لكل من رزقها الله بمولود قبل أن تسميه اقرئى هذا الموضوع
تسمية المولود
_______________________________
الاسم مأخوذ من الوسم؛ أي: العلامة، وقيل: من السموِّ والرفعة، وفي رأينا أنه مأخوذ من الاثنين معًا، فهو علامة على صاحبه، سمو ورفعة له، فهو سرٌّ من الأسرار التي حبا الله بها الإنسان.
☺ان أسمائنا جزء أصيلا من شخصيتنا،جزءا لا يتجزأ من كينونتنا و أصل وجودنا.
باسمائنا نعيش ،باسمائنا نتفاعل ،باسمائنا نعبر ،باسمائنا نحلم وباسمائنا نكبر.... فى حياتنا نقابل أناسا ،نحبهم ،نكرهم ،يؤثرون فينا سواء أكان ذلك سلبا أم ايجابا،ثم تأخذنا غمرة الحياة ،ننساهم لكن لا ننسى اسمائهم!!
☺والاسم هو عنوان صاحبه، وأول انطباع يؤخذ عنه بعد مظهره، ويؤخذ من خلاله انطباعٌ عن والده، فكل إناء ينضح بما فيه، إن كان والداه متدينين او لا بل ويُأثر فيه بيئة وصنعةوثقافة والداه وكما قيل: مِن اسمِك أعرِف أباك.
☺ولا شك أن هناك مناسبة قوية بين الاسم والمعنى، فالاسم دعاء وعنوان على صاحبه، وهو مرتبط به، وهذا الأمر قد قدَّره الله، وألهمه رسولَه الكريم صلى الله عليه وسلم؛ فكان واضحًا في مواقفه، وألهم الله تعالى هذه الحقيقة نفوسَ العباد، واليوم يصيح علماء النفس مؤكدين ذلك؛ فقلَّ أن يوجد لقب إلا وهو يناسب صاحبَه، وقيل: لكل مسمًّى من اسمه نصيب.
☀يقول ابن القيم: أكثر السِّفْلة أسماؤهم تناسبهم، وأكثر الشرفاء والعليَة أسماؤهم تناسبهم.
☺والاسم السيئ الذي لم يُراعَ في اختياره الضوابطُ الشرعيةُ يؤثِّر سلبًا على نفسية المسمى، حين يشعر بالخجل من اسمه، ويتوارى ويتحاشى ذكره، مما قد يسبب له الانطواء وغيره من الأمراض النفسية؛ نتيجةً لسخرية الآخرين؛ فالإنسان كائن اجتماعي يتأثر ويؤثر في مَن حوله.
☀ كثير من الآباء يعتقدون ان تسمية ابنائهم حقهم المباح وانهم لن يُسألوا عنها يوم القيامة
فلنرى هل هذا صحيح؟؟؟
لقد اهتم الإسلام بأمر التسمية وضمها إلى العبادات؛ يُثاب ويُؤجر فاعلُها، ويُلام تاركها؛ فقد جعلها حقًّا من حقوق الطفل على أبويه.
•روى أبو داود بإسناد حسن عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّمَ: ((إنكم
تُدعَون يومَ القيامة بأسمائكم وبأسماء آبائكم؛ فأحسِنوا أسماءَكم))،
ولنتأمل الأحاديث القادمة لنعرف كيف اهتم الإسلام بتسمية الابناء وان الامر ليس بسهل كما يتخيل البعض. ☺وكان صلى الله عليه وسلم يكره الاسم القبيح حتى من الجبال فقد ورد في سيرة ابن هشام وتاريخ الطبري
☺ أنه مر بين جبلين فسأل عن اسمهما فقيل مخز وفاضح فعدل عنهما ولم يمر بينهما.
☺وقد قال عليه الصلاة والسلام عن القبائل:
" اسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها، وعصية عصت الله" .
☺وروى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى سهيل بن عمرو مقبلا يوم صلح الحديبية قال " سهل أمركم"
_وجاء في التمهيد لابن عبد الله والاستذكار لابن عمر أن بريدة جاء في سبعين من قومه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
☺فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من أنت قال أنا بريدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر برد أمرنا وصلح ثم قال ممن قلت - أي بريدة - من أسلم قال لأبي بكر الآن سلمنا ثم قال ممن قال من سهم: قال خرج سهمك (مختصراً)
وإذا أردت أن تعرف تأثير الأسماء على مسمياتها فتأمل
___________________________________
☺حديث سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده قال أتيت إلى النبي صلي الله عليه وسلم :
فقال ما اسمك قلت حَزن ومعنى حزن فى القاموس{حَزِنَ لِمُصَابِهِ : اِغْتَمَّ ، اِكْتَأبَ حَزِنَ الْمَكَانُ : خَشُنَ ، غَلُظَ حزِنت المرأةُ : لبست السّواد}
فقال أنت سهل قال لا أغير إسما سمانيه أبي قال ابن المسيب : فما زالت تلك الحزونة فينا بعد.
_وتأمل ما رواه مالك في الموطأ من أن
☺عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال بن من قال ابن شهاب قال ممن؟ قال من الحرقة. قال: أين مسكنك قال بحرة النار قال بأيتها قال بذات لظى قال عمر: أدرك أهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر.
☺- روى مسلم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصية وقال "أنت جميلة"
☺- وروى البخاري عن أبي هريرة أن زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) زينب.
☺- قال أبو داود: وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم العاصي وعزيز وعقلة وشيطان والحكم وغراب وشهاب وحباب فسماه هاشما، وسمى حربا سلما وسمى المضطجع المنبعث وأرضا يقال لها عفرة خضرة، وشعب الضلالة سماه شعب الهدى وبنو الزينة سماهم بنو الرشدة وسمى بني مغوية بني رشدة.
☺- وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمى المدينة طيبة ويكره تسميتها بيثرب{أَثرب فلانٌ : قلّ عطاؤه ،أَثرب فلانًا : لامه وعيّره بذنبه}
وقيل لأحد وجوه العرب
☺لم تسمون أبناءكم بأسماء شديدة وعبيدكم أسماء رقيقة قال: نسمي أبناءنا لعدونا وعبيدنا لنا.
إذا عرفت أنَّ الأمر ليس لك بدون رجوع للشرع وعلمت اهميته فى الإسلام فلنتعرف على افضل الاسماء والمكروه والمحرم منها..
مراتب الأسماء:
1- أفضل الأسماء عبدالله وعبدالرحمن:
وقد سمَّى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمه العباس: عبدالله رضي الله عنهما، وفي الصحابة رضوان الله عليهم نحو ثلاثمائة رجل بهذا الاسم، وبه سُمي أول مولود للمهاجرين بعد الهجرة إلى المدينة: عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما.
2- التسمية بالتعبيد:
التسمية بالتعبيد لأي من أسماء الله الحسنى، مثل: عبدالعزيز وعبدالملك؛ قياسًا على عبدالله وعبدالرحمن، أمَّا ما رُوي: (خير الأسماء ما عبد وحمد)، فلا يصح إسناده؛ ولكن يصح معناه.
وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - أن الهروي - رحمه الله تعالى - قد سمَّى أهل بلده بعامة أسماء الله الحسنى، قال: وكذلك أهل بيتنا.
3- التسمية بأسماء أنبياء الله ورسله:
يقول بكر أبو زيد: استحباب التسمية بأسماء الأنبياء والرسل؛ لأنهم سادات بني آدم، وأخلاقهم أشرف الأخلاق، وأعمالهم أزكى الأعمال؛ فالتسمية بأسمائهم تُذكِّر بهم وبأوصافهم وأحوالهم.
ويذكر أن أول من سُمِّي أحمدَ بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو: أحمد الفراهيدي البصري والد الخليل صاحب العروض، والخليل مولود سنة (100هـ).
4- التسمية بأسماء الصالحين والمصلحين:
فقد روى الإمام مسلم عن رسول الله: "أنهم كانوا يُسمُّون بأسماء أنبيائهم والصالحين من قبلهم".
ولا شكَّ أن خير الصالحين هم خير الأجيال بعد الأنبياء، هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويُذكر أن الزبير بن العوام رضي الله عنه سمى أولاده التسعة بأسماء شهداء بدر رضي الله عنهم.
الأسماء المحرمة
دلَّت الشريعة على تحريم تسمية المولود في واحد من الوجوه الآتية:
☀1- اتفق المسلمون على أنه يحرم كلُّ اسم مُعبد لغير الله تعالى، من شمس أو وثن أو بشر أو غير ذلك، وحكمة التحريم فيه واضحة، مثل: عبدالرسول، عبدالنبي، عبدعلي، عبدالحسين، عبدالصاحب (يعني: صاحب الزمان المهدي المنتظر)، وهي تسميات الروافض.
فقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أخنع اسم عند الله رجل تَسمَّى ملك الأملاك)).
•وقد غيَّر النبي صلى الله عليه وسلم كل اسم معبد لغير الله تعالى، مثل: عبدالعزى، عبدالكعبة، عبد شمس، عبدالحارث
•وفَدَ على النبي صلى الله عليه وسلم قومٌ، فسمعهم يُسمُّون عبدالحجر، فقال له: ((ما اسمك؟))، فقال: عبدالحجر، فقال له رسول صلى الله عليه وسلم: ((إنما أنت عبدالله))؛ رواه البخاري في الأدب المفرد.
•ومن هذا الباب: غلام الرسول، غلام محمد؛ أي: عبدالرسول ... وهكذا.
☀ويقاس على ما سبق التعبيد لأسماء يُظنُّ أنها من أسماء الله تعالى وليست كذلك؛ مثل: عبدالمقصود، عبدالستار، عبدالموجود، عبدالمعبود، عبدالهوه، عبدالمرسل، عبدالوحيد، عبدالطالب.
2- التسمية باسم من أسماء الله - تبارك وتعالى -:
فلا تجوز التسمية باسم يختص به الرب سبحانه، مثل: الرحمن، الرحيم، الخالق، البارئ ... وقد غيَّر النبي صلى الله عليه وسلم ما وقع من التسمية بذلك.
وفي القرآن العظيم: ﴿ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ﴾ [مريم: 65]؛ أي: لا مثيل له يستحق مثل اسمه الذي هو الرحمن
3- التسمية بالأسماء الأعجمية المولدة للكافرين الخاصة بهم
يقول بكر أبو زيد: وقد عظُمت الفتنة بها في زماننا، فيلتقط اسم الكافر من أوربا وأمريكا وغيرهما، وهذا من أشد مواطن الإثم وأسباب الخذلان، ومنها: بطرس، جرجس، جورج، ديانا، روز، سوزان ... وغيرها مما سبقت الإشارة إليه.
♦وهذا التقليد للكافرين في التسمي بأسمائهم، إن كان عن مجرد هوى وبلادة ذهن، فهو معصية كبيرة وإثم، وإن كان عن اعتقاد أفضليتها على أسماء المسلمين، فهذا على خطر عظيم يزلزل أصل الإيمان، وفي كلتا الحالتين تجب المبادرة إلى التوبة منها، وتغييرُها شرط في التوبة منها.
4- التسمي بأسماء الأصنام المعبودة من دون الله:
☀ومنها: اللات، العزى، إساف، نائلة، هبل...
5- التسمي بالأسماء الأعجمية
تركية، أو فارسية، أو بربرية، أو غيرها مما لا تتسع لغة العرب ولسانها، ومنها: ناريمان، شيريهان، نيفين، شادي - بمعنى القرد عندهم - جيهان.
☀وأما ما ختم بالتاء، مثل: حكمت، عصمت، نجدت، هبت، مرفت، رأفت ... فهي عربية في أصلها، لكن ختمها بالتاء الطويلة المفتوحة - وقد تكون بالتاء المربوطة - تتريك لها، أخرجها عن عربيتها؛ لهذا لا يكون الوقف عليها بالهاء.
☀والمختومة بالياء مثل: رمزي، حسني، رشدي، حقي، مجدي، رجائي - هي عربية في أصلها، لكن تركها بالياء في آخرها منع من عربيتها بهذا المبنى؛ إذ الياء هنا ليست ياء النسبة العربية مثل: ربعي، ووحشي، وسبتي (لمن ولدت يوم السبت)، ولا ياء المتكلم، مثل: كتابي، بل ياء الإمالة الفارسية والتركية.
☀وأما لفظ (فقي) في مصر، فهو عندهم مختصر (فقيه).
☀ومن الأسماء الفارسية ما ختم بلفظ (ويه)، مثل: سيبويه، وقد أحصى بعضهم اثنين وتسعين اسمًا مختومة بلفظ (ويه).
☀وفي اللغة الأردية يُقحمون الياء في وسط الكلمة؛ علامةً للتأنيث؛ فيقولون في رحمن: (رحيمن)، وفي كريم: (كريمن).
6- كل اسم فيه دعوى ما ليس للمسمى، فيحمل من الدعوى والتزكية والكذب ما لا يقبل بحال:
♦ومنه ما ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك...)) الحديث؛ متفق عليه.
♦ومثله قياسًا على ما حرَّمه الله ورسوله: سلطان السلاطين، حاكم الحكام، شاهنشاه، قاضي القضاة.
♦وكذلك تحريم التسمية بمثل: سيد الناس، سيد الكل، سيد السادات، ست النساء،ست البنات.
♦ويحرم إطلاق (سيد ولد آدم) على غير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي حديث زينب بنت أبي سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تزكوا أنفسكم، الله أعلم بأهل البر منكم))؛ رواه مسلم.
7- قال ابن القيم: "التسمية بأسماء الشياطين، كخنزب، والولهان، والأعور، والأجدع، وقد وردت السنة بتغيير اسم من كان كذلك". ا.هـ
الأسماء المكروهة:
__________________
يقول بكر أبو زيد: يمكن تصنيفها على ما يلي:
☺1- تُكره التسمية بما تنفر منه القلوب؛ لمعانيها، أو ألفاظها، أو لأحدهما؛ لما تثيره من سخرية وإحراج لأصحابها وتأثير عليهم، فضلًا عن مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم بتحسين الأسماء:
ومنها: حرب، مرة، خَنجر، فاضح، فحيط، حطيحط، فدغوش ... وهذا في الأعراب كثير، ومن نظر في دليل الهواتف رأى في بعض الجهات عجبًا.
☺ومنها: هيام وسهام، بضم أولهما: اسم لداء يصيب الإبل.
☺ومنها: رحاب وعفلق، ولكلٍّ منهما معنًى قبيح.
☺ومنها: نادية؛ أي: البعيدة عن الماء.
2- ويُكره التسمِّي بأسماء فيها معانٍ رخوة شهوانية.
☺وهذا في تسمية البنات كثير، ومنها: أحلام، أريج، عبير، غادة (وهي التي تتثنى تيهًا ودلالًا)، فتنة، نهاد، وصال، فاتن (أي: بجمالها)، شادية، شادي (وهما بمعنى المغنية).
3- ويُكره تعمُّد التسمي بأسماء الفُسَّاق الماجنين من الممثلين والمطربين وعُمَّار خشبات المسارح باللهو الباطل.
☻ومن ظواهر فراغ بعض النفوس من عزَّة الإيمان أنهم إذا رأوا مسرحية فيها نسوة خليعات، سارعوا متهافتين إلى تسمية مواليدهم عليها، ومن رأى سجلَّات المواليد التي تُزامن العرض، شاهد مصداقية ذلك ... فإلى الله الشكوى.
4- ويُكره التسمية بأسماء فيها معانٍ تدل على الإثم والمعصية،
☻كمثل (ظالم بن سراق) فقد ورد أن عثمان بن أبي العاص امتنع عن تولية صاحب هذا الاسم لما علم أن اسمه هكذا، كما في "المعرفة والتاريخ" (3/201) للفسوي.
5- وتُكره التسمية بأسماء الفراعنة والجن:
ومنها: فرعون، قارون، هامان ...
6- ومنه التسمية بأسماء فيها معانٍ غير مرغوبة،
فبما أنَّ المسمى له نصيب من حقيقته، فقد استشار عمر رضي الله عنه، فيمن يتولى له بيت المال، فدل على رجل فقال له: ما اسمك؟ قال: كنيز، قال: ما اسم أبيك؟ قال خبيء، قال: والله لا نولي بيت المال من كان يكنز وأباه يخبي.
7- ويكره التسمِّي بأسماء الحيوانات المشهورة بالصفات المستهجَنة،
☻ومنها التسمية بما يلي: حنش، حمار، قنفذ، قنيفذ، قردان، كلب، كليب…
8- وتُكرَه التسمية بكل اسم مضاف من اسم أو مصدر أو صفة مشبهة مضافة إلى لفظ (الدين) ولفظ (الإسلام)
☻مثل: نور الدين، ضياء الدين، سيف الإسلام، نور الإسلام ... وذلك لعظيم منزلة هذين اللفظين (الدين) و(الإسلام)؛ فالإضافة إليهما على وجه التسمية فيها دعوى فجَّة تُطِلُّ على الكذب؛ ولهذا نص بعض العلماء على التحريم، والأكثر على الكراهة؛ لأن منها ما يوهم معانيَ غير صحيحة مما لا يجوز إطلاقه، وكانت في أول حدوثها ألقابًا زائدة عن الاسم، ثم استُعمِلت أسماءً.
☻وقد يكون الاسم من هذه الأسماء منهيًّا عنه من جهتين مثل: شهاب الدين؛ فإن الشهابَ الشُّعلةُ من النار، ثم إضافة ذلك إلى الدين، وقد بلغ الحال في إندونيسيا التسمية بنحو: ذهب الدين، ماس الدين!
☻وكان النووي - رحمه الله تعالى - يَكره تلقيبه بمحيي الدين، وشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - يكره تلقيبه بتقيِّ الدين، ويقول: "لكن أهلي لقَّبوني بذلك فاشتهر"
☻وأول من لقب في الإسلام بذلك هو بهاء الدولة بن بويه (ركن الدين) في القرن الرابع الهجري
☻ومن التغالي في نحو هذه الألقاب: زين العابدين، ويختصرونه بلفظ (زينل)، وقسام علي، ويختصرونه بلفظ (قسملي).
☻وهكذا يقولون - وبخاصَّةٍ لدى البغاددة - في نحو: سعد الدين، عز الدين، علاء الدين: سعدي، عزي، علائي.
☻والرافضة يذكرون أن النبي صلى الله عليه وسلم سمَّى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رحمه الله تعالى -: سيد العابدين، وهذا لا أصل له، كما في: "منهاج السنة" (4/50)، و"الموضوعات" لابن الجوزي (2/44-45)، وعلي بن الحسين من التابعين، فكيف يسميه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟!
فقاتل الله الرافضة ما أكذَبَهم وأسخَفَ عقولهم!
☻ومِن أسوأ ما رأيت منها التسمية بقولهم: جلب الله، يعني: كلب الله! كما في لهجة العراقيين، وعند الرافضة منهم يسمونه: جلب علي؛ أي: كلب علي! وهم يقصدون أن يكون أمينًا مثل أمانة الكلب لصاحبه.
9- وتُكره التسمية بالأسماء المركبة،
☻مثل: محمد أحمد، محمد سعيد، فأحمد مثلًا فهو الاسم، محمد للتبرك ... وهكذا.
☻وهي مدعاة إلى الاشتباه والالتباس؛ ولذا لم تكن معروفةً في هدي السلف، وهي من تسميات القرون المُتأخِّرة، كما سبقت الإشارة إليه.
☻ويُلحق بها المضافة إلى لفظ الجلالة (الله)، مثل: حسب الله، رحمة الله، جبر الله، حاشا: عبدالله، فهو من أحب الأسماء إلى الله.
☻أو المضافة إلى لفظ الرسول، مثل: حسب الرسول، وغلام الرسول ...
10- وكَرِهَ جماعة من العلماء التسمي بأسماء الملائكة عليهم السلام؛
☻مثل: جبرائيل، ميكائيل، إسرافيل.
أما تسمية النساء بأسماء الملائكة، فظاهر الحرمة؛ لأن فيها مضاهاة للمشركين في جعلهم للملائكة بنات الله، تعالى الله عن قولهم.
وقريب من هذا تسمية البنت: ملاك، ملكة
11- وكره جماعة من العلماء التسمية بأسماء سور القرآن الكريم، مثل: طه، يس، حم ... "وأما ما يذكره العوام أن يس وطه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم، فغير صحيح".
__________________________
في جواز تكنية المولود بأبي فلان
- في الصحيحين عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا وكان لي أخ يقال له أبو عمير. وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاء يقول له:يا أبا عمير ما فعل النغير.
وكان أنس يكنى قبل أن يولد بأبي حمزة
ويجوز تكنية الرجل بغير ابنه كما عند أبي بكر ولم يكن له ولد اسمه بكر وكذا أبو حفص عمر وأبو سليمان خالد سيف الله وغيرهم. والكنية نوع تكبير وتفخيم للمكنى وإكرام له.
أكنيه حتى أناديه لأكرمه * ولا ألقبه والسوءة اللقب
فتاوى
السؤال: ما حكم التسمي بإيمان؟
الإجابة..للشيخ صالح بن العثيمين:
الذي أرى أن اسم إيمان فيه تزكية، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه غيَّر اسم: "برة" خوفاً من التزكية، ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن زينب كان اسمها برة، فقيل: تزكي نفسها، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب
10/575 فتح الباري
، وفي صحيح مسلم 3/1687 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانت جويرية اسمها برة، فحوَّل النبي صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية، وكان يكره أن يقال: "خرج من عند برة"،
وفيه أيضاً ص1688 عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سميت ابنتي برة، فقالت لي زينب بنت أبي سلمة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم، وسميت برة،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم"، فقالوا: بم نسميها؟ قال: "سموها زينب"، فبيَّن النبي صلى الله عليه وسلم وجه الكراهة للاسم الذي فيه التزكية وأنها من وجهين:
الأول: أنه يقال: خرج من عند برة وكذلك يقال: خرج من برة.
الثاني: التزكية والله أعلم منا بمن هو أهل للتزكية.
وعلى هذا ينبغي تغيير اسم إيمان لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عما فيه تزكية، ولاسيما إذا كان اسماً لامرأة لأنه للذكور أقرب منه للإناث لأن كلمة (إيمان) مذكرة.
☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺
السؤال: ما هو حكم التسمية بالأسماء التالية: محيي الدين، إيمان، عبد المنعم ،عبد النبى؟
الشيخ: مشهور حسن سلمان
فمن الأسماء الممقوتة في الشرع، ما يضاد العقيدة الصحيحة أي مافيه تعبيد لغير الله عز وجل، مثل: عبد النبي، أو عبد الحسين، وكذلك إذا حمل الاسم معنىً قبيحاً الشريعة ستنفر منه، أو يحمل في طياته معنى لا يحمد، وإنما يذم، فمنها مثلاً: نهاد، وهذا الاسم معناه: المرأة التي برز ثدياها، ومنها وصال، ومعناها: الجماع، وغير ذلك من الأسماء التي تحمل معنى قبيحاً.
ومن القواعد أيضاً في الأسماء المنصوص عليها عند أهل العلم أن لا يكون فيه تشبه بأسماء الكفار، فلا يجوز للرجل أن يسمي ابنه أو ابنته باسم فيه تشبه بالكفار، وتزداد الحسرة والأسف لما نجد أن الأمر تعدى أسماء الأشخاص إلى أسماء المحلات التجارية التي أصبحت تسمى بأسماء أعجمية، وسبب ذلك الشعور بالهزيمة، فمن سنة الله تعالى التي لا تتبدل ولا تتغير، أن الصغير يحاكي الكبير وأن الجاهل يحاكي العالم، وأن المغلوب يحاكي الغالب، وكثير من أفراد هذه الأمة غلبوا في نفوسهم وهزموا، وأصبح الكفار هم القدوة وهم الأسوة لهم، فهم يجارونهم، ويحاولوا أن يتشبهوا بهم، لذا وقعت اللعنة من النبي صلى الله عليه وسلم على من تشبه بالكفار، والتشبه مما يشمله الأسماء.
ثم من القواعد الكلية في الأسماء أن لا يكون في الاسم تزكية، أي أن لا يزكي الرجل في الاسم، فربنا يقول: {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى}، فلا يجوز لإنسان أن يسمي ابنه: (محيي الدين)، ولا يجوز للمرأة أن تسمى (ساجدة)، ولا (إيمان)، وأيضاً (ناصر الدين) وما شابه من هذه المعاني، والإمام النووي رحمه الله، كان لقبه: (محيي الدين) وكان يغضب وينزعج من هذا اللقب، وكان يقول: "من لقبني بمحيي الدين فإني لا أجعله في حل".
وعبد[المنعم] لم يرد كاسم لله لا في كتاب ولا سنة، و[الإنعام] صفة من صفات الله، لكن لا يجوز أن نسمي باسم نضيفه إلى صفة، فالصفات في الشرع بابها أوسع من باب الأسماء، والله لا يدعى ولا يسأل إلا بأسماءه ولا يجوز استنباط اسم من صفة،
وينبغي علينا أن نعتني بأسماء الأبناء، فالمسمى له نصيب من حقيقته، فقد استشار عمر رضي الله عنه، فيمن يتولى له بيت المال، فدل على رجل فقال له: ما اسمك؟ قال: كنيز، قال: ما اسم أبيك؟ قال خبيء، قال: والله لا نولي بيت المال من كان يكنز وأباه يخبي.
ومن الناس من يسمي ابنه بأسماء أو مفردات وردت في القرآن من غير أن ينظر إلى حقيقة المعنى! فليست العبرة بورود الاسم في القرآن، فمثلاً كلمة: "حمار" وردت في القرآن، فهل يجوز لأحد أن يسمي ابنه حمار؟! وكذلك كلمة: "سجى" وردت في القرآن، ومعناها الظلام، وهو شرعاً مذموم، فليس اللجوء إلى القرآن مسوغاً لأن يكون الاسم حسناً، ولنا في أسماء الصحابة والتابعين أسوة، ولا بأس أن يسأل الإنسان عن معنى الاسم الذي يريد أن يسميه، والله الموفق.
☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺
هل يجوز تسمية البنت باسم "فردوس" أو "جنة"؟
سؤال وجواب للشيخ محمد صالح المنجد المنجد
السؤال : أنا إن شاء الله على استقبال مولودة ، وأريد أن أسميها بـ " فردوس "، ولكن قبل التسمية بهذا الاسم أريد أن أعرف ما حكم تسمية البنت بـ " فردوس " أو " جنة " ؟
الجواب
الحمد لله
الأصل في باب تسمية الأولاد أنه يجوز التسمية بأي اسم ، ما لم يرد الشرع بالنهي عنه .
جاء في " الموسوعة الفقهية " (11/331) :
" الأصل : جواز التسمية بأي اسم إلا ما ورد النهي عنه " انتهى.
ولم يرد دليل ـ فيما نعلم ـ يمنع من تسمية البنت باسم " فردوس "، أو اسم " جنة ": فلا حرج من التسمي بهما .
وهي من الأسماء التي تحمل معنى حسناً لطيفاً .
فـ "الفردوس" في اللغة هو البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين .
و "الجنة" هي الحديقة ذات النخل والشجر .
وانظر : "القاموس المحيط" (ص 725 ، 1532) ، "تهذيب اللغة" (13/104،105) للأزهري.
☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺
هل يجوز التسمية باسم جنة عدن ؟ لأن الاسم شد انتباهي فسألت أحد طلبة العلم فتوقف عن الفتوى مع جزيل الشكر
الشيخ محمد بن أحمد بن عبدالمحسن الطيار
ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
فكل اسم فيه دعوى ما ليس للمسمى لا يجوز ومن ذلك ما يحمل من الأسماء التزكية ومن ذلك التسمية – بجنة عدن- ومستند ذلك ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال {إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك} فلا يجوز لك التسمية- بجنة عدن- ولا التسمية بأسماء الملائكة والشياطين ولا فيما فيه تزكية للمسمى ولا ما يشعر بالكذب والعظمة وعليك بأسماء الأنبياء والصحابة وأسماء الصحابيات ففي ذلك خير وبركة و إلا فاحرص على الاسم الذي يحمل معاني جيدة ويدل دلالة صادقة على المسمى وفقك الله لكل خير وأعانك ويسر أمرك وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺
هل يجوز تسمية الولد باسم إسلام ،؟وهل هو من أسماء التزكية؟
الإجابــةاسلام ويب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد نهى الله تعالى عن تزكية النفس، قال تعالى : {فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} (لنجم: 32)
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التسمية ببرة لأنها من التزكية قال: " لا تزكوا أنفسكم، الله أعلم بأهل البرمنكم، فقالوا: بم نسميها؟ قال: سموها زينب". رواه مسلم.
ولا نرى في التسمية بإسلام شيئا من التزكية، لذا فلا حرج فيها.
ونذكر السائلة أن أفضل الأسماء عبد الله وعبد الرحمن وما كان في معناهما وقد ندب الشرع الحنيف إلى تحسين الأسماء،و نهى عن الأسماء القبيحة.
روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن. وفي سنن أبي داود: وأصدقها حارث وهمام ، وأقبحها حرب ومرة.
والله أعلم.
☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺
السؤال:
سأرزق - إن شاء الله - بطفلة ، وأريد أن أسميها فاطمة الزهراء ، لكن صديقتي حذرتني أن الشيعة هم الذين سموها بهذه التسمية ، وأنه ورد في الأثر أن بنت الرسول صلى الله عليه وسلم : اسمها فاطمة ؛ فهل صحيح كلامها ؟ وما حكم التسمية بهذا الاسم ؟
الجواب :
الحمد لله _الشيخ محمد صالح المنجد فى الإسلام سؤال وجواب
أطلق هذا اللقب " الزهراء " على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير من أهل العلم ، منهم ابن حبان البستي ، والخطيب البغدادي ، وابن عبد البر النمري ، وابن الأثير الجزري ، وأبو زكريا النووي ، وأبو الحجاج المزي ، وأبو عبد الله الذهبي ، وابن كثير الدمشقي ، وابن حجر العسقلاني ، وغيرهم ، وكل هؤلاء من حفاظ المسلمين وعلماؤهم وممن يقتدى بهم .
ولم يتحرج كثير من علماء العصر الحديث من إطلاق هذا اللقب عليها رضي الله عنها .
قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :
" فاطمة الزهراء : الزهراء : المرأة المشرقة الوجه ، البيضاء المستنيرة ، ومنه جاء الحديث في سورة البقرة وآل عمران : ( الزهراوان ) أي : المنيرتان .
ولم أقف على تاريخ لهذا اللقب لدى أهل السنة " .
انتهى من " معجم المناهي اللفظية " (ص 401) .فالذي يظهر أنه لا حرج من إطلاق لقب الزهراء على فاطمة رضي الله عنها ، وإن كنا نرى أن طريقة أهل الحديث هي أولى وأجدر بالاتباع ، وهي أن يذكر الصحابي أو الصحابية مع الترضي عنهما ، دون إحداث ألقاب مدح لم يعرف به الصحابي في زمانه ، ولم ينتشر التلقيب به ، في القرون الثلاثة المفضلة .وعلى ذلك : فلا حرج في تسمية المولود بــ " فاطمة الزهراء " ، من حيث الأصل ، اللهم إلا أن يكون في بيئة يشيع فيها الرافضة ، أو يشيع فيها معتقدهم الباطل في تسمية بنت النبي صلى الله عليه وسلم بــ " الزهراء" ، فيترك مخالفة لهم ، ولئلا يلتبس على الناس قولهم الباطل ، بمراد أهل السنة من ذلك .وينظر للفائدة جواب السؤال رقم : (101401) ، ورقم : (152887) .
موقع الإسلام سؤال وجواب
☺فى صحيفة الرياض الصادرة فى الأحد 28 شعبان 1434 هـ - 7 يوليو 2013م - العدد 16449
☺أثار قرار "وكالة الأحوال المدنية" بمراجعة الأسماء المسجلة للمواطنين والمواطنات، موجة غضب واعتراض، حيث إن هناك من يرفض تغيير اسمه، خاصةً بعد مرور أعوام على التسمية به، كما أن هناك من أطلق على أبنائه أسماء مخالفة دون أن يعلم، وتعوّد عليه الجميع، ومن الصعب تغييره بعد كل هذه الأعوام، وهنا لابد أن يعي الوالدان أهمية اختيار الأسماء المناسبة، والسؤال عنها، وعن معانيها، قبل أن يقعا في المحظور، ويُصبح من الصعب التغيير
على الوالدين السؤال عن كل اسم غريب قبل الوقوع في المحظور
وشدّد القرار على ضرورة تجنب إطلاق الأسماء المكروهة شرعاً كاسم "برة"، والأسماء التي نصت الفتاوى الشرعية على عدم التسمية بها مثل "ملاك" و"عبدالعاطي" و"عبدالمصلح" و"نبي" و"نبية" و"راما"، وكذلك الأسماء غير الجائزة شرعاً مثل "عبد الرسول" و"شوعي"، إضافةً إلى الأسماء غير الملائمة اجتماعياً مثل "جحيش" و"حمير" و"كليب" ونحوها من الأسماء.
ويبقى من حق المواطن اختيار الاسم الذي يراه مناسباً لابنه أو ابنته، ما لم يكن في ذلك مخالفة شرعية، أما إذا كان الاسم غير لائق اجتماعياً، فيتم توجيه النصح والإرشاد للمواطن قبل تسجيل ذلك الاسم، أما الأسماء غير الجائزة شرعاً فلا يقبل أساساً تسجيلها، وتُرفض.
وفى المقالة:
وقالت "أم راما": إنه عندما أسمت ابنتها "راما"، كانت تعلم أن معناه "صحن الكعبة"، وأنه الأرض التي بنيت عليها الكعبة، ولم يدر في خلدها أنه مخالف للشرع، وأنه اسم لشيء يُتعبد إليه في دولة شرق آسيوية! -والعياذ بالله-،
أتيت لكم بهذا كمثال لان الاسماء الجديدة الكثير منها لا يُعرف معناه حتى لو عربى الاصل فقد يكون اسم كما رأينا لشيء يُعبد من دون الله او او اسم لأُناس اشتهروا بالفاحشة أو معناه قبيح فى عادات قومه او ماسبق ذكره فى الأسماء المحرمة والمكروهه
وهذا دليل بالأسماء وضعها علماء مسلمين تسهيلاُحتى لا يقع المسلم فى الاسماء المحرمة وهو لا يدرى
دليل طليعة الأسماء
أسماء البنين:
بلال
إياد
أسباط
أحمد
بيان
إياس
إسحاق
إبراهيم
تمام
أيوب
أسد
آدم
تميم
بدر
أسلم
أبان
ثابت
البراء
إسماعيل
أبي
ثامر
بشار
أسيد
أثال
ثواب
بشير
أنس
أثير
جابر
بصير
أوس
إدريس
الجارود
بكر
أوفى
أسامة
رجب
خالد
حبيب
جاسر
رزين
خباب
حذيفة
جامع
رشاد
خبيب
حريز
جبر
رشيد
خزيمة
حزام
جبير
رفاعة
خطاب
حسام
جرير
رفيق
خلف
حسان
جعفر
رمضان
خليفة
حسيب
جنادة
رؤبة
خليل
الحسن
جنيد
روح
داود
الحسين
الجنيد
زاهر
داود
حفص
حاتم
زايد
ذؤيب
حماد
حاجب
زبير
راضي
حمد
حارث
الزبير
راجح
حمدان
الحارث
زهران
راسم
حمزة
حازم
زهير
راشد
حيان
حاضر
زياد
راغب
حيدر
حافظ
زيد
رافع
حيدرة
حامد
سابق
ربيع
سويد
حبان
طريف
شعيب
سلطان
ساعي
الطفيل
شهر
سلمان
سالم
طلال
شيبان
سليمان
سبرة
الطيب
صابر
سليم
سبيع
ظافر
صاعد
سماك
سحبان
ظهير
صادق
سيار
السري
عائد
صالح
سيف
سعد
عائذ
صخر
شافع
سمح
عائش
صدي
شاكر
سعدان
عابد
صديق
شاهين
سمرة
عاصم
صفوان
شبل
سعود
عاطف
صفي
شجاع
سمعان
عامر
صلاح
شداد
سعيد
عباد
صهيب
شريح
سنان
عبادة
طالب
شريك
سهل
عباس
طارق
شريف
سفيان
العباس
طاهر
شعبة
سهيل
عبدالله
الطاهر
عبدالحي
سلام
عبدالمجيد
عبدالغفار
عبدالخبير
عبدالأحد
عبدالمقتدر
عبدالغفور
عبدالخالق
عبدالأعلى
عبدالملك
عبدالغني
عبدالرب
عبدالإله
عبدالمجيد
عبدالفتاح
عبدالرؤوف
عبدالأول
عبدالمولى
عبدالقادر
عبدالرحمن
عبدالآخر
عبدالمهيمن
عبدالقاهر
عبدالرحيم
عبدالظاهر
عبدالنصير
عبدالقدوس
عبدالرزاق
عبدالباطن
عبدالمنان
عبدالقدير
عبدالمجيب
عبدالبارئ
عبدالواحد
عبدالقوي
عبدالسلام
عبدالبر
عبدالوارث
عبدالقهار
عبدالسميع
عبدالبصير
عبدالواسع
عبدالقيوم
عبدالشكور
عبدالتواب
عبدالوكيل
عبدالكبير
عبدالشهيد
عبدالجبار
عبدالوالي
عبدالكريم
عبدالعزيز
عبدالحسيب
عبدالوهاب
عبداللطيف
عبدالعظيم
عبدالحفيظ
عبيد
عبدالمؤمن
عبدالعفو
عبدالحق
عتبة
عبدالمتعالي
عبدالعليم
عبدالحكيم
عثمان
عبدالمتين
عبدالعلي
عبدالحكم
عدنان
عبدالمجيد
عمران
عبدالحليم
فيصل
غيهب
عمير
عدي
القاسم
فائد
عواد
عرب
قاسد
فائز
عوض
عروة
قاصد
فاتح
عفو
عساف
قانع
فارس
عون
عسكر
قتادة
فاروق
عياش
عصام
قثم
فاضل
عياض
عطاء
قحطان
فراس
عيد
عطية
قدامة
فرقد
عيسى
عفيف
قرة
فضالة
غازي
عقبة
قصي
الفضل
غالب
عقيل
قيس
فضيل
غانم
العلاء
كاتب
فلاح
غسان
علقمة
كبير
فهد
غطفان
علي
كعب
فهر
غياث
عماد
كميل
فؤاد
غيث
عمار
كنانة
فواز
غيلان
عمر
لؤي
فياض
محمود
عمرو
المقداد
مصعب
مصطفى
لبيب
مكحول
مضر
مرحب
لبيد
ملهم
مظفر
مرعي
لقمان
ممدوح
معافى
مروان
الليث
مقرن
معاذ
مرزوق
محمد
مؤرج
معتصم
مظهر
ماتع
موفق
معان
مساعد
ماجد
منصف
معاوية
مسدد
مالك
مجد
معروف
مشرف
مأمون
منذر
معقل
مسعود
مانع
المنذر
معمر
مسلم
ماهر
منصور
معمر
مسلم
متمم
منقذ
معن
مشعل
المثنى
منيب
معوذ
مشهور
مجاب
منير
مغيث
مشاري
مجالد
مهاجر
المغيرة
مشير
مجاهد
مهند
المفضل
مصطفى
مجيب
مهنا
مفلح
نسيب
مجير
وسيم
هارون
نصار
موسى
وضاح
هاشم
نصر
مؤمل
وفيق
هانئ
النضر
ميسرة
وهب
هشام
نظر
ميمون
لاحق
هلال
نذير
النابغة
ياسر
همام
نعمان
ناجي
يافث
همام
النعمان
ناصح
يرد
هود
نعيم
ناصر
يشجب
هيثم
نفيل
ناظر
يزيد
الهيثم
نمر
نامي
يعرب
وائل
نمير
ناهض
يعقوب
وابل
النواس
نايف
يعمر
واثق
نواف
نبهان
اليمان
وارد
نوح
نبيل
يعيش
واسم
نوف
نبيه
يقظان
واصل
نهد
نديم
يوسف
وجيه
هادي
نزار
يونس
وديع
نزيه
أسماء البنات:
رابية
حنيفة
ثناء
آسية
رسمة
حواء
جازية
آمنة
رقية
حياة
جليلة
أروى
رفيدة
خالصة
جوزاء
أسماء
رندة
خالدة
جويرية
أصيلة
راشدة
خضراء
حذام
أمامة
رواء
خزامي
حسانة
أمينة
راضية
خلود
حسيبة
بادية
روضة
خولة
حصان
بثينة
راوية
دليل
حصة
البتول
ريا
ديمة
حصيفة
بنان
رؤى
زكية
حفصة
بنانة
ربى
رائدة
حكيمة
تقية
رباب
رزينة
حليمة
تماضر
الرباب
رابعة
حميدة
ثامرة
رحمة
راضية
سودة
ثرياء
كريمة
عاتقة
شاكرة
رزان
لبابة
عاصمة
شرف
زاهدة
لبيبة
عامرة
شريفة
زبيدة
لطيفة
عاملة
الشفاء
زينب
لمى
عالية
شيماء
سارة
لمياء
عبلة
الشيماء
سابقة
ماجدة
عديلة
شيخة
سامية
مأمونة
عزة
صالحة
سالمة
مبروكة
عفاف
صابرة
سبيعة
محفوظة
عزيزة
صباح
سراء
مريم
عفيفة
صفية
سعاد
مزنة
عقيلة
طاهرة
سلطانة
مصونة
العنود
طرفة
سناء
معاذة
علياء
طيبة
سلمى
مفيدة
عهود
عائشة
سمحة
منيبة
فائزة
عائدة
سمية
منيرة
فضيلة
عابدة
سهلة
منيفة
قرة
نجاة
سهيلة
واجدة
نفيسة
نجية
منى
واصلة
نور
نجلاء
منال
وئام
هاجر
ندى
ميمونة
وجيهة
هدى
نزيهة
ناجية
وحيدة
هناء
نسيبة
نوف
وضحاء
هند
نعيمة
نهى
وفاء
هياء
نفيسة
نبيلة
وائلة
نبيهة
هدانا الله وايَّاكم لما يحب ويرضى
_____________________
•العلامة ابن القيم في "تحفة المودود" .
•تسمية المولود؛ بكر أبو زيد.
•تسمية المولود ( رؤية تربوية )
محمد سلامة الغنيمي
رد مع الاستدلال
الروابط المفضلة