السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا شك أن الدعاء من أعظم العبادات
وكفى لذلك دليلا ما صح عن رسول صلى الله عليه و سلم عنه أنه قال "الدعاء هو العبادة" (صحيح أبي داود و ابن ماجة و غيرهما)
و قوله صلى الله عليه و سلم أيضا " أفضل العبادة الدعاء" (السلسلة الصحيحة)
و بما أن الدعاء عبادة فهو مقيد بشروط قيد الشرع بها كل العبادات
و هي
الاخلاص
و
المتابعة
فلا يكون العمل الصالح مقبولاً إلا بهذين الشرطين..
فأما الإخلاص فأن يكون العمل خالصا لله عز وجل ، لا يُريد به الإنسان رياء ولا سمعة
قال سبحانه وتعالى : " وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ"
وقال عليه الصلاة والسلام : "إن الله لايقبل من العمل إلا ما كان لـه خالصا وابتُغي به وجهه" . (رواه الإمام أحمد وغيره)
وقال صلى الله عليه وسلم : "قال اللّهُ تبارك وتعالى : أَنَا أَغْنَىَ الشّرَكَاءِ عَنِ الشّرْكِ ،. مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ" . (رواه مسلم)
وقد
:
الأول : سبب العبادة
الثاني : جنس العبادة
الثالث : قدرالعبادة
الرابع : صفة العبادة
الخامس : زمان العبادة "فيما حُدِّد لها زمان"
السادس : مكان العبادة " فيما قُيّدت بمكان مُعيّن"
وطالما أننا نتكلّم عن السنة ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم فلا بُـد في إثبات عبادة أوقُربة وطاعة على وجه مخصوص من دليل خاص .
ولذا أنكر ابن مسعود رضي الله عنه على مَن سبّحوا بالحصى ، بل رماهم بالحصى !! وسيأتي تفصيل ذلك .
فالذّكر مشروع ولكن الوسيلة والطريقة غير مشروعة فأنكر عليهم .
لو أراد شخص أن يتقرّب إلى الله بالدعاء ، لقلنا : نعم . الدعاء عبادة ، ولكن ما صفة ذلك الدعاء ، وما كيفيته ؟ ليكون الدعاء مشروعا
فلو قال أريد أن أتقرّب إلى الله بدعاء كل يوم بعد الظهر ليرزقني ربي مالا .. و لم يثبت هذا الدعاء عن النبي صلى الله عليه و سلم ولا تخصيصه له في هذا الوقت.. لمُنِع من ذلك .ولو قال أريد أن أدعو الله بـدعاء " تيسير الزواج" المنتشر بكثرة في النت ليرزقني ربي الزوجة الصالحة و الذي لم يرد عنه دليل شرعي لمُنِع من ذلك أيضا
وربما قال :لم المنع ؟! أريد أن أدعو وأتقرّب إلى الله ، والدعاء مشروع وقُربة
فيُقال له : الدعاء مشروع بشرطي العبادة الاخلاص و المتابعة ، ولكنه بهذه الصورة ممنوع لانه بدعة في الدين
و لو قال : لكنني جربت ذلك الدعاء و فعلا أجاب الله دعائي بما أردته بالضبط ..
فيُقال له : هذه فتن يهدي الله بها من يشاء و يضل من يشاء!!! .. فكم من شخص تداوى عند مشعوذ و شفي !!!!!
و من أقبح ما في البدعة : التقول على الله جل و علا..
لانه خوض في الغيب ..فالحكم على ان للدعاء الفلاني فضل لم ينزل الله به من سلطان قول على الله بغير علم.. لأن الله عز و جل هو الذي يجري النفع ..
و لو فتحنا باب تخصيص عبادة معينة من دعاء أو صلاة .. لنيل شيء معين لتغير الدين برمّته !
وهذا مافهمه السلف الصالح في عموم العبادات، فقد رأى سعيد بن المسيب رجلا يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين يكثر فيها الركوع والسجود فنهاه ، فقال : يا أبا محمد يعذبني الله على الصلاة ؟!! قال : لا ولكن يعذبك على خلاف السنة . (رواه عبد الرزاق)
و الصلاة مشروعة لكن الصلاة في ذلك الوقت أو على صفة تُخالف الصفة المشروعة مُحدّثة .
والصيام عبادة ، لكن لا يُشرع أن يتقرب الإنسان إلى الله بصيام الليل مثلا
ولا باقتران الصيام بأمر خارج عنه بقصد القُربة كما لو صام ونذر أن لا يتكلم أو لا يستظل ونحو ذلك.
و سبق لنا و أشرنا لقصة ابن مسعود مع المسبحين بالحصى .. و هذا تفصيلها
فقد روى الدارمي عن عمر بن يحيى قال سمعت أبي يحدث عن أبيه قال : كنا نجلس على باب عبدالله بن مسعود قبل صلاة الغداة فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال : أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج فلما خرج قمنا إليه جميعا فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن اني رأيت في المسجد أنفاً أمراً أنكرته ولم أر والحمد لله الا خيرا . قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه . قال : رأيت في المسجد قوما حلقاً جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفيأيديهم حصاً فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة . قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلتلهم شيئا انتظار رأيك أو انتظار أمرك . قال : أفلا أمرتهم ان يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ، ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصاً نعدّ بها للتكبير والتهليل والتسبيح قال : فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدي من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ؟ قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير ! قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج . (رواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها-السلسلة الصحيحة) .
فانظر إلى فقه ذلك الصحابي الجليل رضي الله عنه ، وإلى نظرته الشديدة للبدعة ووأدها في مهدها ، وأن حسن النية وسلامة المقصد ليس عذرا في ارتكاب البدع !!!
ثم قال كلمة تُخـطّ بماء العيون : ((وكم من مريد للخير لن يصيبه))
ثم انظر بعين بصيرتك إلى آثار البدع كيف حملت أصحابها على مفارقة السنة ومجانبة الحق وأهله ، فقاتلوا الصحابة في يوم النهروان !!
فعلينا بالتمسك بالسنة لنحشر في زمرة صاحبها عليه الصلاة والسلام ، و علينا بالتقيد بشرطي قبول العبادة في الدعاء إذا أردنا أن يقبل ..
وفي البدع سوء أدب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم
قال الإمام مالك – رحمه الله – : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد اتـّـهم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإن الله يقول : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا .
فكأن من يبتدع في دين الله يستدرك على النبي صلى الله عليه وسلم و يقول انه لم يبلغ الدين بتمامه و كماله ، ويُريدأن يعمل عملا لم يعمله عليه الصلاة والسلام بحجة أن ذلك العمل من أعمال الخير .
فهل نحن أحرص على الخير من النبي صلى الله عليه وسلم ومن أصحابه ؟؟
إن نبي الله صلى اللهعليه وسلم قد أوصى أصحابه بوصية عظيمة فقال :
فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم ، وهو حديث صحيح بمجموع طرقه .
وكان عليه الصلاة والسلام يفتتح خطبه بقوله :
قال جابر بن عبد الله : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول : من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلله فلا هادي له ، إن أصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدى هدى محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .
(رواه النسائي و غيره)
فها هو أفصح ولد آدم يقول : كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار .
ثم يأتي من يقول : إن من البدع ما هو حسن أو مُستحسن !
ولقد أحسن ابن مسعود رضي الله عنه عندما قال : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتم .
نسأل الله أن يُلهمنا رشدنا وأن يرزقنا الفقه في ديننا والتمسك بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
يتبع قريبا بحول الله موضوع آخر :
المصادر :
-شرح القواعد المنهجية في العقيدة و العمل للشيخ الفوزان
-فتاوى للشيخ عبد الرحمن السحيم في شروط قبول العبادة و ضوابط الذكر
-موقع تيسير الوصول لأحاديث الرسول .. للتأكد من صحة الأحاديث
~::\\¤//::~ لن يقبل الله دعاءك إلا بتحقق شرطين ~::\\¤//::~
سألت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد عَنِ التوكل، فَقَالَ: أرى التوكل حسن الظن بالله ) [تهذيب الكمال]
الروابط المفضلة