن أبي نجـيـج العـرباض بن سارية رضي الله عنه ، قال : وعـظـنا رسول الله صلي الله علية وسلم موعـظة وجلت منها القلوب ، وذرفت منها الدموع ، فـقـلـنا : يا رسول الله ! كأنها موعـظة مودع فـأوصنا ، قال : ( أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ، فإنه من يعــش منكم فسيرى اخـتـلافـا كثيرًا ، فعـليكم بسنتي وسنة الخفاء الراشدين المهديين عـضوا عـليها بالـنـواجـذ ، واياكم ومـحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلاله ).

رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن صحيح.

[أزاهير الشوق]

عذرا احلى قلب .....سانزل الحديث اليوم و شرحه مرة ثانية..ان شاءالله...
الحديث الواحد و الثلاثون (31 )

عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس ؛ فقال : ( ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ) .

حديث حسن ، رواه ابن ماجه، وغيره بأسانيد حسنه .

[أحلى_قلب]

هلا والله بالغالية ...


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... هلا بصاحبة الخير ... والله احنا اشتقنا لج وللاخوات واااايد ...


والله اني فرحانه بردتكم بالسلامة ...



اختي الحبيبة الجهادية ... أنا وانتي واحد عادي ومو مشكلة اذا انتي نزلتي الاحديث قبلي ... بعدين انا ما قدرت اشبك يوم السبت لأن كان عندي دورتين الصبح وبالليل وكنت وايد لاهية ونفس الشي يوم الاحد ...


أهم شي ان الحفظ ما يفووووووتنا ...


الله لا يغير علينا .. واذا ربي أراد التغيير فيكون للأحسن انشالله ...

[أحلى_قلب]

السلام عليكم ..

هذا الحديث 32 ..

_ عن أبي سعيد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لاضرر ولا ضرار"

حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ، ورواه مالك في الموطأ مرسلا عن عمرو ابن يحيى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فأسقط أبا سعيد وله يقوى بعضها بعضا .

[نواير]

:rolleyes:الله يجزاكم خير على جهودكم رغم مشاغل الأجازة

[أحلى_قلب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...


هذا خواتي الحديث 33 :

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لو يعطى الناس بدعواهم لا دعى رجال أموال قوم ودماءهم لكن البينة على المدعى واليمين على من أنكر "

حديث حسن رواه البيهقى وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين

واختي الجهاديه وينج ... شغلتي بالي عليج ... عسى المانع خير

[ام حبيبه]

اخواتى الحبيبات
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيكم اعتذر على التاخير ولكن ياريت نقف شويه فى تنزيل احاديث جديده
لان كده فاتتنى احاديث كثيره وكذلك الاخوات عندما يرجعون

فلو ممكن ناخذ فتره مراجعه ولو لمده اسبوعين وممكن نقترح كيف تكون حتى نبدا
فى انتظار ردكم

[أحلى_قلب]

هلا بأم خطاب إذا بغيتوا نوقف تنزيل الأحاديث اسبوعين ونراجع فما عندي مشكلة أبدا بدام هالشي من صالحكم والله يوفقك

[أزاهير الشوق]

حياالله الاخوات....
كيفك احلى قلب.....تسال عنك العافية...انقطعت لظروف صحية,,,,و الحمدلله زاال الباس
انا مع الاخوات ..في المراجعه وايقاف الحفظ اسبوعين ......


بانتظار ردودكم

[أحلى_قلب]

هلا فيك يالجهادية وما تشوفين شر ... عسى ربي يعطيك الف الف الف عافيه

[أحلى_قلب]

باقي على الاسبوعين اربع أيام ... انا بانتظاركم ... والله متولهه عليكم وعلى الحفظ ...

[أحلى_قلب]

صارت اربع أيام


وينكم ... عساكم بخير ... خلونا نكمل هالمسيره الطيبه



تحياتي للكل ... اتمنى تكونون بخير يارب ... شغلتو بالي

[أزاهير الشوق]

هلا ياحلى قلب....و تسال عنك العافية.......
ماادري البنات قطعوا ما عاد زاروا الصفحه...


الله يرجعهم بالسلامة.....للمسافرين ....و الله يكون في عون المشغولين..
شعاع الايمان ...ما ادري متى تخلص اجازتهم ....؟؟

[أحلى_قلب]

هلا الجهاديه .... الله يسلمك ... طمنتيني عليك ... الباجي البنات ما ادري شفيهم ... انشالله يكونون بخير وتخلص مشاغلهم ... علشان نكمل بعد

[شعاع الايمان]

:) :) :)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ....

أحبتي في الله ..هاأنا ذا عدت اليكم من جديد ..وكلي شوق وأمل في متابعة المسيرة راجية من المولى القدير عز وجل أن يعينني في حفظ مافاتني من الأحاديث ..

وأن شاء الله تكونوا جميعاً بخير .... أشتقت اليكم جميعاًبلا تخصيص ... أنا طبعاً تصفحت الصفحة قبل الرد وعرفت أخباركم ..

إضافة بسيطة... إجازتي كانت مفيدة وممتعة ...وأجمل كسب فيها هو أخذي العمرة وزيارة بيت الله الحرام ......

[رنيم]

أنا سأحفظ الأحاديث اللفاتتني وبعدين أتابع معكم الباقي لأنني جديدة دخلت اليوم لهذا الركن


أختكم في الله رنيم

[أزاهير الشوق]

حياالله احلى قلب....
كيف حاللك ان شاء الله بخير....

.و شعاع الايمان.. عمرة مقبولة ان شاءالله.....و الحمدلله على السلامة.

رنيــــــم .حياك الله معانا....و ابدأي زي ما تحبي..ان شاءالله تستفيدي و تفيدي....

بانتظااااار الجميع...و اولهم انا....

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ....

حياك الله أختي الجهادية ,...وتقبل الله منا ومنك صالح الأعمال ..وجزاك الله كل خير ....

العزيزة رنيم ....حياك الله معنا ..وأنا سعيدة بأنضمامك لنا في حفظ الأحاديث متمنية لك التوفيق والمتابعة ....

[أحلى_قلب]

حيا الله الجهاديه والله ... انتي شلونج



رنيم حياج الله معانا ومثل ماقالت اختي الجهاديه ابدي مثل ما تحبين وعلى راحتج



واختي الغاليه شعاع الايمان احنا بخير وعمره مقبوله



بانتظاركم خواتي خلونا نكمل مسيرتنا الطيبه وانشالله تكونون بخير يارب

[أزاهير الشوق]

يا جماعة الخير.....وينكم ...؟؟


عودوا** و حياكم الله **


ايش اخبار الدروس...ومتى المتابعة في صفحة المتابعة....اللي قلت عليها الزياراات...



ترا....نكسل.....

وين النشااااااط

تسلمون اخواتي لحبيبات شعاع الايمان و احلى قلب على تحاياكم....بانتظاركم....

[أحلى_قلب]

موجوده انا



الله يسلمج يالجهاديه



بس الباقيات ما ادري عنهم




يالله لايوقف النشاط عاد :)

[أحلى_قلب]

اممممممممممممممممممممممممم










ترى تمللت يا جماعه ............ شلون نوقف حفظ يعني ................. ترى بننسى جذي






عسى المانع خير بس انشالله :)

[شعاع الايمان]

أخواتي الحبيبات ...أحلى قلب ...تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال
والجهادية ...النشاط موجود ‘إن شاء الله .....

أخواتي.. لكسر الملل والركود وجبت المراجعة الآن !!!
ماهو ردكن ؟؟
ونبدأ بتسميع الأحاديث كالسابق ...إن كنتن موافقات !!!

[أحلى_قلب]

انا موافقه طبعاااا اختي الغاليه شعاع الايمان


يالله نبدي ... :) تحياتي للكل

[أزاهير الشوق]

حياكم الرحمن.......اخواتي الغاليات...


و اليوم سنبدأ المراجعة....

من الحديث الثلاثون......

....

[أزاهير الشوق]

الحديث ( 30 )

عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، قال : (إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها ، وحد حدودًا فلا تعتدوها ، وحرم أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ).
حديث حسن

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة .......

أخواتي الحبيبات ...أحلى قلب ....والجهادية ...أنا سعيدة بتواصلكم ..وأتمنى من الله العلى القدير أن يرد باقي الأخوات الينا رداً جميلا ً.....
وأتسائل!!! أين العزيزات ..بدأً بأم حبيبة ومن ثم رنيم والليدي عمشة وأم خطاب وسكون .........الخ ؟؟؟؟ عسى المانع خير !!! لمَ هذا الأنقطاع ؟؟؟نحن بإنتظاركن ...


وبارك الله بك يالجهادية على هذا التسميع ...

هذا تسميع الحديث الحادي والثلاثون ....

عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس ؛ فقال : ( ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ) .

حديث حسن ، رواه ابن ماجه، وغيره بأسانيد حسنه

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ......

أخواتي الحبيبات ....هذة مجموعة من الأسئلة لتركيز الحفظ والمتابعة والأستفادة ...

فمن تعرف الحل تدخل وتجاوب وبالله التوفيق ........
س1: يجب الوقوف عند حدود الله تعالى: وهي العقوبات المقَّدرة، الرادعة عن المحارم ،فما هذة الحدود ؟
س2: هل يجوز الزيادة في هذة الحدود أو النقصان ؟؟
س3: ماهو الحد الذي تجوز فيه الزيادة .، إذا دعت الحاجة. مع ذكر الدليل ؟
س3 : هاتي أمثلة للأشياء التي سكت عنها سبحانه وتعالى رحمة بنا غير نسيان ؟مع ذكر حديث آخر يدعم ما تقولينه ؟؟؟
الأسئلة من الحديث الثلاثون ..للمعلومية فقط ...

[أزاهير الشوق]

تسلمين يا شعاع الايمان على المتابعة....و اكثر منها .بث الحماس و التواصل رغم انقطاع الكثيرات....

تاخرت في الرد ..لانشغالي..

وساوافيك بالجواب ...


بانتظاركم.....

[أزاهير الشوق]

يجب الوقوف عند حدود الله تعالى: وهي العقوبات المقَّدرة، الرادعة عن المحارم ،فما هذة الحدود ؟

العقوبات المقَّدرة، الرادعة عن المحارم كحد الزنا، وحد السرقة، وحد شرب الخمر غيرها من الحدود الشرعية...
س2: هل يجوز الزيادة في هذة الحدود أو النقصان ؟؟
فهذه الحدود عقوبات قدرها الله فيجب الوقوف عندها بلا زيادة ولا نقص.
س3: ماهو الحد الذي تجوز فيه الزيادة .، إذا دعت الحاجة. مع ذكر الدليل ؟
هو حد شرب الخمر..و الدليل في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه..زيد على الاربعين جلدة اربعين جلدة اخرى لان الناس اكثروا منها..فكانت الزيادة مسوغة زجرا لهم....
و اجمع الصحابة على هذه الزيادة..
س3 : هاتي أمثلة للأشياء التي سكت عنها سبحانه وتعالى رحمة بنا غير نسيان ؟مع ذكر حديث آخر يدعم ما تقولينه ؟؟؟

النهي عن كثرة البحث والسؤال: ويحتمل أن يكون النهي الوارد في الحديث عن كثرة البحث والسؤال خاصاً بزمن النبي صلى الله عليه وسلم، لأن كثرة البحث والسؤال عما لم يذكر قد يكون سبباً لنزول التشديد فيه بإيجاب أو تحريم، ويحتمل بقاء الحديث على عمومه، ويكون النهي فيه لما فيه من التعمق في الدين، فربما يجلب الانسان لنفسه امرا او نهيا لا يستطيعه..من تنطعه في السؤال..و الله اعلم...
قال صلى الله عليه وسلم:

" ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم " وقال صلى الله عليه وسلم "هلك المتنطعون"
اتمنى تكون اجاباتي موفقة.....

[أزاهير الشوق]

الحديث (32)
عن أبي سـعـيـد سعـد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا ضرر ولا ضرار ).

حديث حسن ،رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهـما مسندا.

ورواه مالك في (الموطأ) عـن عـمرو بن يحي عـن ابيه عـن النبي صلي الله عـليه وسلم مرسلا ، فـأسـقـط أبا سعـيد ، وله طرق يقوي بعـضها بعـضـًُا .

[شعاع الايمان]

:)
لقد وفقت في أختيار أجاباتك يالجهادية .. فبارك الله فيك وأسكنك جنان الفردوس ...

وعسى الله أن يرد باقي المشتركات رداً جميلاً....
وهذا تسميع الحديث الثالث والثلاثون ....


عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( لو يعطى الناس بدعواهم ،لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ، لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر).

حديث حسن ، رواه البيهقي

[أزاهير الشوق]

تسلمين يا شعاع على تواصلك.....و ياليت لو نشارك في تحديد اسلوب امثل لتنشيط الصفحه ..ولدعوة الغائبات للمتابعه..

عزيزتي انا ما تعبت في الجواب لانه سهل من جهة و نقلا من شرح الاربعون النووية.. وانا خجلانة منك.لاني تاخرت بالرد..

وياليت نشوف طريقه اكثر حماس للمراجعه.مثلا نحدد وقت و نكون كلنا زايرين الصفحه...اشبه الاختبار..
و بخصوص الشرح.. تبينا نزله و الا ..اشوف الصفحه غير انا و انت....حتى احلى قلب...انقطعت....اتمنى عودتها لتطمئننا عليها.و حتى تشاركنا و تنافسنا....

و ينك يا احلى قلب.....عسى المانع خير....اسال الله ان يردك الينا ردا جميلا...

[أزاهير الشوق]

الحديث (34)

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرًا فلغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعـف الإيمان ).

رواه مسلم

[شعاع الايمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزتي الجهادية لم الخجل ؟؟ الأسئلة للجميع ولاتعتمد على السرعة في الأجابة ،والأهم أنك حليتيها ،،وأنا أعلم عزيزتي أنك ماتعبتي في الإجابة عليها .. لأن الغرض منها هو الأطلاع على الشرح وفهمه وكذلك المفردات ...

وأنا موافقة على إقتراحك ..فسيري على بركة الله .....

واليكن أخواتي شرح الحديث (34)...

المعنى العام:

مجاهدة أهل الباطل: إن الحق والباطل مقترنان على وجه الأرض منذ وجود البشر، وكلما خمدت جذور الإيمان في النفوس بعث الله عز وجل من يزكيها ويؤججها، وهيأ للحق رجالاً ينهضون به وينافحون عنه، فيبقى أهل الباطل والضلال خانعين، فإذا سنحت لهم فرصة نشطوا ليعيثوا في الأرض الفساد، وعندها تصبح المهمة شاقة علىمن خالطت بشاشة الإيمان قلوبهم، ليقفوا في وجه الشر يصفعونه بالفعل والقول، وسخط النفس ومقت القلب.

أخرج مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كانت له من أمته حواريون وأصحاب، يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف، يقولون ما لا يفعلوا، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل".

حواريون: خلصاء أصفياء، تخلف : تحدث.

خلوف: جمع خَلْف وهو الذي يخلف بشر.

إنكار المنكر: لقد أجمعت الأمة على وجوب إنكار المنكر، فيجب على المسلم أن ينكر المنكر حسب طاقته، وأن يغيره حسب قدرته على تغييره، بالفعل أو القول، بيده أو بلسانه أو بقلبه:

الإنكار بالقلب: من الفروض العينية التي يُكَلَّف بها كل مسلم، ولا تسقط عن أحد في حال من الأحوال، معرفة المعروف والمنكر، وإنكار المنكر في القلب، فمن لم يعرف المعروف والمنكر في قلبه هلك، ومن لم ينكر المنكر في قلبه دل على ذهاب الإيمان منه. قال ابن مسعود : هلك من لم يعرف بقلبه المعروف والمنكر.

إنكار القلب عند العجز: إنكار القلب يُخَلِّص المسلم من المسؤولية إذا كان عاجزاً عن الإنكار باليد أو اللسان. قال ابن مسعود رضي الله عنه : يوشك من عاش منكم أن يرى منكراً لا يستطيع له غير أن يَعلم اللهُ من قلبه أنه له كاره.

والعجز أن يخاف إلحاق ضرر ببدنه أو ماله، ولا طاقة له على تحمل ذلك، فإذا لم يغلب على ظنه حصول شيء من هذا لا يسقط عنه الواجب بإنكار قلبه فقط، بل لابد له من الإنكار باليد أو اللسان حسب القدرة.

الرضا بالمعصية كبيرةٌ: من علم بالخطيئة ورضي بها فقد ارتكب ذنباً كبيراً، وأتى أقبح المحرمات، سواء شاهد فعلها أم غاب عنه، وكان إثمه كإثم من شاهدها ولم ينكرها. روى أبو داود عن العُرْسِ بن عميرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا عُمِلَت الخطيئة في الأرض كان من شهدها فكرهها - وقال مرة: أنكرها - كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فَرَضِيَها كمن شهدهها". وذلك لأن الرضا بالخطيئة يفوت به إنكار القلب، وقد علمنا أنه فرض عين، وترك فرض العين من الكبائر.

الإنكار باليد أو اللسان له حكمان:

فرض كفاية: إذا رأى المنكر أو علمه أكثر من واحد من المسلمين وجب إنكاره وتغييره على مجموعهم، فإذا قام به بعضهم ولو واحداً كفى وسقط الطلب عن الباقين، وإذا لم يقم به أحد أثم كل من كان يتمكن منه بلا عذر ولا خوف، ودل على الوجوب على الكفاية قوله تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ} [آل عمران: 104]. والأمة الجماعة، وهي بعض المسلمين.

فرض عين: وإذا رأى المنكر أو علمه واحد، وهو قادر على إنكاره أو تغييره، فقد تعين عليه ذلك. وكذلك إذا رآه أو علمه جماعة، وكان لا يتمكن من إنكاره إلا واحد منهم، فإنه يتعين عليه، فإن لم يقم به أثم.

عاقبة ترك إزالة المنكر مع القدرة عليها: إذا تُرِكَ النهي عن المنكر استشرى الشر في الأرض، وشاعت المعصية والفجور، وكثر أهل الفساد، وتسلطوا على الأخيار وقهروهم، وعجز هؤلاء عن ردعهم بعد أن كانوا قادرين عليهم، فتطمس معالم الفضيلة، وتعم الرذيلة، وعندها يستحق الجميع غضب الله تعالى وإذلاله وانتقامه، قال الله تعالى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المائدة: 78 - 79]. لا يتناهون: لا ينهى بعضهم بعضاً إذا رآه على المنكر. والأحاديث في هذا كثيرة، منها:

ما أخرج أبو داود: عن أبي بكر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "ما من قوم يُعْمَل فيهم بالمعاصي، ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا، إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب".

تصحيح لفهم خاطئ: يخطئ الكثير من المسلمين حين يرغبون في تبرير انهزامهم وتقصيرهم في إنكار المنكر، فيحتجون بقوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105]. على أن الآية نفسها توجب القيام بإنكار المنكر إذا فُهِمت الفهمَ الصحيح، فقد روى أبو داود وغيره عن أبي بكر رضي الله عنه قال: يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها {عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} وإنا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك الله أن يعمهم بعقاب".

قال النووي رحمه الله في (( شرح مسلم )) : المذهب الصحيح عند المحققين في معنى الآية : إنكم إذا فعلتم ما كُلِّفتم به فلا يضركم تقصير غيركم، فمما كلف به الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا فعله ولم يمتثل المخاطب، فلا عتب بعد ذلك على الناهي أو الآمر، لكونه أدى ما عليه، فإنما عليه الأمر والنهي، لا القبول، والله أعلم.

ترك الإنكار خشية وقوع مفسدة: إذا كان المكلف قادراً على إنكار المنكر الذي رآه أو علمه، لكنه غلب على ظنه أن تحدث نتيجة إنكاره مفسدة ويترتب عليه شر، هو أكبر من المنكر الذي أنكره أو غيره، فإنه في هذه الحالة يسقط وجوب الإنكار، عملاً بالأصل الفقهي: يُرَتَكَبُ أَخَفُّ الضررين تفادياً لأشدهما.

على أنه ينبغي أن يتنبه هنا إلى أن الذي يسقط وجوب الإنكار غالبية الظن، لا الوهم والاحتمال الذي قد يتذرع به الكثير من المسلمين، ليبرروا لأنفسهم ترك هذا الواجب العظيم من شرع الله عز وجل.

ذهب العلماء إلى القول بوجوب الأمر والنهي حتى لمن علم أنه لا يقبل، ليكون في هذا معذرة للمسلم الآمر الناهي، ولأن المطلوب منه هو الإنكار لا القبول، لأن الله تعالى يقول: {فذكِّرْ إنما أنتَ مذكر} [الغاشية: 21] ويقول: {إنْ عليكَ إلا البلاغ} [الشورى: 48].

وفي ذلك رد صريح على أولئك الذين يجبنون عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويريدون أن يصدوا غَيرهم عن القيام بواجبه، فيقولون: لا تُتْعِب نفسك، ودع الأمور، لا فائدة من الكلام، وربما احتجوا خاطئين بقوله تعالى: {إنك لا تهدي من أحببت} [القصص: 56]. ويغيب عن ذهنهم أنها نزلت في شأن أبي طالب، الذي مازال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الإسلام، ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر، حتى لَفَظَ الأنفاس الأخيرة وهو على شركه، فنزلت الآية تواسي النبي صلى الله عليه وسلم لحزنه على عمه الذي دافع عنه وناصره، مبينة له: أنه لا يستطيع أن يجعل الهداية في قلب من أحب، لا أنها تنهاه عن الأمر والنهي.

قول الحق دون خوف أو رهبة: على المسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر دون أن يلتفت إلى شأن من يأمره أو ينهاه، من منصب أو جاه أو غنى، ودون أن يلتفت إلى لوم الناس وعبثهم وتخذيلهم، ودون أن يأبه بما قد يناله من أذى مادي أو معنوي يقدر على تحمله ويدخل في طاقته، على أن يستعمل الحكمة في ذلك، ويخاطب كُلاًّ بما يناسبه، ويعطي كل موقف ما يلائمه. أخرج الترمذي وابن ماجه، من حديث أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خطبة: "ألا لا يَمْنَعَنَّ رجلاً هيبةُ الناس أن يقول الحق إذا علمه".

أمر الأمراء ونهيهم: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على الأمة، كما أنه حق لها. والأمة رئيس ومرؤوس، فكما يجب على الأمراء أن يأمروا وينهَوا الرعية كذلك يجب على الأمة أن تأمر وتنهى أمراءها، قياماً بالواجب وأداءً للحق.

ورضي الله عن أبي بكر، إذ وقف عقب استخلافه ليضع المنهج السوي الذي يستقيم عليه أمر الراعي والرعية، فقال: وُليِّت عليكم ولست بخيركم، إن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني، أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم.

يجب أن يكون تغيير المنكر بداية الدين. قال عليه الصلاة والسلام: "الدين النصيحة، قلنا: لمن يا رسول الله ؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" رواه مسلم.

الغِلظة واللِّين في الأمر والنهي: ينبغي أن يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحكمة، كما قال تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل: 125]. وتختلف الحكمة حسب حال المأمور والمنهي، وما يؤمر به أو ينهى عنه، وما يكون أنفع وأبلغ في الزجر، فتارة ينبغي استعمال اللين في القول والمجاملة والمداراة، وتارة لا تصلح إلا القسوة والغلظة.

ولذلك كان من يأمر وينهى لا بد فيه من صفات، أهمها: الرفق، والحلم، والعدل، والعلم.

كرامة لا ذلة: ليس فيما ينال المسلم من أذى في سبيل أمره ونهيه ذلة أو مهانة، وإنما هي عزة وشرف ورفعة في الدنيا والآخرة، وشهادة في سبيل الله عز وجل، بل أعظم شهادة.

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر". رواه أبو داود والترمذي.

يجب على المسلم أن ينكر المنكر إذا كان ظاهراً وشاهَدَهُ ورآه، دل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "من رأى منكم منكراً". فإذا داخله ريبة وشك في منكر خفي مستور عنه، فإنه لا يتعرض له ولا يفتش عنه، لأن هذا النوع هو من التجسس المنهي عنه. ويقوم مقام الرؤية علمه بالمنكر، وتحققه عن وقوعه ومعرفة موضعه، كما إذا أخبره ثقة بذلك، أو كانت هنالك قرائن تجعل الظن غالباً بوجود المنكر، ففي هذه الحالة يجب عليه الإنكار بالطريقة المناسبة التي تكفل القضاء على المنكر، واستئصال جذور الشر والفساد من المجتمعات.

لا إنكار لما اختُلِفَ فيه: لقد قرر العلماء أن الإنكار يكون لفعلٍ ما أجمع المسلمون على تحريمه، أو ترك ما أجمعوا على وجوبه، كشرب الخمر والتعامل بالربا وسفور النساء ونحو ذلك، أو ترك الصلاة أو الجهاد ونحو ذلك أيضاً.

أما ما اختلف العلماء في تحريمه أو وجوبه فلا ينكر على فعله أو تركه، شريطة أن يكون هذا الاختلاف ممن يعتد بهم من العلماء، وأن يكون ناشئاً عن دليل.

عموم المسؤولية وخصوصها: إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب الأمة جمعاء، فكل مسلم علم بالمنكر وقدر على إنكاره وجب عليه ذلك على الوجه الذي علمت، لا فرق في ذلك بين حاكم ومحكوم، أو عالم وعامي. ولكن هذه المسؤولية تتأكد على صنفين من الناس، وهما: العلماء والأمراء.

أما العلماء: فلأنهم يعرفون من شرع الله تعالى ما لا يعرفه غيرهم من الأمة، ولما لهم من هيبة في النفوس واحترام في القلوب، مما يجعل أمرهم ونهيهم أقرب إلى الامتثال وأدعى إلى القبول.

.

.

[أزاهير الشوق]

الحديث(35)
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم خو المسلم ، لا يظلمه ولا يخذله ، ولا يكذبه ، ولا يحقره ، التقوى ها هنا ) ويشير صلى الله عليه وسلم إلى صدره ثلاث مرات – ( بحسب امرىء أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ). رواه مسلم
شرحه....

أهمية الحديث:

لا يقتصر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بتأكيد الأخوة الإسلامية على رفعها كشعار، بل يحيطها بأوامر ونواهٍ تجعلها حقيقة ملموسة بين أفراد المجتمع المسلم، وهذا الحديث اشتمل على أحكام كثيرة وفوائد عظيمة لبلوغ هذه الغاية الإسلامية النبيلة، وحمايتها من كل عيب أو خلل حتى لا تصبح الأخوة كلاماً يهتف به الناس، وخيالاً يحلمون به ولا يلمَسُون له في واقع حياتهم أي أثر، ولذلك قال النووي في " الأذكار" عن هذا الحديث: وما أعظم نفعه، وما أكثر فوائده.

مفردات الحديث:

"لا تحاسدوا": أي لا يتمنى بعضكم زوال نعمة بعض.

"لا تناجشوا": والنجش في اللغة: الخداع أو الارتفاع والزيادة. وفي الشرع: أن يزيد في ثمن سلعة ينادي عليها في السوق ونحوه ولا رغبة له في شرائها، بل يقصد أن يضر غيره.

"لا تدابروا": لا تتدابروا، والتدابر: المصارمة والهجران.

"لا يخذله": لا يترك نصرته عند قيامه بالأمر بالمعروف أو نهيه عن المنكر، أو عند مطالبته بحق من الحقوق، بل ينصره ويعينه ويدفع عنه الأذى ما استطاع.

"لا يكذبه": لا يخبره بأمر على خلاف الواقع.

"لا يحقره": لا يستصغر شأنه ويضع من قدره.

"بحسب امرئ من الشر": يكفيه من الشر أن يحقر أخاه، يعني أن هذا شر عظيم يكفي فاعله عقوبة هذا الذنب.

"وعرضه": العرض هو موضع المدح والذم من الإنسان.



المعنى العام:

النهي عن الحسد:

تعريفه: الحسد لغة وشرعاً: تمني زوال نعمة المحسود، وعودها إلى الحاسد أو إلى غيره. وهو خُلُقٌ ذميم مركوز في طباع البشر، لأن الإنسان يكره أن يفوقه أحد من جنسه في شيء من الفضائل.

حكمه: أجمع الناس من المشرعين وغيرهم على تحريم الحسد وقبحه.

حكمة تحريمه: أنه اعتراض على الله تعالى ومعاندة له، حيث أنعم على غيره، مع محاولته نقض فعله تعالى وإزالة فضله.

أقسام أهل الحسد:

قسم يسعى في زوال نعمة المحسود بالبغي عليه بالقول والفعل.

وقسم آخر من الناس، إذا حسد غيره لم يبغ على المحسود بقول ولا بفعل.

وقسم ثالث إذا وجد في نفسه الحسد سعى في إزالته، وفي الإحسان إلى المحسود بإبداء الإحسان إليه والدعاء له ونشر فضائله، وفي إزالة ما وجد له في نفسه من الحسد حتى يبدله بمحنته، وهذا من أعلى درجات الإيمان، وصاحبه هو المؤمن الكامل الذي يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

النهي عن النجش:

تعريفه: تضمن الحديث النهي عن النجش، وهو أن يزيد في ثمن سلعة ينادى عليها في السوق ونحوه، ولا رغبة له في شرائها، بل يقصد أن يضر غيره.

وحكمه: حرام إجماعاً على العالم بالنهي، سواء كان بمواطأة البائع أم لا، لأنه غش وخديعة، وهما محرمان، ولأنه ترك للنصح الواجب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من غشنا فليس منا"، وفي رواية:"من غشَّ ". [رواه مسلم].

أما حكم عقد البيع من النجش: فقد اختلف فيه العلماء، فمنهم من قال: إنه فاسد، وهو رواية عن أحمد اختارها طائفة من أصحابه. وأكثر الفقهاء على أن البيع صحيح مطلقاً، إلا أن مالكاً وأحمد أثبتا للمشتري الخيار إذا لم يعلم بالحال وغُبِنَ غبناً فاحشاً يخرج عن العادة، فإن اختار المشتري حينئذ الفسخ فله ذلك، وإن أراد الإمساك فإنه يحط ما غبن به من الثمن.

النهي عن التباغض:

تعريفه: البغض هو النفرة من الشيء لمعنى فيه مستقبح، ويرادفه الكراهة. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين عن التباغض بينهم في غير الله تعالى، فإن المسلمين إخوة متحابون، قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: 10].

حكمه: وهو لغير الله حرام.

تحريم ما يوقع العداوة والبغضاء: حرم الله على المؤمنين ما يوقع بينهم العداوة والبغضاء، فحرم الخمر والميسر، قال تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ} [المائدة: 91] وحَرَّم الله المشي بالنميمة لما فيها من إيقاع العداوة والبغضاء، ورَخَّصَ في الكذب في الإصلاح بين الناس.

النهي عن التدابر: التدابر هو المصارمة والهجران، وهو حرام إذا كان من أجل الأمور الدنيوية، وهو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم _ في البخاري ومسلم عن أبي أيوب _ "لا يَحِلُّ لمسلم أن يَهْجُرَ أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام".

أما الهجران في الله، فيجوز أكثر من ثلاثة أيام إذا كان من أجل أمر ديني، وقد نص عليه الإمام أحمد، ودليله قصة الثلاثة الذين خُلِّفوا في عزوة تبوك، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بهجرانهم خمسين يوماً، تأديباً لهم على تخلفهم، وخوفاً عليهم من النفاق. تنظر القصة كاملة في السيرة.

كما يجوز هجران أهل البدع المغلظة والدعاة إلى الأهواء والمبادئ الضالة. ويجوز هجران الوالد لولده، والزوج لزوجته، وما كان في معنى ذلك تأديباً، وتجوز فيه الزيادة على الثلاثة أيام، لأن النبي صلى الله عليه وسلم هجر نساءه شهراً.

النهي عن البيع على البيع: وقد ورد النهي عنه كثيراً في الحديث، وصورته أن يقول الرجل لمن اشترى سلعة في زمن خيار المجلس أو خيار الشرط: افسخ لأبيعك خيراً منها بمثل ثمنها، أو مثلها بأنقص، ومثل ذلك الشراء على الشراء، كأن يقول للبائع: افسخ البيع لأشتري منك بأكثر، وقد أجمع العلماء على أن البيع على البيع والشراء على الشراء حرام.

قال النووي: وهذا الصنيع في حالة البيع والشراء، صنع آثم، منهي عنه.

أما السوم على السوم: فهو أن يتفق صاحب السلعة والراغب فيها على البيع، وقبل أن يعقداه يقول آخر لصاحبها: أنا أشتريها بأكثر، أو للراغب: أنا أبيعك خيراً منها بأقل ثمناً، فهو حرام كالبيع على البيع والشراء على الشراء، ولا فرق في هذا بين الكافر والمؤمن، لأنه من باب الوفاء بالذمة والعهد.

والحكمة في تحريم هذه الصورة ما فيها من الإيذاء والإضرار، وأما بيع المزايدة وهو البيع ممن يزيد فليس من المنهي عنه، لأنه قبل الاتفاق والاستقرار، وثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض بعض السلع وكان يقول: "من يزيد ؟".

الأمر بنشر التآخي: يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بنشر التآخي بين المسلمين فيقول: "وكونوا عباد الله إخواناً "، أي اكتسبوا ما تصيرون به إخواناً من ترك التحاسد والتناجش والتباغض والتدابر وبيع بعضكم على بعض، وتعاملوا فيما بينكم معاملة الإخوة ومعاشرتهم في المودة والرفق والشفقة والملاطفة والتعاون في الخير مع صفاء القلوب. ولا تنسوا أنكم عباد الله، ومن صفة العبيد إطاعة أمر سيدهم بأن يكونوا كالإخوة متعاونين في إقامة دينه وإظهار شعائره، وهذا لا يتم بغير ائتلاف القلوب وتراص الصفوف، قال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ} [الأنفال: 62-63].

ولابد في اكتساب الأخوة من أداء حقوق المسلم على المسلم، كالسلام عليه، وتشميته إذا عطس، وعيادته إذا مرض، وتشييع جنازته، وإجابة دعوته، والنصح له.

ومما يزيد الأخوة محبة ومودة الهدية والمصافحة، ففي الترمذي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "تهادَوا فإن الهدية تذهب وَحَرَ الصدر" أي غشه وحقده.

واجبات المسلم نحو أخيه:

تحريم ظلمه : فلا يُدخل عليه ضرراً في نفسه أو دينه أو عرضه أو ماله بغير إذن شرعي، لأن ذلك ظلم وقطيعة محرَّمة تنافي أخوة الإسلام.

تحريم خذلانه: الخذلان للمسلم محرم شديد التحريم، لا سيما مع الاحتياج والاضطرار قال الله تعالى: {وَإِنْ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمْ النَّصْرُ} [الأنفال: 72] وروى أبو داود: "ما من امرئ مسلم يخذل امرأ مسلماً في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص من عرضه إلا خذله الله في موضع يحب نصرته".

والخذلان المحرم يكون دنيوياً، كأن يقدر على نصرة مظلوم ودفع ظالمه فلا يفعل. ويكون دينياً، كأن يقدر على نصحه عن غيه بنحو وعظ فلا يفعل.

تحريم الكذب عليه أو تكذيبه: ومن حق المسلم على المسلم أن يصدق معه إذا حدثه، وأن يصدقه إذا سمع حديثه، ومما يُخِلّ بالأمانة الإسلامية أن يخبره خلاف الواقع، أو يحدثه بما يتنافى مع الحقيقة، وفي مسند الإمام أحمد عن النواس بن سمعان، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "كَبُرَت خيانة أن تُحَدِّث أخاك حديثاً هو لك مُصَدِّقٌ وأنت به كاذب".

تحريم تحقيره: يحرم على المسلم أن يستصغر شأن أخيه المسلم وأن يضع من قدره، لأن الله تعالى لما خلقه لم يحقره بل كرمه ورفعه وخاطبه وكلفه، فاحتقاره تجاوز لحد الربوبية في الكبرياء، وهو ذنب عظيم. والاحتقار ناشئ من الكبر.

التقوى مقياس التفاضل وميزان الرجال: التقوى هي اجتناب عذاب الله بفعل المأمور وترك المحظور، والله سبحانه وتعالى إنما يكرم الإنسان بتقواه وحسن طاعته، لا بشخصه أو كثرة أمواله. فالناس يتفاوتون عند الله في منازلهم حسب أعمالهم، وبمقدار ما لديهم من التقوى.

ومكان التقوى: القلب، قال تعالى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} [ الحج: 32]. وإذا كانت التقوى في القلوب فلا يطلع أحد على حقيقتها إلا الله. كما أن الأعمال الظاهرة لا تحصل بها التقوى، إنما تحصل بما يقع في القلب من عظيم خشية الله ومراقبته.

فقد يكون كثير ممن له صورة حسنة أو مال أو جاه أو رياسة في الدنيا قلبه خراب من التقوى، ويكون من ليس له شيء من ذلك قلبه مملوء من التقوى، فيكون أكرم عند الله تعالى، ولذلك كان التحقير جريمة كبرى، لأنه اختلال في ميزان التفاضل وظلم فادح في اعتبار المظهر، وإسقاط التقوى التي بها يوزن الرجال.

حرمة المسلم: للمسلم حرمة في دمه وماله وعرضه، وهي مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بها في المجامع العظيمة، فإنه خطب بها في حجة الوداع: يوم النحر، ويوم عرفة، ويوم الثاني من أيام التشريق وقال: "إن أموالكم ودماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ...".

وهذه هي الحقوق الإنسانية العامة التي يقوم عليها بناء المجتمع المسلم الآمن، حيث يشعر المسلم بالطمأنينة على ماله، فلا يسطو عليه لص أو يغتصبه غاصب، والطمأنينة على عرضه، فلا يعتدي عليه أحد، وحفاظاً على ذلك كله شرع الله تعالى القصاص في النفس والأطراف، وشرع قطع اليد للسارق، والرجم أو الجلد للزاني الأثيم.

ومن كمال الحفاظ على حرمة المسلم عدم إخافته أو ترويعه، ففي سنن أبي داود : أخذ بعض الصحابة حَبْلَ آخرَ ففزع، فقال صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لمسلم أن يُرَوع مسلماً "، وروى أحمد وأبو داود والترمذي: " لا يأخذ أحدكم عصا أخيه لاعباً ولا جاداً ". وفي البخاري ومسلم: "لا يتناجى اثنان دون الثالث فإنه يُحزنه" وفي رواية: "فإن ذلك يؤذي المؤمن والله يكره أذى المؤمن".

ما يستفاد من الحديث:

أن الإسلام ليس عقيدة وعبادة فحسب، بل هو أخلاق ومعاملة أيضاً.

الأخلاق المذمومة في شريعة الإسلام جريمة ممقوتة.

النية والعمل هي المقياس الدقيق الذي يزن الله به عباده، ويحكم عليهم بمقتضاه.

القلب هو منبع خشية الله والخوف منه.


شعاع الايمان ...كيف حاللك ........ اثابك الرحمن على تواصلك ...
ايش رايك اول اسبوع في رمضان..يكون اختبار و مراجعه لما سبق
و بالمرة نختم النووية...

[شعاع الايمان]

العزيزة الجهادية ....بارك الله فيك أخية على تواصلك ورزقك المولى جنان الخلد ...
وأتسائل..أين أحلى قلب وأم حبيبة وأم خطاب .....الخ ؟؟؟ ولم الهجران ؟؟؟؟

وادعو المولى القدير أن يعاودن أكمال المسيرة معنا... في هذا العمل الصالح لما له من فائدة في كلا الدارين بإذن الله تعالى ... والتى قاربت على الإنتهاء...

وبالنسبة لطلبك في شهر رمضان فأقول: نحن معك على بركة الله ...

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ..
أخواتي العزيزات ..أهنئكن بقدوم شهر رمضان ...وجعله الله مبارك على الجميع ..

واليكن أخواتي الحد يث السادس والثلاثون...

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والأخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلي الجنه ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ، ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينه ، وغشيتهم الرحمه ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ).

رواه مسلم [ رقم : 2699 ] بهذا اللفظ

[أزاهير الشوق]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....

جزاك الله خيرا و كل عام و انت من الله احب و اقرب....


اختي الغالية شعاع الايمان...كيف حالك.....

تسلمين على المتابعة ,و اتمنى نرى الاخوات احلى قلب و ام خطاب و ام حبيبة و رنيم و جميع المنضمات معنا لدروس النووية...

و هذا..الحديث السابع و الثلاثون....

عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله علية وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى ، قال : ( إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات ، ثم بين ذلك ، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله تعالى عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة ).

رواه البخاري ومسلم

.

:) :) W: W: .....ما رايك ان ننتهي من الاحاديث ثم نضع اسئلة. و مفردات و ما يستفاد من قبيل الاسئلة...

[شعاع الايمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...أشكرك أختي الجهادية لسؤالك عني ..وأنا ولله الحمد بخير ...

وكيف حالك أنت ؟؟وأنا معك في أقتراحاتك ...

واليكم أخواتي الحديث ((38)):ـ

عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : "إنَّ الله تَعالَى قَال : مَنْ عَادَى لي وَلِيّاً فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِل حَتَّى أُحِبَّهُ، فإذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بهِ، وَيَدَهُ الّتي يَبْطِشُ بهَا، وَرِجْلَهُ الّتي يَمْشي بِهُا، وَإنْ سَأَلِني لأعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

[أزاهير الشوق]

بسم الله الرحمن الرحيم
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...أشكرك أختي شعاع على مواصلتك ..وأنا ولله الحمد بخير ...و اعتذر لتاخري في التجاوب مع الموضوع ...اخذت فترة مدوختني مشاكل الكوكيز و بعدين مشاكل الاتصال...حتى مشاركاتي صارت قليلة غير انه الوقت في رمضان ما يمدي..للجلسة على النت...و الله المستعان..

و هذا الحديث :(39)

عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ).

حديث حسن ، رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما .
باقي حدود ثلاث احاديث ان شاء الله
و بعدين المراجعه بالاسئلة

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العزيزة الجهادية ...اشكر تواصلك الجميل ..
اليك االحديث (40):ـ

عن ابنِ عُمَرَ رضي اللهُ عنهما قال: أَخَذَ رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَنْكِبَيَّ فقال : "كُنْ في الدُّنْيا كأنَّكَ غَرِيبٌ، أو عابرُ سبِيل". وكانَ ابنُ عُمَرَ رَضي اللهُ عنهما يقولُ: إذا أمْسَيْتَ فلا تَنْتظرِ الصبَّاح، وإذا أصْبَحْتَ فلا تَنْتَظِرِ الَمسَاء، وخُذْ مِنْ صحَّتِك لِمَرضِك، ومِنْ حَياتِك لِمَوْتِكَ. رَواهُ البُخاري.

[شعاع الايمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله
أخواتي العزيزات ...
كل عام وانتن بخير ....
أين الجهادية وأحلى قلب وأم حبيبة...الخ

أرجو الدخول فورا لاكمال هذة المسيرة المباركة والتي تقريبا أنتهت ...الا ان كنتن تردن أن أختمها لوحدي والتي أتشرف بها ... مع حزني القليل لعدم مشركتكن في هذا الشرف العظيم ...
ولكن مني كل الحب والتقدير ...

[أزاهير الشوق]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته ....
و انت بخير و صحة و سلامة اختي الغالية شعاع الايمان...
و اعتذر انقطعت لفترة عن الاتصال لانقطاع التليفون و ما اشتغل الا ثالث العيد..و من جهة ثانية مشاغل البيت و العيد ...

*****
حياك الباري و ياليت نختم و نراجع لتثبت النووية..

*****

لممزيد من الفائدة ...هناك كتاب جامع العلوم و الحكم لابن رجب الحنبلي .فيه الاربعون النووية و زيادة عليها عشر احاديث .و شاملة في شرحها جميع النواحي و ممتع و اكثر فائدة ...


*****
اشكرك مرة اخرى اختي الغالية .شعاع لتواصلك و استمراريتك .....

[شعاع الايمان]

حياك الله يالجهادية ...وبارك الله فيك على التواصل ...

وهذا الحديث(41):ـ
عن أبي محمَّدٍ عَبدِ الله بنِ عَمرو بْنِ الْعاص رَضي اللهُ عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يُؤمِنُ أحَدُكُمْ حتَّى يكُونَ هَواهُ تَبَعاً لِمَا جِئْتُ به". حديثٌ صَحِيح، رُوِّيناهُ في "كتاب الْحُجَّةِ" بإسْنادٍ صحيحٍ.

[أزاهير الشوق]

جزاك الله خير ...يا غالية....و بارك فيك .
الحديث : 42
عن انس رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : ( قال الله تعالى : يا ابن ادم ! إنك ما دعـوتـني ورجوتـني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! لو بلغـت ذنـوبك عـنان السماء ، ثم استغـفـرتـني غـفـرت لك ، يا ابن آدم ! إنك لو اتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتـني لا تـشـرك بي شيئا لأتـيـتـك بقرابها مغـفـرة ).

رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
الكتاب اللي عندك النووية فية اربعين و الا خمسين حديث...

[أزاهير الشوق]

السلام عليكم و رحمة الله ...
وينك شعاع الايمان ....نبدا مراجعة و الا بالاسئلة ..

يكون مثل الاختبار .......و بعده ننتهي من كتاب النووية..

[شعاع الايمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

بارك الله فيك يالجهادية على التواصل ..وأعتذر عن تأخري في الرد ...

وأنا ماعندي مانع في البدء في المراجعة ...

وبالنسبة لسؤالك عن عدد الاحاديث في كتابي فهي 40حديث ...

[شعاع الايمان]

وينك يالجهادية ...

الآن نراجع الاحاديث ...بارك الله فيك ..

رقم الحديث : 1

عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال / سمعت رسول الله صلى الله عـليه وسلم يـقـول / ( إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى . فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ).

رقم الحديث : 2

عن عمر رضي الله عنه أيضا ، قال/ بينما نحن جلوس عـند رسـول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثـر السفر ولا يعـرفه منا احـد. حتى جـلـس إلى النبي صلي الله عليه وسلم فـأسند ركبـتيه إلى ركبتـيه ووضع كفيه على فخذيه، وقـال/ " يا محمد أخبرني عن الإسلام ".

فقـال رسـول الله صـلى الله عـليه وسـلـم /(الإسـلام أن تـشـهـد أن لا إلـه إلا الله وأن محـمـد رسـول الله وتـقـيـم الصلاة وتـؤتي الـزكاة وتـصوم رمضان وتـحـج البيت إن اسـتـطـعت اليه سبيلا).

قال : صدقت.

فعجبنا له ، يسأله ويصدقه ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‌‌؟
قال : فأخبرني عن الإيمان .

قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره .

قال : صدقت .

قال : فأخبرني عن الإحسان .

قال : ان تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك .

قال : فأخبرني عن الساعة .

قال : "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل "

قال : فأخبرني عن أماراتها .

قال : " أن تلد الأم ربتها ، وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان"

ثم انطلق ، فلبثت مليا ،ثم قال :" يا عمر أتدري من السائل ؟"

قلت : "الله ورسوله أعلم ".

قال : فإنه جبريل ، اتاكم يعلمكم دينكم "رواه مسلم [ رقم : 8 ].

[أزاهير الشوق]

هلا بشعاع الايمان ..كيف حالك .....
و مبروك رجعة المنتدى من جديد لنتواصل على الخير دايما ان شاء الله
و هذا تسميع و تمنيت نخليها اسئلة او ما شابه .....

الحديث : 3
عن أبي عـبد الرحمن عبد الله بن عـمر بـن الخطاب رضي الله عـنهما ، قـال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسـلم يقـول :( بـني الإسـلام على خـمـس : شـهـادة أن لا إلـه إلا الله وأن محمد رسول الله ، وإقامة الصلاة ، وإيـتـاء الـزكـاة ، وحـج البيت ، وصـوم رمضان ) رواه البخاري ومسلم

الحديث : 4
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم – وهو الصادق المصدوق - :( إن أحـدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفه ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مـضغـة مثل ذلك ، ثم يرسل إليه الملك ، فينفخ فيه الروح ، ويـؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، واجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد ؛ فوالله الـذي لا إلــه غـيره إن أحــدكم ليعـمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعـمل بعـمل أهــل النار فـيـدخـلها . وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فــيسـبـق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) رواه البخاري ومسلم

الحديث : 5

عن ام المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلي الله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد ). رواه الـبـخـاري ، ومسلم , وفي رواية لمسلم : ( مـن عـمـل عـمـلا لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد ).

بانتظارك

[شعاع الايمان]

حياك الله أختي الجهادية ...
أنا بخير ولله الحمد وأشكر لك سؤالك عن حالي ...وأن شاء الله تكوني بصحة وعافية ...أخية ...

ولا تزعلي يالغالية فيه مجال للأسئلة ان شاء الله ...

وهذا تسميع ...

رقم الحديث : 6

عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما ، قـال : سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: ( إن الحلال بين ، وإن الحـرام بين ، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام ، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه،ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله ، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ، ألا وهي الـقـلب) رواه البخاري
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رقم الحديث : 7

عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عـليه وسـلم قـال :( الـديـن النصيحة ).

قلنا : لمن ؟؟

قال : ( الله ، ولـكـتـابـه ، ولـرسـولـه ، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن وعــامـتهم ) رواه مسلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رقم الحديث : 8

عن ابن عمر رضي الله عنهما ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلـم قـال :( أمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمد رسول الله ، ويـقـيـمـوا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى ) رواه البخاري

[أزاهير الشوق]

اهلا و مرحبا بشعاع الايمان ....

الحقيقة تمنيت تكون اسئلة حتى ما نكرر الموضوع من اوله لاخره و احنا الان نهايته يعني مراجعه

بارك الله فيك ...و ما ادري زيارتك للمنتدى قليلة و الا ايش ,, ما اشوفك في الر كن العام و الاسلامي
الحديث : 9
عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم ). رواه البخاري ، ومسلم
الحديث : 10
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :( إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى :{ يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } ، وقال تعالى :{ يا أيها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء : يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له ؟. رواه مسلم
الحديث : 11
عن أبي محمد الحسن بن على بن ابي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عـنهـما ، قـال : حـفـظـت مـن رســول الله صلى الله عـليـه وسلم : ( دع ما يـريـبـك إلى ما لا يـريـبـك ).

رواه الترمذي والنسائي ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح.

الحديث : 12

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعـنيه ) .
حديث حسن ، رواه الترمذي ,ابن ماجه

[شعاع الايمان]

حياك الله يالجهادية وبارك الله فيك ..
ورداًعلى سؤالك فأنا اقوم بالتصفح من وقت لاخر لبعض الاقسام التي تسترعي أنتباهي ومتها العام والاسلامي ....
كما اقوم بالرد على الكثير من المواضيع بالاضافة لمواقع اخرى مثل طريق الايمان ومنابر الدعوة و..و..و.......الخ وذلك اذا سنحت الفرصة وذلك لضيق وقتي المزحوم دوماً..


واشكر لك أهتمامك عزيزتي ...
وهذا تسميع ...

كما رقم الحديث : 13

عـن أبي حـمـزة أنـس بـن مـالـك رضي الله عـنـه ، خــادم رسـول الله صلى الله عـلـيـه وسـلم،عن النبي صلي الله عـلـيـه وسـلـم قــال : ( لا يـؤمـن احـدكـم حـتي يـحـب لأخـيـه مــا يـحـبـه لـنـفـسـه ) .
رواه البخاري ومسلم ..

رقم الحديث : 14

عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل دم امرىء مسلم [ يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ] إلا بـإحـدي ثـلاث : الـثـيـب الــزاني ، والـنـفـس بـالنفس ، والـتـارك لـد يـنـه الـمـفـارق للـجـمـاعـة ).

رواه البخاري ومسلم
رقم الحديث : 15

عن أبي هـريـرة رضي الله عـنه ، ان رســول الله صلي الله عـليه وسـلـم قــال : ( مـن كـان يـؤمن بالله والـيـوم الأخـر فـلـيـقـل خـيـرًا أو لـيـصـمـت ، ومـن كــان يـؤمن بالله واليـوم الأخر فـليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفه ).

رواه البخاري ، ومسلم ...

رقم الحديث : 16

عــن أبـي هـريـرة رضي الله عــنـه ، ان رجــلا قـــال للـنـبي صلي الله عـلـيـه وسـلـم : أوصــني .

قال :( لا تغضب ) فردد مرارًا ، قال : ( لا تغضب ).

رواه البخاري ...

[أزاهير الشوق]

رقم الحديث : 17
عـن أبي يعـلى شـداد بـن اوس رضي الله عـنه ، عـن الـرسـول صلى الله عـليه وسلم قـال : ( إن الله كتب الإحـسـان عـلى كــل شيء ، فـإذا قـتـلـتم فـأحسـنوا القـتـلة ، وإذا ذبـحـتم فـأحسنوا الذبحة ، وليحد أحـدكم شـفـرتـه ، ولـيـرح ذبـيـحـته ).
رواه مسلم.
رقم الحديث : 18
عـن أبي ذر جـنـدب بـن جـنـادة ، وأبي عـبد الـرحـمـن معـاذ بـن جـبـل رضي الله عـنهما ، عـن الرسول صلي الله عـليه وسلم ، قـال : ( اتـق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخـلـق حـسـن ).
رواه الترمذي وقال : حديث حسن ، وفي بعض النسخ : حسن صحيح .
رقم الحديث : 19
عـن أبي العـباس عـبد الله بن عـباس رضي الله عـنهما ، قــال : كـنت خـلـف النبي صلي الله عـليه وسلم يـوما ، فـقـال : ( يـا غـلام ! إني اعـلمك كــلمات : احـفـظ الله يـحـفـظـك ، احـفـظ الله تجده تجاهـك ، إذا سـألت فـاسأل الله ، وإذا اسـتعـنت فـاسـتـعـن بالله ، واعـلم أن الأمـة لـو اجـتمـعـت عـلى أن يـنـفـعـوك بشيء لم يـنـفـعـوك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله لك ، وإن اجتمعـوا عـلى أن يـضـروك بشيء لـم يـضـروك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله عـلـيـك ؛ رفـعـت الأقــلام ، وجـفـت الـصـحـف ).
رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
وفي رواية غير الترمذي : ( احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، وما أصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم ان النصر مع الصبر ، وان الفرج مع الكرب ، وان مع العسر يسرا ).
رقم الحديث : 20
عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم : ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت ).
رواه البخاري .

اشكرك على تواصلك يا شعاع الايمان...و بارك الله فيك ...

[شعاع الايمان]

رقم الحديث : 21

عن أبي عمرو ، وقيل أبي عمرة ؛ سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله ! قـل لي في الإسـلام قـولا لا أسـأل عـنه أحــدًا غـيـرك ؛ قـال : ( قــل : آمـنـت بـالله ، ثـم اسـتـقم ).

رواه مسلم

.
رقم الحديث : 22

عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما : أن رجلا سأل رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : أرأيت إذا صليت المكتوبات ، وصمت رمضان ، وأحللت الحلال ، وحرمت الحرام ، ولم أزد علي ذلك شيئًا ؛ أأدخل الجنة ؟ قال : ( نعم ).

رواه مسلم

رقم الحديث : 23

عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملأن – أو : تملأ – ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ؛ كل الناس يغدو ، فبائع نفسه فمعتقها ، أو موبقها ).

رواه مسلم

[شعاع الايمان]

وينك يالجهادية !!!

اهنئك بقدوم عيد الاضحى المبارك و كل عام وانت بخير...

وهذا تسمبع ..



رقم الحديث : 24

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله علية وسلم ، فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى ، أنه قال : ( يا عبادي : إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعـلته بيـنكم محرما ؛ فلا تـظـالـمـوا.

يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم .

يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم.

يا عبادي ! كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم .

يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فأستغفروني أغفر لكم .

يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني .

يا عبادي ! لو أن أولكمم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقي قلب رجل واحد منكم ، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا .

يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا علي أفجر قلب رجل واحد منكم ، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا .

يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد ، فسألوني ، فأعطيت كل واحد مسألته ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر .

يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ، ثم أوفيكم إياها ؛ فمن وجد خيرًا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ).

رواه مسلم

رقم الحديث : 25

عن أبي ذر رضي الله عنه أيضا ، أن ناسًا من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالاجور ؛ يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويـتـصـد قــون بفـضـول أمـوالهم . قـال : ( أولـيـس قـد جعـل الله لكم ما تصدقون ؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، وفي بعض أحـد كم صـدقـة ).

قالوا : يا رسول الله ، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟

قال : ( أرأيتم لو وضعها في حرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال ، كان له أجر ).

رواه مسلم

[شعاع الايمان]

كيف حالك يالجهادية ؟؟؟

لم أشهد لك دخول في الأونة الاخيرة فعسى المانع خير ....

هذا تسميع ...




الحديث : 26

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة ، وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعة صدقة ، والكلمة الطيبة صدقة ، وبكل خطوة تمشيها إلي الصلاة صدقة ، وتميط الأذي عن الطريق صدقة ).

رواه البخاري ، ومسلم


رقم الحديث : 27

عن النواس بن سـمعـان رضي الله عـنه ، عـن النبي صلى الله عـليه وسلم قـال : ( الـبـر حـسـن الـخلق والإثـم ما حـاك في نـفـسـك وكـرهـت أن يـطـلع عــلـيـه الـنـاس ). رواه مسلم [ رقم : 2553 ].

وعن وابصه بن معبد رضي الله عنه ، قال : أتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : ( جئت تسأل عن البر ؟ ) قلت : نعم ؛ فقال : ( استفت قلبك ؛ البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك ) .

حديث حسن ،

رقم الحديث : 28

عن أبي نجـيـج العـرباض بن سارية رضي الله عنه ، قال : وعـظـنا رسول الله صلي الله علية وسلم موعـظة وجلت منها القلوب ، وذرفت منها الدموع ، فـقـلـنا : يا رسول الله ! كأنها موعـظة مودع فـأوصنا ، قال : ( أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ، فإنه من يعــش منكم فسيرى اخـتـلافـا كثيرًا ، فعـليكم بسنتي وسنة الخفاء الراشدين المهديين عـضوا عـليها بالـنـواجـذ ، واياكم ومـحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلاله ).

رواه أبو داود والترمذي

[أزاهير الشوق]

حياك الله يا شعاع الايمان ,,و بارك فيك .....و اشكرك على سؤالك ....


و الحمد لله اديت فريضة الحج .....


و هذا التسميع

الحديث 29
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، قال : قلت : يا رسول الله ! أخبرني بعمل يدخلني الجنه ويباعدني عن النار ، قال : ( لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله لا تشرك به شيئاَ ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ) ثم قال : ( ألا أدلك على أبواب الخير ؟: الصوم جنة ، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ) ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } حتى بلغ { يعملون } [ 32 سورة السجدة / الأيتان : 16 و 17 ] ثم قال : ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ ) قلت : بلى يا رسول الله ، قال : ( رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد ) ثم قال : ( ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ ) فقلت : بلى يا رسول الله ! فأخذ بلسانه وقال : ( كف عليك هذا )، قلت : يا نبي الله وإنما لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ( ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم –أو قال : (على مناخرهم )- إلا حصائد ألسنتهم ؟!).

رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

[أزاهير الشوق]

رقم الحديث : 30

عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، قال : (إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها ، وحد حدودًا فلا تعتدوها ، وحرم أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ).

حديث حسن ،

رقم الحديث : 31

عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس ؛ فقال : ( ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ) .

حديث حسن ،

[شعاع الايمان]

هلا والله وغلا بالغالية الجهادية

وحج مبرور وسعي مشكور وذنب مغفور بحول الله تعالى يالجهادية ..

والله يهنيك ويجعلك من عباده الصالحين لأنك الآن خرجتي من حجك كيوم ولدتك أمك فحافظي على هذة الطهارةأخية ... وأحذري عزيزتي كل الحذر من الغيبة والنميمة في المجالس والتي تحدث لنا بدون قصد حيث أننا نسترسل في الأحاديث ونجر فيها فلانة وما فعلت وماقالت .....الخ كالسكين التي تجرح مستخدمها بدون أن يعلم وبلا مقدمات ...


وهذا تسميع ..

رقم الحديث : 32

عن أبي سـعـيـد سعـد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا ضرر ولا ضرار ).

حديث حسن ، رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهـما مسندا.

رقم الحديث : 33

عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( لو يعطى الناس بدعواهم ،لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ، لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر).

حديث حسن ، رواه البيهقي

رقم الحديث : 34

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرًا فلغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعـف الإيمان ).

رواه مسلم .

[أزاهير الشوق]

حياك الرحمن اختي الغالية شعاع الايمان جمعني الله بك في الدنيا والاخرة ...في ظله يوم لا ظل الا ظله ..فنكون ممن تحابا في الله و افترقا عليه ..و لم تجمعنا دنيا فانية بل اجتمعنا لنتذاكر و نتدارس في حلقة من حلق الذكر العامرة في المنتدى...
و اشكر لك غاليتي نصيحتك ودعوتك الغالية ولك بالمثل ان شاء الله .....و انا و لله الحمد احاول ان اربي نفسي على ما اقرأه في كتب احبتنا و علماءنا من السلف ..فيها المتعه .....و العلم و الفائدة ...و تربية نفسية نفيسة لا تقدر بثمن ...الله يجعلنا ممن قرأ و استفاد و تعلم و عمل بما تعلم .و يجعل تذاكرنا حجة لنـا لا علينا اللهم امين ...
رقم الحديث : 35
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يخذله ، ولا يكذبه ، ولا يحقره ، التقوى ها هنا ) ويشير صلى الله عليه وسلم إلى صدره ثلاث مرات – ( بحسب امرىء أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ).رواه مسلم

رقم الحديث : 36
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والأخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلي الجنه ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ، ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينه ، وغشيتهم الرحمه ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ).رواه مسلم.

[أزاهير الشوق]

رقم الحديث : 37

عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله علية وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى ، قال : ( إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات ، ثم بين ذلك ، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله تعالى عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة ).رواه البخاري ومسلم

[شعاع الايمان]

اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآمين ...أخية

وهذا تسميع ..

رقم الحديث : 38

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتي أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر فيه ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعـطينه ، ولئن استعاذ ني لأعيذ نه ).

رواه البخاري
رقم الحديث : 39

عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ).

حديث حسن ، رواه ابن ماجه والبيهقي

رقم الحديث : 40

عـن ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما ، قــال : أخـذ الرسول صلي الله عـلية وسلم بمنكبي ، فقال : ( كن في الدنيا كـأنـك غـريـب أو عـابـر سبـيـل ).

وكـان ابـن عـمـر رضي الله عـنهـما يقول : إذا أمسيت فلا تـنـتـظـر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تـنـتـظـر المساء ، وخذ من صحـتـك لـمـرضـك ، ومن حـياتـك لـمـوتـك .

رواه البخاري

[أزاهير الشوق]

اهلا بالغالية شعاع ....و هذه اخر حديثين نووية ....تبغينا نكمل الخمسين ....و لا نختم و لا نسجل اسئلة ...

رقم الحديث : 41
عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( لا يؤمن أحدكم حتي يكون هواه تبعا لما جئت به ).

حديث حسن صحيح .
رقم الحديث : 42
عن انس رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : ( قال الله تعالى : يا ابن ادم ! إنك ما دعـوتـني ورجوتـني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! لو بلغـت ذنـوبك عـنان السماء ، ثم استغـفـرتـني غـفـرت لك ، يا ابن آدم ! إنك لو اتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتـني لا تـشـرك بي شيئا لأتـيـتـك بقرابها مغـفـرة ).
رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

[شعاع الايمان]

حياك الله وبياك أختي الجهادية..
والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات ..وهانحن اليوم قد وصلنا الى نهاية المطاف وقد أتممنا الحفظ بعون الله تعالى وقدرته.. فالله الحمد والمنة .. وينبغى علينا المراجعة بين وقت وآخر حتى بتسنى لنا تثبيت ماحفظناه وعدم تــفلته منــا...

أما بالنسبة للأسئــــــلة ...فالخيار متروكاً لك أخية ...فانظري ماذا تصنعين...وبالله التوفيق..

[أزاهير الشوق]

حياك الرحمن غاليتي و اعذريني .تاخرت في الرد....



و الله اشوف لو نخلي اسئلة ....ماتكون طويلة ..مقالة او اثنين تاخذهم ...



باسجل بعضها و انزلها نقراها سوا ان شاالله ...

[شعاع الايمان]

كيف حالك غاليتي الجهادية؟
لاتطيلي التآخير في كتابة الأسئلة فأنا في أنتظارك ياحبوبة ....

[أزاهير الشوق]

طالت الغيبة عن الصفحة ....


و اعتذر لان الموضوع يبغى له ...شوية وقت ...

و لي عودة اليوم او بكرة ..

اما للاسئلة او الفوائد ..من الاربعون النووية


و بالله التوفيق..

[شعاع الايمان]

يالله ...ماهذا التأخير ...أين أنت يالجهادية ؟؟؟؟؟

[أزاهير الشوق]

عدنا و الحمدلله ....و المعذرة على التاخير ... عوضا عن الاسئلة اضفت بعض الفوائد حتى لا تتكرر الصفحات لما سبق من المشاركات ..

جمع الامام النووي رحمه الله أربعين حديثا و كان قد سبقه في ذلك العديد من العلماء و الائمة غير انه تميز و اشهرت احاديثه لانه جعلها مشتملة على الاصول و الفضائل و الاداب و و كل حديث من هذه الاربعون قاعدة عظيمة من قواعد الدين او وصفه العلماء بأن مدار الاسلام عليه او هو نصف الاسلام او ثلثه او ربعه و التزم فيها ان تكون صحيحه و معظمها في صحيحي البخاري و مسلم ....

1- كسب العبد يكون بقلبه و لسانه و جوارحه و النية محلها القلب فالاعمال و التكاليف الشرعية يشترط لصحتها النية...2-أصل الأيمان هو التصديق الباطن و أصل الإسلام الاستسلام و الانقياد و حكم الاسلام في الظاهر ثبت في الشهادتين و اضيف اليها الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج لكونها اظهر شعائر الاسلام و بقيامها يصح استسلامه و بالتالي هي ثمرات للتصديق الذي هو اصل الايمان .... و استحضار عظمته و جلاله حال العبادات يدل عليها اتقانها و مراعاة حقوق الله فيها و مراقبته حين ادائها..

3- من كان من اهل السعاده يسره الله تعالى لعمل اهل السعاده ومن كان من اهل الشقاوة يسره الله لعمل اهل الشقاوة.. و الاعمال بالخواتيم نسال الله حسن الخاتمه ..4- من جوامع الكلم التي أوتيها الرسول صلى الله عليه و سلم ..الاحاديث التالية .."من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد".." الدين النصيحة".".دع ما يريبك الى مالا يريبك"....."من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه"..."إذا لم تستح فاصنع ما شئت"..."قل امنت بالله ثم استقم"...
فقد اشتملت الاحاديث النووية على احاديث هي الاصول في الاسلام و عليها مداره ...و منها فصل العلماء الكثير من القواعد الفقهية و الضوابط الشرعية و الفضائل و الاداب التي تهم المسلم في حياته اليومية في كسب عيشه او في تعامله مع باق الناس..

و الحمدلله الذي جمعنا هنا على الذكر و حملنا على الاستفادة فيما ينفعنا في ديننا و دنيانا ...و نحن نختم الذكر الطيب الذي سرني انك غاليتي في الله .العزيزة شعاع الايمان انك استمريت و شجعتني على الاستمرار بحضورك و متابعتك ..و مشاركتك القيمة ..في الوقت الذي انقطعن عن الحضور باقي المشتركات ... فلله الحمد و المنة.. و نلتقي على 0خير اخر في صفحة اخرى و لتكن لمتابعة الحفظ القراني ...

[شعاع الايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والذي بنعمته تتم الصالحات .وهانحن اليوم تختم الأربعين النووية راجية من المولى القدير أن ينفعنا بما حفضنا وأن يسكننا الفردوس الأعلى مع الصديقين والشهداء يوم القيامة ....وأن يجمعني بك ياأختي الجهادية فيها أن شاء الله ...كما أشكر تواصلك الدائم معي عبر هذة الصفحة الطاهرة ....في الوقت الذي تركت جميع المشتركات هذا التواصل الجميل ...


وفقك الله ورعاك أخية ....