السُّؤال: ما حُكم النُّكت في ديننا الإسلامي؟ وهل هي من لهو الحديث،
عِلمًا بأنها ليست استهزاءً بالدِّين؟ أفتونا مأجورين.

الجَواب: التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحَقٍّ وصِدقٍ فلا بأس به،
ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك، وقد كان النبيُّ- صلَّى الله عليه وسلَّم- يمزحُ
ولا يقولُ إلَّا حقًّا صلَّى الله عليه وسلَّم، أمَّا ما كان بالكذب فلا يَجوزُ؛ لقول النبيِّ
صلَّى الله عليه وسلَّم: (( ويلٌ للذي يُحدِّثُ، فيَكذِب؛ لِيُضحِكَ به القومَ، ويلٌ له
ثم ويلٌ له )) أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد. والله ولي التوفيق.


مجموع فتاوى ومقالات للشيخ ابن باز 6 / 391

المصـدر

السُّؤال: أرجو منكم إفادتنا بحُكم الشَّرع في النُّكَت وجَوازها.
وهل النُّكَت اللي تتكلّم عن الصعايدة أو أيّ أحد لمُجرَّد إضحاك الناس بجائزة؟
بارك الله بكم وبجهودكم.

الجَواب: النُّـكت أو الطرائف جائزة بشروط :
الأول : أن لا يكون فيها شيءٌ من الاستهزاء أو السُّخرية بدين الله،
وتكثر النكت والطرائف التي تكون في أمور تتعلق بالأمور الغيبية .
فمَن ساق شيئًا من الطرائف فيها مِثل ذلك، كَفَرَ باللهِ، وخَرَجَ من دِين
الإسلام من حيث لا يشعر ، فالأمرُ في غاية الخطورة .

الثاني : أن لا تكون كذباً مَحضاً .
لقوله صلَّى الله عليه وسلم : (( ويلٌ للذي يُحَـدِّثُ، فيَكذِب، ويُضحِكَ به القومَ،
ويلٌ له، ويلٌ له )) رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .

الثالث : أن لا يكون فيها سُخرية أو استهزاء بشخصٍ مُعيَّن أو بطائفةٍ مُعيَّنة .
قال سبحانه وتعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن
يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا
أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ
فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) الحجرات/11.

الرابع : أن لا تطغى على الشخص بحيث تكون هي همّـه؛ جمعاً وتحدّثاً ومُجالسة.
فبعض الناس تُسيطر عليه مثل هذه الأمور حتى تكون همّـه ، وربما عُرِف بها.
ويفقد الجدِّيَّـة في حياته وفي كلامه ومَقَالِه .
والله أعلم .


الشيخ: عبد الرحمن السحيم

هذا ونُنبِّه إلى أنَّه إذا كانت هذه النُّكتة غير واقعة في الحقيقة،
فإنَّه لا يَجوزُ اختلاقُها ولا تداولُها.
فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: المُتحدِّثُ بأحاديث مُفتعلَة؛
لِيُضحِكَ الناسَ، أو لغرضٍ آخَر، عاصٍ لله ورسوله. وقد رَوى بَهز بن حكيم عن
أبيه عن جَدِّه عن النبيِّ- صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: (( إنَّ الذي يُحدِّثُ، فيَكذب،
لِيُضحِكَ القومَ، ويلٌ له، ويلٌ له، ثم ويلٌ له )) ـ وقد قال ابن مسعود: ‹‹ إن الكذب
لا يَصلُحُ في جَدٍّ ولا هَزل، ولا يَعِد أحدُكم صَبِيَّه شيئًا، ثم لا يُنجزه ›› . وأمَّا إن كان
في ذلك ما فيه عُدوانٌ على مُسلمٍ وضَرَرٌ في الدِّين، فهو أشَدُّ تحريمًا من ذلك.
وبكُلِّ حالٍ، ففاعِلُ ذلك مُستحِقٌّ للعقوبةِ الشَّرعيَّةِ التي تَردعُه عن ذلك. اهـ.

وقال الشيخ ابن باز: التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحَقٍّ وصِدقٍ فلا بأس به،
ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك، وقد كان النبيُّ- صلَّى الله عليه وسلَّم- يمزحُ
ولا يقولُ إلَّا حقًّا صلَّى الله عليه وسلَّم، أمَّا ما كان بالكذب فلا يَجوزُ؛ لقول النبيِّ
صلَّى الله عليه وسلَّم: (( ويلٌ للذي يُحدِّثُ، فيَكذِب؛ لِيُضحِكَ به القومَ، ويلٌ له
ثم ويلٌ له )) أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد. اهـ.

وسأله- رَحِمَه الله- سائِلٌ، فقال: في كلام البعض- وحين مزاحهم مع الأصدقاء-
يَدخُلُ شيءٌ من الكَذِب للضّحك، فهل هذا مَحظورٌ على الإسلام؟

فأجاب: نعم، هو مَحظورٌ في الإسلام؛ لأنَّ الكَذِبَ كله محظور، ويجب الحذر منه،
قال عليه الصلاة والسلام: (( عليكم بالصِّدق، فإنَّ الصِّدقَ يَهدي إلى البِرِّ، وإنَّ
البِرَّ يَهدي إلى الجنَّة، ولا يَزالُ الرَّجُلُ يَصدُقُ ويتحرَّى الصِّدقَ حتى يُكتَبَ عند الله
صِدِّيقًا )). وعلى هذا، فيَجِبُ الحَذرُ من الكذب كله، سواءٌ مِن أجل أن يُضحك به
القوم، أو مازحاً أو جادًّا. اهـ.

وقال الشيخ ابن عُثيمين في لقاءات الباب المفتوح: لا يَجوزُ الكَذِبُ في الطرائف
كما يقولون؛ لأنَّه ثَبَتَ عن النبيِّ- صلَّى الله عليه وسلَّم- أو على الأقل بسَنَدٍ
حَسَنٍ أنَّه قال: (( ويلٌ لِمَن يُحدِّثُ، فيَكذِب لِيُضحِكَ به القومَ، ويلٌ له، ثم ويلٌ
له )). وهذا يَدلُّ على أنَّه لا يَجوز؛ لأنَّ الوَعِيدَ بوَيل من أدلَّة تحريم العمل. اهـ.
والله أعلم.


الشبكة الإسلاميَّة

السُّؤال: ما هي شُروط المِزاح الشرعيّ ؟

الجَواب: الحمد لله.
للمِزاح الشَّرعيّ شروط، وهي:
1- لا يكون فيه شيءٌ من الاستهزاء بالدِّين:
فإن ذلك من نواقض الإسلام قال تعالى : (ولَئِن سَألتَهُم لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ
وَنَلْعَبُ قُل أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَد كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُم)
التوبة/65-66 ، قال ابنُ تيمية رحمه الله : ( الاستهزاءُ بالله وآياتِهِ ورسوله كُفرٌ
يكفر به صاحبه بعد إيمانه ) .
وكذلك الاستهزاء ببعض السنن ، ومما انتشر كالاستهزاء باللحية أو الحجاب،
أو بتقصير الثوب أو غيرها .

قال فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين في المجموع الثمين 1/63 :
( فجانب الربوبية والرسالة والوحي والدين جانبٌ مُحترم، لا يَجوزُ لأحدٍ أن يبعث
فيه، لا باستهزاءٍ بإضحاك ، ولا بسُخرية ، فإن فعل فإنَّه كافِرٌ؛ لأنَّه يدلُّ على
استهانته بالله عز وجل ورُسُله وكُتُبه وشَرعه. وعلى مَن فعل هذا أن يتوبَ إلى
الله- عز وجل- مما صنع؛ لأنَّ هذا من النِّفاق، فعليه أن يتوبَ إلى الله ويَستغفر
ويُصلِح عَملَه، ويَجعل في قلبه خشيةً من الله عز وجل، وتعظيمه وخوفه ومحبته،
والله ولي التوفيق ) .

2- لا يكونُ المِزاحُ إلَّا صِدقاً :
قال صلَّى الله عليه وسلَّم : (( ويلٌ للذي يُحدِّثُ، فيَكذِب؛ ليُضحِكَ به القومَ،
ويلٌ له )) رواه أبو داود .
............

3- عَدمُ التَّرويع :
خاصَّةً مِمَّن لديهم نشاطٌ وقُوَّةٌ، أو بأيديهم سِلاحٌ أو قِطعةُ حَديدٍ، أو يستغلُّون
الظلامَ وضَعف الناس؛ ليكونَ ذلك مَدعاةً إلى الترويع والتخويف، عن أبي ليلى
قال : حدَّثنا أصحابُ مُحمدٍ- صلَّى الله عليه وسلَّم- أنَّهم كانوا يسيرون مع
النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فنام رجلٌ منهم، فانطلق بَعضُهم إلى حبلٍ، فأخذه
ففَزع ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: (( لا يَحِلُّ لِمُسلمٍ أن يُرَوِّعَ
مُسلِماً )) رواه أبو داود .

4- الاستهزاء والغمز واللمز :
الناسُ مراتب في مداركهم وعقولهم، وتتفاوت شخصياتهم، وبعض ضِعاف النفوس-
أهل الاستهزاء والغمز واللمز- قد يجدون شخصاً يكونُ لهم سُلَّماً للإضحاك والتندُّر-
والعياذُ بالله-. وقد نهى اللهُ- عز وجل- عن ذلك، فقال تعالى: ( يَا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا
لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُم وَلَا نِسَاءٌ مِن نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ
خَيْراً مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الْاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ )
الحجرات/11 ، قال ابن كثير في تفسيره : ( المُرادُ من ذلك احتقارهم واستصغارهم
والاستهزاء بهم ، وهذا حرامٌ ، ويُعَدُّ من صفات المنافقين ).
والبَعضُ يَستهزأ بالخِلْقَةٍ أو بالمشية أو المركب، ويُخشَى على المُستهزئ أن
يُجازِيَه اللهُ- عز وجل- بسبب استهزائه .
............
وحَذَّر صلَّى الله عليه وسلَّم من السخرية والإيذاء؛ لأنَّ ذلك طريقُ العداوة
والبغضاء. قال صلَّى الله عليه وسلَّم : (( المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا
يخذله، ولا يحقره، التقوى ها هنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب
امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه
وماله وعرضه )) رواه مسلم .

5-أن لا يكون المزاح كثيراً :
فإن البعض يغلب عليهم هذا الأمر، ويصبح ديدناً لهم، وهذا عكس الجد الذي
هو من سمات المؤمنين ، والمزاح فسحة ورخصة لاستمرار الجد والنشاط
والترويح عن النفس .
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : ‹‹ اتقوا المزاح، فإنه حمقة تورث الضغينة ››.
قال الإمام النووي رحمه الله : ‹‹ المزاح المنهيُّ عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه،
فإنه يورث الضحك وقسوة القلب، ويشغل عن ذكر الله تعالى، ويؤول في كثير من
الأوقات إلى الإيذاء، ويورث الأحقاد، ويسقط المهابة والوقار، فأما مَن سَلِمَ مِن هذه
الأمور فهو المباح الذي كان رسولُ الله- صلَّى الله عليه وسلَّم- يفعله ››.

6- معرفة مقدار الناس :
فإن البعض يمزح مع الكل بدون اعتبار، فللعالِم حق، وللكبير تقديره، وللشيخ
توقيره ، ولهذا يجب معرفة شخصية المقابل، فلا يُمازِح السَّفيه، ولا الأحمق،
ولا مَن لا يُعرَف .
وفي هذا الموضوع قال عمر بن عبد العزيز : ‹‹ اتَّقوا المِزاح؛ فإنَّه يُذهِبُ المُروءة ›› .
وقال سعد بن أبي وقاص : ‹‹ اقتصِر في مِزاحك؛ فإنَّ الإفراط فيه يُذهِبُ البَهاء،
ويُجرِّئُ عليك السُّفَهاءَ ›› .

7- أن يكون المزاح بمقدار الملح للطعام :
قال صلَّى الله عليه وسلَّم : (( لا تُكثِر الضَّحِك؛ فإنَّ كثرة الضَّحِك تُميتُ
القلبَ )) صحيح الجامع 7312.
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ‹‹ مَن كَثُر ضَحِكُه قلَّت هيبته،
ومَن مَزَحَ استُخف به، ومَن أكثر مِن شيءٍ عُرِفَ به ›› .
فإيَّاكَ إيَّاكَ المِزاحَ؛ فإنَّه يُجرِّئُ .. عليكَ الطفلَ والدَّنس النذلا
ويُذهِبُ مــاءَ الوجه بعد بهائِـهِ .. ويُورثـه مِن بعـد عِزَّتِـهِ ذُلًّا

8- ألا يكون فيه غيبة
وهذا مرض خبيثٌ، ويُزيّن لدى البعض أنَّه يحكي ويقال بطريقة المزاح، وإلَّا
فإنَّه داخِلٌ في حديث النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم : (( ذِكركَ أخاكَ بما يكره ))
رواه مسلم .

9- اختيار الأوقات المناسبة للمزاح :
كأن تكون في رحلةٍ بريَّة، أو في حفل سَمَر، أو عند مُلاقاة صديق، تتبسَّط
معه بنُكتةٍ لطيفةٍ، أو طُرفةٍ عجيبةٍ، أو مُزحةٍ خفيفةٍ؛ لتُدخِلَ المَودَّةَ على قلبه
والسرور على نفسه، أو عندما تتأزَّمُ المشاكلُ الأسريَّة، ويَغضب أحدُ الزوجين،
فإنَّ المُمازحة الخفيفة تُزيلُ الوَحشة، وتُعيدُ المياه إلى مَجاريها .

أيها المسلم :
قال رجلٌ لسفيان بن عُيينة رحمه الله : المِزاحُ هَجنة! (أيْ مُستنكر!)،
فأجابه قائلاً : ‹‹ بل هو سُنَّةٌ، ولكنْ لِمَن يُحسِنُه، ويَضعُه في مَوضِعه ››.

والأُمَّةُ اليوم، وإنْ كانت بحاجةٍ إلى زيادة المَحبَّةِ بين أفرادِها، وطرد السأم من
حياتها، إلَّا أنَّها أغرقت في جانب الترويح والضَّحك والمِزاح، فأصبح دَيْدنها،
وشغل مَجالسَها وسَمَرها، فتضيع الأوقات، وتفنى الأعمار، وتمتلئ الصُّحُف
بالهَزل والَّلعِب.

قال صلَّى الله عليه وسلَّم: (( لو علمتم ما أعلم، لَضِحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيراً )).
قال في فتح الباري : ( المُراد بالعِلم هُنا: ما يتعلَّقُ بعظمة الله وانتقامه مِمَّن
يَعصيه، والأهوال التي تقعُ عند النَّزْع والمَوت وفي القبر ويوم القيامة).

وعلى المُسلم والمُسلمة أن ينزع إلى اختيار الرُّفقةِ الصَّالِحةِ الجَادَّةِ في حياتِها،
مِمَّن يُعينون على قطع ساعاتِ الدُّنيا والسَّير فيها إلى الله- عز وجل- بجدٍّ
وثبات، مِمَّن يتأسَّون بالأخيار والصالحين. قال بلال بن سعد : ‹‹ أدركتهم
يشتدون بين الأغراض، ويضحك بعضهم إلى بعض، فإذا كان الليل كانوا
رُهباناً ››.

وسُئِلَ ابنُ عُمَر رَضِيَ الله عنهما: هل كان أصحابُ النبيِّ- صلَّى الله عليه
وسلَّم- يضحكون؟
قال: نعم، والإيمانُ في قلوبهم مِثل الجِبال.

فعليكَ بأمثال هؤلاء، فُرسان النهار، رُهبان الليل.

جعلنا الله وإيَّاكم ووالدينا من الآمِنين يوم الفزع الأكبر،
مِمَّن يُنادون في ذلك اليوم العظيم:
( ادخُلُوا الجنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُم وَلَا أَنْتُم تَحْزَنُونَ ).

وصلَّى اللهُ على نبيِّنا مُحمدٍ وعلى آلِهِ وصَحْبِهِ أجمعين.


منشورة لعبد الملك القاسم .

الإسلام سؤال وجواب

يعطيگ آلعآفيه على آلطرح آلقيم وآلرآئع
چزآگ آلله گل خير وچعله فى ميزآن
حسنآتگ يوم آلقيمه تسلم
آلآيآدى وپآرگ آلله فيگى
دمتى پحفظ آلرحمن

بارك الله فيكِ على الموضوع المهم لكل مسلم

بانتظار جديدكِ يا غالية