السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بأمر الله تعالى حنزل هنا ملخص لشرايط السلسلة لعل الله عز وجل ينفع بها
_________________________________

ملخص الشريط الأول من سلسلة الدار الآخرة
للشيخ محمد حسين يعقوب

___________________________

الحياة مواقف وموقف يذكر بموقف ومشهد يذكر بمشهد وكلمة تذكر بجملة
يوم بدر يوم خرج ثلاث مائة وثلاث عشر رجلا كل أربعة يركبون بعيرا واحدا ،وكان الثلاثة يمشون والرابع راكب ثم ينزل ويركب غيره وطبعا بدء برسول الله ولما جاءت نوبته أن ينزل قالوا يا رسول الله: ابقي راكبا ونحن نكفيك المشي
فقال جملته المشهورة (ما أنتما بأقوى مني عن السير وما أنا بأغنى منكما عن الأجر)


من منطلق هذا التصور ،فان العبد يحتاج إلى الله ،يحتاج أن يبذل ان يجتهد أن يعمل يحتاج ان يسعى يحتاج أن ينفق
كان السلف بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم يتحركون ويعملون فجاءت نصرة الدين

فخلف من بعدهم خلف:
ظنوا أن الناس في حاجة إلى الإنفاق وليس لحاجتهم إلى الإنفاق
ظنوا أن العمل منة على الله
وظنوا أن طلبهم العلم لحاجة الأمة إلى العلماء وليس لحاجتهم هم إلى العلماء
وظنوا إن جهدهم في الدعوة لحاجة الأمة إلى الدعوة وليس لحاجتهم هم إلى الدعوة
ولذلك خذلهم الله في مواطن كثيرة
لو شبابنا دعوا إلى الإسلام دعوة صحيحة لجاءوا محبين لهذا الدين

لماذا لا يلتزم الناس؟
لماذا لا يصلون؟
بدل أن يسير الشاب في الشارع يغني ،أيزهد في سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم التي تغرس له نخلة في الجنة
لما يزهد في تلاوة القرآن؟
حضور دروس العلم في المساجد شيئ يضر يقلق ؟

ما السبب في بعد هؤلاء عن الدين؟

إذا عُرف السبب بدأ العلاج

فيما أظن والله اعلم ا ناول سبب والله اعلم فقدانهم القدوة
(فقدوا الصورة الواقعية لمثالية الإسلام)
إن أهم شيء في الدعوة إلى الإسلام الدعوة القدوة
انظر لقصة ثمامة ربطه النبي صلى الله عليه وسلم في سارية المسجد
لينزل السكينة على قلبه (في بيت الله ليكون محل رحمة الله)
ويراهم وهم يصلون ويتأثرون بالقران وبعد الصلاة يتصافحون ويتحابون ليرى طهارة الإسلام
السبب المسلمين اليوم صاروا صورة مشوهة للإسلام وهذه الصورة لا تدعو احد أن يلتزم بالدين
ولذلك انتقلت الدعوة ترديا من دعوة المشركين والملحدين أن يدخلوا في الإسلام إلى دعوة المسلمين للإسلام وان يلتزموا بالدين وظلت الدعوة لهذا برهة من الدهر

وإن كانت الدعوة ليست بحاجة إليك فأنت تحتاج إلى الدعوة
الأخذ بأيدي هؤلاء الشباب قبل أن يكونوا عذاب علينا ووقتها سنتحسر على كلمة خير لم نقولها في موضع

قال تعالى : "وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ"
أشد عقوبة تقع على أهل النار انه خلود بلا موت ، يتحسرون على عدم موتهم
قال تعالى : " وَنَادَوْا يَا مَالِك لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبّك قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُون"
لا راحة لا لذة لا فتور عن العذاب بعد اليوم

**ما أسباب التحسر؟؟

الغفلة "وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ"
نحن في غفلة عما يراد بنا وغفلة عما يكاد بنا ،غفلة عن نهاية حياتنا
أليس من الممكن أن تموت ؟
وقد يكون هذا الآن؟
فإذا مت الآن فأين تكون؟
إن الغفلة عن هذا الأمر وحده تستحق بها العذاب
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة يارب
)ماجلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه ، ولم يصلوا على نبيهم ؛ إلا كان عليهم ترةً ، فإن شاء عذبهم ، وإن شاء غفر لهم (
هذه الترة وسبب الحسرة أنه غفل عن ذكر الله في هذا المجلس

لو أنك ركبت سيارة أو قابلت شخصًا وغفلت عن دينك وقتها وغفلت عن ان تدعوها وانشغلت بقميصه ولبسه ومحفظته وهيئته وانشغلت بهم فإن هذه النظرة في غفلة ستندم عليها
نظرة في غفلة ستندم عليها
كلمة في غفلة ستندم عليها
جلسة في غفلة ستندم عليها
اللهم نبهنا من غفلتنا يارب

لو استهزئ بك من لحيتك أو غيره فتعامل معهم بثلاثة أمور:
1- الصبر :
إذا كان قد استهزئ برسول الله صلى الله عليه وسلم أاستهزئ بك أيعز عليك؟

2- وحسن الخلق :
كلما أذوك أشتد أنت في الإحسان إليهم


3- التعالي على هذه السفاسف
أنك تراهم يستهزءون من لحيتك.. نقابك... صلاتك .. ملابسك..
أقوالك : جزاكم الله خيرا
"فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ "

(وَ اللَّهِ لَأَنْ يُهْدَى بِكَ رَجُلٌ وَاحِدٌ خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ..)
المرأة بالمرأة والرجل بالرجل

فعليك:

1- لابد من فهم الإسلام بشكل واضح ودون الأخذ بالتجزئة ، الإسلام جملة (ادخلوا في السلم كافة)
2- فهم معنى سنة رسول الله وحث الخطى لمعرفتها (تعلم العلم الشرعي) وتطبيقها في أنواع السلوك
3-أن تقتفي اثر النبي محمد حذو القذة بالقذة،ألزم غرسه انظر أثره قدمك خلف قدمه ويدك لا تفارق كتفه صلى الله عليه وسلم
4-فهم التمسك بالدين بقوة ،الجدية في الالتزام وألا نلتزم الشعائر الظاهرة فقط والتي تحولت إلى عادات هي كل ملامح الإسلام واخذ الأمر بقوة على النفس بقهر لها ألا تشعر النفس بأنها السيد وإنما تشعر بأنها مسودة مقودة تابعة لا متبوعة فتحيا بالله واثقا مطمئنا إلى رضوانه مهما اشتد البلاء
5- قهر الشك وطرده من نفسك وتتخلص من التردد والحيرة واصبر وما صبرك إلا بالله
6- التحصن بالعلم الشرعي والفئة المسلمة (اذهب إلى قوم تعبد الله معهم)
7-ممارسة حياة إسلامية طاهرة وهذا لا يكون إلا بعقيدة صحيحة
8-التعامل مع المجتمع إن تؤثر ولا تتأثر (التعامل الايجابي بدعوتهم والأخذ بأيديهم)

تحقيق التأثير درجة درجة ؛ خطوة خطوة، إني أخاف إن أحمل الناس على الحق جملة فيتركوه جملة
تبدأ في اقرب الناس إليك أمك أبوك أخيك ثم تخرج من هذا الحيز شيئا فشيئا صديقك المقرب زميلك ...

فتوزن معك أعمالك لما تموت تشوف الحسنات والسيئات
فلا تنظر إلى سيئة إلا وتتحسر ولا تنظر إلى حسنة إلا وتفرح

"اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا "
هذا أول ما تراه وأول ما يعذبك
وعند الدفن تشتعل في قبرك نيران الفراق :تفارق مالك صحتك عقلك أولادك جاهك بيتك تفارق كل ما تملك
"وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ"

"كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ "
اطلبوا الأطباء ،ألحقوه، تنفس صناعي

وصلت إلى الحلقوم ونحن اقرب إليه منكم

"أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ " أولى بما أنت فيه من الدنيا إن تنشغل بالآخرة
"مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ "
أين المال؟ أين السلطان؟
ينادي الجبار لمن الملك اليوم؟
أين الجبارون ؟ أين المتكبرون أين ملوك الأرض؟



- يرى عند انقطاع النفس يرى نفسه إما محفوفة في الاتكال والخزي وإما مكنونة في نعيم مقيم وملك كبير
قال النبي صلى الله عليه و سلم (الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله،و النار مثل ذلك)
رواه البخاري
لان من مات قامت قيامته (ساعة ما روحك تطلع تشوف جنة أو نار)
فذكر العلماء قبل أن تخرج الروح
لحديث البراء بن عازب
(إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ
حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ قَالَ فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَيَأْخُذُهَا
فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ
قَالَ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ يَعْنِي بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ فَيَقُولُونَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَاحَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ
فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى قَالَ فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ دِينِيَ الْإِسْلَامُ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَيَقُولَانِ لَهُ وَمَا عِلْمُك فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ
قَالَ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ فَيَقُولُ رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي
قَالَ وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مِنْ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمْ الْمُسُوحُ فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ
ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِي إِلَى سَخَطٍ مِنْ اللَّهِ وَغَضَبٍ قَالَ فَتُفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنْ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ

فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَإٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الْخَبِيثُ فَيَقُولُونَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَلَا يُفْتَحُ لَهُ
ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا ثُمَّ قَرَأَ { وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ }
فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي
فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ فَافْرِشُواََََ
لَهُ مِنْ النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ مُنْتِنُ الرِّيحِ
فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ هَذَا يَوْمُك
الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ فَيَقُولُ رَبِّ لَا تُقِمْ السَّاعَةَ )
رواه الإمام أحمد و أبو داود وروى النسائي
وابن ماجه أوله ورواه الحاكم و أبو عوانة الإسفرائيني في صحيحيهما و ابن حبان وصحَّح الحديث الإمام الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.

ملائكة يدخلون عليك يجلسون أخر ما تجيب عينك وتبتسم ابتسامة جميلة ويرشح جبينك
اللهم اجعلنا منهم
ودي علامات حسن الخاتمة:ابتسامة ورشح الجبين
فيقبل ملك الموت ويضع يده عند فمك ويقول ابشر يا عبد الله برضا الله روح وريحان وجنة نعيم اخرجي أيتها الروح المطمئنة ..فتسيل كما تسيل النقطة من السقاة

وأما الأخر فيدخل عليه ملائكة سود الوجوه معهم كفن من النار وحنوط من النار
(تخيل كفن من النار شكله إيه ذا؟)
فيقبل ملك الموت على ذلك الظالم الفاجر ويقول له ابشر يا عبد الله بغضب الله، اخرجي أيتها الروح الخبيثة إلى غضب الله ولعنته
فتتفرق روحه في جسمه (مش عاوزة تخرج)
فتضربه الملائكة على وجهه ودبره حتى تخرج كما ينزع السفود من الصوف المبلول(الشوك من الصوف المبلول)
فيزرق وجهه من كثرة ضرب الملائكة

قال تعالى:
"وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ".

أسألك الآن؟
إذا دخل الآن علينا ملك الموت في هذه اللحظة ويتخطى الصفوف
يتفرس في الوجوه واتى إليك
أين الروحين روحك ستكون؟

يارب ارزقنا قبل الموت توبة
يارب ارزقنا حسن الخاتمة

أولا يرى الأعمال
ثانيا يرى انه مفارق كل ما ينفعه
ثالثا يرى الجنة ويرى النار

مهما تتخيل حينكشف لك اللي عمره ا خطر على بالك
ولو ما يكن في بالك إن الغطاء سينكشف عن : شقاوة لازمة أم سعادة دائمة
لكان ذلك كافيا أن يستغرق جميع العمر

وكل العجب من غفلتنا وهذه العظائم بين أيدينا

وأعجب من ذلك سعادتنا بأعضائنا وسمعنا وبصرنا
وأعجب من ذلك فرحنا بأموالنا وأهلينا

مع أنا نعلم إنا سنفارق كل ذلك يقينا لكن أين من يمكث روح القدس في رُوعه

أحبب من شئت فانك مفارقه وعيش ماشت فانك ميت واعمل ماشت فانك مجزي به



يا من نذرُ الموت عليه تدور..
يا من هو مستأنس في المنازل والدور..
لو تفكرت في القبر المحفور وما فيه من الدواهي والأمور..
كانت عينُ العين منك تدور..
يا مظلم القلب وما في القلب نور..
الباطن خراب والظاهر معمور..
إنما ينظر للبواطن لا للظهور..
يا من كلما زاد عمره زاد إثمه..
يا من يدور في المعاصي فكره وهمه..
يا قليل العقل وقد رق عظمه..
يا قليل العِبَر وقد تيقن أن القبر عمّا قليل يضمه..
كيف نعظ من مات قلبه لا عقله وجسمه.

رابط الشريط الأول صوتي
دار الحق - رحلة إلى الدار الآخرة - محمد حسين يعقوب | طريق الإسلام

ملخص الشريط الثاني من سلسلة الدار الآخرة
للشيخ محمد حسين يعقوب
_____________________

فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني أحبكم في الله
اللهم وأجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك
اللهم وأجمعنا على حوض النبي محمد فشفعه فينا كما آمنا به ولم نره

أحبتي في الله ألتقي بكم الليلة والشوق قد أبلغني جهدي
وآه لعمر بن الخطاب حين كان يخطر على باله أخاه في ليلة من الليالي فيقول : ما أطولها من ليلة متى يطلع الصبح
فإذا أصبح غدا إليه وأعتنقه وقال إني أحبك في الله

أحبتي في الله نلتقي الليلة مع أول باب من أبواب الآخرة بعد أن مات الإنسان ووضع في قبره
سنترك المقبور إما في روضة وإما في حفرة
سنترك المقبور لنبقى مع حالنا الآن
ماذا ننتظر بعد الموت وبعد القبر؟

إننا في هذه الأيام وفي وجه أخص نعيش أشراط الساعة
وفي مدة هذا الأسبوع المنصرم أجمع العلامات الصغرى ولاحظت أن معظم العلامات الصغرى وإن لم يكن كلها قد ظهر في عصرنا هذا
وقلت (إنا لله وإنا إليه راجعون) لم نعد ننتظر إلا خروج المسيخ الدجال

نبدأ منذ الليلة الكلام عن اليوم الآخر:
ما أعجب أحواله وما أصعب أهواله
ذكر القيامة أزعج المتقين، خوف العرض على الله أقلق المذنبين ، يوم الحساب أبكى العابدين، فمالي أرى قلوبكم قد قست فلا تلين
اللهم لين قلوبنا

عون بن عبد الله كان يناجي ربه في الليل فيقول:
ويحي كيف أغفل ولا يُغفل عني
ويحي أم كيف تهنئني معيشتي واليوم الثقيل ورائي
ويحي كيف لا يطول حزني ولا أدري ما فعل في ذنبي
ويحي كيف أؤخر عملي ولا أعلم متى أجلي
ويحي كيف يشتد عجبي بالدنيا وليست بداري
ويحي فأجمع لها وفي غيرها قراري
ويحي كيف تعظم رغبتي في الدنيا والقليل منها يكفيني
ويحي كيف آمن فيها ولا يدوم فيها حالي
ويحي كيف يشتد حرصي عليها ولا ينفعني ما تركت منها بعدي
ويحي كيف أوثرها وقد ضرت من آثرها من قبلي
ويحي كيف لا أفك نفسي من قبل أن يغلق رهني
ويحي وويح نفسي

اليقين في الآخرة يغلب همه عليها
ينبغي أن يكون هم الآخرة هو الهم الأول والأوسط والأخير فإذا كان ذلك كذلك سيرت إلى الله على الصراط المستقيم
انظر إلى أول لقاء تلقى فيه ربك فتقف بين يديه
انظر إلى نفسك الآن
أتحب لقاء الله أم تكره لقائه؟
إذا وقفت الآن بحالك هذا؟ بذنوبك هذه؟ بمعاصيك تلك؟
كيف تقف بين يدي الله؟ فيعاتبك الله
إنني والله أخشى إن وقفت بين يدي الله أن يقول لي:
أفٍ لك من شيخ
يارب أرجو رحمتك فلا تخيب فيك رجائي
ولكن الرجاء لابد له من عمل حقيقي تقبل به على الله
قال تعالى (فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )
يا غافلًا عن القيامة ستدري بمن تقع الندامة
يا معرضًا عن الاستقامة أين وجه السلامة
يا مبنيًا بالقدرة سيندثر بنائك
يا مستأنسًا بداره ستخلو منك أوطانك
يا كثير الخطايا سيخف ميزانك
يا مشغولًا بلهوه سينشر ديوانك
يا أعجميّ الفهم متى تفهم
أتعادي النصيحة وتوالي الأرقم
تؤثر على طاعة الله كسب درهم
تفرح بالذنب وعقوبته جهنم
ستعلم والله غدًا حالك
ستعلم ستعلم ستعلم
سترى من يبكي ومن يندم
إذا جثا الخليل إبراهيم وتزلزل بن مريم
يا عاشق الدنيا كم أنت متيم
يا من إذا خطرت له معصية صمم
ما فعلُك فعل من يريد ُ أن يسلم
ما للفلاح عليك علامة والله أعلم
إن كان سمعك فقل لي وتكلم
أخي الشاب أيها المثخن نفسه بجراحات الشاب
حسبك ما مضى فقد سودت الكتاب
أبعد الشيب وعظ أو زجر أو عتاب
هيهات تفرقت وصل الوصل وتقطعت الأسباب
إن الناس في عصرنا نسوا الله ومن ثم أن هناك قيامة وأن هناك عذاب
كم حسرة في يوم الحسرة

اللهم قربنا إلى رحمتك وقرب رحمتك منا
اللهم اجعلنا من أهل الحسنى وزيادة

إخواني أحسنوا الرجوع إلى الله
القيامة القيامة
يوم يجعل الولدان شيبا
يوم لا كالأيام، ساعة لا كالساعات
تعالى أجمع لك أساميه لتعرف ما فيه:

يوم الحسرة يوم الندامة يوم المحاسبة يوم المسألة يوم المسابقة يوم المناقشة يوم المنافسة يوم الزلزلة يوم الدمدمة يوم الصاعقة يوم الواقعة يوم القارعة يوم الراجفة يوم الرادفة يوم الغاشية يوم الداهية يوم الآزفة يوم الحاقة يوم الطامة يوم الصاخة يوم القيامة يوم التلاق يوم الفراق يوم المساق يوم القصاص يوم التناد يوم الحساب يوم المئاب يوم العذاب يوم الخلاص يوم اللقاء يوم البقاء يوم القضاء يوم الجزاء يوم البكاء يوم الحشر يوم الوعيد يوم العرض يوم الوزن يوم الحق يوم الحكم يوم الفصل يوم الجمع يوم البعث يوم الفتح يوم الخزي يوم عظيم يوم عقيم يوم عسير يوم الدين يوم اليقين يوم النشور يوم المصير يوم النفخة يوم الصيحة يوم الرجفة يوم الرجة يوم الزجرة يوم السكرة يوم الفزع يوم المنتهى يوم الجزع يوم المأوى يوم الميقات يوم المرصاد يوم الميعاد يوم القلق يوم العرق يوم الافتقار يوم الانكسار يوم الانكدار يوم الانتشار يوم الانشقاق يوم الوقوف يوم الخروج يوم الخلود يوم التغابن
يوم القيامة يوم عبوس يوم معلوم يوم مشهود يوم الساعة يوم لا ريب فيه
يوم القيامة يوم تبل السرائر
يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئا
يوم تشخص فيه الأبصار
يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا
يوم الفضيحة الكبرى
يومٌ ..يوم يدعون إلى نار جهنم دعا
يوم تقلب وجوههم في النار
يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه
يومٌ لا مرد له من الله
يوم هم بارزون
يوم ترد المعاذير
يوم تبلى السرائر
يوم تظهر الضمائر
يوم تكشف الأستار
يوم تخشع الأبصار
يوم يقل الالتفات
يوم تبرز الخطيات
يوم تظهر الخفيات
يوم يساق العباد ومعهم الشهود والأشهاد
يوم يشيب الصغير ويسكر الكبير

يوم القيامة
يوم يعاتبك الله
يوم يوبخك العظيم فيقول يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ
ما غرك؟
ما غرك بربك الكريم ؟
حيث أغلقت الأبواب وأرخيت الستور
يوم استترت عن الخلائق فاقترفت الفجور
يوم تشهد عليك جوارحك
فالويل كل الويل للغافلين
(اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ (1) مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2) لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ)

(اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ (1) وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ (2) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ)
(يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا)
من أجل هذا نذكر القيامة
نخشى أن تطلع علينا القيامة الآن فنحشر
فإذا حشرنا فليس هناك وعظ إنما هو الحساب

تعالى لنعلم ما هو اعتقاد الموحد في الآخرة؟
يقوم على ثلاثة سوق
1_ أن تعلم يقينًا أن الساعة آتية لا ريب فيها ، ومن أيقن بهذا استقام واتبع فما غفل
2- لا يعلم قيام الساعة إلا الله
3-أن الساعة هي قريب وتأتي بغتة

والمؤمن الموحد بيقينه في الآخرة يستروح من سجن الدنيا
فالدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ، فإذا ضاقت عليه الدنيا تذكر الآخرة فانشرح صدره واستنار قلبه واطمأن عقله وهدأت نفسه وقام يقول (الحمد لله أن لنا يومًا آخر نعوض لنا فيه عن الدنيا)
ُروي بعض السلف في المنام وكان قد صام أربعين سنة لم يفطر إلا الفطر والأضحى (افطر ما حرم صيامه وصام ما أبيح صيامه) ولما روي في المنام بعد موته قيل له : ما فعل ربك بك بعد موتك، قال:رفعني وأكرمني وأباح لي الجنة بما فيها وقال لي : كل يا من لم يأكل واشرب يا من لم يشرب

والله لو لم تكن لنا آخرة لقاتلنا البشر لكي نحصل لذات الدنيا ولكن لأننا نطمع في الآخرة صارت الدنيا عندنا لا قيمة لها فتركناها لهم

كما قال الحسن البصري :
إذا رأيت الرجل ينافسك في الآخرة فنافسه فيها ، وإذا رأيت الرجل ينافسك في الدنيا فألقها في نحره

قال تعالى :
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ﴿42﴾ فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا ﴿43﴾ إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا ﴿44﴾ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا ﴿45﴾ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا)
قال تعالى:
(نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا)

انظر يا مغرور يوم ترى الساعة ستكون الستون سنة ساعة ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة
عاش حياته بالطول ولعرض 60 سنة ثم يوم القيامة يقسم أنها كانت ساعة لذلك لما أخبر الله المؤمنين بذلك جعلوا الدنيا تحت الأقدام ،فأثمر الإيمان في قلوبهم فخامة الآخرة وحقارة الدنيا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"مالي وللدنيا ، إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال ـ أي نام ـ في ظل شجرة ، في يوم صائف ، ثم راح وتركها " [رواه الترمذي وأحمد وهو صحيح].
(ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالماً أو متعلماً (

اللهم اجعلنا هؤلاء الأربعة
وما والاه:وما والى الذكر أو والى الله

الرسول يؤثر الحصير في جنبه
لو جبنا لكم حصير في المسجد زى اللي كان الرسول بينام عليه متقدرش تقعد عليه تقول عاوزين نجمع تبرعات علشان نفرش موكيت

لما نام يوما على فراشه فوجده وطيئا (بقى طري ) فنومه ولم يقم الليل فلما استيقظ لصلاة الصبح
قال : ماذا صنعتم بفراشي هذا ؟
قالت: يا رسول الله إنما طويته لك ليكون ألين تحت جنبك
فقال:ردوه إلى ما كان عليه فقد منعني وردي البارحة

ينبغي أن تأخذ من دنياك لآخرتك

ملخص الشريط الثالث من سلسلة الدار الآخرة
للشيخ محمد حسين يعقوب

--------------------

النبي صلى الله عليه وسلم علم أصحابه هذا (مالي وللدنيا)
كيف ربعيّ بن عامر داس الحرير وداس الذهب

مر بعض السلف بسوق الفاكهة فوقف ينظر ،فقيل له : تشتهي الفاكهة نأتيك منها
قال : لا والله ولكن أنظر إلى هذه المقطوعة الممنوعة

" وَفَاكِهَة كَثِيرَة لَا مَقْطُوعَة وَلَا مَمْنُوعَة "

فكان كل ما في الدنيا يذكرهم بالآخرة لأن قلوبهم تعلقت بها
هكذا ينشئ الإيمان بالآخرة فتبدو الدنيا في حس الموحد لا شئ
لذلك يتعجب وهو ينظر إلى أهل الدنيا مساااكين
اللهم اهدِ قومنا فإنهم لا يعلمون
هم لا يعلمون لا يعرفون شيئا عن الآخرة
مساكين أهل الدنيا الذين يجرفهم الهوى فيعيشوا للدنيا
مساكين أهل الدنيا يخرجون منها ولم يذوقوا أطيب ما فيها ذكر الله وطاعة الله
هذه هي الدنيا قصيرة عاجلة تافهة زهيدة
أفمن أجل عشية أو ضحاها نضحي بالآخرة؟

قال الأعرابي لما راودته امرأة عن نفسه قال:
إن من يبيع جنة عرضها السماوات والأرض بستر ما بين ساقيك لقليل النظر بالمساحة

الإيمان بالآخرة ينشئ في قلب المؤمن راحة وطمأنينة وسعادة مهما عان من الذل والقهر والكبت
الرسول صلى الله عليه وسلم لما كذبه قومه سراه وسلاه ب
قال تعالى (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ﴾

اللي بيعذبوك ويطردوك يا محمد لا تأبه لهم ولا تحاول الانتقام منهم بل دعهم لمن لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد

(لو ملكنا لفعلنا ولكن لما عجزنا دعونا ،اللهم انتقم من الظالمين يارب،عزاؤنا أن هناك يوم آخر)


إن الذين يكذبون بالآخرة يتبعون الهوى
قال تعالى "إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب"

متى الساعة:
لا يعلمها إلا الله عز وجل
لأن الله لم يطلع النبي محمد صلى الله عليه وسلم على يوم الساعة

علماؤنا الأوائل يقولون يجب تعليم الأطفال في الكتاتيب علامات الساعة الصغرى والكبرى
قال تعالى (يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ) الأعراف

في رجل يدعى بُحيّنق وسب الصحابة ويسب أئمة الدين شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم
وقبل ذلك تجرأ على الله وسب الله يوم أن قال أن النبي يعلم الغيب
وله كتاب سئ مثله اسمه (الحق المكتوم)
وبيقول فيه إن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب لإن في حاجات قال حتحصل وحصلت




موقفكم من هذه الأمور عقديًا إيه؟

يقينًا لا يعلم من الغيب إلا ما أطلعه الله عليه والقدر الذي علمه بلغه كله بالنص والله تعهد بحفظ الدين

قال تعالى (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27) لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا) الجن

=====
من يقول (جئت لا أدري من أين ولكني أتيت؟)
عندنا المسلمين نحن نعلم
جئت من أين؟
من نكاح أب وأم
يقولك لا مش قصدي
في الأول خالص
ربنا قالها لك

"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ"

أبوك آدم من تراب ونفخ فيه الروح وخلق منه السيدة حواء وتناكحوا وخلقنا نحن

وبعدين في الآخر؟
حنموت ثم يوم القيامة ثم الجنة أو النار

(أنصحكم بسماع حلقات سلسلة روضة التائبين)

يقين عندنا الدين محفوظ وباق إلى أن تقوم الساعة ولو قتلونا كلنا وماعدش على ظهر الأرض مسلم واحد وهذا لن يكون لكن لو قد حصل فسينصر الله دينه
سينشئ الله خلقًا يوحدون الله

من حفظ الله للدين زرع في الإعرابي الجاهلي ذاكرة قوية وملكة في الحفظ
كان العرب يسمعوا القصيدة مرة واحدة يحفظها ويرددها
من هذا الزمن قبل النبي ما يولد ربنا جعل الجاهلي ذاكرة قوية لحفظ الإسلام
من يومها من ذاكرة الجاهلي إلى الحاسب الآلي
سخر الله الكفرة لكي يحفظوا هذا الدين من اخترع الكمبيوتر؟
هما
كل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم بلغنا

اعمل الامر ده ولا لا؟ لا ،طيب إيه الدليل؟
الدليل عدم الدليل: يعني طالما لم يبلغنا إذا لم يعمل النبي ولم يقل
دائما كن ورا قال الله وقال الرسول بفهم السلف

لماذا الله عز وجل لم يخبرنا عن موعد قيام القيامة؟
حتى لا نتكل إنها ف وقت معين أو نترك أن نعمر في الأرض ونعمل
لذلك لم يخبرنا الله عز وجل بموعد قيام الساعة لأسباب وحكم قد نعلم بعضها ولكن لا نعلم أكثرها وهذا من خواص الربوبية (ملك يوم الدين)


يقف الخلق بما فيهم الرسل عند مقام الإلوهية إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين فيبقى العبد عبد والرب رب

اختصاص الله بهذا الموعد يبرز بجلاء حقيقة الربوبية المبنية على الكمال والحكمة والعدل وحقيقة العبودية المبنية على النقص والفقر والجهل

أن الله عز وجل العليم الحكيم الرحيم الملك
وأنك الفقير الجهول الضعيف المحتاج حينها تقول لا إله إلا الله


(روى الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قبل أن يموت بشهر تسألوني عن الساعة وإنما علمها عند الله)

هذا الحديث ينفي احتمال أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم علمها قبل موته

يسلمووووووووووووووووووو