الأعمال التي ثوابها كثواب الحج
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فهذه أعمال ورد في فضلها أنها كثواب الحج، أو ورد أنها تكفر الذنوب الماضية
فعادلت الحج الذي يكفر ما مضى من الذنوب، عسى الحزين المحروم أن يتسلى
بهذه الأحاديث؛ لكيلا تهلك نفسه من الحزن، والله المستعان.
أولاً: الأعمال التي ثوابها كثواب الحج:
1- أن يذهب المرء إلى المسجد لحضور درس علم أو ليُعلـِّم علمًا؛ ففي الحديث:
{ من غدا إلى مسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه ، كان له كأجر حاج ،
تاما حجته}
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب –
الصفحة أو الرقم: 86خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
}
[صححه الألباني].
2- أن يذهب المرء إلى المسجد على وضوء؛ ليصلي فيه المكتوبة؛ ففي الحديث:
{ من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى
تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على أثر صلاة لا لغو
بينهما كتاب في عليين}
الراوي: أبو أمامة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح أبي داود – الصفحة
أو الرقم: 558خلاصة حكم المحدث: حسن
].
3- أن يصلي المرء في المسجد صلاة الصبح في جماعة، ويمكث في المسجد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم يمكث حتى يصلي ركعتي الضحى؛ ففي الحديث:
-{ من صلى الغداة في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين ؛ كانت له كأجر حجة وعمرة ، تامة تامة تامة}
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة – الصفحة
أو الرقم: 3403خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات
، وفي رواية: { من صلى الصبح ، ثم جلس في مجلسه حتى تمكنه الصلاة ، كان بمنزلة عمرة و حجة متقبلتين}
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب – الصفحة
أو الرقم: 468خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
ثانياً: الأعمال التي ثوابها دخول الجنة أو غفران الذنوب:
لمَّا كان ثواب الحج دخول الجنة وغفران الذنوب؛ ففي الحديث:
{الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة}
الراوي: عبدالله بن عباس و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني – المصدر: صحيح
الجامع – الصفحة أو الرقم: 3170خلاصة حكم المحدث: حسن
وفي آخر:
{من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق ، رجع كما ولدته أمه وفي رواية :
من حج فلم يرفث ولم يفسق}
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 1350خلاصة حكم المحدث: صحيح
فإننا نرجوا أن تكون الأعمال التي ورد في فضلها أنها تكفر الذنوب، أو تدخل العبد الجنة أن تكون كالحج، فمن هذه الأعمال:
1- تغسيل الميت والستر عليه؛ ففي الحديث: { – من غسل مسلما فكتم عليه غفر
له الله أربعين مرة ، ومن حفر له فأجنه أجري عليه كأجر مسكن أسكنه إياه إلى يوم
القيامة ، ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من سندس وإستبرق الجنة .}
الراوي: أبو رافع مولى رسول الله المحدث: الألباني – المصدر: أحكام الجنائز – الصفحة أو الرقم: 69خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم
تنبيهات:
أ- قال العلماء: معنى {غَفَرَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِينَ مَرَّةً }: أي: بمرة تغفر الذنوب، ويأخذ من الحسنات ما يعادل تسعة وثلاثين مرة.
ب- المقصود من الستر على الميت؛ أي: لو كان الميت مشهوراً بين الناس بصلاح الحال أو كان مستور الحال وبدا عليه علامات سوء الخاتمة؛ فيستر عليه، وأما من كان مشهوراً بسوء الحال فإظهار ما بدا عليه أولى؛ لزجر الناس عن مثل فعله.
2- أن يبكي العبد من خشية الله أو يحرس المسلمين ليلاً؛ ففي الحديث:
{عينان لا تمسهما النار : عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله}
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترمذي – الصفحة
أو الرقم: 1639خلاصة حكم المحدث: صحيح
3- أن يقول في يومه أو في ليلته أو في شهره: {من قال لا إله إلا الله والله أكبر لا إله
إلا الله وحده لا إله إلا الله ولا شريك له لا إله إلا الله له الملك وله الحمد لا إله إلا الله ولا حول
ولا قوة إلا بالله يعقدهن خمسا بأصابعه ثم قال من قالهن في يوم أو في ليلة أو في شهر ثم مات
في ذلك اليوم أو في تلك الليلة أو في ذلك الشهر غفر له ذنبه}
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب – الصفحة
أو الرقم: 3481خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
وهو أرجى حديث أعلمه، إذ مغفرة الذنوب تقتضي عدم دخوله النار أصلاً بعكس ما لو قال: ( دخل الجنة ) فربما دخل النار، ثم دخل الجنة.
4- إسباغ الوضوء مع قول الذكر الوارد بعده؛ ففي الحديث: { مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ -أَوْ فَيُسْبِغُ- الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ } [رواه مسلم].
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم:
234خلاصة حكم المحدث: صحيح
5- إسباغ الوضوء ثم صلاة ركعتين بخشوع بعده؛ ففي الحديث: { مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ } [رواه مسلم]،
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 234خلاصة حكم المحدث: صحيح
وفي رواية: { مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يَسْهُو فِيهِمَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ } [
الراوي: زيد بن خالد الجهني المحدث: الألباني – المصدر: صحيح أبي داود –
الصفحة أو الرقم: 905خلاصة حكم المحدث: حسن
6- ترديد الأذان خلف المؤذن مع التدبر لما يقول؛ ففي الحديث عن أبي هريرة 
قال: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ بِلالٌ يُنَادِي، فَلَمَّا سَكَتَ؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { مَنْ قَالَ مِثْلَ هَذَا يَقِينًا دَخَلَ الْجَنَّةَ } [الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح النسائي – الصفحة أو الرقم: 673
خلاصة حكم المحدث: حسن
7- التأذين ثنتي عشرة سنة؛ ففي الحديث: «مَنْ أَذَّنَ اثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَكُتِبَ لَهُ بِتَأْذِينِهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ سِتُّونَ حَسَنَةً وَلِكُلِّ إِقَامَةٍ ثَلاَثُونَ حَسَنَةً» [
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة – الصفحة
أو الرقم: 42خلاصة حكم المحدث: صحيح
8- أن يدعو للنبي -صلى الله عليه وسلم- بعد الأذان بالدعاء الوارد؛ ففي الحديث: «مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ» [رواه البخاري].
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة
أو الرقم: 4719خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
9- المكث في المسجد بعد صلاة الصبح والعصر مع قول الأذكار؛ ففي الحديث: «لأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ -تَعَالَى- مِنْ صَلاَةِ الْغَدَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِليَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَلأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَةً»
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني – المصدر: صحيح أبي داود – الصفحة
أو الرقم: 3667خلاصة حكم المحدث: حسن
10- قول آمين مع الإمام؛ ففي الحديث: «إِذَا قَالَ الإِمَامُ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} فَقُولُوا: آمِينَ . فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» [متفق عليه].
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة
أو الرقم: 782خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
11- صلاة ثنتي عشرة ركعة نافلة، وهنَّ الرواتب؛ ففي الحديث:
«مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ
إِلاَّ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَوْ إِلاَّ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ» [رواه مسلم]،
الراوي: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم –
الصفحة أو الرقم: 728خلاصة حكم المحدث: صحيح
وفي رواية: «مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ
وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ» [رواه الترمذي، وصححه الألباني].
الراوي: عائشة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترمذي – الصفحة أو الرقم: 414خلاصة حكم المحدث: صحيح
12- صلاة أربع قبل الظهر وأربع بعدها؛ ففي الحديث: «مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ
رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرُمَ عَلَى النَّارِ»
[رواه أبو داود والترمذي، وصححه الألباني].
الراوي: أم حبيبة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح أبي داود – الصفحة
أو الرقم: 1269خلاصة حكم المحدث: صحيح
13- قيام الليل وإفشاء السلام، وإطعام الطعام؛ ففي الحديث: «إن في الجنة غرفا
يرى ظاهرها من باطنها ، و باطنها من ظاهرها ، أعدها الله لمن أطعم الطعام ،
و أفشى السلام ، و صلى بالليل و الناس نيام .
الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب –
الصفحة أو الرقم: 618خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
14- أن يقول سيد الاستغفار صباحاً ومساءً؛ ففي الحديث: { سَيِّدُ الاِسْتِغْفَارِ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ. إِذَا قَالَ حِينَ يُمْسِي فَمَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ -أَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ- وَإِذَا قَالَ حِينَ يُصْبِحُ فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ } [رواه البخاري].
الراوي: شداد بن أوس المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة
أو الرقم: 6323خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
15- قول: « سبحان الله وبحمده » مائة مرة حين يصبح، ومائة مرة حين يمسي؛ ففي الحديث: { مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ. لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلاَّ أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ } [رواه مسلم]،
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة
أو الرقم: 2692خلاصة حكم المحدث: صحيح
وفي رواية: { مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ . فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ } [متفق عليه].
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة
أو الرقم: 6405خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
16- التأدب بآداب يوم الجمعة؛ ففي الحديث: { إذا كان يوم الجمعة فاغتسل الرجل وغسل رأسه ثم تطيب من أطيب طيبه ولبس من صالح ثيابه ثم خرج إلى الصلاة ولم يفرق بين اثنين ثم استمع الإمام غفر له من الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام } [رواه ابن خزيمة، وحسنه الألباني].
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح ابن خزيمة –
الصفحة أو الرقم: 1803خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
17- إنظار المعسر « الفقير » أو الوضع عنه؛ ففي الحديث: { مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا
أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ }
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترمذي –
الصفحة أو الرقم: 1306خلاصة حكم المحدث: صحيح
، قلتُ: ( وهذا يقتضي دخوله الجنة )، والإنظار هو: التأجيل في السداد وتأخير
المطالبة، والوضع هو: تقليل الدين.
18- إطعام الجائع وسقيا الظمآن؛ ففي الحديث:
» جاء أعرابي إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – ، قال : علمني عملا يدخلني الجنة ؟
قال : لئن كنت أقصرت الخطبة ؛ لقد أعرضت المسألة : اعتق النسمة ، وفك الرقبة ،
قال : أو ليسا واحدا ؟ ! قال : لا ، عتق النسمة أن تفرد بعتقها ، وفك الرقبة أن تعين
في ثمنها ، والمنحة الوكوف ، والفيء على ذي الرحم الظالم ، فإن لم تطق ذلك ؛
فأطعم الجائع ، واسق الظمآن ، وأمر بالمعروف ، وانه عن المنكر ، فإن لم تطق ذلك ؛
فكف لسانك إلا من خير »
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني – المصدر: تخريج مشكاة المصابيح
– الصفحة أو الرقم: 3318خلاصة حكم المحدث: صحيح
19- قال رسول الله 
: { مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ صَائِماً }. قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: أَنَا. قَالَ: {فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ جَنَازَةً }. قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: أَنَا. قَالَ: { فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مِسْكِينًا }. قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: أَنَا. قَالَ: { فَمَنْ عَادَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مَرِيضاً }. قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : { مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ } [رواه مسلم]،
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة
أو الرقم: 1028خلاصة حكم المحدث: صحيح
قلتُ: ( أي من عمل هذه الأربع في يوم دخل الجنة ).
20- قيام ليلة القدر أو صيام رمضان إيمانـاً واحتساباً؛ ففي الحديث:
{ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ
إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ } [متفق عليه].
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري –
الصفحةأو الرقم: 1901خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
21- الإكثار من ذكر الله تعالى عموماً؛ ففي الحديث:
{ ما عمل آدمي عملاً أنجى له من العذاب من ذكر الله } الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الجامع –
الصفحة أو الرقم: 5644خلاصة حكم المحدث: صحيح
22- حضور مجالس الذكر ومجالس العلم؛ ففي الحديث: { مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا يَذْكُرُونَ
اللَّهَ لاَ يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلاَّ وَجْهَهُ إِلاَّ نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ قُومُوا مَغْفُوراً لَكُمْ قَدْ بُدِّلَتْ
سَيِّآتُكُمْ حَسَنَاتٍ }
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب –
الصفحة أو الرقم: 1504خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
23- ختم الصلاة بالذكر؛ ففي الحديث: { مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ
وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ فَتِلْكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ لاَ
إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ
وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ } [متفق عليه].
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم –
الصفحة أو الرقم: 597خلاصة حكم المحدث: صحيح
24- ذكر الله بعد الصلاة وعند النوم؛ ففي الحديث:
» خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما
قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويكبر عشرا ويحمد عشرا فرأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده فذلك خمسون ومائة باللسان
وألف وخمس مائة في الميزان وإذا أوى إلى فراشه سبح وحمد وكبر مائة
فتلك مائة باللسان وألف في الميزان فأيكم يعمل في اليوم ألفين وخمس مائة
سيئة قالوا وكيف لا يحصيهما قال يأتي أحدكم الشيطان وهو في الصلاة
فيقول اذكر كذا وكذا حتى ينفك العبد لا يعقل ويأتيه وهو في مضجعه
فلا يزال ينومه حتى ينام »الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني – المصدر:صحيح
ابن ماجه – الصفحة أو الرقم: 763خلاصة حكم المحدث: صحيح 25- يقرأ آية الكرسي دبر الصلاة المكتوبة؛ ففي الحديث: { مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ
دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ، إِلا الْمَوْتُ }
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الجامع –
الصفحة أو الرقم: 6464خلاصة حكم المحدث: صحيح
26- الاستغفار؛ ففي الحديث: { مَنْ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ
الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ }
الراوي: زيد مولى النبي المحدث: الألباني – المصدر: صحيح أبي داود –
الصفحة أو الرقم: 1517خلاصة حكم المحدث: صحيح
27- قول: ( لا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله )؛ ففي الحديث:
{ مَا عَلَى الأَرْضِ أَحَدٌ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ.
إِلاَّ كُفِّرَتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ » الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني – المصدر:
صحيح الترمذي – الصفحة أو الرقم: 3460
خلاصة حكم المحدث: حسن
المصدر/المؤلف: هشام عبدالجواد الزهيري
رد مع الاستدلال
الروابط المفضلة