؛؛؛((( هنا ..روضة من رياض الجنة..دورة لحفظ الاربعين النووية)))؛؛؛؛

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif




بسم الله الرحمن الله الرحيم



الحمد لله رب العالمين ؛قيوم السموات والارضين ؛مدبر الخلائق أجمعين



؛باعث الرسل صلوات الله عليهم أجمعين..



وأشهد أن لا إله الا الله وحده لاشريك له الواحد القهار



وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسولهأفضل المخلوقين





أما بعد:



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


{نضرا الله أمراً سمع مقالتى فوعاها فأّداها كما سمعها}



ومن هذا المنطلق يسرنا بمنتدى لكِ ان نبدأ



دورة حفظ الاربعين حديث النووية ..للإمام محيى الدين يحيى بن شرف النووى



كما سنقوم بشرح مختصر لكل حديث قبل حفظه ..



.ويتم التسجيل من اليوم الى يوم الخميس باذن الله وسنبدأ الحفظ بعدها



كما سيتم التسميع فى نفس الصفحة



فهيا اخواتى وإخوتى هلموا الى الخيرات ولنتذكر أحاديث خير البرِيات




http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[شمس]

جعلنا الله وإياكِ من أهل الجنة


بارك الله فيكِ , حلقة مباركة بإذن الله

[أبو عبدالرحمن]

الله يكتب اجرك اختي الكريمة ...

[إشراقة قلب]

بسم الله الرحمن الرحيم


جعلنا الله وإياكِ من المنتفعين بها



وكتب لنا ولكِ من الأجر العظيم بإذنه تعالى

[وليد دويدار]

عندي اقتراح قابل للرد حفظكم الله
أن يكتب كل عضو مشترك تسميعه بصفحة خاصة به
ويرجع للصفحة الأم هنا صفحة الشرح
صحيح قد تكثر الصفحات فتنقل إلى ركن أنسب لها من الأركان التي تتبع الركن الإسلامي
وهذا أرجح لوجوه
منها المنافسة وإشعال روحها بمعرفة قدر تحصيل الاخرين
ومنها معرفة قدر التحصيل لكل مشترك ومتابعته وشد أذره
منها كثرة النشاط بالركن الإسلامي
منها عودة أصحاب الغياب عن فتح الصفحات
لطفا ليس أمرا فكروا بالإقتراح

[الفردوس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
ان شاء الله سبدأ معكم دورة حفظ الأربعين النووية . :-P
والسلام عليكم

[مسرّة]

بارك الله فيك أختي :)
و أنا معكن ..بدأت أحفظ الأحاديث لكني لم أكمل :( هذه الحلقات مشجعة :) نسأل الله التوفيق

[الكروان غنى]

شمس

وفيك بارك الرحمن اخيتى وحياك الله معنا







ابو عبد الرحمن


جزاك الله خيرا على الحضور







إشراقة قلب


بارك الله فيك وحياك الله








وليد دويدار


جزاك الله خير الجزاء على الاقتراح الطيب ولكن هل تقصد ان كل منتسب لهذه

الدورة يكون له موضوع خاص بحفظه يكتب فيه تسميعه...









الفردوس


بارك الله فيك اخيتى وكما انا سعيدة بانضمامك







زهرة حديقتنا


بارك الله فيك وحياك الله معنا

[مسرّة]

هل نبدأأأأأأ كل يوم حديث ؟؟؟ أبدأ أعرض :)
متحمسسسسسسسسة جدا


و جئتكم بهذية إنما ايه ):K

width=500 height=450

[ارين]

وانا يشرفنى الانضمام معكن ..
ولكن كيف الطريقه اخواتى .......

[الفردوس]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخوات هل نبدأ بالتسميع الحديث الأول أم لا
جزاك الله خيرا

[الجمان]

جزاك الله خيرا أختي الكراون ولاحرمك الأجر..

أسجل التحاقي..
أسأل الله الإعانة والسداد..

[greenmoon]

وانا كماااااااااااااااااان ان شاءالله معاكم جزاك الله خيرا يااكرررررررررررررركررررررررر
بس شويا شويا حفظي بطئ

[الكروان غنى]

زهرة الحديقة



جزاك المولى خير الجزاء على الهدية الرائعة>>بس اياكم والغش::JH::











ارين


حياك الله اخيتى...وطريقة الحفظ بعد كتابة الحديث وشرحه...ويتم التسميع من خلال هذا الموضوع









الفردوس



اخيتى سوف يتم كتابة الحديث وبعده شرحه وبعدها الحفظ والتسميع









الجمان


حياك الله اخيتى الحبيبة










greenmoon


سيكون الحفظ بطريقة سهلة وسلسة وحياك الله

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif



بسم الله نبدأ الدورة


الحديث الاول



عَنْ أَمير المُؤمنين أَبى حفص عُمَرَ بِنْ الْخْطَّاب رَضى اللّه عَنْهُ_


قَالَ: سَمعتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:


{إنًَما الأعْمالُ بِالنِّيَّات وإنَّما لكُلِّ امْرِئ مَانوى.


فَمَنْ كانَتْ هَجرتُهُ إلى الله ورَسُوله فَهِجرتهُ


إلى الله ورَسولُه؛ومَنْ كانْتَ هِجرتُهُ لدُنيَأ يُصيبُها


أَو امْرأَةٍ يَنْكحها فَهِجرتُهُ إلى مَهَاجَر إليه }


.رواه البخارى


http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif


((**....شرح الحديث....**))




دل الحديث على أن النية هى المعيار لتصحيح الاعمال؛فحيث صَلُحت النية صلح العمل




؛ وحيت فسدت النية فسد العمل ؛




وإذا وجُد العمل وقارنته النية فله ثلاثةأحوال:




(الاول):أن يفعل ذلك خوفاً من الله تعالى وهذه عبادة العبيد.



(الثانى):أن يفعل ذلك لطلب الجنة والثواب وهذه عبادة التجار.



(الثالث): أن يفعل ذلك حياء من الله تعالى وتأدية لحق العبودية وتأدية للشكر؛


ويرى نفسه مع ذلك مقصراً؛ ويكون مع ذلك قلبه خائفاً لأنه لايدرى هل قُبِل عمله مع ذلك


ام لا؛ وهذه عبادة الاحرار؛



وإليها أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قالت له عائشة رضى الله عنها حين قام


من الليل حتى تورمت قدماه(( يارسول الله:أتتكلف هذا وقد غفر الله لك ماتقدم من ذنبك


وماتأخر ؟قال: أفلا أكون عبداً شكورا؟)){متفق عليه}.



فإن قيل : هل الأفضل العبادة مع الخوف أو مع الرجاء ؟.




قيل: قال الغزالى رحمه الله تعالى : العبادة مع الرجاء أفضل؛ لأن الرجاء يورث المحبة ؛




والخوف يروث القنوط؛ وهذه الاقسام الثلاثة فى حق المخلصين؛الحال الثانى: أن يفعل ذلك




لطلب الدنيا والآخرة جميعهما ؛ فذهب أهل العلم الى أن عمله مردودوأُستدل بقوله صلى




الله عليه وسلم فى الخبر الربانى : يقول الله تعالى :




((أنا أغنى الشركاءفمن عمل عملاً أشرك فيه غيرى فأنا برئ منه)).



قال الفضيل بن عياض: ترك العمل من أجل الناس رياء؛ والعمل من أجل الناس شرك ؛



والإخلاص أن يعافيك الله منهما .





قوله صلى الله عليه وسلم (إنما الاعمال بالنيات)أراد بها أعمال الطاعات دون أعمال المباحات



؛قال الحارث المحاسبى: الإخلاص لايدخل فى مباح ؛ لأنه لايستشمل على قربة ولايؤدىالى قربة



؛ كرفه البنيان لالغرض بل لغرض الرعونة؛ أما إذا كان لغرض كالمساجد والقناطر والاربطة



فيكون مستحبا.قال: ولاإخلاص فى محرم ولامكروه؛



كمن ينظر الى مالايحل له النظر إليه ويزعم أنه ينظر اليه ليتفكر فى صتع الله ؛



وشرعت النية لتمييز العادة من العبادة أو لتمييز العبادة بعضها عن بعض؛



مثال: الجلوس فى المسجد قد يقصد للاستراحة فى العادة وهو يقصد للعبادة بنية الاعتكاف



؛فالمميز بين العبادة والعادة هو النية؛ وإلى هذا المعنى أشار النبى صلى الله عليه وسلم حين



سئل عن الرجل يقاتل رياء ويقاتل حمية ويقاتل شجاعة ؛ أى ذلك فى سبيل الله تعالى؟ فقال:



من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو فى سبيل الله تعالى))[متفق عليه].








وفى قوله صلى الله عليه وسلم (وإنما لكل أمرئ مانوى) دليل على أنه لاتجوز النيابة فى



العبادات ولاالتوكيل من نفس النية ؛ وقد استثنى من ذلك تفرقة الزكاة وذبح الاضحية؛



فيجوز التوكيل فيهما فى النية والذبح؛





قوله صلى الله عليه وسلم (فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله






ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ماهاجر اليه )أصل المهاجرة



المجافاة والترك ؛ فاسم الهجرة يقع على أمور:



(الاول) هجرة الصحابة رضى الله عنهم من مكة الى الحبشة حين آذى المشركون رسول الله ؛



ففروا الى النجاشى؛ وكانت هذه بعد البعثة بخمس سنين ؛ قاله البيهقى.(الهجرة الثانية) من مكة



الى المدينة؛ وكانت هذه بعد البعثة بثلاث عشر سنة ؛ وكان يجب على كل مسلم بمكة المكرمة أن



يهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة؛ وأطلق جماعة أن الهجرة كانت واجبة



من مكة الى المدينة؛ وهذا ليس على اطلاقه فانه لاخصوصية للمدينة؛ وإنما الواجب الهجرة



الى رسول الله صلى الله عليه وسلم.










قوله صلى الله عليه وسلم( فمن كانت هجرته الى الله



ورسوله) أى نية وقصداً فهجرته الى الله ورسوله حكما وشرعاً.








( ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها إلخ...) نقلوا أن رجلاً هاجر من مكة الى المدينةلايريد بذلك



فضيلة الهجرة؛ وإنما هاجر ليتزوج امراة تسمى ام قيس فسمى مهاجر ام قيس .فان قيل النكاح



من مطلوبات الشرع فلم كان من مطلوبات الدنيا؟قيل فى الجواب: إنه لم يخرج فى الظاهر



لها ؛ وإنما خرج فى الظاهر للهجرة.فلما أبطن خلاف ماأظهر استحق العتاب واللوم...








قوله صلى الله عليه وسلم(فهجرته الى ماهاجر اليه): يقتضى لاثواب لمن قصد بالحج التجارة



والزيارة .وينبغى حمل الحديث على ما إذا كان المحرك والباعث له على الحج انما هو التجارة



؛ فإن كان الباعث له الحج فله الثواب ؛ والتجارة تبع له؛ إلا انه ناقص الاجر عمن اخرج



نفسه للحج؛ وان كان الباعث له كليهما فيحتما حصول الثواب لان هجرته لم تتمخض للدنيا .




والله الموفق




http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[ارين]

السلام عليكم اختى ...

بارك الله فيك غاليتى الله يجعله فى موازين حسناتك ....

يشرفنى اكون اول وحده اسمع معاكم ..........

الحديث الاول ..(( انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء مانوى ..فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأه ينكحها فهجرته الى ماهاجر اليه ...))
والله يجزاك الجنه

والله حمسوتى احفظهم ...

[الكروان غنى]

أرين




بارك الله فيك واثابك خيرا واحسانا...

[إشراقة قلب]

عن أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

______......._____



(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله, ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )



______......._____

رواه البخاري.

[الجمان]

عن أمير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله،ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته الى ماهاجر إليه"..
رواه البخاري

[*ياملحي*]

سـبقتيني انا ناوية انزل الموضوع اليوم بس يالله الحمد لله

انا ابشترك معكم يمكني متأخرة بس يالله ابحاول الحق معكم

[*ياملحي*]

..............................

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

((انما الأعمال بالنيات وانما لكل أمرئ مانوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو أمراة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه ))

رواه البخاري

..............................

جزيتي خـيرا اخيتي على ذلك ::L::

[الكروان غنى]

إشراقة قلب



الجمان


*ياملحي*



بوركتن اخياتى الغاليات....وبانتظار الباقى .....













*ياملحي*


اخيتى أسال الله العلى القدير ان يكتب لنا ولكِ الاجر وكل من دخل وشارك معنا

[مسرّة]

تأخرت ... بوركتي يا أختي كروان

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول "إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله و من كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " (رواه البخاري)

إن شاء الله صح :)

[waheda]

?:rolleyes: i would like to join you #R#R . is that ok

[الفردوس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الأول الأعمال بالنيات

(عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرء مانوى فمن كان هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كان هجرته لدنيا يصبها أو إمراة ينكحها فهجرته إلى ما هاجرإليه )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[المعاني السامية]

جزاكِ الله خيراً أختي الغاليه الكروان
جعلها الله في ميزان حسناتك

و أنا معكم بإذن الله

[مسرّة]

سأحاول إن شاء الله كل يوم أسمع حديث ..حتى أكملها بسرعة إن شاء الله و أقرأ الشرح تبعا عندما تضعينه ..و هذا من حفظي القديم ..أرجو منك التصحيح يا كركر :)

الحديث 2 :
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر و لا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه و سلم و أسند ركبتيه إلى ركبتيه و وضع كفيه على فخذيه وقال : يا محمد أخبرني عن الاسلام ، قال : الاسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تحج البيت و تصوم رمضان ، قال : صدقت ، فعجبنا له يسأله و يصدقه ، ثم قال : يا محمد : أخبرني عن الايمان ، قال الايمان أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره ، قال : صدقت ، قال : فاخبرني عن الاحسان ، قال : الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، قال : فأخبرني عن الساعة ، قال : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ، قال فأخبرني عن أماراتها ، قال : أن تلد الأمة ربتها و ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ، فانطلق ثم لبث مليا ، ثم قال : يا عمر أتدري من السائل ؟ ، قلت : الله و رسوله أعلم ، قال : فإنه جبريل جاء ليعلمكم دينكم (رواه مسلم)

[الكروان غنى]

زهرتى



بارك الله فيك وفى نشاطك الطيب لاحرمت الاجر والمثوبة...





















waheda



حياك الله اخيتى وبياك

[الكروان غنى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الأول الأعمال بالنيات

(عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرء مانوى فمن كان هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كان هجرته لدنيا يصبها أو إمراة ينكحها فهجرته إلى ما هاجرإليه )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الفردوس



بارك الله فيك اخيتى ويوجد عندك خطأ املائى اكيد بطريقة غير مقصودة لكن انتبهى اكتبى بهدوء اخيتى:)

والصحيح يصيبها

[الكروان غنى]

المعانى السامية




حياك اخيتى معنا فى روضة من رياض الجنان نسأل الله ان يجمعنا تحت ظله يوم لاظل الا ظله

[الفردوس]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك يأختي وان شاء الله في ميزان حسناتك و جزاك الله خيرا

والسلام عليكم W:

[waheda]

بسم الله الرحمن الرحيم
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرؤ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله و من كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)) صدق رسول الله
"و جزاكم الله خيرا و أثابكم خير الثواب "

[المعاني السامية]

إليكِ التسميع أخيتي الكروان :)

عن أمير المؤمنين أبي حفصٍ .. عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال :
سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه و سلم- يقول :
(( إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرىء ما نوى .. فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله فهجرته إلى الله و رسوله و من كانت هجرته لدنيا يُصيبها أو امرأةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )) .. "رواه البخاري و مسلم"



أثابكِ الله و جزاكِ عنا خيراً :-D

[ياسمينة ..]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكِ الله خيراً أختي الكروان..

أود الانضمام إليكن.. ربما أيدأ التسميع بعد أسبوع , و ألتحق بالركب بإذن الله..

[الكروان غنى]

الفردوس


واياك غاليتى... :)










waheda


جزاك الله خيرا اخيتى وتابعينا ...










المعاني السامية


بارك الله فيك اخيتى ...













*روان*


وجزاك الله خيرا اخيتنا ونحن بانتظارك من اردت التسميع ..

[مسرّة]

الحديث 3 :)

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :" بني السلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و حج البيت و صوم رمضان" (رواه الشيخان)

[درة في سماء الكون]

بسم الله الرحمن الرحيم

[درة في سماء الكون]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني الانضمام معكم في هذه الدورة بعد انقطاع طويل عن المشاركة في هذا المنتدى الرائع...
وانتظروا تسميعي للحديث...
حفظكم الله...

[[ H ]]

جزاك الله خيرا أختي الكراون ولاحرمك الأجر..

أسجل التحاقي..
أسأل الله الإعانة والسداد..

جزاكم الله خيرا جميعا

[lady86]

جـــــــزاك الله خيــــــر
وجمعني وياك وأعضـــــاء المنتدى برياض الجنة...!!

[سجايا]

بارك الله فيك أختي الغالية الكروان على هذا العمل الطيب
أود الإنضمام إلى هذه الحلقة


وهذا التسميع

عن امير المؤمنين ابي حفص عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال : (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (إنما الأعمل بالنيات وإنما لكل امرىء مانوى فمن كان هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كان هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )
رواه البخاري

[الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكم أخواتي والله انا متحمسة كثيرا لهده الدورة التحفيظية .
ولكن ماهي الخطوة الثانية؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[بسبوسة شامية]

]بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا أخواتي الحبيبات أنا بإذن الله سأبدأ معكن الحفظ واليوم انضممت للأعضاء والحمد لله
ولكن مكتى يكون التسميع وكم حديث نسمع في الجلسة الواحدة وماذا عن كيفية التسميع؟[/SIZE]undefinedundefined

[بسبوسة شامية]

بسم الله الرحمن الرحيم

[بسبوسة شامية]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواتي الحبيبات... جزاكن الله خيرا
كيف نسمع الأحاديث ومتى؟
http://www.lakii.com/img/all/Jun05/yNBHEe06261128.jpg

[الكروان غنى]

زهرة الحديقة


بارك الله فيك...







الشمس المشرقة

بارك الله فيك ونحن بانتظارك ...







أم شهوده


حياك الله ونحن سعداء بكِ







lady86..


أمين اخيتى ..

[الكروان غنى]

بارك الله فيك أختي الغالية الكروان على هذا العمل الطيب

أود الإنضمام إلى هذه الحلقة





وهذا التسميع



عن امير المؤمنين ابي حفص عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال : (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (إنما الأعمل بالنيات وإنما لكل امرىء مانوى فمن كان هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كان هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )

رواه البخاري





بارك الله فيكاخيتى ..وهناك خطأ وانا متأكدة انه مطبعى فلاتستعجلى حبيبتى;)

[الكروان غنى]

الفردوس


الخطوة الثانية عزيزتى هى الحديث الثانى وسيكون غدا الاثنين ان شاء الله..







بسبوسة شامية


حياك الله اخيتى ..والتسميع اسبوعى كل اسبوع حديث ..

[مسرّة]

أختي كروان :) .. :eek: سبحان الله لم أنتبه أن التسميع كل أسبوع ..وين كان راسي لما قرأت الموضوع :[MM .. اسمحي لي أن أستمر في التسميع كل يوم أو يومين حتى أكمل على أقصى تقدير مع نهاية الاجازة ..42 أسبوع كتير ..

لكني لن أسمع اليوم ..لأن الحديث الرابع تفلت مني قليلا ..علي مراجعته من جديد

[درة في سماء الكون]

بسم الله الرحمن الرحيم
أثابك الله أختي الكروان غنى
وهذا تسميعي
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله وسوله فهجرته إلى الله وسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)رواه البخاري

[الفردوس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الثاني

عن عمر رضي الله عنه أيضاً قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا نرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخديه وقال: يامحمد أخبرني على الإسلام .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطع إليه سبيلا.
قال: صدقت, فعجبنا له يسأله ويصدقه، قال فأخبرني عن الإيمان
قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الأخر وأن تؤمن بالقدر خيره وشره.
قال صدقت: قال: أخبر عن الإحسان
قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
قال: فأخبرني عن الساعة
قال: مالمسؤول عنها أعلم من السائل
قال: فأخبرني عن أمارتها
قال: أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطالون في البنيان.
ثم إنطلق فلبثت ملياً ثم قال: ياعمر أتدري من السائل
فقلت: الله ورسوله أعلم
قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
(رواه مسلم)

[الفردوس]

بسم الله الرحمن الرحيم

اكتشفت خطأ مطبعي بالنسبة للحديث بعد أن أرسلته وهو ( ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله) والصح (ورسله)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الكروان غنى]

زهرتنا


بارك الله فيك وخصصت كل اسبوع حديث حتى يتسنى للاخوات الالتحاق بالدورة ...



الشمس المشرقة


بارك الله فيك سنبدأ الحديث الثانى الان

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif







الحديث الثانى




عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَيضاً قَال: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ




صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَاب شَدِيْدُ




سَوَادِ الشَّعْرِ لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النبي





صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ:




يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (الإِسْلاَمُ




أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ أَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ الله،وَتُقِيْمَ الصَّلاَة، وَتُؤْتِيَ




الزَّكَاةَ،وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ البيْتَ إِنِ اِسْتَطَعتَ إِليْهِ سَبِيْلاً قَالَ: صَدَقْتَ.




فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِيْمَانِ، قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ




بِالله،وَمَلائِكَتِه،وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ،وَالْيَوْمِ الآَخِر،وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ:




صَدَقْتَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنِ الإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ




تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسئُوُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ




السَّائِلِ قَالَ: فَأَخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِها، قَالَ: أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا،وَأَنْ تَرى الْحُفَاةَ




العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثَ مَلِيَّاً ثُمَّ قَالَ: يَا




عُمَرُ أتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ




يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ)







http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif





((**....شرح الحديث....**))









قوله: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ بينما هي (بينا) ولكن زيدت (ما) فيها والأصل: بين نحن،



فـ: (ما) زيدت للتوكيد.







إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ الرجل هنا مبهم، وهو رجل في شكله لكن حقيقته أنه مَلَك.












شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ أي عليه ثياب .




شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ أي أنه شاب.






لايُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ لأن ثيابه بيضاء وشعره أسود ليس فيه غبار ولاشعث السفر،



ولهذا قال: لايُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ لأن المسافر في ذلك الوقت يُرى عليه أثر السفر،



فيكون أشعث الرأس،مغبرّاً، ثيابه غير ثياب الحضر، لكن لايرى عليه أثر السفر.











وَلايَعْرِفْهُ مِنَّا أَحَدٌ أي وليس من أهل المدينة المعروفين، فهوغريب.






حَتَّى جَلَسَ إِلىَ النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل عنده ليفيد الغاية،أي أن جلوسه



كان ملاصقاً للنبي صلى الله عليه وسلم.




ولهذا قال: أَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلىَ رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ أي كفي هذا الرجل عَلَىَ فَخِذَيْهِ أي



فخذي هذا الرجل، وليس على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا من شدة



الاحترام.


وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ ولم يقل:يا رسول الله ليوهم أنه أعرابي، لأن الأعراب ينادون النبي



صلى الله عليه وسلم باسمه العلم، وأما أهل الحضر فينادونه بوصف النبوة أو



الرسالة عليه الصلاة والسلام .











أَخْبِرْنيِ عَنِ الإِسْلامِ أي ماهو الإسلام؟ أخبرني عنه.












فَقَالَ: الإسْلامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ اللهِ تشهد أي تقرّ



وتعترف بلسانك وقلبك، فلا يكفي اللسان، بل لابد من اللسان والقلب،



قال الله عزّ وجل: (إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)(الزخرف: الآية86)





ومعنى أن تشهد أن لا إله إلا الله، أي: أن يعترف الإنسان بلسانه وقلبه بأنه



لامعبود حق إلا الله عزّ وجل وشهادة أن لا إله إلا الله تستلزم إخلاص العبادة لله،



ويسمى هذا النوع من التوحيد توحيد الألوهية، ويسمّى توحيد العبادة، لأن معنى



لاإله إلا الله أي لا معبود حقّ إلا الله، إذا لا تعبد غير الله، فمن قال: لاإله إلا الله



وعبد غير الله فهو كاذب، إذْ إن هذه الشهادة تستلزم إخلاص العبادة لله عزّ وجل



وطرد الرياء والفخر وما أشبه ذلك .









وقوله: أنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ الله فلابد أن تشهد أنه رسول الله، أي مرسلِهُ إلى الخلق،



والرسول هو من أوحى إليه الله بشرعٍ وأمره بتبليغه،





وتقيم الصلاة أي تأتي بها قويمة، ولاتكون قويمة إلا بفعل شروطها وأركانها



وواجباتها - وهذا لابد منه - وبمكملاتها، فهذا يكون أكمل.





وَتُؤْتي الزَّكَاةَ تؤتي بمعنى تعطي، والزكاة هي: المال الواجب في الأموال الزكوية،



فيعطيه الإنسان مستحقه تعبّداً لله عزّ وجل ورجاءً لثوابه.









وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ بأن تمسك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب



الشمس تعبّداً لله تعالى.





وَتَحُجّ البَيْتَ أي تقصده. لأداء المناسك في وقت مخصوص تعبّداً لله







قَالَ:صَدَقْتَ) أي أخبرت بالحق، والقائل هو جبريل عليه السلام







قَالَ عُمَرُ: فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلهُ وَيُصَدِّقُه ووجه العجب أن السائل عادة يكون جاهلاً،



والمصدّق يكون عالماً فكيف يجتمع هذا وهذا، ومثاله: لوقال قائل: فلانٌ قدم من المدينة،



فقال بعضهم:صدقت، فمقتضى ذلك أنه عالم، فكيف يسأل جبريل عليه السلام النبي



صلى الله عليه وسلم ثم يقول صدقت؟ هذا محل عجب، وستأتي الحكمة في ذلك.









قَالَ: فَأَخْبِرني عَنِ الإِيمَانِ قال: أي جبريل، فأخبرني: أي يامحمد عن الإيمان؟






والإيمان في اللغة: هو الإقرار والاعتراف المستلزم للقبول والإذعان وهو



مطابق للشرع.











قَالَ: الإِيْمَانُ أَنْ تُؤمِنَ بِاللهِ، وَمَلائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرسله، وَاليَوْمِ الآخِرِ، وَتُؤْمِنُ بَالقَدَرِ



خَيْرِهِ وَشَرِّهِ هذه ستّة أشياء:









أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ الإيمان بالله يتضمن أربعة أشياء:





الأول : الإيمان بوجوده سبحانه وتعالى. فمن أنكر الله تعالى فليس بمؤمن،





الثاني : الإيمان بانفراده بالرّبوبية، أي تؤمن بأنه وحده الرّب وأنه منفرد بالربوبية،



والرب هو الخالق المالك المدبر.





الثالث : إيمان بانفراده بالألوهية، وأنه وحده الذي لا إله إلا هو لاشريك له، فمن



ادعى أن مع الله إلهاً يُعبد فإنه لم يؤمن بالله، فلابد أن تؤمن بانفراده بالألوهية،



وإلا فما آمنت به.





الرابع : أن تؤمن بأسماء الله وصفاته بإثبات ما أثبته سبحانه لنفسه في كتابه،



أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به



من غير تحريف، ولاتعطيل ولاتكييف، ولا تمثيل، فمن حرّف آيات الصفات أو



أحاديث الصفات فإنه لم يحقق الإيمان بالله .







قوله: وَمَلائِكَتِهِ بدأ بالملائكة قبل الرسل والكتب لأنهم عالم غيبي، أما الرسل



والكتب فعالم محسوس، فالملائكة لا يظهرون بالحس إلا بإذن الله عزّ وجل ،



وقد خلق الله الملائكة من نورٍ







والإيمان بالملائكة يتضمّن:






أولاً : الإيمان بأسماء من علمنا أسماءهم،أن نؤمن بأن هناك ملَكاً اسمه كذا



مثل جبريل.




ثانياً : أن نؤمن بما لهم من أعمال، مثلاً:




جبريل: موكل بالوحي، ينزل به من عند الله إلى رسله.






وميكائيل: موكل بالقطر أي المطر، والنبات أي نبات الأرض.




وإسرافيل: موكل بالنفخ في الصور .









ومن الملائكة من هم موكلون بالسياحة في الأرض يلتمسون حِلَق الذّكر والعلم



فإذا وجدوها جلسوا.








ومنهم ملائكة موكلون بحفظ بني آدم.




ومنهم ملائكة موكلون بقبض روح بني آدم.




ومنهم ملائكة موكلون بسؤال الميت في قبره.




ومنهم ملائكة موكلون بتلقّي المؤمنين يوم القيامة( وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ )






ومنهم ملائكة موكلون بتحية أهل الجنة كما قال تعالى في كتابه: (وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ



عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَاب ٍ * سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ) (الرعد:23-24)




ومنهم ملائكة يعبدون الله عزّ وجل ليلاً ونهاراً، كما قال سبحانه وتعالى:



(يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ)









وَكُتُبِهِ جمع كتاب بمعنى: مكتوب والمراد بها الكتب التي أنزلها الله عزّ وجل على



رسله لأنه ما من رسول إلا أنزل الله عليه كتاباً كما قال الله عزّ وجل :



(كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النبيينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ )







وَرسُلِهِ أي أن تؤمن برسل الله عزّ وجل ، والمراد بالرسل من البشر،





وقوله: واليوم الآخِرِ اليوم الآخر، هو يوم القيامة، وسمي آخراً لأنه آخر مراحل



بني آدم وغيرهم أيضاً، فالإنسان له أربع دور، في بطن أمه، وفي الدنيا،



وفي البرزخ، ويوم القيامة وهو آخرها







وَتُؤْمِنُ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرّهِ وهنا أعاد صلى الله عليه وسلم الفعل: (تؤمن) لأهمية



الإيمان بالقدر، لأن الإيمان بالقدر مهم جداً وخطير جداً.







والإيمان بالقدر يتضمّن أربعة أمور:-






الأول : أن تؤمن بعلم الله المحيط بكل شيء جملة وتفصيلاً.





ثانياً: الإيمان بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ، مقادير كل شيء إلى يوم



القيامة، قال الله عزّ وجل: (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ)







ثالثاً: أن تؤمن بأن كل ما حدث في الكون فهو بمشيئة الله تعالى،فلا يخرج شيء



عن مشيئته أبداً . ولهذا أجمع المسلمون على هذه الكلمة: ماشاء الله كان وما لم



يشأ لم يكن، فأي شيء يحدث فهو بمشيئة الله.







رابعاً: الخلق، ومعناه: الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى خلق كل شيء، فنؤمن



بعموم خلق الله تعالى لكل شيء، قال تعالى(وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً)







قَالَ: صَدَقْتَ القائل جبريل عليه السلام







ثم قال: أخْبِرْني عَنِ الإِحْسَانِ الإحسان مصدر أحسن يحسن، وهو بذل الخير والإحسان



في حق الخالق: بأن تبني عبادتك على الإخلاص لله تعالى والمتابعة لرسول الله صلى



الله عليه وسلم ، وكلما كنت أخلص وأتبع كنت أحسن. وأما الإحسان للخلق: فهو بذل



الخير لهم من مال أوجاه أو غير ذلك.











فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الإحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وعبادة الله لا تتحقق إلابأمرين



وهما: الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، أي عبادة الإنسان



ربه سبحانه كأنه يراه. عبادة طلب وشوق وعبادة الطلب والشوق يجد الإنسان



من نفسه حاثاً عليها، لأنه يطلب هذا الذي يحبه، فهو يعبده كأنه يراه، فيقصده



وينيب إليه ويتقرّب إليه سبحانه وتعالى.








فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ أي: اعبده على وجه الخوف ولاتخالفه، لأنك إن خالفته



فإنه يراك فتعبده عبادة خائف منه، هارب من عذابه وعقابه، وهذه الدرجة



عند أهل العبادة أدنى من الدرجة الأولى.




فصار للإحسان مرتبتان: مرتبة الطلب، ومرتبة الهرب.




مرتبة الطلب: أن تعبد الله كأنك تراه.






ومرتبة الهرب: أن تعبد الله وهو يراك عزّ وجل فاحذره، كما قال عزّ وجل



: (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ )(آل عمران: الآية30)





قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ لم يُعِد قوله صدقت اكتفاءً بالأولى.





والساعة هي: قيام الناس من قبورهم لرب العالمين، يعني البعث، وسميت ساعة



لأنها داهية عظيمة، قال الله عزّ وجل: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ



شَيْءٌ عَظِيمٌ) (الحج:1). فقال النبي صلى الله عليه وسلم مَا المَسْؤُوْلُ عَنْهَا يعني



نفسه صلى الله عليه وسلم بأعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ يعني جبريل عليه السلام، والمعنى:



إذا كنت تجهلها فأنا أجهلها ولا أستطيع أن أخبرك به، لأن علم الساعة مما اختص



الله به عزّ وجل ، قال الله تعالى: (يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ



اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً)





ولهذا يجب علينا أن نكذب كل من حدد عمر الدنيا في المستقبل، ومن قال به



أو صدق به فهو كافر









ولَمَا قال ما السؤول عنها بأعلم من السائل، ثم قال: أخْبِرْنِي عَنِ أَمَارَاتِهَا أي علامات



قربها، لأن الأمارة بمعنى العلامة، والمراد أمارات قربها وهو ما يعرف بالأشراط،



قال الله عزّ وجل: (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا )



وأشراط الساعة قسّمها العلماء إلى ثلاثة أقسام:








أشراط مضت وانتهت




أشراط لم تزل تتجدد وهي الوسطى






أشراط كبرى تكون عند قرب قيام الساعة



تابعونى



http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[مسرّة]

الله يبارك فيك و في جهودك .و أسأل الله أن يجعل نفع هذه الحلقة المباركة كبيرا
:)

الحديث 4 : عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو الصادق المصدوق "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما : نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح و يأمر بأربع كلمات : بكتب رزقه و أجله و عمله و شقي أو سعيد ، فو الله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه و بينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، و إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى لا يكون بينه و بينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعل بعمل أهل الجنة فيدخلها" (رواه الشيخان)

[omaesha]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختى كروان على هذا الاقتراح الرائع وهدانا الله واياكى لعمل ما يحبه ويرضاه ويا ريت تسجلونى معكم ومتى التسميع

[مسرّة]

أختي أم عائشة التسميع أسبوعي :)

و أنا حالة شاذة أسمع كل يومين..أو 3 :D أختك مستعجلة

الحديث 5 :
عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" من عمل في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" (رواه الشيخان) و في رواية لمسلم : "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"

[مسرّة]

:( أخطأت .."من أحدث في أمرنا .." ليس "من عمل ..."

[المعاني السامية]

إليكِ التسميع يا غاليه :)...
عساه بدون أخطاء ..


عن عمر -رضي الله عنه- قال :
بينما نحن جلوس عند رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ذات يوم ..
إذ طلع علينا رجل .. شديد بياض الثياب .. شديد سواد الشعر ..
لا يُرى عليه أثر السفر و لا يعرفه منا أحد .. حتى جلس إلى النبي -صلى الله عليه و سلم- فأسند ركبتيه إلى ركبتيه و وضع كفيه على فخذيه و قال :
يا محمد ! أخبرني عن الإسلام .. فقال رسول الله -صلى الله عليه و سلم- :
الإسلام ، أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت من استطاع إليه سبيلاً ..
قال : صدقت .. فعجبنا له يسأله و يُصدقه .. فقال : أخبرني عن الإيمان ..
قال : أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و بالقدر خيره و شره .. قال : صدقت ..فقال : أخبرني عن الإحسان ..قال : أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ..
فقال : أخبرني عن الساعة .. قال : مالمسؤول عنها بأعلم من السائل ..
فقال : أخبرني عن علاماتها ؟ .. قال : أن تلد الأمة ربتها و أن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ..

ثم انطلق .. فلبث مليّاً .. ثم قال (يا عمر أتدري من السائل؟) ..
قال : الله و رسوله أعلم .. قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم .."رواه مسلم"

[إشراقة قلب]

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يُرى عليه آثار سفر ولا يعرفه أحد منا حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد أخبرني عن الاسلام, قال النبي الاسلام أن تشهد ان لا إله الا الله وان محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة , وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان, وتحج البين إن استعطت اليه سبيلا, قال: صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه, قال فأخبرني عن الايمان, قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره, قال: صدقت فأخبرني عن الاحسان, قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك, قال أخبرني عن الساعة, قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل, قال أخبرني عن إماراتها, قال: أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث مليا ثم قال: يا عمر أتدري من السائل, قلت: الله ورسوله أعلم, قال: هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم)

[الجمان]

عن عمر رضي الله تعالى عنه قال:بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر ولايعرفه منا أحد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد أخبرني عن الإسلام، قال صلى الله عليه وسلم:الإسلام أن تشهد ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال:صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه ،قال: فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره،قال:صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال مالمسؤول عنها بأعلم من السائل، قال فأخبرني عن أماراتها قال ان تلد الأمة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطالون في البنيان ثم انطلق فلبث مليا ثم قال:ياعمر اتدري من السائل، قلت الله ورسوله اعلم، قال هذا جبريل أتاكم يعلمكم امور دينكم.
رواه مسلم

[بسبوسة شامية]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخيتي الغالية...
اخترت لك من نفحات الرسول وما ورد عنه بما يتعلق ب ...



الإيمان وحب الله :-
جاء في الصحيحين عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (( ثلاث من كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان ، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار)) .
في هذا الحديث يبيـِّن النبي - صلى الله عليه وسلم - حقيقة مفادها أن الإيمان كالثمرة كلما اكتمل نموّها ونضوجها زادت حلاوتها ، ثم بيَّن علامات تدل على ذلك ، فذكر ثلاث علامات أولاها : أن يكون حب الله تعالى وحب رسوله - صلى الله عليه وسلم - مقدمـًا على حب غيرهما
فهذا أعلى أنواع الحب ، وقمة الهرم الإيماني .
من أحب الله بحق أطاع أمره واتبع شرعه .
يقول الله تعالى : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ) (آل عمران/31 ، 32) .
فالمخالفة والعصيان دليل كذب المحبة أو نقصها ، ويقسم الله تعالى بذاته العلية فيقول : (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ)(النساء/65)
ولذا فطريق حب الله تعالى يتمثل في ترك المعاصي وفي أداء الفرائض والإكثار من النوافل ، فهو طريق عمليّ إذن ، وقد قيل : من أحب أن يعلم ما له عند الله عز وجل فلينظر ما لله عز وجل عنده ، فإن الله تبارك وتعالى ينزل العبد منه حيث أنزله العبد من نفسه ، ومن أوفى بهذا الحب نال محبة الله تعالى ويالها من كرامة إذا حصلت !!
وحينما ترسخ محبة الله في قلب المؤمن ، وتتعمق جذورها ، كان الله عز وجل هو الغاية في كل شيء ، وآثره المرءُ على كل شيء ، وضحى من أجله بكل شيء ؛ لأنه شعر بحلاوة الإيمان ولذة اليقين ، فأصبحت بقية اللذائذ الدنيوية لا قيمة لها أمام هذه اللذة.
هكذا يقع حب الله عز وجل في قلب المؤمن الصادق ، الذي قد كمل بمعرفة جمال الله وجلاله ، فوجد من الصلة الوشيجة والتجاذب الروحي ما لم يجده غيره .
وجد صلة المودة والقربى ، صلة الوجدان المشدود بعاطفة الحب المشرق الودود ، وأصبح هذا المؤمن من الذين أحبهم الله عز وجل وأحبوه .
قال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِين)(المائدة/54) .
وهذا الحب الذي رسخ في القلب ، وأوصل العبد بربه ، لا يعرفه إلا من وجد إيقاع صفات الله تعالى في حسه ونفسه وشعوره وكينونته كلها ، ولا يقدّر حقيقة هذا الحب إلا الذي عرف حقيقة المحبوب وهو الله تعالى .
وحب الله تعالى لعبده أمر لا يقدر على إدراك قيمته إلا من عرف الله تعالى ، إذ أن حب الله تعالى لعبده نعمة لا يدركها إلا من ذاقها ، وذاق حلاوتها ، وحلاوة القرب من ربه عز وجل ، ذلك القرب الهائل العظيم ، المليء بالفضل الجزيل .
نعم إنها نعمة ، نعمة الله عز وجل على عبده بهدايته لحبه وتعريفه هذا المذاق الجميل الفريد ، الذي لا نظير له في مذاقات الحب كلها .
وقد وصف الله تبارك وتعالى المؤمنين بشدة حبهم له من غيرهم الذين اتخذوا أحبابـًا من دونه حينما قال عز من قائل : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّه…)(البقرة/165) .
وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّه ؛ لأن قلوبهم لم تعمر إلا بذكر الله تعالى ، ولم تصف إلا بحب الله عز وجل ، أما أولئك الذين انطوت نفوسهم على محبة ما يحلو لهم في هذه الدنيا ، فقلوبهم بعيدة عن هذا الحب الإلهي ، بعيدة عن هذا الصفاء الروحي، والاتصال القلبي "


وفي حديثنا القادم ...
إكرام الله تعالى لأوليائه المحبين
* يحبهم ويحبونه * :-r :-V

[دبدوبه ومكؤوبه]

جزاك الله خيرا الاخت الفاضلة الكروان غنى وانتم اخواتي الفاضلات اريد ان التحق بالدوره حتى لو كنت متاخره فانا سعيده جدا بهذا الاشتراك وبالفعل تشجعت وبعد اذنك ساسمع الحديث الاول وساحاول حفظ الحديث الثاني قبل ان تبدؤوا بالحديث الثالث

[دبدوبه ومكؤوبه]

بسم الله الرحمن الرحيم

عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

(انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء مانوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ماهاجر اليه)

[دبدوبه ومكؤوبه]

بسم الله الرحمن الرحيم

عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

(انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء مانوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الى ماهاجر اليه)

[مسرّة]

:)

الحديث 6 :

عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :" إن الحلال بين و إن الحرام بيّن ، و بينهما أمور متشتبهات لا يعرفهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه و لعرضه و من وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا و إن لكل ملك حمى ألا و إن حمى الله محارمه ، ألا و إن في الجسد مضغة إن صلحت صلح الجسد كله و إن فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب" (رواه الشيخان)

لست متأكدة تماما ..

[ياسمينة ..]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

الحديث الأول

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( إنما الأعمال بالنيات، و إنما لكل امرىء ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله و رسوله فهجرته الى الله و رسوله، و من كانت هجرته لدنيا يصيبها و امرأة ينكحها، فهجرته الى ما هاجر إليه.)

[omaesha]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هذه اول مشاركاتى فى هذه الدوره المباركه ان شاء الله
الحديث الاول
عن امير المؤمنين ابى حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( إنما الاعمال بالنيات و إنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه ))

[سجايا]

عن عمر رضي الله تعالى عنه أيضا قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذا طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وإن محمد ا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا )

قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الإيمان فقال ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ) قال صدقت فاخبرني عن الإحسان قال ( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) قال فاخبرني عن الساعة
قال ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل ) قال فاخبرني عن أماراتها قال ( أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراه العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ) ثم انطلق فلبث مليا ثم قال ياعمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم )
رواه مسلم

[سجايا]

وهذا تسميع الحديث الثالث

عن أبي عبد الرحمن عبدالله ابن عمربن الخطاب رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول( بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان )
رواه البخاري ومسلم

[الكروان غنى]

زهرة الحديقة


بارك الله فيكِ واثابك على حفظك خيرا وإحسانا...








omaesha


بوركتِ اخيتى ..وحياك الله معنا ..









المعاني السامية


بوركتِ اخيتى واثابك الله خيرا واحسانا على حفظك الطيب

[الكروان غنى]

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يُرى عليه آثار سفر ولا يعرفه أحد منا حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد أخبرني عن الاسلام, قال النبي الاسلام أن تشهد ان لا إله الا الله وان محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة , وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان, وتحج البين إن استعطت اليه سبيلا, قال: صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه, قال فأخبرني عن الايمان, قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره, قال: صدقت فأخبرني عن الاحسان, قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك, قال أخبرني عن الساعة, قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل, قال أخبرني عن إماراتها, قال: أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة ..(سقطت سهوا ..العالة....)رعاء الشاة يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث مليا ثم قال: يا عمر أتدري من السائل, قلت: الله ورسوله أعلم, قال: هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم)














بارك الله فيك اخيتى

[الكروان غنى]

الجمان


بارك الله فيكِ وفى حفظك الطيب










بسبوسة شامية


بارك الله فيكِ على الاضافة الطيبة وجزاك الله خيرا

[ياسمينة ..]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحديث الثاني:

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:

(بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر و لا يعرفه منا أحد. حتى أتى الرسول صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه الى ركبتيه و وضع كفيه على فخذيه و قال: يا محمد أخبرني عن الاسلام. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله، و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. فقال: صدقت. فعجبنا له يسأله و يصدقه. ثم قال: فأخبرني عن الإيمان. قال الرسول صلى الله عليه وسلم: أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الاحسان. قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ان تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الساعة؟ قال صلى الله عليه وسلم : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها؟ قال صلى الله عليه وسلم : أن تلد الأمة ربتها، و أن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. فتولى فمكث مليا ثم قال: يا عمر أتدري من السائل؟ قلت: الله و رسوله أعلم. قال: إنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم.)

[الفردوس]

بسم الله الرحمن الرحيم
على بركة الله
تسيمع الحديث الثالث : (أركان الإسلام)
عن أبي عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( بنى الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وان محمد رسول الله , وإقامة الصلاة , وإيتاء الزكاة ، وحج البيت , وصوم رمضان) .

رواه البخاري ومسلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الكروان غنى]

دبدوبه ومكؤوبه


حياك الله اخيتى وبارك الله فى حفظكِ الطيب..












زهرة الحديقة


بوركتِ ياطيبة اينما كنتِ








*روان*


جزاك الله خيرا..

[مسرّة]

بارك الله فيك أختي :) الكروان

الحديث 7 :
عن أبي تميم بن أوس الداري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : الدين النصيحة ، قلنا : لمن ؟ قال : لله و لرسوله و لعامة المسلمين و لأئمتهم " (رواه مسلم)

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif



نتابع شرح الحديث الثانى







ومن علامات الساعة ماذكره صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بقوله:




أَنْ تَلِدَ الأمَةُ رَبّتَهَا وفي لفظ: ربَّهَا والمعنى: أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ أي الرقيقة المملوكة رَبَّهَا



أي سيدها، أو: ربَّتَهَا هل المراد العين أو الجنس؟




والجواب: اختلف في هذا العلماء. فمنهم من قال: المراد أن تلد الأمة ربها،يعني



أن تلد الأمة من يكون سيداً لغيرها لا لها، فيكون المراد بالأمة: الأمة بالجنس.





وَأَنْ تَرَى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ الحفاة: يعني ليس لهم نعال، والعراة: أي ليس لهم ثياب



تكسوهم وتكفيهم، العالة: أي ليس عندهم ما يأكلون من النفقة أو السكنى أو ما



أشبه ذلك، عالة أي فقراء.



يَتَطَاوَلُوْنَ في البُنْيَانِ أي يكونون أغنياء حتى يتطاولون في البنيان أيهم أطول.



وهل المراد بالتطاول ارتفاعاً، أو جمالاً، أو كلاهما؟




الجواب: كلاهما، أي يتطاولون في البنيان أيهم أعلى، ويتطاولون في البنيان



أيهم أحسن، وهم في الأول فقراء لا يجدون شيئاً، لكن تغير الحال بسرعة



مما يدل على قرب الساعة.







ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَليّاً يعني بقيت ملياً أي مدة طويلة كما في قوله تعالى:



(وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً) أي مدة طويلة، قيل ثلاثة أيام، وقيل أكثر، وقيل: أقل ولكن



المعروف أن الملي يعني الزمن الطويل.








ثُمَّ قَالَ: يَاعُمَرُ والقائل النبي صلى الله عليه وسلم أتَدْرِيْ من السَّائِل؟ قُلتُ:



اللهُ وَرَسُوْله أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ ولعل النبي صلى الله عليه وسلم وجده فيما



بعد وسأله: أتدري من السائل؟ أي أتعلم من هو؟ فَقَالَ عُمَرُ: اللهُ وَرَسُوْلهُ أَعْلَمُ



وهذا يدل على أن عمر رضي الله عنه لاعلم له من هذا السائل.




فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ الإشارة هنا إلى شيء معلوم بالذهن،



أي هذا جبريل أتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكَمُ لكنه جاء بهذه الصيغة أي صيغة السؤال والجواب



لأنه أمكن في النفس وأقوى في التأثير.









http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif









الحديث الثالث











عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي



صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: (بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ



مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ)









http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif








شرح الحديث الثالث





إن الله عزّ وجل حكيم، حيث بنى الإسلام العظيم علىهذه الدعائم الخمس من أجل امتحان العباد.



- الشهادتان: نطق باللسان، واعتقاد بالجنان.



- إقام الصلاة: عمل بدني يشتمل على قول وفعل، وما قد يجب من المال لإكمال الصلاة فإنه لا يعد منها، وإلا فمن المعلوم أنه يجب الوضوء للصلاة، وإذا لم تجد ماءً فاشتر ماءً بثمن ، ومن المعلوم أيضاً أنك ستستر العورة في الصلاة وتشتري السترة بمال لكن هذا خارج عن العبادة، ولذلك نقول:إن الصلاة عبادة بدنية محضة.



- إيتاء الزكاة: عبادة مالية لا بدنية، وكون الغني يجب أن يوصلها للفقير، وربما يمشي وربما يستأجر سيارة، هذا أمر خارج عن العبادة، ولهذا لو كان الفقير عند الغني أعطاه الدراهم مباشرة بدون أي عمل، ولا نقول: اذهب أيها التاجر إلى أقصى البلد ثم ارجع.



- صوم رمضان: عبادة بدنية لكن من نوع آخر، الصلاة بدنية لكنها فعل، والصيام بدني لكنه كف وترك، لأنه قد يسهل على الإنسان أن يفعل،ويصعب عليه أن يكف، وقد يسهل عليه الكف ويصعب عليه الفعل، فنوعت العبادات ليكمل بذلك الامتحان، فسبحان الله العظيم.



- حج البيت: هل يتوقف الحج على بذل المال؟



فيه تفصيل: إذا كان الإنسان يحتاج إلى شد رحل احتاج إلى المال، لكن هذا خارج العبادة، هذا من جنس الوضوء للصلاة.



وإذا قدرنا أن الرجل في مكة فهل يحتاج إلى بذل المال؟



الجواب: إذا كان يستطيع أن يمشي على رجليه فلا يحتاج إلى بذل المال، والنفقة من الأكل والشرب لابد منها حتى وإن لم يحج.



لذلك الحج - عندي- متردد بين أن يكون عبادة مالية، أوعبادة بدنية مالية، وعلىكل حال إن كان عبادة مالية بدنية فهو امتحان.



فصارت هذه الحكمة العظيمة في أركان الإسلام أنها:



بذل المحبوب، والكف عن المحبوب، وإجهاد البدن، كل هذا امتحان.



بذل المحبوب: في الزكاة ،لأن المال محبوب إلى الإنسان،كما قال الله عزّ وجل: (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) وقال( وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً)



والكف عن المحبوب: في الصيام كما جاء في الحديث القدسي: يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِيْ



فتنوعت هذه الدعائم الخمس على هذه الوجوه تكميلاً للامتحان، لأن بعض الناس يسهل عليه أن يصوم، ولكن لا يسهل عليه أن يبذل قرشاً واحداً، وبعض الناس يسهل عليه أن يصلي،ولكن يصعب عليه أن يصوم.



المصدر : موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله







http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[الكروان غنى]

الفردوس


بارك الله فيك على حفظك الطيب

[إشراقة قلب]

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( بني الاسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا اله وأن محمدا رسول الله, وإيقام الصلاة , و إيتاء الزكاة, وحج البيت, وصوم رمضان)

[الكروان غنى]

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( بني الاسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا اله وأن محمدا رسول الله, وإيقام الصلاة , و إيتاء الزكاة, وحج البيت, وصوم رمضان)











بارك الله فيك اخيتى فى حفظك المبارك...

[الجمان]

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال:سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"بني الإسلام على خمس، شهادة ان لاإله الا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان"..

[ياسمينة ..]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحديث الثالث:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( بني الاسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله، و إقام الصلاة، و إيتاء الزكاة، و حج البيت، و صوم رمضان.)

التصحيح: إضافة الواو..

[المعاني السامية]

إليكِ التسميع أخيتي :)

عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال : سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه و سلم- يقول : "بُني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و حج البيت و صوم رمضان" "رواه البخاري و مسلم"

[مسرّة]

الحديث8 :
عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه و ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم إنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم و اختلافهم على أنبيائهم " (رواه مسلم)

؟؟؟ صحيح ؟؟؟

[الكروان غنى]

الجمان


بارك الله فى حفظك الطيب








*روان*

بوركتِ اخيتى على الحفظ الطيب







المعاني السامية


جزاك الله خيرا على المتابعة...











زهرتى


بارك الله فيك...وهذا الحديث التاسع:)

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif



((**الحديث الرابع **))





عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم







وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوْقُ: (إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمَاً نُطْفَةً؛






ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ،ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ المَلَكُ فَيَنفُخُ فِيْهِ






الرٌّوْحَ،وَيَؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ. فَوَالله الَّذِي






لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ






فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ






النَّارِ حَتَّى مَايَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ







فَيَدْخُلُهَا) رواه البخارى ومسلم







http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[مسرّة]

جزاك الله خيرا على شرح الأحاديث أختي الكروات ..واضح :-M بارك الله فيك

)_( كتبت الحديث 9 قبل 8 ..الله المستعان

راجعة بإذن الله .. لم ألق نظرة على الأحاديث هذه الأيام ..

[مسرّة]

الحديث 8 : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : أمرت أن أقاتل الناس إلا بحق الاسلام حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و أموالهم" (رواه الشيخان)

متأكدة لخبطت ..

[مسرّة]

الحديث 8 : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : أمرت أن أقاتل الناس إلا بحق الاسلام حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و أموالهم" (رواه الشيخان)

متأكدة لخبطت ..

الصواب يا زهورة :o :D
"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و أموالهم إلا بحق الاسلام و حسابهم على الله تعالى "

الحديث 10:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله طيبا لا يقبل إلا طيبا و إنه أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى : يا أيها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا، و قال تعالى : يا أيها الذين ءامنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أعبر يرفع يديه إلى السماء يا رب يارب و مطعمه من الحرام و مشربه من حرام و ملبسه من حرام و غذي بالحرام فأنا يستجاب له " (رواه مسلم)

[*ياملحي*]

كروانة انقطعت عن المنتدى وانا اليوم رجعت ابحفظ الي فات واسمع ...

جزيتي خيرا على جهودك ...

[الكروان غنى]

:K) :K) :K) :K) :K)

لهذه الدرجة صعب الحفظ....فينكم يااغلى بنات :confused: :confused: :confused:



زهورة تسلمين والله على المتابعة والحفظ الطيب ولاحُرمتِ الاجر والمثوبة


*ياملحي*

بإنتظارك ياطيبة..

[إشراقة قلب]

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق

( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة, ثم يكون علقة مثل ذلك, ثم يكون مضغة مثل ذلك, ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد, فوالله الذي لاإله إلا هو إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها لإلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها, و إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها)


جزاك الله خيرا الكروان غنى وأعتذر عن التأخير

[المعاني السامية]

عن أبي عبد الرحمن .. عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال :
حدثنا رسول الله -صلى الله عليه و سلم- الصادق المصدوق :
( إن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفةً .. ثم يكون علقةً مثل ذلك .. ثم يكون مضغةً مثل ذلك ..
ثم يُرسل إليه الملك .. فينفخ فيه الروح .. و يُؤمر بأربع كلمات :
بكتب رزقه و أجله و عمله و شقي أو سعيد .. فو الله الذي لا إله غيره أن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ..
و أن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) "رواه البخاري و مسلم"



أعذريني أخيتي على تأخري في التسميع .. فلدي من المشاغل ما الله به عليم :(

[الكروان غنى]

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق

( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة, ثم يكون علقة مثل ذلك, ثم يكون مضغة مثل ذلك, ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد, فوالله الذي لاإله إلا هو إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها لإلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها, و إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها)


جزاك الله خيرا الكروان غنى وأعتذر عن التأخير





بارك الله فيك على الحفظ الطيب

[الكروان غنى]

عن أبي عبد الرحمن .. عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال :
حدثنا رسول الله -صلى الله عليه و سلم- الصادق المصدوق :
( إن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفةً .. ثم يكون علقةً مثل ذلك .. ثم يكون مضغةً مثل ذلك ..
ثم يُرسل إليه الملك .. فينفخ فيه الروح .. و يُؤمر بأربع كلمات :
بكتب رزقه و أجله و عمله و شقي أو سعيد .. فو الله الذي لا إله غيره أن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ..
و أن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) "رواه البخاري و مسلم"



أعذريني أخيتي على تأخري في التسميع .. فلدي من المشاغل ما الله به عليم :(







بارك الله فيك على المتابعة الطيبة

[الفردوس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الرابع ( مراحل الخلق)

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق :( إن أحدكم يجمع خلقة في بطن أمه أربعين يوماً نطفه ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربعة كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد فوالله الذي لا إله غيره ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا دراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها)
رواه البخاري ومسلم.

والسلام عليكم

[الجمان]

أعتذر عن تأخري فقد كان لبعض الظروف..
الله المستعان..

..................
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق:"إن احدكم يجمع خلقه في بطن أمة أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، فوالله الذي لاإله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل الجنة فيدخلها"..
رواه البخاري ومسلم

[الكروان غنى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الرابع ( مراحل الخلق)

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق :( إن أحدكم يجمع خلقة في بطن أمه أربعين يوماً نطفه ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربعة كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد فوالله الذي لا إله غيره ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا دراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها)
رواه البخاري ومسلم.

والسلام عليكم


بارك الله فيك اخيتى..

[سجايا]

الحديث الرابـــع

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق :
(إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فو الله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها) رواه البخاري ومسلم

[*ياملحي*]

... الحديث الثـــاني ...

عن عمر رضي الله تعالى عنه ايضا قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال : صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال: اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الاحسان قال: ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكت تراه فانه يراك قال : اخبرني عن الساعه قال: ما المسؤل عنها بأعلم من السأل قال فاخبرني عن أماراتها قال: ان تلد الأمة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشام يتطاولون في البنيان فانصرف فلبثنا مليا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر اتدري من السأل ؟ قلت الله ورسوله اعلم قال: فانه جبريل اتاكم يعلمكم امور دينكم
..........................................
اخيتي الكراوان اذا كنتي تبغين مساعده تراني في الخدمه http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon7.gif

[الكروان غنى]

أعتذر عن تأخري فقد كان لبعض الظروف..
الله المستعان..

..................
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق:"إن احدكم يجمع خلقه في بطن أمة أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، فوالله الذي لاإله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل الجنة فيدخلها"..
رواه البخاري ومسلم


بارك الله فيك وفى حفظك الطيب

[الكروان غنى]

الحديث الرابـــع


عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق :
(إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد فو الله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها) رواه البخاري ومسلم


بوركتِ اخيتى على الحفظ الطيب

[الكروان غنى]

... الحديث الثـــاني ...


عن عمر رضي الله تعالى عنه ايضا قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال : صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال: اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الاحسان قال: ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكت تراه فانه يراك قال : اخبرني عن الساعه قال: ما المسؤل عنها بأعلم من السأل قال فاخبرني عن أماراتها قال: ان تلد الأمة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشام يتطاولون في البنيان فانصرف فلبثنا مليا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر اتدري من السأل ؟ قلت الله ورسوله اعلم قال: فانه جبريل اتاكم يعلمكم امور دينكم
..........................................
اخيتي الكراوان اذا كنتي تبغين مساعده تراني في الخدمه http://www.lakii.com/vb/images/icons/icon7.gif





بارك الله فى حفظك الطيب وحياك الله معنا

[الكروان غنى]

أخواتى الحبيبات..

نظراً لقرب اجازتى وتوقفى عن المنتدى لمدة لاتقل عن شهر...

سيتوقف الحفظ على ان نكمله فى ثانى اسبوع من شعبان بحول الله

وحتى يتسنى للاخوات المتابعة الجيدة لهذه الدورة...

وبارك الله فيكن اينما كنتن

[الجمان]

حفظك الله ورعاك..
ننتظر عودتك بفارغ الصبر..

[الكروان غنى]

عُدنا..


احبتى فهلموا الي رياض الجنة..

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif



((**الحديث الخامس**))



عن ام المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلي الله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد ). رواه الـبـخـاري ، ومسلم



وفي رواية لمسلم : ( مـن عـمـل عـمـلا لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد ).







http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[الجمان]

عودا حميدا:)


.......


عن عائشة رضي الله عنها قالت،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد"رواه البخاري ومسلم،وفي رواية مسلم:"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"..

[panky]

السلام عليكم

اختى الكروان غنى بارك الله فيكى و جعله فى ميزان حسناتك

اريد ان اسئلك عن شرح الحديث الرابع (ارجو الافادة)

استمرى فنحن معكى دائما

[سجايا]

عودا حميدا ياغالية :-D

عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)

[الكروان غنى]

الجمان


عن عائشة رضي الله عنها قالت،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد"رواه البخاري ومسلم،وفي رواية مسلم:"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"..

بوركتِ ياطيبة أينما كنتِ

[الكروان غنى]

panky

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

اما عن الشرح فوقتى لم يسمح بكتابة الشرح ولكن بحول الله احاول كتابته لاحقا..

وجزاك الله خير

[panky]

السلام عليكم

جزاكى الله خيرا

نحن فى انتظارك(اعانك الله)

[الكروان غنى]

عودا حميدا ياغالية :-D


عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)


بارك الله لكِ فى حفظك الطيب..

[الكروان غنى]

فين الهمة يامسلمات...:( :( :(

[*ياملحي*]

كروان :
مشكورة على جهودك وانا تو تذكرت الموضوع ووفتحته يمكن البنات ناسين

اذا تبغين ارسل لهم رسائل خاصه اذكرهم انا مستعده ...

ابحفظ واكتب لك ..

جزيتي خيرا ...

[*ياملحي*]

الحديث الثالث

عن أبي عبدالرحمن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يقول:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
بني الأسلام على خمس :
( شهادة أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله ،
واقام الصلاة ،واتاء الزكاة ،وحج البيت ،وصوم رمضان)

[أريج الجنان]

بسم الله الرحمن الرحيم

موضووووع رااااائع جزاكم الله خير ..اللهم اجعله في موازين اعمالكم..

أريج الجنان

[hoba essam]

عاوزه اشترك معاكم ممكن ابدا ازاي ارجوكم

[أوري مصطفى]

ممكن أحصل على أناشيذ للأطفال و لكم الجزاء الحسن

[أوري مصطفى]

الله يجازيك خيرا

[ياسمينة ..]

ممكن أحصل على أناشيذ للأطفال و لكم الجزاء الحسن
أخي عليك بالتوجه الى ركن الصوتيات هنا:
http://lakii.com/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=45&f=31

أضف موضوعا بطلبك، و ان شاءالله الأخوات هناك يقدمن المساعدة.

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif







((** الحديث السادس**))





عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما ، قـال : سمعـت رسـول الله



صلي الله عـليه وسلم يقول: ( إن الحلال بين ، وإن الحـرام بين ، وبينهما أمـور



مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ،



ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام ، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه،



ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ،

ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله ،



وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ،



ألا وهي الـقـلب) رواه البخاري









http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[الجمان]

عودة مباركة ياغاليه..
أثابك الرحمن..

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لايعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وان حمى الله محارمه، ألا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح سائر الجسد واذا فسدت فسد سائر الجسد الا وهي القلب"..

[الجمان]

عندي أخطاء:(

[مسرّة]

:) معكن في الركب .. فقط أيام أنظم وقتي .. و أكون معكن بإذن الله

[الكروان غنى]

**ياملحى**

بارك الله فيك على الحفظ وجزاك الله خيرا...


روان

سعيدة بتواصلك..


الجمان..

لك فرصة للتصحيح ...بانتظارك...

زهورتنا ...

بانتظارك ياغالية..

[.أحلام الطفولة.]

جزاك الله

وإن شاء الله ابداء معاكم بس بعد الاختبارات

لا تنسوني من الدعاء بالهدايه اهم شيء

[الجمان]

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لايعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وان حمى الله محارمه، ألا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح سائر الجسد واذا فسدت فسد سائر الجسد الا وهي القلب"..
التصحيح:

"إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب"..

[الكروان غنى]

أريج الجنان

بارك الله فيك اخيتى..


hoba essam

حياك الله اخيتى.. الطريقة سهلة جدا إحفظى الحديث وبعد ذلك اكتبى ماحفظتيه هنا ونحن نصحح لك..

[الجمان]

والله ياكراونة مايمشي الحال كذا :p
يعني متى بنخلص من الحفظ (K):

طبعا العتب على تواصل الأخوات وليس عليك بالطبع لاعدمناك..

أرى ان تضعين حديث كل ثلاثة أيام..
ولاتنسي الشرح ;)

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif


((**شرح الحديث الرابع **))
عن أبي عبْدِ الرَّحْمن عبدِ الله بنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال: حدَّثَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهُوَ الصَّادقُ المَصْدوق: " إن أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ في بَطْنِ أُمِّه أرْبعينَ يوْماً نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلك، ثُمَّ يَكُون مُضْغَةً مِثْلَ ذلك، ثُمَّ يُرْسَلُ إليه المَلكُ فَيَنْفخُ فيه الرُّوحَ ويُؤمَرُ بأرْبَعِ كلماتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وأَجَلِهِ وعَمَلِهِ وشَقيٌّ أو سَعيدٌ، فَوَاللهِ الَّذي لا إله غَيْرُهُ إنَّ أَحَدَكُمْ ليَعْمَلُ بعَمَلِ أهْلِ الجَنَّةِ حتى ما يكُون بَيْنَهُ وبَيْنَها إلا ذِرَاعُ، فَيَسْبقُ عَليْه الكِتابُ فَيَعْمَلُ بعَملُ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُها. وإنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهل النَّارِ حتى ما يَكُون بَيْنَهُ وبَيْنَها إلا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكتابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهل الجنَّةِ فَيَدْخُلُها ". رواه البخاري ومسلم.



مفردات الحديث:

" المصدوق": فيما أوحي إليه، لأن الملك جبيريل يأتيه بالصدق، والله سبحانه وتعالى يصدقه فيما وعده به.

" يُجمع " يُضَم ويُحفظ، وقيل : يُقَدَّر ويُجمع.

" في بطن أمه ": في رحمها.

" نطفة": أصل النطفة الماء الصافي، المراد هنا: منياً.

" علقة": قطعة دم لم تيبس، سميت " علقة ".

" فيسبق عليه الكتاب ": الذي سبق في علم الله تعالى.

المعنى العام:

1- أطوار الجنين في الرحم: يدل هذا الحديث على أن الجنين يتقلب في مئة وعشرين يوماً في ثلاثة أطوار، في كل أربعين يوماً منها يكون في طور؛ فيكون في الأربعين الأولى نطفة، ثم في الأربعين الثانية علقة، ثم في الأربعين الثالثة مضغة، ثم بعد المئة وعشرين يوماً ينفخ فيه الملك الروح، ويكتب له هذه الكلمات الأربعة.

والحكمة في خلق الله تعالى للإنسان بهذا الترتيب ووفق هذا التطور والتدرج من حال إلى حال، مع قدرته سبحانه وتعالى على إيجاده كاملاً في أسرع لحظة : هي انتظام خلق الإنسان مع خلق كون الله الفسيح وفق أسباب ومسببات ومقدمات ونتائج، وهذا أبلغ في تبيان قدرة الله.. كما نلحظ في هذا التدرج تعليم الله تعالى لعباده التأني في أمورهم والبعد عن التسرع والعجلة، وفيه إعلام الإنسان بأن حصول الكمال المعنوي له إنما يكون بطريق التدريج نظير حصول الكمال الظاهر له بتدرجه في مراتب الخلق وانتقاله من طور إلى طور إلى أن يبلغ أشده، فكذلك ينبغي له في مراتب السلوك أن يكون على نظير هذا المنوال.

2- نفخ الروح: اتفق العلماء على أن نفخ الروح في الجنين يكون بعد مضي مئة وعشرين يوماً على الاجتماع بين الزوجين، وذلك تمام أربعة أشهر ودخوله في الخامس، وهذا موجود بالمشاهدة وعليه يُعوَّل فيما يُحتاج إليه من الأحكام من الاستلحاق ووجوب النفقات، وذلك للثقة بحركة الجنين في الرحم، ومن هنا كانت الحكمة في أن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد أربعة أشهر وعشرة أيام؛ لتحقق براءة الرحم ببلوغ هذه المدة دون ظهور أثر الحمل.

والروح: ما يحيا به الإنسان، وهو من أمر الله تعالى، كما أخبر في كتابه العزيز {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا} [الإسراء: 85] .

3- تحريم إسقاط الجنين: اتفق العلماء على تحريم إسقاط الجنين بعد نفخ الروح فيه؛ واعتبروا ذلك جريمة لا يحل للمسلم أن يفعله، لأنه جناية على حيٍّ متكامل الخلق ظاهر الحياة.

وإما إسقاط الجنين قبل نفخ الروح فيه حرام أيضاً، وإلى ذلك ذهب أغلب الفقهاء، " وقد رخَّصَ طائفة من الفقهاء للمرأة في إسقاط ما في بطنها ما لم ينفخ فيه الروح وجعلوه كالعزل.

4- إن الله تعالى يعلم أحوال الخلق قبل أن يخلقهم، فما يكون منهم شيء من إيمان وطاعة أو كفر ومعصية، وسعادة وشقاوة؛ إلا بعلم الله وإرادته، وقد تكاثرت النصوص بذكر الكتاب السابق؛ ففي البخاري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة أو النار، وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة، فقال رجل: يا رسول الله! أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟ فقال: اعملوا فكلٌّ مَيَسَّرٌ لما خُلِقَ له، أما أهل السعادة فيُيَسَّرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة، ثم قرأ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} [ الليل: 5-6].

وعلى ذلك فإن عِلْمَ الله لا يَرفع عن العبد الاختيار والقصد؛ لأن العلم صفة غير مؤثرة بل هو صفة كاشفه، وقد أمر الله تعالى الخلق بالإيمان والطاعة، ونهاهم عن الكفر والمعصية، وذلك برهان على أن للعبد اختياراً وقصداً إلى ما يريد، وإلا كان أمر الله تعالى ونهيه عبثاً، وذلك محال، قال الله تعالى: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} [الشمس: 7-10].

5- الاحتجاج بالقدر: لقد أمرنا الله تعالى بالإيمان به وطاعته، ونهانا عن الكفر به سبحانه وتعالى ومعصيته، وذلك ما كلفنا به، وما قدره الله لنا أو علينا مجهول لا علم لنا به ولسنا مسؤولين عنه، فلا يحتج صاحب الضلالة والكفر والفسق بقدر الله وكتابته وإرادته قبل وقوع ذلك منه قال الله تعالى: {وَقُلْ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} [التوبة: 105].

أما بعد وقوع المقدور فيكون الاحتجاج بالقدر مأذوناً به، لما يجد المؤمن من راحة عند خضوعه لقضاء الله تعالى، وقضاء الله تعالى للمؤمن يجري بالخير في صورتي السراء والضراء.

قال ابن حجر الهيتمي: إن خاتمة السوء تكون - والعياذ بالله - بسبب دسيسة باطنية للعبد، ولا يطلع عليها الناس، وكذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار وفي باطنه خصلة خير خفية تغلب عليه آخر عمره فتوجب له حسن الخاتمة. انتهى.

وهذا يوضح رواية ثانية للحديث: "إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس … وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس … " (متفق عليه).

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[الكروان غنى]

الجمان..

نعم صحيح مايمشى الحال ...

ساتابع الحفظ والشرح كل 3ايام

واليوم ساقوم بكتابة شرح الحديث الرابع والخامس

بحول الله تعالى...

[الجمان]

نتابع جزاك الله خيرا..

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif


((**شرح الحديث الخامس**))

عن أُمِّ المُؤمِنينَ أُمِّ عَبْدِ الله عائِشَةَ رَضي اللهُ عنها قالَتْ: قالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحْدَثَ في أَمْرِنا هذا ما لَيْسَ منهُ فَهُوَ رَدٌّ ". رَواهُ البُخارِيُّ ومُسْلمٌ. وفي رِوايَةٍ لمُسْلمٍ " : مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عليه أَمْرُنا فَهُوَ رَدٌّ ".



مفردات الحديث:

" من أحدث ": أنشأ واخترع من قِبَل نفسه وهواه.

" في أمرنا ": في ديننا وشرعنا الذي ارتضاه الله لنا.

" فهو رد": مردود على فاعله لبطلانه وعدم الإعتداد به.

المعنى العام:

الإسلام اتباع لا ابتداع: والرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه حفظ الإسلام من غلو المتطرفين وتحريف المبطلين بهذا الحديث الذي يعتبر من جوامع الكلم، وهو مستمد من آيات كثيرة في كتاب الله عز وجل، نَصَّت على أن الفلاح والنجاة في اتباع هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون تزيُّدٍ أو تَنَطُّعٍ، كقوله تعالى: {قلْ إنْ كُنْتم تحِبُّونَ اللهَ فاتّبعُوني يُحببْكُم الله} [آل عمران:31].

وروى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبته:

"خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة".

الأعمال المردودة: والحديث نص صريح في رد كل عمل ليس عليه أمر الشارع؛ ومنطوقه يدل على تقييد الأعمال بأحكام الشريعة، واحتكامها كأفعال للمكلفين بما ورد في كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أوامر ونواهٍ، والضلال كل الضلال أن تخرج الأعمال عن نطاق أحكام الشريعة فلا تتقيد بها، وأن تصبح الأعمال حاكمة على الشريعة لا محكومة لها، ومن واجب كل مسلم حينئذ أن يحكم عليها بأنها أعمال باطلة ومردودة، وهي قسمان: عبادات ومعاملات.



أ- أما العبادات: فما كان منها خارجاً عن حكم الله ورسوله بالكلية فهو مردود على صاحبه ومثال ذلك أن يتقرب إلى الله تعالى بسماع الأغاني، أو بالرقص، أو بالنظر إلى وجوه النساء.

ب- وأما المعاملات: كالعقود والفسوخ، فما كان منافياً للشرع بالكلية فهو باطل ومردود، دليل ذلك ما حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فقد جاءه سائل يريد أن يغير حد الزنى المعهود إلى فداء من المال والمتاع، فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم في الحال وأبطل ما جاء به، روى البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه سائل فقال: " إن ابني كان عسيفاً (أجيراً) على فلان فزنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: المئة الشاة والخادم ردٌّ عليك، وعلى ابنك جلد مئة وتغريب عام".

الأعمال المقبولة: وهناك أعمال وأمور مستحدثة، لا تنافي أحكام الشريعة، بل يوجد في أدلة الشرع وقواعده ما يؤيدها، فهذه لا ترد على فاعلها بل هي مقبولة ومحمودة، وقد فعل الصحابة رضوان الله عليهم كثيراً من ذلك واستجازوه، وأجمعوا على قبوله، وأوضح مثال على ذلك جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في مصحف واحد، وكتابة نسخ منه وإرسالها إلى الأمصار مع القراء في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه..

إن بعض الأعمال المستحدثة المخالفة لشرع الله هي بدع سيئة وضالة، وبعض الأعمال المستحدثة لا تخالف الشرع، بل هي موافقة له مقبولة فيه، فهذه أعمال مقبولة ومحمودة، ومنها ما هو مندوب، ومنها ما هو فرض كفاية، ومن هنا قال الشافعي رحمه الله تعالى: " ما أُحدِثَ وخالف كتاباً أو سنة أو إجماعاً أو أثراً فهو البدعة الضالة، وما أُحْدِثَ من الخير ولم يخالف شيئاَ من ذلك فهو البدعة المحمودة ".

يفيد الحديث: أن من ابتدع في الدين بدعة لا توافق الشرع فإثمها عليه، وعمله مردود عليه، وأنه يستحق الوعيد.

وفيه أن النهي يقتضي الفساد. وأن الدين الإسلامي كامل لا نقص فيه.



http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

((**شرح الحديث السادس **))


عَنْ أبي عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ : سمعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إن الْحَلالَ بَيِّنٌ وَإنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُما أمور مُشْتَبِهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثيِرٌ مِنَ الناسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ في الشَّبُهاتِ وَقَعَ في الْحَرَامِ، كالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِك أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلا وَإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً أَلا وَإنَّ حِمَى الله مَحَارِمُه، أَلا وَإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحً الْجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلا وَهِيَ الْقَلْب" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.



مفردات الحديث:

" بَيِّن ": ظاهر .

" مُشْتَبِهَات ": جمع مشتبه، وهو المشكل؛ لما فيه من عدم الوضوح في الحل والحرمة.

" لا يَعْلَمُهُنَّ ": لا يعلم حكمها.

" اتَّقَى الشُّبُهَاتِ ":ابتعد عنها، وجعل بينه وبين كل شبهة أو مشكلة وقاية.

" اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ ": طلب البراءة أو حصل عليها لعرضه من الطعن ولدينه من النقص، وأشار بذلك إلى ما يتعلق بالناس وما يتعلق بالله عز وجل.

" الْحِمَى": المحمي، وهو المحظور على غير مالكه.

" أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ": أن تأكل منه ماشيته وتقيم فيه.

" مضغة ": قطعة من اللحم قدر ما يُمضغ في الفم.

المعنى العام :

الحلال بَيِّن والحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات: معناه أن الأشياء ثلاثة أقسام : حلال واضح، لا يخفى حله، كأكل الخبز، والكلام، والمشي، وغير ذلك.. وحرام واضح؛ كالخمر والزنا، ونحوهما.. وأما المشتبهات: فمعناه أنها ليست بواضحة الحل والحرمة، ولهذا لا يعرفها كثير من الناس، وأما العلماء فيعرفون حكمها بنص أو قياس، فإذا تردد الشيء بين الحل والحرمة ولم يكن نص ولا إجماع اجتهد فيه المجتهد، فألحقه بأحدهما بالدليل الشرعي.

ومن الورع ترك الشبهات مثل عدم معاملة إنسان في ماله شبهة أو خالط ماله الربا، أو الإكثار من مباحات تركها أولى .

أما ما يصل إلى درجة الوسوسة من تحريم الأمر البعيد فليس من المشتبهات المطلوب تركها، ومثال ذلك: ترك النكاح من نساء في بلد كبير خوفاً من أن يكون له فيها محرم، وترك استعمال ماء في فلاة، لجواز تنجسه.. فهذا ليس بورع، بل وسوسة شيطانية.

وقال الحسن البصري: ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام.

وروى عن ابن عمر أنه قال: إني لأحب أن أدع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا أخرقها.

لكل ملك حمى، وإن حمى الله في أرضه محارمه : الغرض من ذكر هذا المثل هو التنبيه بالشاهد على الغائب وبالمحسوس على المجرد، فإن ملوك العرب كانت تحمي مراعي لمواشيها وتتوعد من يقربها، والخائف من عقوبة الملك يبتعد بماشيته خوف الوقوع، وغير الخائف يتقرب منها ويرعى في جوارها وجوانبها، فلا يلبث أن يقع فيها من غير اختياره، فيعاقب على ذلك.

ولله سبحانه في أرضه حمى، وهي المعاصي والمحرمات، فمن ارتكب منها شيئاً استحق عقاب الله في الدنيا والآخرة، ومن اقترب منها بالدخول في الشبهات يوشك أن يقع في المحرمات.

صلاح القلب: يتوقف صلاح الجسد على صلاح القلب؛ لأنه أهم عضو في جسم الإنسان، وهذا لا خلاف فيه من الناحية التشريحية والطبية، ومن المُسَلَّم به أن القلب هو مصدر الحياة المشاهدة للإنسان، وطالما هو سليم يضخ الدم بانتظام إلى جميع أعضاء الجسم، فالإنسان بخير وعافية.

والمراد من الحديث صلاح القلب المعنوي، والمقصود منه صلاح النفس من داخلها حيث لا يطلع عليها أحد إلا الله تعالى، وهي السريرة.

صلاح القلب في ستة أشياء قراءة القرآن بالتدبر، وخلاء البطن، وقيام الليل، والتضرع عند السَّحَر، ومجالسة الصالحين. وأكل الحلال .

والقلب السليم هو عنوان الفوز عند الله عز وجل، قال تعالى: {يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 88-89].

ويلزم من صلاح حركات القلب صلاح الجوارح، فإذا كان القلب صالحاً ليس فيه إلا إرادة ما يريده الله، لم تنبعث الجوارح إلا فيما يريده الله، فسارعت إلى ما فيه رضاه وكفت عما يكره، وعما يخشى أن يكون مما يكرهه وإن لم يتيقن ذلك.

يفيد الحديث : الحث على فعل الحلال، واجتناب الحرام، وترك الشبهات، والاحتياط للدين والعرض، وعدم تعاطي الأمور الموجبة لسوء الظن والوقوع في المحظور.

الدعوة إلى إصلاح القوة العاقلة، وإصلاح النفس من داخلها وهو إصلاح القلب.

سد الذرائع إلى المحرمات، وتحريم الوسائل إليها.
http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[ارين]

لسلام عليكم ..
اهلا بكن غاليتى ...
كم يسعدني ويسرني الانضمام الى ركبكم الصالح ....والسير معاكن للحفظ ....

ولكن قد احتاج لبعض الوقت لتنظيم وقتي ....وبعض الوقت ايضا لحين انتهاء اختباراتي ...
فاعذروني ايام قلائل بإذنه تعالي واستمر معكم ...


ولـــــــكم مني جزيل الشكر

[مسرّة]

بعد إذنك كركر سأراجع الأحاديث التي قمت بتسميعها قبل الحفظ الجديد .. أصبحت بعض الكلمات تختلط علي .. بإذن الله لما تصلن للحديث 8 أواصل معكن من جديد :)

[الكروان غنى]

ارين

بانتظارك ياغالية...


مسرة..

على خير ان شاء الله

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif
((** الحديث السابع**))

عن أبي رُقَيَّةَ تَمِيمِ بنِ أوْسٍ الدَّارِيِّ رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قالَ:"الدِّينُ النَّصِيحَةُ". قُلْنَا: لِمَنْ ؟ قالَ: "للهِ، ولِكِتَابِهِ، ولِرَسُولِهِ، ولِلأَئِمةِ المُسْلِمِينَ، وعامَّتِهِمْ" رواه مسلم.

أهمية الحديث:

هذا الحديث من جوامع الكَلِم التي اختص الله بها رسولنا صلى الله عليه وسلم، فهو عبارة عن كلمات موجزة اشتملت على معانٍ كثيرة وفوائد جليلة، حتى إننا نجد سائر السنن وأحكام الشريعة أصولاً وفروعاً داخلةً تحته، ولذا قال العلماء: هذا الحديث عليه مدار الإسلام.

مفردات الحديثَ:

المراد بالدين هنا: الإسلام والإيمان والإحسان .

"النصيحة":كلمة يعبَّر بها عن إرادة الخير للمنصوح له.

"أئمة المسلمين": حُكَّامهم.

"عامتهم": سائر المسلمين غير الحكام.

المعنى العام:

1- النصيحة لله: وتكون بالإيمان بالله تعالى، ونفي الشريك عنه، وترك الإلحاد في صفاته، ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها، وتنزيهه سبحانه وتعالى عن جميع النقائص، والإخلاص في عبادته، والقيام بطاعته وتَجَنُّب معصيته، والحب والبغض فيه، وموالاة من أطاعه، ومعاداة من عصاه. والتزام المسلم لهذا في أقواله وأفعاله يعود بالنفع عليه في الدنيا والآخرة، لأنه سبحانه وتعالى غني عن نصح الناصحين.

2- النصيحة لكتاب الله: وتكون بالإيمان بالكتب السماوية المنزَّلة كلها من عند الله تعالى، والإيمان بأن هذا القرآن خاتم لها وشاهد عليها.

وتكون نصيحة المسلم لكتاب ربه عز وجل:

أ- بقراءته وحفظه، لأن في قراءته طهارةً للنفس وزيادة للتقوى. روى مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقرؤوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه". وأما حفظ كتاب الله تعالى في الصدور، ففيه إعمار القلوب بنور خاص من عند الله.

روى أبو داود والترمذي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارْتَقِ، ورتِّل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها".

ب- بترتيله وتحسين الصوت بقراءته.

ج- بتدبر معانيه، وتفهُّم آياته.

د- بتعليمه للأجيال المسلمة، روى البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "خيرُكم من تعلم القرآن وعلّمه".

هـ- بالتفقه والعمل، فلا خير في قراءة لا فقه فيها، ولا خير في فقه لا عمل به.

3- النصيحة لرسول الله: وتكون بتصديق رسالته والإيمان بجميع ما جاء من قرآن وسنة، كما تكون بمحبته وطاعته {قلْ إنْ كُنتم تُحِبُّونَ الله فاتَّبعُوني يُحببْكُم اللهُ} [آل عمران: 31] {مَنْ يُطعِ الرسولَ فقد أطاعَ اللهَ} [النساء:80]. والنصح لرسول الله بعد موته، يقتضي من المسلمين أن يقرؤوا سيرته في بيوتهم، وأن يتخلقوا بأخلاقه صلى الله عليه وسلم ويتأدبوا بآدابه، ويلتزموا سنته بالقول والعمل، وأن ينفوا عنها تُهَمَ الأعداء والمغرضين.

4- النصيحة لأئمة المسلمين: وأئمة المسلمين إما أن يكونوا الحكام أو من ينوب عنهم، وإما أن يكونوا العلماء والمصلحين.

فأما حكام المسلمين فيجب أن يكونوا من المسلمين، حتى تجب طاعتهم، قال تعالى: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59]، ونصيحتنا لهم أن نحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم، لا أن نحبهم لأشخاصهم، ونصيحتنا لهم أن نعينهم على الحق ونطيعهم فيه ونُذَكِّرهم به، وننبههم برفقٍ وحكمةٍ ولُطف، فإنه لا خير في أمة لا تنصح لحاكمها، ولا تقول للظالم: أنت ظالم، ولا خير في حاكم يستذل شعبه ويكمُّ أفواه الناصحين، ويصمُّ أذنيه عن سماع كلمة الحق.

وأما العلماء المصلحون، فإن مسؤوليتهم في النصح لكتاب الله وسنة رسوله كبيرة، وتقتضي رد الأهواء المضلة، ومسؤوليتهم في نصح الحكام ودعوتهم إلى الحكم بكتاب الله وسنة رسوله أكبر وأعظم، وسيحاسبهم الله إن هم أغرَوا الحاكم بالتمادي في ظلمه وغيه بمديحهم الكاذب، وجعلوا من أنفسهم أبواقاً للحكام ومطية لهم، ونصحنا لهم أن نذكرهم بهذه المسؤولية الملقاة على عاتقهم.

5- النصيحة لعامة المسلمين: وذلك بإرشادهم لمصالحهم في أمر آخرتهم ودنياهم، ومما يؤسف له أن المسلمين قد تهاونوا في القيام بحق نصح بعضهم بعضاً وخاصة فيما يقدمونه لآخرتهم، وقَصَرُوا جل اهتماماتهم على مصالح الدنيا وزخارفها .. ويجب أن لا تقتصر النصيحة على القول، بل يجب أن تتعدى ذلك إلى العمل.

6- أعظم أنواع النصيحة: ومن أعظم أنواع النصح بين المسلمين : أن ينصح لمن استشاره في أمره، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا استنصح أحدكم أخاه فلينصح له"، ومن أعظم أنواعه أن ينصح أخاه في غيبته، وذلك بنصرته والدفاع عنه، لأن النصح في الغيب يدل على صدق الناصح، قال صلى الله عليه وسلم: "إن من حق المسلم على المسلم أن ينصح له إذا غاب".

وقال الفُضَيْل بن عِيَاض: ما أدرك عندنا من أدرك بكثرة الصلاة والصيام، وإنما أدرك عندنا بسخاء الأنفس وسلامة الصدور والنُّصْح للأمة.

أدب النصيحة: وإن من أدب النصح في الإسلام أن ينصح المسلم أخاه المسلم ويعظه سراً، وقال الفضيل بن عياض: المؤمن يستر وينصح، والفاجر يَهْتِك ويُعَيِّر.

يستفاد من الحديث:

- أن النصيحة دِينٌ وإسلام، وأن الدِّين يقع على العمل كما يقع على القول.

- النصيحة فرض كفاية، يجزى فيه مَن قام به ويسقط عن الباقين.

- النصيحة لازمة على قدر الطاقة إذا علم الناصح أنه يُقْبَلُ نُصْحُه، ويُطاع أمره، وأَمِنَ على نفسه المكروه، فإن خشي على نفسه أذىً فهو في سَعَة.http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[panky]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:

اختى الحبيبة الكروان غنى اشكر لك حرصك الشديد على تواجد الاخوات و جنى الثواب

جزاكى الله خيرا عنا و اعانكى على الطاعة و كتبه الله فى ميزان حسناتك

[الكروان غنى]

panky

حياك الله اخيتى ...

وانا بانتظارك..

[سجايا]

لي عودة ..بإذن الله

[الكروان غنى]

سجايا..


بانتظارك اخيتىW:

[سجايا]

اعتذر لتأخري
اسأل الله العظيم أن يمن علينا بالحفظ

عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وأن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإن فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ))
التصحيح
وإذا

عن أبي رقية تميم بن أوس الدارى رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(( الدين النصيحة قلنا:لمن؟ قال :لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ))

[الكروان غنى]

سجايا ..


بارك الله فى حفظك الطيب...

[الجمان]

عن أبي رقية تميم الداري رضي الله عنه قال:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الدين النصيحة، قلنا:لمن،قال:لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم"..

[الكروان غنى]

الجمان

بارك الله لك ِ فى حفظك الطيب..

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif





((**الحديث الثامن**))







عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أنَّ رسُوَل الله صلى الله عليه وسلم قال: "أُمِرْت أَنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حتى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ وأنَّ محمداً رسوُل اللهِ، ويُقِيمُوا الصَّلاَةَ، ويُؤتُوا الزَّكاةَ، فإذا فَعَلوا ذَلِكَ عَصَموا منِّي دِماءَهُمْ وأمْوَالَهُمْ إلا بِحَقِّ الإِسْلامِ، وحِسابُهُم على اللهِ تعالى". رواه البخاري ومسلم.



أهمية الحديث:



هذا الحديث عظيم جداً لاشتماله على المهمات من قواعد دين الإِسلام وهي: الشهادة مع التصديق الجازم بأنْ لا إله إلا الله وأنَّ محمداً رسول الله، وإقامة الصلاة على الوجه المأمور به، ودفع الزكاة إلى مستحقيها.



مفردات الحديث:



"أُمرت": أمرني الله تعالى.



"الناس": هم عبدة الأوثان والمشركون.



"يقيموا الصلاة": يأتوا بها على الوجه المأمور به، أو يداوموا عليها.



"يؤتوا الزكاة": يدفعوها إلى مستحقيها.



"عصموا": حَفِظُوا ومنعوا.



"وحسابهم على الله": حساب بواطنهم وصدق قلوبهم على الله تعالى، لأنه سبحانه هو المطلع على ما فيها.



المعنى العام:



هل الاقتصار على النطق بالشهادتين كافٍ لعصمة النفس والمال؟



من الثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَقبل مِن كل مَن جاءه يُريد الإِسلام الشهادتين فقط، وَيْعصِم دمه بذلك ويجعله مسلماً.



ففي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقها، وحسابه على الله عز وجل"، وفي رواية لمسلم: "حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئتُ به".



فإن مجرد النطق بالشهادتينَ يْعصِم الإنسان ويصبح مسلماً، فإن أقام الصلاة وآتى الزكاة بعد إسلامه، فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم.



وحكم من ترك جميعَ أركان الإسلام إذا كانوا جماعة ولهم قوة، أن يُقَاتَلوا عليها، كما يُقَاتَلون على ترك الصلاة والزكاة.



الإيمان المطلوب: وفي الحديث دلالة ظاهرة، أن الإيمان المطلوب هو التصديق الجازم، والاعتقاد بأركان الإسلام من غير تردد، وأما معرفة أدلة المتكلمين والتوصل إلى الإيمان بالله بها، فهي غير واجبة، وليست شرطاً في صحة الإيمان، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه هذا، وفي غيره من الأحاديث،يكتفي بالتصديق بما جاء به، ولم يشترط معرفة الدليل.



"إلا بحقها": من هذا الحق إقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، ومن العلماء من استنبط منه فعل الصيام، ومن حقها أن يُقْتَل المسلم إذا ارتكب محرَّماً يُوجب القتل، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يَحِلُّ دمُ امرئٍ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث : الثَّيِّبُ الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لِدِينِهِ المفارق للجماعة".



"وحسابهم على الله" : فالله سبحانه وتعالى يعلم السرائر ويحاسب عليها، فإن كان مؤمناً صادقاً أدخله الجنة، وإن كان كاذباً مرائياً بإسلامه فإنه منافق في الدَّرْكِ الأسفل من النار. أما في الدنيا فإن مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم التذكير، وفي البخاري ومسلم قال صلى الله عليه وسلم لخالد بن الوليد: "إني لم أؤمر أن أُنَقِّب عن قلوب الناس، ولا أَشُقّ بطونهم".



- ويرشدنا الحديث إلى وجوب قتال عبدة الأوثان حتى يُسْلِموا.



- دماء المسلمين وأموالهم مصونة إلا عند مخالفة الشرع.



http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[الجمان]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم الا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى"..

[سجايا]

عن ابن عمر رضى الله عنهما أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بالحق وحسابهم على الله تعالى )

[الكروان غنى]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم الا بحق الإسلام وحسابهم على الله تعالى"..


بوركتِ فى حفظك الطيب

[الكروان غنى]

عن ابن عمر رضى الله عنهما أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بالحق وحسابهم على الله تعالى )


بوركتِ ياطيبة فى حفظك..

[الكروان غنى]

http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

((**الحديث التاسع**))

عن أبي هُرَيْرةَ عَبْدِ الرَّحمنِ بنِ صَخْرٍ رضي الله عنه قال : سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "ما نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجتَنبوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فأتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فإنَّما أَهْلَكَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ واخْتلاُفُهُمْ على أَنْبِيَائِهِمْ" رَواهُ البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ.

أهمية الحديث

إن هذا الحديث ذو أهمية بالغة وفوائد جلى، تجعله جديراً بالحفظ والبحث:

وهو من قواعد الإسلام المهمة، ومن جوامع الكَلِم التي أعطيها صلى الله عليه وسلم، ويدخل فيه ما لا يحصى من الأحكام. وهو حديث عظيم من قواعد الدين وأركان الإسلام، فينبغي حفظه والاعتناء به.

سبب الورود:

سبب ورود هذا الحديث ما رواه مسلم في صحيحة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : "أيها الناس، قد فرض الله عليكم الحج فحجّوا". فقال رجل : أَكُلَّ عام يا رسول الله ؟. فسكت، حتى قالها ثلاثاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لو قلتُ نعم لوجبت، ولما استطعتم". ثم قال: "ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه".

وورد أن السائل هو الأقرع بن حابس رضي الله عنه.

مفردات الحديث:

"نهيتكم عنه": طلبت منكم الكَفَّ عن فعله، والنهي: المَنْع.

"فاجتنبوه": أي اتركوه.

"فأتوا": فافعلوا.

"ما استطعتم": ما قدرتم عليه وتيسر لكم فعله دون كبير مشقة.

"أهلك": صار سبب الهلاك.

"كثرة مسائلهم": أسئلتهم الكثيرة، لا سيما فيما لا حاجة إليه ولا ضرورة.

المعنى العام:

"ما نهيتكم عنه فاجتنبوه": لقد ورد النهي في كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعان عدة، والمراد به هنا التحريم والكراهة:

· نهي التحريم:

من أمثلة ذلك: النهي عن الزنا وشرب الخمر وأكل الربا والسرقة وقتل النفس بغير حق.

فمثل هذه المنهيات يجب اجتنابها دفعة واحدة، ولا يجوز للمُكَلَّف فعل شيء منها، إلا إذا ألجأته إلى ذلك ضرورة، بقيود وشروط بيّنها شرع الله تعالى المحكم.

- نهي الكراهة:

ومن أمثلة ذلك: النهي عن أكل البصل أو الثوم النِّيْئ، لمن أراد حضور صلاة الجمعة أو الجماعة.

فمثل هذه المنهيات يجوز فعلها، سواء دعت إلى ذلك ضرورة أم لا، وإن كان الأليق بحال المسلم التقي اجتنابها، ما استطاع إلى ذلك سبيلاً.

الضرورات تبيح المحظورات:

قد يقع المسلم في ظروف تضطره إلى فعل المحرم، وتلجئه إلى إتيان المحظور، وإن هو امتنع عن ذلك ألقى بنفسه إلى التهلكة. وهنا نجد شرع الله تعالى الحكيم، يخفف عن العباد، ويبيح لهم في هذه الحالة فعل ما كان محظوراً في الأحوال العادية، ويرفع عنهم المؤاخذه والإثم. قال الله تعالى: {فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 173].

ومن أمثلة ذلك: إباحة أكل الميتة لمن فقد الطعام ولم يقدر على غيرها، ولكن مما ينبغي التنبيه إليه، هو ما يقع فيه الكثير من الناس، عندما يأخذون هذه القاعدة على إطلاقها، دون تحديد لمعنى الضرورة، وحتى لا يقع المكلفون في هذا الخطأ، نجد الفقهاء حدَّدوا معنى الضرورة: بما يجعل الإنسان في خطر يهدده بالموت، أو بإتلاف عضو من أعضائه، أو زيادة مرض، ونحو ذلك مما يتعذر معه قيام مصالح الحياة، أو يجعلها في مشقة وعسر لا يُحتمل. وفي الوقت نفسه حدّدوا مدى الإباحة بما يندفع به الخطر، ويزول به الاضطرار، فوضعوا هذه القاعدة: (الضرورة تُقَدَّرُ بَقْدرِها). أخذاً من قوله تعالى: {غير باغ ولا عاد} أي غير قاصد للمخالفة والمعصية، وغير متعد حدود ما يدفع عنه الاضطرار.

فمن اضطر لأكل الميتة ليس له أن يمتلئ منها أو يدخر، ومن اضطر أن يسرق لِيُطْعِم عياله ليس له أن يأخذ ما يزيد عن حاجة يوم وليلة، وليس من الاضطرار في شيء التوسع في الدنيا، وتحصيل الكماليات، فمن كان ذا رأسمال قليل ليس مضطراً للتعامل بالربا ليوسع تجارته.

ومن كان له علاقات مع الناس، ليس مضطراً لأن يجلس معهم على موائد الخمر ويسكت عن منكرهم. ومن كانت ذات زوج متهاون، ليست مضطرة لأن تخلع لباس الحشمة وجلباب الحياء، فتترك الآداب الشرعية ولباس المؤمنات، لتحصل على إعجابه ورضاه.

المشقة تجلب التيسير: من المعلوم أن شرع الله عز وجل يهدف إلى تحقيق السعادة المطلقة للإنسان، في كلٍّ مِن دنياه وآخرته، ولذلك جاء بالتيسير على العباد ورفع الحرج عنهم، قال الله تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ} [البقرة: 185]. وقال: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78]. وقال صلى الله عليه وسلم: "إن هذا الدِّينَ يُسْرٌ .. يَسِّروا ولا تعسروا" أخرجه البخاري.

حدود المشقة التي تستدعي التيسير:

فهناك نوع من المشقة ملازم للتكاليف الشرعية، لا تنفك عنه في حال من أحوالها، لأنه من طبيعة التكليف، فمثل هذا النوع من المشقة لا أثر له في إسقاط الواجبات أو تخفيفها.

فليس لأحد أن يُفْطر في رمضان لشعوره بشدة الجوع، كما أنه ليس لأحد قَدَرَ على نفقات الحج، وهو صحيح البدن، أن لا يحج، لما في الحج من مشقة السفر والبعد عن الأهل والوطن!!

وهناك نوع من مشقة ليس من طبيعة التكليف، ويمكن أن تنفك عنه الواجبات في كثير من أحوالها، بل هو من الأمور الطارئة والعارضة، والزائدة عن القدر الذي تقتضيه التكاليف في الظروف العادية، وهذا النوع من المشقة على مرتين:

المرتبة الأولى: توقع المكلف في عسر وضيق خفيفين، كالسفر القصير والمرض الخفيف وفوات المنافع المادية، فمثل هذه المشقة لا أثر لها أيضاً في التزام الواجبات.

المرتبة الثانية: مشقة زائدة، تهدد المكلف بخطر في نفسه أو ماله أو عرضه، كمن قدر على الحج مثلاً، وعلم أن في الطريق قطاع طرق، أو خاف من إنسان يترقب غيابه ليسرق ماله أو يعتدي على أهله، ونحو ذلك، مما يعتبر حرجاً وضيقاً، في عرف ذوي العقل والدين. فمثل هذه المشقة هي المعتبرة شرعاً، وهي التي تؤثر في التكاليف، وتوجب الإسقاط أحياناً أو التخفيف.

التشديد في اجتناب المنهيات واستئصال جذور الفساد:

يسعى شرع الله عز وجل دائماً للحيلولة دون وقوع الشر، أو بزوغ بذور الفساد، ولذا نجد الاهتمامبأمر المنهيات ربما كان أبلغ من الاهتمام بالمأمورات، ولا يعني ذلك التساهل بالمأمورات، وإنما التشديد في اجتناب المنهيات عامة، والمحرمات على وجه الخصوص، لأن نهي الشارع الحكيم لم يَرِد إلا لما في المنهي عنه من فساد أكيد وضرر محتم، ولذا لم يُعْذَر أحد بارتكاب شيء من المحرمات، إلا حال الضرورة الملجِئة والحاجة المُلِحَّة،على ما قد علمت.

ومن هنا يتبين خطأ مسلك الكثير من المسلمين، لا سيما في هذه الأزمنة، التي شاع فيها التناقض في حياة الناس، عندما تجدهم يحرصون على فعل الطاعة والواجب، وربما تشددوا في التزام المندوب والمستحب، بينما تجدهم يتساهلون في المنهيات، وربما قارفوا الكثير من المحرمات، فنجد الصائم يتعامل بالربا، والحاجّة المزكية تخرج سافرة متبرجة، متعذرين بمسايرة الزمن وموافقة الركب. وهذا خلاف ما تقرر في شرع الله الحكيم، من أن أصل العبادة اجتناب ما حرم الله عز وجل، وطريق النجاة مجاهدة النفس والهوى، وحملها على ترك المنهيات، وأن ثواب ذلك يفوق الكثير من ثواب فعل الواجبات. فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اتق المحارِمَ تَكُنْ أَعَبَدَ الناس". رواه الترمذي. وهذه عائشة رضي الله عنها تقول: من سَّره أن يَسبِقَ الدائب المجتهد فليَكُفّ عن الذنوب. وهذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يُسأل عن قوم يشتهون المعصية ولا يعملون بها، فيقول: أولئك قوم امتحن الله قلوبهم للتقوى، لهم مغفرة وأجر عظيم.

وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: ليست التقوى قيام الليل وصيام النهار والتخليط فيما بين ذلك، ولكن التقوى أداء ما افترض الله وترك ما حرم الله، فإن كان مع ذلك عمل فهو خير إلى خير.

من أسباب هلاك الأمم:

لقد بين الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه، أن من أسباب هلاك الأمم وشق عصاها وتلاشي قوتها واستحقاقها عذاب الاستئصال - أحياناً - أمرين اثنين هما:

كثرة السؤال والتكلف فيه، والاختلاف في الأمور وعدم التزام شرع الله عز وجل.

لقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه عامة أن يكثروا عليه من الأسئلة، خشية أن يكون ذلك سبباً في إثقالهم بالتكاليف، وسداً لباب التنَطُّع والتكلف والاشتغال بما لا يعني، والسؤال عما لا نفع فيه إن لم تكن مضرة، روى البخاري عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال.

السؤال وحكمه:

إن السؤال على أنواع: مطلوب ومنهيٌّ عنه:

أ- أما المطلوب شرعاً، فهو على درجات:

فرض عين على كل مسلم : بمعنى أنه لا يجوز لمسلم تركه والسكوت عنه، وهو السؤال عما يجهله من أمور الدين وأحكام الشرع، مما يجب عليه فعله ويطالَب بأدائه، كأحكام الطهارة والصلاة إذا بلغ، وأحكام الصوم إذا أدرك رمضان وكان صحيحاً مقيماً، وأحكام الزكاة والحج إذا ملك المال أو كان لديه استطاعة، وأحكام البيع والشراء والمعاملات إذا كان يعمل بالتجارة، وأحكام الزواج وما يتعلق به لمن أراد الزواج، ونحو ذلك مما يسأل عنه المكلف، وفي هذا يقول الله تعالى:

{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43]. وعليه حمل ما رواه البيهقي في "شعب الإيمان"، من قوله صلى الله عليه وسلم: "طلب العلم فريضة على كل مسلم".

فرض كفاية : بمعنى أنه لا يجب على كل مسلم، بل يكفي أن يقوم به بعضهم، وهو السؤال للتوسع في الفقه بالدين، ومعرفة أحكام الشرع وما يتعلق بها، لا للعمل وحده، بل ليكون هناك حَفَظَة لدين الله عز وجل، يقومون بالفتوى والقضاء، ويحملون لواء الدعوة إلى الله تعالى.

وفي هذا يقول الله تعالى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة: 122].

مندوب: معنى أنه يستحب للمسلم أن يسأل عنه، وذلك مثل السؤال عن أعمال البِرِّ والقربات الزائدة عن الفرائض.

ب- سؤال منهي عنه، وهو على درجات أيضاً:

حرام: أي يأثم المكلف به، ومن ذلك:

- السؤال عما أخفاه الله تعالى عن عباده ولم يُطلعهم عليه، وأخبر أن علمه خاص به سبحانه، كالسؤال عن وقت قيام الساعة، وعن حقيقة الروح وماهيتها، وعن سر القضاء والقدر، ونحو ذلك.

- السؤال على وجه العبث والتعنت والاستهزاء.

- سؤال المعجزات، وطلب خوارق العادات عناداً وتعنتاً، أو إزعاجاً وإرباكاً، كما كان يفعل المشركون وأهل الكتاب.

- السؤال عن الأغاليط: روى أحمد وأبو داود: عن معاوية رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلوطات، وهي المسائل التي يغالَط بها العلماء ليزِلّوا فيها، فيهيج بذلك شر وفتنة، وإنما نهى عنها لأنها غير نافعة في الدين.

- السؤال عما لا يحتاج إليه، وليس في الجواب عنه فائدة عملية، وربما كان في الجواب ما يسوء السائل.

- السؤال عما سكت عنه الشرع من الحلال والحرام، ولم يبين فيه طلباً أو نهياً، فإن السؤال عنه ربما كان سبباً للتكليف به مع التشديد فيه، فيترتب على ذلك وقوع المسلمين في حرج ومشقة، كان السائل سبباً فيها، وهذا في زمن نزول الوحي.

والذي يتعين على المسلم أن يهتم به ويعتني هو: أن يبحث عما جاء عن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم يجتهد في فهم ذلك والوقوف على معانيه، فإن كان من الأمور العلمية صدق به واعتقده، وإن كان من الأمور العملية بذل وسعه في الاجتهاد في فعل ما يستطيعه من الأوامر واجتناب ما ينهى عنه، فمن فعل ذلك حصل السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة.



التحذير من الاختلاف والحث على الوحدة والاتفاق:

لقد وصف الله تعالى الجماعة المسلمة والفئة المؤمنة بأنها أُمَّة واحدة، فقال سبحانه:

{إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِي} [الأنبياء: 92]. فينبغي على المسلمين أن يحرصوا على هذه الوحدة، حتى يكونوا قوة متماسكة أمام قوى الشر والبغي والكفر المتكاثرة. ولقد حذرنا الله تعالى ورسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم أشد التحذير من الاختلاف، وكذلك يقرر القرآن أن هذا شأن الذين كفروا من أهل الكتاب، قال تعالى: {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [آل عمران: 105].

إن من أهم الأسباب التي تفرق الأمة وتشتت شملها أن يُفْتَحَ عليها باب الجدل في العلم والمِراء في الدين، فتختلف في الأساس.

والبلية كل البلية أن يكون الحامل على الاختلاف في الدين المصالح والأهواء، والعناد والبغي، ولذا نجد كتاب الله تعالى يخرج أمثال هؤلاء الناس الذين يُثيرون الخلاف في الدين ويريدون أن يجعلوا المسلمين شِيَعاً وفرقاً وأحزاباً، نجده يخرجهم من دائرة الإسلام، ويبرئ منهم نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم فيقول: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [الأنعام: 159]. والخطر إنما يكمن في هذا النوع من الاختلاف، الذي لا يحتكم إلى برهان ولا ينصاع إلى حجة، وهذا الاختلاف هو الذي كان سبب هلاك الأمم، وإليه يشير رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "إنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم".

أما الخلاف الناشئ عن دليل، ويستند إلى أصل، فليس هو المقصود في الباب، لأنه خلاف في الفروع وليس في الأصول، وخلاف ليس من شأنه أن يحدث الفرقة والشتات في صفوف الأمة، بل هو عنوان مرونة التشريع وحرية الرأي فيه ضمن قواعده وأسسه.




http://www.asmilies.com/smiliespic/FAWASEL/017.gif

[سجايا]

عن أبى هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(مانهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم )

[الجمان]

عن أبي هريره عبد الرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"مانهيتكم عنه فاجتنبوه وماأمرتكم به فأتوا منه مااستطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم"..

[الأترجة]

استأذنكن أخواتي الغاليات بالتسجيل في الدورة واللحاق بركبكن هل تقبلونني ؟

[الكروان غنى]

عن أبى هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

(مانهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم )






جزاك الله خير الجزاء على حفظك الطيب..

[****yasmine****]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا W:
http://www.lakii.com/vb/smile/1_16.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)
اختك ياسمين معاكم ان شا الله
بس اختي العزيزة اشرحي الطريقة كيف ادحل معاكم وهل في تفسير لاحاديث ولا لا شكرا مسبقا وحياكم الله

[الكروان غنى]

عن أبي هريره عبد الرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"مانهيتكم عنه فاجتنبوه وماأمرتكم به فأتوا منه مااستطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم"..



بارك الله فى حفظك الطيب

[الكروان غنى]

استأذنكن أخواتي الغاليات بالتسجيل في الدورة واللحاق بركبكن هل تقبلونني ؟


حياك الله بيننا اخيتى..

ويطيب لنا مشاركتكن ...

[الكروان غنى]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا W:
http://www.lakii.com/vb/smile/1_16.gif (http://www.lakii.com/vb/uploader/smilies.php)
اختك ياسمين معاكم ان شا الله
بس اختي العزيزة اشرحي الطريقة كيف ادحل معاكم وهل في تفسير لاحاديث ولا لا شكرا مسبقا وحياكم الله



حياك الله وبياك..

واما الطريقة فهى حفظ الحديث فقط..واما الشرح فهو زيادة فى العلم

[الشذى الفواح]

http://www.3e6r.net/data/media/19/jewelst-r7eb1.gif

لوسمحتم اريد ان شاء الله اسجل معاكم في الحلقة

ولاني كنت احفظها فاود ان اراجع معكم واسمّع معاكم

http://www.3e6r.net/data/media/20/barra_29.gif

الحديث التاسع

عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ما نهيتكم عنه فاجتنبوه،وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم،فانما هلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم" رواه البخاري ومسلم

http://www.3e6r.net/data/media/20/barra_32.gif

[الكروان غنى]

http://www.3e6r.net/data/media/19/jewelst-r7eb1.gif


لوسمحتم اريد ان شاء الله اسجل معاكم في الحلقة
ولاني كنت احفظها فاود ان اراجع معكم واسمّع معاكم
http://www.3e6r.net/data/media/20/barra_29.gif
الحديث التاسع
عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ما نهيتكم عنه فاجتنبوه،وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم،فانما هلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم" رواه البخاري ومسلم


http://www.3e6r.net/data/media/20/barra_32.gif

بارك الله فيك...
وحياك الله معنا ..

[الجمان]

للرفع..

[shosho_gml]

بارك الله فيك أختاة
متى تبدأ دورة التحفيظ إن شاء الله
وكيف نعرف الموعد

[nony84]

ما شاء الله عليكم أيها المتحابون فى الله أكتر الله من أمثالكم واعاننا وإياكم على فعل الخيرات ونجتمع سويا فى الفردوس الاعلى أنا أيضا بإذن الله مشتركه معكم فى حفظها ونيتى خالصه لله سبحانه وتعالى

[عاشقة السلف]

وفقكم الله

[آمال غير]

انا ايضااخواتي هل تقبلوني معكم

لقد حفظتها واريد مراجعتها معكم

[الفردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي لإنقطاع عن هذه الحلقات المباركة أريد ان أبدأ التسميع من الحديث الأول ولكن هل أستطيع أن يتم التسميع الحديث الأول والثاني معاً حتى استطيع اللحاق بكم.
أرجو الرد
جزاك الله مني غيرك
والسلام عليكم

[أم منهل]

ممكن أشارك ؟؟؟ ومتى نسمع ؟؟
جزاك الله خيرا على هذه الفكرة الرائعة

[Methayel]

كان ودي اشارك وياكم لكن ان شاء الله استمر و اتابعكم

[الورد الطايفي]

أود المشاركة معكم على بركة الله ،،

أرجو ألا يكون قد فاتني الركب !!


الــ الطايفي ــورد