بنت_بلادي
17-07-2007, 03:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد :
فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم ، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن ، أم لابد من التلفظ بها ؛ والإسماع ؛ لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟
وهل المرء يثاب على النظر في المصحف ؟ أفتونا مأجورين جزاكم الله خيراً.
الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى ، لكن لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة إلاّ إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله ؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- : ( اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ) ) رواه مسلم .
ومراده -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه : الذين يعملون به ، كما في الأحاديث الأخرى ، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (( من قرأ حرفاً من القرآن فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ) )خرجه الترمذي ، والدارمي بإسناد صحيح ، ولا يعتبر قارئاً إلا إذا تلفظ بذلك ، كما نص عليه أهل العلم .
والله ولي التوفيق .
( مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، للشيخ ابن باز ـ رحمه الله ج/8،ص363-364).
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد :
فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم ، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن ، أم لابد من التلفظ بها ؛ والإسماع ؛ لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟
وهل المرء يثاب على النظر في المصحف ؟ أفتونا مأجورين جزاكم الله خيراً.
الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى ، لكن لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة إلاّ إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله ؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- : ( اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ) ) رواه مسلم .
ومراده -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه : الذين يعملون به ، كما في الأحاديث الأخرى ، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (( من قرأ حرفاً من القرآن فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ) )خرجه الترمذي ، والدارمي بإسناد صحيح ، ولا يعتبر قارئاً إلا إذا تلفظ بذلك ، كما نص عليه أهل العلم .
والله ولي التوفيق .
( مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، للشيخ ابن باز ـ رحمه الله ج/8،ص363-364).