لقاء الأربعاء ( دروس ميسرة في النحو العربي ) الدرسان الثامن والتاسع

[همام]

لقاء الأربعاء ( دروس ميسرة في النحو العربي ) الدرس الثامن ، والتاسع ،
الحمد لله رب العاملين ،
ما زلت ملتزماً بإنزال دروس النحو ، وها أنا ذا أضع بين يديكم الدرسين الثامن والتاسع ، وأعتذر لكم إن تأخرت ، فالله يعلم مدى انشغالي هذه الأيام ، أسأل الله تعالى العون والسداد .

الدرس الثامن :
النكرة والمعرفة :
تنقسم الأسماء إلى نكرة ومعرفة ، والنكرة هي التي تدخل عليها ( أل ) التعريف فتنقلها من النكرة إلى المعرفة .
والمعرفة ستة أقسام : الضمير ، واسم الإشارة ، والعلم ، والمحلى بالألف واللام ، والاسم الموصول .
القسم الأول - الضمير :
الضمائر تنفسم إلى قسمين : ضمائر منفصلة ، وضمائر متصلة .
أما الضمائر المنفصلة فهي :
ضمير المتكلم ( أنا ، نحن ) ، ضمير المخاطب ( أنت ، أنتِ ، أنتما ، أنتم ، أنتن ) ، ضمير الغيبة : ( هو ، هي ، هما ، هم ، هن ) . ( إياي ، إيانا ، إياك ، إياكِ ، إياكما ، إياكم ، إياكن ، إياه ، إياها ، إياهما ، إياهم ، إياهن )

وأما الضمائر المتصلة فهي التي تأتي متصلة بالاسم أو بالفعل أو بالحرف ، ولا يمكن أن تأتي في بداية الكلام ، ولا تأتي بعد (إلا) على الصحيح ، فلا تقول : جاء القوم إلاك .
وهي : ( ت تاء الفاعل ) ، ( نا المتكلمين ) ، (ألف الاثنين ، ( واو الجماعة ) ، ( ياء المخاطَبة ) ، (نون النسوة ) ، ( هاء الغائب للمفرد والتثنية والجمع ) ، ( كاف الخطاب للمفرد والتثنية والجمع ) .

الضمائر المنفصلة تنقسم إلى قسمين :
ضمائر رفع ، وضمائر نصب .
ضمائر الرفع : ( أنا ، نحن ، أنت ، أنتِ ، أنتما ، أنتم ، أنتن ) ،
( هو ، هي ، هما ، هم ، هن ) .
وأما ضمائر النصب : ( إياي ، إيانا ، للمتكلم ) ، ( إياك ، إياكِ ، إياكما ، إياكم ، إياكن ، للمخاطبين ) . (إياه إياها ، إياهما ، إياهن ، إياهن ، للغائبين ) .

وأما الضمائر المتصلة - والتي ذكرتها سلفاً- فتأتي مرفوعة ومنصوبة ومجرورة .
وقد مر بنا بأن الضمائر كلها مبنية ؛ لشبهها بالحرف .

ملحوظة : إذا أمكن أن يأتي في الجملة ضمير متصل فلا يؤتى بالضمير المنفصل .
مثاله : أكرمتك . فـ ( الكاف ) ضمير متصل وتمت الجملة به ، فلا أقول : أكرمت إياك . فإن لم يمكن الإتيان بالمتصل تعين الإتيان بالمنفصل كمجيء ضمير النصب في بداية الكلام نحو قوله تعالى : { إياك نعبد } ، فلا يمكن هنا أن يأتي الضمير المتصل قبل الفعل فتعين وجود المتصل .
وهناك حالات يجوز فيها الإتيان بالمنفصل مع إمكان الإتيان بالمتصل ، ولن أطيل بذكرها .
يتعلق بالضمير المتصل أيضاً : أنه إذا اتصل بالفعل ياء المتكلم لحقته لزوماً نون تسمى نون الوقاية ، سميت بذلك ؛ لأنه يؤتى بها لأجل أن تقي الفعل الكسر .
مثاله : أكرمَني ( في الماضي ) ، يكرمُني ( في المضارع ) ، أكرمْني ( في الأمر ) .
فلو حذفنا النون لكسر الفعل في كل الأحوال كـ ( أكرَمِي ، يكرمٍي ، أكرمِي ) بل لم يفرق في هذه الحالة بين ياء المتكلم وياء المخاطبة في حالة الأمر .

الدرس التاسع :
ينقسم الضمير بحسب ظهوره وخفائه إلى قسمين :
الأول - بارز ، وقد بينته في الدرس الماضي .
الثاني- المستتر : وهو الذي لا يظهر لفظاً في الجملة .
والضمير المستتر يننقسم إلى قسمين : جائز الاستتار ، وواجب الاستتار .
فجائز الاستتار : هو ما أمكن أن يأتي الضمير البارز مكانه .
مثاله : زيد يقوم . فـ ( زيد ) مبتدأ مرفوع ، و يقوم : فعل مضارع مرفوع . وهذا الفعل يحتاج إلى فاعل ، فالفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره (هو) يعود على زيد . والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر ( زيد ) المبتدأ .
ففي هذا المثال يمكن أن أقول : زيد يقوم هو .
فالضمير المستتر أمكن أن يأتي مكانه الضمير البارز ، فكان هنا جائز الاستتار .
وهنا قاعدة يمكن بها معرفة الضمائر المستترة الواجبة والجائزة ،
فما كان تقدير الضمير فيه : ( أنا ، نحن ، أنت ) فهو واجب الاستتار ، وما عدا ذلك فجائز الاستتار .
مثال واجب الاستتار : أوافقك الرأي .
أوافق فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا . والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . والرأي مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
قد يقول قائل : فما تقول في قوله تعالى : { أسكن أنت وزوجك الجنة } ، فقد ظهر الضمير المستتر ( أنت ) ؟
فالجواب : الضمير في الآية مستتر وجوباً تقديره أنت ، و ( أنت ) الظاهرة في الآية إنما هي تأكيد للضمير المستتر ؛ لكونه قد عطف على الضمير اسم ظاهر ( زوجك ) ، والضمير لا يقوى على العطف لوحده فجاء مؤكداً بضمير ظاهر .
و بذا نكون قد أنهينا ما يتعلق بالضمائر .
يقول ابن مالك رحمه الله :
نكرة : قابل (أل ) مؤثراً ------------------ أو واقع موقع ما قد ذكرا
وغيره معرفة : كهم وذي ------------------ وهند وابني والغلام والذي

فما لذي غيبة أو حضور -----------------كـ (أنت) و (هو) سمِّ بالضمير
وذو اتصال منه ما لا يبتدا -------------------- ولا يلي (إلا) اختاراً أبداً
كالياء والكاف من ( ابني أكرمك) -------------والياء والها من (سليه ما ملك)
وكل مضمر له البنا يجب ------------------ ولفظ ما جر كلفظ ما نصب
للرفع والنصب وجرٍّ (نا) صلح -------------- كـ (اعرف بنا فإننا نلنا المنح)
وألف والواو والنون لما -----------------غاب وغيره كـ (قاما ) و (اعلما)
ومن ضمير الرفع ما يستتر -------------كـ (افعلْ) (أوافقُ) (نغتبط إذ تَشكرُ)
وذو ارتفاع وانفصال : (أنا) (هو) -------- ---- و (أنت ) والفروع لا تشتبه
وذو انتصاب في انقصال جعلا : -------------- (إياي) والتفريع ليس مشكلا
وفي اختيار لا يجيء المنفصل ---------------- إذا تأتى أن يجيء المتصل
وصلْ أو افصل هاء (سلنيه) وما ------------- أشبهه في (كنته) الخلف انتمى
كذاك (خلتنيه) واتصالا ----------------- أختارُ ، غيري اختار الانفصالا

والحمد لله رب العالمين

[السلفية]

بارك الله فيك وفي علمك ..
نسأل الله لكم التوفيق والسداد ..

[السلفية]

لمن أراد المتابعة ..
الدرس الأول ..
http://www.lakii.com/vb/showthread.php?s=&threadid=29192&highlight=%CF%D1%E6%D3 (http://www.lakii.com/vb/showthread.php?s=&threadid=29192&highlight=%CF%D1%E6%D3)
---
الدرس الثاني ..
http://www.lakii.com/vb/showthread.php?s=&threadid=30181&highlight=%CF%D1%E6%D3
---
الدرس الثالث ..
http://www.lakii.com/vb/showthread.php?s=&threadid=30819&highlight=%CF%D1%E6%D3
---
الدرس الرابع ..
http://www.lakii.com/vb/showthread.php?s=&threadid=33103&highlight=%CF%D1%E6%D3
---
الدرس الخامس ..
http://www.lakii.com/vb/showthread.php?s=&threadid=36395&highlight=%CF%D1%E6%D3

---
الدرس السادس والسابع
http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=42947&highlight=%CF%D1%E6%D3

[همام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

أختي المباركة السلفية ،
بارك الله جهودك المخلصة ، وزادك الله علماً وحرصاً على الخير ، فللحق إن بذلك وعطاءك مما يذكر فيشكر ، أسأل الله لك الخير والبر وعظيم الأجر في الدنيا والآخرة ،،،

أخوك
همام ،،

[أسيرة الغربة]

الله يبارك فيك ويجزاك كل خير على إعطائنا جزء من وقتك الثمين .

[غندورة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد الله على السلامه
وكل عام وأنتم بخير
نتظر مشاركة الجميع
مع تحياتي للجميع

[قطرة الندى 0]

عوداً حميداً أخ / همام 000
جزاك الله بكل خير 00 وبارك فيك على تلك الدروس المفيدة 00
جعلها الله في موازين حسناتك 00 اللهم آمين

[همام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

أختي الكريمة أسيرة الغربة ،،
أشكر لكم المشاركة ، لا حرمك الله الأجر ، والشكر بعد الله لكم في إتاحة الفرصة لي و لأخواني ،

أختي الفاضلة غندورة ،،
بارك الله فيك ، وأنت - وفقك الله - من أعمدة هذه الدروس فلا غنى لنا عن مشاركاتك الهادفة ، والنداء موصول لمسلمة والدرر وأم كلثوم وإيمانية . أسأل الله لك عظيم الأجر في الدنيا والآخرة .


أختي الكريمة قطر الندى ،،
أشكركم على المشاركة والدعاء ، وأسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد .

[إيمانية]

السلااااام عليكم ورحمه الله وبركاته ..

هاقد عادت الدروس من جديد ..

و عدت معها من جديد ..

عذراً لتأخري .

اسلاميه (بس بالانجليزي) سابقاً
إيمانية (بالعربي) حالياً:)


.. تحياتي ..

[مسلمة]

جزاكم الله خيراً

و لكن اين اختفى السادس و السابع


سلام الى الجميع
و الى الغندورة و الايمانية العائدات بعد غياب طويل

[الدرر]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم المولى خير ونحن نتابع ان شاء الله ..

عندي سؤال بارك الله فيكم:

قوله تعالى "السماء منفطر به"

لماذا به وليس بها? على علمي ان السماء مؤنث!

[غندورة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بالاعضاء المشاركين وشكرا لمن سأل عني
أود أن أفيدكم بمعلومه
وهي أن أقوى المعارف هي الضمائر وخاصة عند اتصالها بالكلمة
فمثلا كنت دائما وخاصة في الامتحان إذا طلب منا استخراج
معرفه كنت أبحث عن المعرف بأل وحدث مره أن الفقره لا تحتوي بأي كلمه فيها أل فشعرت بأنني متورطة وعندما تذكرت الضمائر تيسرت الامور ولله الحمد مثال " يعدكم " فهنا الكلمه تعد معلافة لتصالها بضمير.
أرخو أن تكون هذه المعلومه مفيدة
وشكراW:

[السلفية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياك الله إيمانية .. وعوداً حميداً ..
---
أختي مسلمة ..
بحثت عن الدرسين السادس والسابع ولم أجدهما .. سأبحث مرة أخرى ولعلي أجدهما ..

[الدرر]

بسم الله الرحمن الرحيم


بارك الله فيك السلفيه الدرس الذي تبحثين عنه عله سقط سهوا !

فقد اختفى بعد عرضه! لكن لاتشغلوا بالكم خيرا ان شاء الله..

[مسلمة]

خير ان شاء الله
انما انا كنت اذكر انهما كانا موجودان


و ما صار شي على كل حال

[إيمانية]

أشركم
ولي رجاء أن تنادوني اسلاميه :)
وتستحقون فعلاً الدرس السادس و السابع <-- فائده حفظ ما تحب على جهازك الخاص :)
=================================================
لقاء الأربعاء ( دروس ميسرة في النحو العربي ) الدرس السادس والسابع :
بسم الله الرحمن الرحيم
هذان هما الدرسان السادس والسابع من دروس النحو الميسرة .
ولقد تأخر الدرس السادس ؛ نظراً لبعض الأشغال التي أعاقتني في الفترة الأخيرة ، وها أنا ذا أضع ببين يديكم الدرسين السادس والسابع لشهري شعبان ورمضان ، معتذراً عن التأخر ، وشاكراً لمن سأل عن هذه الدروس وافتقدها وهم :
مسلمة ، وإسلامية ، وأم كلثوم ، وغندورة ،،
سائلاً الله لهن التوفيق والسداد ،
الدرس السادس :
تكلمنا في الدرس السابق عما نابت فيه الحروف مناب الحركات في الإعراب ، وفي هذا الدرس سنتناول بإذن الله تعالى ما نابت الحركات فيه عن بعضها .
قدمنا فيما سبق بأن علامات الإعراب بالحركات : الضمة للرفع ، الفتحة للنصب ، والكسرة للجر ، مثاله :
( هذا رجلٌ ، رأيت رجلاً ، مررت برجلٍ ) ، لكن هذه الحركات قد تتخلف فينوب غيرها من الحركات منابها .
نيابة الحركات عن بعضها في الإعراب :
1- في جمع المؤنث السالم تنوب الكسرة عن الفتحة في حالة النصب . وجمع المؤنث السالم هو ما لحق بالاسم ألف وتاء زائدتان دالتان على الجمع وسلم فيه بناء الواحد .
ومعنى سلم فيه بناء الواحد : أي أن الاسم لم يتغير ، وإنما زادت عليه الألف والتاء ، فلو جرد من الألف والتاء لرجع إلى حالته الإفرادية .
مثاله : ( مسلمة ) ، جمعها ( مسلمات ) فـ ( مسلمات ) ترفع في حالة الرفع بعلامة الضمة الظاهرة .
وتنصب وتجر بعلامة الكسرة الظاهرة .
نحو : ( جاء المسلماتُ ) ، ( رأيت المسلماتِ ، مررت بالمسلماتِ ) ،
أو ( جاء مسلماتٌ ، رأيت مسلماتٍ ، مررت بمسلماتٍ ) ،
فنلاحظ بأن الحركة الإعرابية في حالة النصب قد نابت فيها الكسرة مناب الفتحة . كما يلحق بالمؤنث السالم في هذا الإعراب : ( أولات ) ، فترفع بالضمة ، وتنصب وتجر بالكسرة ، مثال حالة الرفع : قوله تعالى : { وأولاتُ الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } ،
ومثال حالة النصب والجر : ( رأيت أولاتِ الأحمال ، مررت بأولاتِ الأحمال ) .
2- وفي الأسماء الممنوعة من الصرف تنوب الفتحة مكان الكسرة في حالة الجر ، ولا يدخل على الاسم التنوين .
والأسماء الممنوعة من الصرف سيأتي بإذن الله تعالى الكلام عليها وعلى أقسامها ، والذي يهمنا هنا في باب الإعراب أن نعلم بأنه في حالة الأسماء الممنوعة من الصرف لأي سبب من أسباب عدم الصرف كاجتماع العلمية والتأنيث في ( خديجة ) أو كان عل وزن الفعل كـ ( أحمد ) ، فهذه ترفع بعلامة الضمة و تنصب وتجر بعلامة الفتحة ؛ مثاله : ( جاء أحمدُ ، رأيت أحمدَ ، مررت بأحمدَ ) ، فنلحظ بأن حركة النصب والجر واحدة هي الفتحة بمعنى أن الفتحة قد نابت مناب الكسرة في حالة الجر .
وفي حالة الجر نقول في إعرابه : أحمد اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف .
وإنما قلنا هنا هذا الإعراب ولم نقله في جمع المؤنث السالم ، أي لم نقل في إعراب ( رأيت مسلماتٍ ) بأن مسلمات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلاً عن الفتحة ، لم نقل ذلك لأن حركة الكسرة في جمع المؤنث السالم لازمة للمؤنث السالم إذا كان مفعولاً به أو مجروراً سواء كان معرفاً بـ ( أل ) أو بالإضافة ،
أما في حالة الأسماء الممنوعة من الصرف فإن الكسرة تظهر في حالة التعريف بـ ( أل ) أو بالإضافة .
فمثال التعريف بأل : ( مررت بالأحمدِ ) فهنا ظهرت الكسرة مع ( أل ) ،
مثال الإضافة : ( مررت بأحمدِكم ) فأحمد مضاف إلى الضمير ( الكاف ) ، ولذا ظهرت الكسرة في آخرة ولم تنب عنها الفتحة .
أما جمع المؤنث السالم فالكسرة لازمة في حالة النصب سواء عرف الاسم معرفاً بأل نحو ( رأيت المسلماتِ ) أو أضيف نحو ( رأيت باذلاتِ الخير ) .
على أن الممنوع من الصرف لايلحقه التنوين ، ولذا سمي بـ ( الممنوع من الصرف )

قال ابن مالك رحمه الله :
وما بتا وألف قد جمعا ------------------يكسر في الجر وفي النصب معا
كذا أولات والذي اسماً قد جعل ------------كأذرعات فيه ذا أيضاً قُبل

وجر بالفتحة ما لا ينصرف -------------ما لم يضف أو يك بعد أل ردف

والحمد لله أولاً وآخراً ،،،،

[إيمانية]

الدرس السابع :
انهينا - بحمد الله تعالى - في الدرس الماضي الحديث عما يعرب من الأسماء بالنيابة ، وفي هذا الدرس نشرع أولاً في بيان ما يعرب من الأفعال بالنيابة :
إعراب الأفعال الخمسة :
وقد قدمنا بأن الأفعال كلها مبنية إلا الفعل المضارع - وقد يبنى في بعض الحالات كما بينا - ، ثم إن الفعل المضارع يرفع بعلامة الضمة وينصب بعلامة الفتحة ويجزم بعلامة السكون ، إلا أنه في حالة كونه أحد الأفعال الخمسة فإنه يعرب بثبوت النون أو بحذفها .
الأفعال الخمسة هي الأفعال المضارعة التي حوت ( واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المخاطبة ) ،
مثاله ( أكل ) تدخل عليه واو الجماعة في حالة المضارعة : ( يأكلون ، تأكلون ) ،
وتدخل عليه ألف الاثنين : ( يأكلان ، وتأكلان ) ،
وتدخل عليه ياي المخاطَبة : ( تأكلين ) ،
وعدة هذه الأفعال خمسة ( يأكلون ، وتأكلون ، ويأكلان ، وتأكلان ، وتأكلين ) .
هذه الأفعال إذا عريت عن الناصب والجازم رفعت وعلامة رفعها ثبوت النون ، وإذا دخل عليها الناصب أو الجازم نصبت أو جزمت وعلامة نصبها أو جزمها حذف النون .
مثاله : ( رأيتهم يأكلون التمر ) ،
فـ ( يأكلون ) فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
( لن تأكلوا التمر ) :
تأكلوا فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة .
( لم تأكلوا التمر ) :
تأكلوا : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة . وقس على هذا ما يتعلق بألف الاثنين وياء المخاطبة .

بقي فيما يتعلق بالإعراب إعراب الأسماء والأفعال المعتلة الآخر ، وهي التي لحق آخرها ألف أو واو أو ياء أصلية .
قدمنا - سلفاً - ما يتعلق بعلامات الإعراب ، وذكرنا ما تنوب فيه الحروف عن الحركات وما تنوب فيه الحركات عن بعضها ، وهنا نتطرق إلى مسألة تقدير الحركات الإعرابية على أواخر الكلمة ، والتي يمنع من ظهورها التعذر أو الثقل ، وتلك هي الأسماء والأفعال المعتلة ، وهي على قسمين ، الأسماء والأفعال ،
أولاً - الأسماء المعتلة ، وهي على قسمين :
1- ما كان آخرها ألف لازمة قبلها فتحة ، نحو : ( مصطفى ، عصا ، رحى ) فهذا يسمى ( المقصور ) و تقدر عليها الحركات في حالات الإعراب المخلفة .
مثال ذلك : ( هذا مصطفى ، رأيت مصطفى ، مررت بمصطفى ) ،
فإعراب الأول : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر . وإعراب الثاني : مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر ،
وإعراب الثالث : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر .
2- ماكان في آخره ياء لازمة قبلها كسرة ، ويسمى ( المنقوص ) ، نحو : ( قاضي ، داعي ، مرتقي ) ،
فالمنقوص تظهر عليه حركة النصب ( الفتحة ) مثل قوله تعالى : { يا قومنا أجيبوا داعيَ الله } ،
أما في حالة الرفع والكسر فتقدر الحركتان ، ويمنع من ظهورهما الثقل . بمعنى أن حركة الرفع ( الضمة ) ، و حركة الجر (الكسرة) يمكن أن تظهرا ، ولكن على ثقل ، ولذا تقدران على الياء ، نحو ( جاء القاضي ) فيمكن أن تخرج الضمة على القاضي لكنها على ثقل ، وكذا ( مررت بالقاضي ) ،
ونقول في إعرابهما ، ( جاء القاضي ) ، القاضي : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل .
( مررت بالقاضي ) ، القاضي : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل .
ونلحظ هنا بأن الأسماء المعتلة ما يلحق آخرها ألف أو ياء ، ولا يوجد في الأسماء ما هو معتل بالواو .

ثانياً- الأفعال المعتلة :
وهي التي لحق آخرها أحد حروف العلة : ( ألف أو واو أو ياء ) ،
مثالها على التوالي : ( يخشى ، يدعو ، يرمي ) ، ولها حالات :
1- أما ما كان في آخره ألف مثل ( يخشى ) فإن حركة الرفع ( الضمة ) وحركة النصب ( الفتحة ) تقدران عليه لتعذرهما ،
مثاله : قوله تعالى : { إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ } ، فـ ( يخشى ) فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر .
ومثال حالة النصب : ( لن أخشى زيداً ) فـ ( أخشى ) فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر .
2- إذا كان الحرف المعتل واواً أو ياءً ، فإن حركة الرفع ( الضمة ) تقدر على الفعل ويمنع من ظهورها الثقل .
مثال الواو في حالة الرفع : ( يدعو زيد ربه ) فـ ( يدعو ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل .
مثال الياء في حالة الرفع ( يرمي زيد الحجر ) فـ ( يرمي ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل .
3- إذا كان الحرف المعتل واواً أو ياءً ، فإن حركة النصب ( الفتحة ) تظهر في الإعراب .
مثال حالة النصب في الواو: ( لن يدعوَ زيد أصحابه ) ،
ومثال حالة النصب في الياء : ( لن يرميَ زيد الحجر ) ،
فنلاحظ هنا بأن حركة النصب ( الفتحة ) قد ظهرت على الفعل ولم تقدر .
4- إذ كان الحرف المعتل ألفاً أو واواً أو ياءً ، فإنه يحذف في حالة الجزم ، وتكون العلامة الإعرابية الدالة على كونه مجزوماً حذف حرف العلة ،
مثاله الألف : ( يخشى ) يدخل عليه الجازم : لم يخشَ زيد أخاه . ونقول في إعرابه : يخش : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة .
مثال الواو ( يدعو ) ، ( لم يدعُ زيد أصحابه ) .
مثال الياء ( يرمي ) ، ( لم يرمِ زيد الحجر ) .
والحركات الظاهرة على أواخر الكلمات السابقة ( يخشَ ، يدعُ ، يرمِ ) إنما هي للدلالة على حرف العلة المحذوف .
وخلاصة القول في الفعال المعتلة في حالة كون الحرف المعتل ألفاً فتقدر حركة الرفع والصب عليه ويمنع من ظهورهما التعذر .
وفي حالة الجزم يحذف حرف العلة سواء كان ألفاً أو واواً أو ياء .
وإذا كان حرف العلة واواً أو ياءً فإنه حركة الرفع تقدر عليه ويمنع من ظهورها الثقل .
وإذا كان حرف العلة واواً أو ياءً فإن حركة النصب ( الفتحة ) تظهر على آخره .

وبهذا نكون قد أنهينا - بحمد الله وتوفيقه - ما يتعلق بالبناء والإعراب ، ونبدأ بإذن الله تعالى الحديث في الدرس القادم عن النكرة والمعرفة . والله تعالى أعلم ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
قال ابن مالك رحمه اله :
واجعل لنحو ( يفعلان ) النونا --------------------- رفعاً و( تدعين ) ( وتسألونا )
وحذفها للجزم والنصب سمة --------------------- كـ ( لم تكوني لترومي مظلمة )

وسم معتلاً من الأسماء ما --------------------- كالمصطفى والمرتقي مكارما
فالأول الإعراب فيه قدرا --------------------- جميعه وهو الذي قد قصرا
والثان منقوص ونصبه ظهر ------------------ ورفعه ينوى كذا أيضاً يجر

وأي فعل آخر منه الألف -------------------- أو واو أو ياء فمعتلاً عرف
فالألف انو فيه غير الجزم ----------------- وأبد نصب ما كـ يدوعو يرمي
والرفع فيهما انو واحذف جازماً -------------- ثلاثهن تقض حكماً لازما

[إيمانية]

لا تنسوني من خالص الدعاء :)


.. تحياتي ..

[مسلمة]

خيراً فعلتِ يا اختنا اسلامية..

(يعني قولي من الاول انك انتِ اخفيتِ الدروس ...,<<<< مزحة!)

الله يعطيكِ العافية و جزاكِ الله خيراً

[السلفية]

هذا هو الموضـــــــــــــوع ..
الدرسين ( السادس والسابع ) ..
http://www.lakii.com/vb/showthread.php?threadid=42947

أخواتي الغاليات ..
إيمانية .. مسلمة .. بارك الله فيكم ..

[غريبة الروح]

بارك الله جهود الجميع الطيبة,,
ومن تعاون على الخير لن يذل بإذن الله.

[ابو عاصم النبيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي همام اين دروس النحو لماذا وقفت انا انقل دروسك والكثيرين ينتظرون هذه الثمار الطيبة ارجو منك ان تتكرم وتكمل لنا الدروس وبارك الله فيك
ابو عاصم

[أسيرة الغربة]

الأخ همام نحن بأنتظار دروسك بارك الله فيك
فلاتحرمنا من علمك زادك الله من فضلة .

[سيبويه]

اخى الكريم همام جزاك الله خيرا على هذا المجهود لكنى ارجوا ان اعرف منك هل الدرس يوم الاربعاء من كل اسبوع ام الاربعاءمن كل شهر ام متى ؟
فانا عضو جديد ولا اعرف نظام المنتدى وجزاك الله خيرا

[الخاشية من الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله عليه وسلم
انا عضوة جديدة واريد معرفة المواعيد الدرس :-t
جعلة اللة فى ميزان حسناتك ):K
الساعة واليوم جزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :-D

[سارة(أم عمير)]

ما معنى كلمة(روب ومشاوى) أرجو أفادتى على ايميلى

[نحو غد مشرق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم جميعا بخير.
جزاكم الله كل خير على هذه الدروس الجميلة، ومجهودكم الرائع.
جعله الله في ميزان حسناتكم.
ولكن لمَ توقفتم؟
هل هناك ما يمنع استكمال الدروس؟
هل يمكننا المساعدة بأي شيء لإعادتها مرة أخرى؟
في انتظار الرد بإذن الله.
فضلا، لا تتأخروا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[نحو غد مشرق]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[نحو غد مشرق]

السادة المشرفين
لماذا لا يجيبني أحد؟

[حلاة الروح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد لفت انتباهي وأنا عضوة جديدة في منظومة لكِ -المباركة بإذن الله تعالى -هذه الدروس القيمة في مجال النحو العربي فكان أول ماخطر ببالي أنا أشارك في هذه الدروس بحكم ولعي الشديد باللغة ودراستي المتخصصة بها في كلية اللغة العربية وتدريسي لها في المدارس الأهلية والحكومية ..
فطلبي منكم أن تسمحوا لي بالمساعدة إن أمكن وكان هناك حاجة
راجية من الله أن يوفقنا لما فيه خير أنفسنا والمسلمين أجمعين ..آمـــــــــــــــــــين..
وجزاكم الله خيرا ..

[ام هبه]

السلام عليك ورحمة الله وبركاته الرجاءطلب ملخص كان واخواتها والمقاربه وان واخواتها الى درس أعلم وارى
ولك الشكر وقد انتفعت من الملخص السابق في المزاكره واطلب منكم الدعاء لي في الذريه الصالحه والعوده الى دار الرحمه لتحفيظ القران الكريم وان يجعلني من حفظة كتابه الكريم وان يسعدنا في الدنيا والاخره لما يحبه ويرضاه والتوفيق بالكليه تغير البريد