الجزء الثاني من سورة البقرة

[الدرر]

بسم الله الرحمن الرحيم

نعتذر اولا على فقدان الموضوع الذي كنا قد انهينا فيه الجزء الأول والحمد لله من البقرة .ونكمل بإذن الله..

ارجو من المشاركين الإنضمام لنا في هذه الزاويه الجديدة , وااتي نخصصها فقط للشرح والنقاش حول الآيات . وارجو من احدكم فتح موضوع للحوار والآراء والتواصل..

[الدرر]

وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ

القول في تأويل قوله تعالى : { ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء } يعني تعالى ذكره : يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر على طاعتي في جهاد عدوكم وترك معاصي وأداء سائر فرائضي عليكم , ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله هو ميت , فإن الميت من خلقي من سلبته حياته وأعدمته حواسه , فلا يلتذ لذة ولا يدرك نعيما ; فإن من قتل منكم ومن سائر خلقي في سبيلي أحياء عندي في حياة ونعيم وعيش هني ورزق سني , فرحين بما آتيتهم من فضلي وحبوتهم به من كرامتي . كما : 1922 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا عيسى , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد في قوله : { بل أحياء عند ربهم يرزقون } 3 169 من ثمر الجنة ويجدون ريحها وليسوا فيها . *
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
وهذا إخبار من الله تعالى ذكره أتباع رسوله صلى الله عليه وسلم أنه مبتليهم وممتحنهم بشدائد من الأمور ليعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه , كما ابتلاهم فامتحنهم بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة , وكما امتحن أصفياءه قبلهم , ووعدهم ذلك في آية أخرى فقال لهم : { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله .
عن ابن عباس قوله : { ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع } ونحو هذا , قال : أخبر الله المؤمنين أن الدنيا دار بلاء , وأنه مبتليهم فيها , وأمرهم بالصبر وبشرهم , فقال : { وبشر الصابرين } ثم أخبرهم أنه فعل هكذا بأنبيائه وصفوته لتطيب أنفسهم , فقال : { مستهم البأساء والضراء وزلزلوا }.
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
يعني تعالى ذكره : وبشر يا محمد الصابرين , الذين يعلمون أن جميع ما بهم من نعمة فمني , فيقرون بعبوديتي , ويوحدونني بالربوبية , ويصدقون بالمعاد والرجوع إلي فيستسلمون لقضائي , ويرجون ثوابي ويخافون عقابي , ويقولون عند امتحاني إياهم ببعض محني , وابتلائي إياهم بما وعدتهم أن أبتليهم به من الخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات وغير ذلك من المصائب التي أنا ممتحنهم بها . إنا مماليك ربنا ومعبودنا أحياء ونحن عبيده وإنا إليه بعد مماتنا صائرون ; تسليما لقضائي ورضا بأحكامي .

أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
يعني تعالى ذكره بقوله : { أولئك } هؤلاء الصابرون الذين وصفهم ونعتهم عليهم , يعني لهم صلوات يعني مغفرة . وصلوات الله على عباده : غفرانه لعباده .وقوله : { ورحمة } يعني ولهم مع المغفرة التي بها صفح عن ذنوبهم وتغمدها رحمة من الله ورأفة . ثم أخبر تعالى ذكره مع الذي ذكر أنه معطيهم على اصطبارهم على محنه تسليما منهم لقضائه من المغفرة والرحمة أنهم هم المهتدون المصيبون طريق الحق والقائلون ما يرضى عنهم والفاعلون ما استوجبوا به من الله الجزيل من الثواب . حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال حدثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس في قوله : { الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون } قال : أخبر الله أن المؤمن إذا سلم الأمر إلى الله ورجع واسترجع عند المصيبة , كتب له ثلاث خصال من الخير : الصلاة من الله , والرحمة , وتحقيق سبيل الهدى . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته , وأحسن عقباه , وجعل له خلفا صالحا يرضاه "

اللهم هب لنا صبرا جميلا من عندك واجعلنا من الصابرين..


كان هذا تفسير الآيات التي فقدناها آخر شئ واعذروني ان وضعتها عنكم ولنبدأ ان شاء الله الربع الجديد

[الدرر]

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ
فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمَ 158

ماسبب نزول الآيه ?

[متفائلة في زمن اليأس]

جواب سؤال الآيــــــــ158ــــة

سبب نزول هذه الاية بإختصار هو أن المسلمين كانوا يظنون أن الطواف بين الصفا والمروة من أمر الجاهلية , ولما جاء الإسلام أمسكوا عنهما , فأنزل الله : ( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ......) .

ــــــــــــــــ000000ـــــــــــــ

أسئلة الآيـــــــــــــــــــ159 ــــــــة

{ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيَّناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون }

س1- من هم المقصودون في هذه الآية ؟

س2- في الآية الكريمة مسألة مهمة أذكريها ؟

[أم العبادله]

بارك الله فيك يا عزيزتى الدرر ..

على تواصلك معنا وفتحك للموضوع عسى الله أن يجعلها بداية خير ان شاء الله ..

الأجابة :
1- المقصودون فى الآيه الكريمة هم علماء اليهود وأحبارها وعلماء النصارى ..

2- الشىء المهم فى الآيه الكريمة هو التحذير من كتم العلم ..
ففى حديث الرسول عليه الصلاة والسلام .." أن من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار " فكاتم العلم يلعنه الله تعالى والملائكة والناس أجمعين ..

وسوف أضع الأسئلة للآيه التاليه لاحقا أن شاء الله ..

[أم العبادله]

أسئلة الآيه 160

قال تعالى " الا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم "

1 - فسرى معنى كلمة " بينوا"؟
2- علام تدل هذة الآيه الكريمة ؟؟


حبيباتى فى الله الدرر ومتفائلة ... سوف أفتح موضوع للتسميع بعون الله أرجوا أن تكتب فيه الثلاث آيات المحفوظة اليوم أو غدا بأذن الله ونحن سوف نستمر فى التفسير هنا ..
وأـمنى الا نكتب فيه الا الايات المحفوظة وأذا أحتجنا لأى أستفسار عن شىء نكتبه فى مناقشة وأقتراحات تخص الحلقة الموضوع المخصص لذلك ..

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء..

[الدرر]

بارك الله فيكم


1 - فسرى معنى كلمة " بينوا"؟
2- علام تدل هذة الآيه الكريمة ؟؟

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا

استثنى تعالى التائبين الصالحين لأعمالهم وأقوالهم المنيبين لتوبتهم . ولا يكفي في التوبة عند علمائنا قول القائل : قد تبت , حتى يظهر منه في الثاني خلاف الأول , فإن كان مرتدا رجع إلى الإسلام مظهرا شرائعه , وإن كان من أهل المعاصي ظهر منه العمل الصالح , وجانب أهل الفساد والأحوال التي كان عليها , وإن كان من أهل الأوثان جانبهم وخالط أهل الإسلام , وهكذا يظهر عكس ما كان عليه . .

وَبَيَّنُوا

قال بعض العلماء في قوله : " وبينوا " أي بكسر الخمر وإراقتها . وقيل : " بينوا " يعني ما في التوراة من نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ووجوب اتباعه . والعموم أولى على ما بيناه , أي بينوا خلاف ما كانوا عليه , والله تعالى أعلم . ...... (القرطبي)

[اما علام تدل!!! فلربما تدل عل انه حتى يتوب الله عليهم ليس فقط التوبه مطلوبه انما الإصلاح وبيان ما غيروه او كتموه من كتبهم وان الله سبحانه واسع المغفرة فعلى هؤلاء ااتوبه حتى لاينالهم اللعنه والعقاب..والله اعلم ]

فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

وصف نفسه سبحانه وتعالى بأنه التواب وتكرر في القرآن معرفا ومنكرا واسما وفعلا وقد يطلق على العبد أيضا تواب قال الله تعالى " إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين " [ البقرة : 222 ] قال ابن العربي ولعلمائنا في وصف الرب بأنه تواب ثلاثة أقوال أحدها أنه يجوز في حق الرب سبحانه وتعالى فيدعى به كما في الكتاب والسنة ولا يتأول وقال آخرون هو وصف حقيقي لله سبحانه وتعالى وتوبة الله على العبد رجوعه من حال المعصية إلى حال الطاعة وقال آخرون توبة الله على العبد قبول توبته وذلك يحتمل أن يرجع إلى قوله سبحانه وتعالى قبلت توبتك وأن يرجع إلى خلقه الإنابة والرجوع في قلب المسيء وإجراء الطاعات على جوارحه الظاهرة...

[الدرر]

بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

في هذه الآيه بيان حول لعن الكفار ,يعني هل يجوز لعن الكافر? وضح الآيه بايجاز..

[أم العبادله]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيك يا درر ... والى تقدم مستمر أن شاء الله ..


الأجابة ..

1- لعن الكفار كما ذكر قيل فيه أنه يجوز لعنهم كما كان يفعل سيدنا عمر رضى الله عنه فى القنوت .. ولكن لعن الكافر المعين فلا يجوز لأننا لا ندرى ماذا يختم الله له ....
فلعنة الله عليهم أجمعين ...

الآيه 162
قال تعالى " خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون "
1- أشرح الآيه شرحا وافيا ؟؟

[متفائلة في زمن اليأس]

الإجابة :
الآيه 162
قال تعالى " خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون "
1- أشرح الآيه شرحا وافيا ؟؟
أي أنهم خالدين في اللعنة فهي مؤبدة عليهم , ولا يخفف عنهم العذاب ولا يؤخر عنهم في وقت من الأوقات .
والله أعلم .
***************************

سؤال الآيـــــــــ163ـة:

(وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمان الرحيم)

س1- فسري الآيةالكريمة ؟

وجزاكن المولى كل خير.

[أم العبادله]

الأجابة :
1- والهكم واحد ومتفرد بالألوهيه ولا يحق أن نشرك معه فى العبادة من هم من خلقه ..
فتعالى الله عما يصفون ..


الأسئلة للآيه 164:
قال تعالى** أن فى خلق السموات والأرض وأختلاف الليل والنهار والفلك التى تجرى فى البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون **

الأسئلة :

1- ما سبب نزول الآيه الكريمة ؟
2- أذكرى معنى كلا من " أختلاف الليل والنهار , دابة , تصريف الرياح ؟

[أم العبادله]

أين حبيباتى فى الله أتمنى أن تكونوا بخير والمانع خير أن شاء الله ..


سوف أجيب أنا أختصار للوقت ..

1- سبب نزول الآيه الكريمة .. قيل أن كفار قريش سألوا الرسول عن آيه تثبت أن لهذا الكون اله واحد .. فأنزل الله تلك الآيه الكريمة .. والله أعلى وأعلم ..

2- معنى : أختلاف الليل والنهار .. أى تتابع كلا منهما للأخر فكلا منهما يأتى خلف الأخر..
معنى : دابة .. كل كائن له دبيب على الأرض ..
معنى : تصريف الرياح .. أى تصريف الله لها بما تحمله من خير او شر ..


أسئلة الآيه 165 :

قال تعالى * ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله زوالذين أمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا أذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العقاب *

1- من هم الأنداد فى الآيه الكريمة ؟؟
2- اشرحى الايه الكريمة شرحا موجز ؟؟


فى أنتظاركم ان شاء الله ..

[الدرر]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك وعذرا على ااتأخير

1- لما أخبر الله سبحانه وتعالى في الآية قبل ما دل على وحدانيته وقدرته وعظم سلطانه أخبر أن مع هذه الآيات القاهرة لذوي العقول من يتخذ معه أندادا , وواحدها ند . والمراد الأوثان والأصنام التي كانوا يعبدونها كعبادة الله مع عجزها , قاله مجاهد .

2- أي يحبون أصنامهم على الباطل كحب المؤمنين لله على الحق , قاله المبرد , وقال معناه الزجاج . أي أنهم مع عجز الأصنام يحبونهم كحب المؤمنين لله مع قدرته . وقال ابن عباس والسدي : المراد بالأنداد الرؤساء المتبعون , يطيعونهم في معاصي الله . وجاء الضمير في " يحبونهم " على هذا على الأصل , وعلى الأول جاء ضمير الأصنام ضمير من يعقل على غير الأصل . وقال ابن كيسان والزجاج أيضا : معنى " يحبونهم كحب الله " أي يسوون بين الأصنام وبين الله تعالى في المحبة . قال أبو إسحاق : وهذا القول الصحيح , والدليل على صحته : " والذين آمنوا أشد حبا لله " وقرأ أبو رجاء " يحبونهم " بفتح الياء . وكذلك ما كان منه في القرآن , وهي لغة , يقال : حببت الرجل فهو محبوب . قال الفراء : أنشدني أبو تراب : أحب لحبها السودان حتى حببت لحبها سود الكلاب و " من " في قوله " من يتخذ " في موضع رفع بالابتداء و " يتخذ " على اللفظ , ويجوز في غير القرآن " يتخذون " على المعنى و " يحبونهم " على المعنى و " يحبهم " على اللفظ , وهو في موضع نصب على الحال من الضمير الذي في " يتخذ " أي محبين , وإن شئت كان نعتا للأنداد , أي محبوبة . والكاف من " كحب " نعت لمصدر محذوف , أي يحبونهم حبا كحب الله . " والذين آمنوا أشد حبا لله " أي أشد من حب أهل الأوثان لأوثانهم والتابعين لمتبوعهم
ولو ترى يا محمد الذين ظلموا في حال رؤيتهم العذاب وفزعهم منه لعلمت أن القوة لله جميعا . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم علم ذلك , ولكن خوطب والمراد أمته , فإن فيهم من يحتاج إلى تقوية علمه بمشاهدة مثل هذا . ويجوز أن يكون المعنى : قل يا محمد للظالم هذا .وقرأ الحسن ويعقوب وشيبة وسلام وأبو جعفر " إن القوة , و " إن الله " بكسر الهمزة فيهما على الاستئناف أو على تقدير القول , أي ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب يقولون إن القوة لله . وثبت بنص هذه الآية القوة لله ,

القرطبي.

[الدرر]

اعودان شاء الله للأسئله..

[متفائلة في زمن اليأس]

أختي أم العبادلة جزاك الله خيرا , وأنا يا عزيزتي دخلت للموضوع ولم أريد الإجابة حتى أترك الفرصة لغيري . ولكن في المرة القادمة إن شاء الله سأجاوب مباشرة .

أختي الدرر بارك الله فيك , وأنا بإنتظار الأسئلة عزيزتي .