شهر شوال


؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛
؛


هاقد إنقضى رمضان
رمضان الخير والرحمة
وإنقضت معه نفحات الخير والبركة
وإنقضت معه النفحات الإيمانية
وبدأ شهر جديد
شهر به دعوة إلى معاودة الصيام
لـ شكر رب البرية لـ قبول الطاعة والعبادة
فهل أقبلتم على هذا الشهر بالشكر
وتعويض النقص والتقصير
ام باللهو والبعد والجفاء
وترك الصيام والعبادة
ام مازلتم على العهد من المحافظة على الصيام
والعبادة والتهجد والاستغفار
والحسنات .


هاهي إنقضت أيام العيد
عيد الفطر المبارك
اعاد الله علينا وعليكم أعواماً وأعواماً
فلـ نجتهد في العبادة والصيام ولـ نحافظ على العهد
ونواصل ذلك بصيام الست من شوال
سوف نتجول هنا بين مجموعة من الباقات العطرة الفواحة
التي تفوح بشذاها بين أرجاء شهر شوال
فهيا بنا لـ نبحر في هذه الباقات
ونستنشق شذاها الفواح .






الباقة الأولى

شهر شوال
هو الشهر العشر من أشهر السنة الهجرية
به يحتفل المسلمون في أقطار العالم الإسلامي بـ عيد الفطر المبارك
أعاده الله علينا وعليكم أعواماً وأعواماً
قيل : سمي بتشويل لبن الإبل , وهو توليه وإدباره , وكذلك حال الإبل في اشتداد الحر وانقطاع الرطب…
قال ابن منظور :
( وشوال : من أسماء الشهور معروف, اسم الشهر الذي يلي رمضان , وهو أول أشهر الحج ) .

الباقة الثانية

صيام الست من شوال

لقد أُلحق صيام الست من شوال بعد صيام الفريضة
وهي سنة مستحبة وليست بواجبة
ولكنها تحمل باقات فواحة من رحمات رب البرية
بها تكفير الخطايا والذنوب
وبها من الفضل الكثير
دعونا هنا نتجول بين فضائل صوم ست من شوال

فضائل صوم الست من شوال :

(١). إنها سنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
ففيها نطبق إحدى سنن الحبيب صلوات ربي وسلامه .

(٢). صوم الست من شوال يعدل كصيام الدهر
والدهر العام بأكمله .
ففي حديث أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . "
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.

(٣). تعويض النّقص الذي حصل في صيام الفريضة في رمضان
إذ لا يخلو الصائم من حصول تقصير أو ذنب مؤثّر سلبا في صيامه
ويوم القيامة يُؤخذ من النوافل لجبران نقص الفرائض .
قال صلى الله عليه وسلم :
" إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم
انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت تامة
وإن انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه
ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم "
رواه أبو داود .

(٤). معاودة الصيام بعد الفريضة
يدل على توفيق الله عزوجل للمسلم لـ حفاظ على العبادات
قيل لبشر الحافي - رحمه الله -:
إن قوماً يتعبدون ويجتهدون في رمضان. فقال:
(بئس القوم قوم لا يعرفون لله حقاً إلا في شهر رمضان، إن الصالح الذي يتعبد ويجتهد السنة كلها).

(٥). صيام الست من شوال علامة على قبول طاعات وعبادات المسلم
لذلك يعتبر من توفيق الله عزوجل أن قدره على صيام هذه الايام
قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله -:
(فأما مقابلة نعمة التوفيق لصيام شهر رمضان بارتكاب المعاصي بعده، فهو من فعل من بدل نعمة الله كفراً).

(٦). أن صيام الست من شوال به إكمال صيام الدهر وقد فسّر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
" من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة :
(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) . "
وفي رواية :
" جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة "
النسائي وابن ماجة وهو في صحيح الترغيب والترهيب 1/421
ورواه ابن خزيمة بلفظ :
" صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة "



(٧). أن الصوم بصفة عامة له أجرٌ عظيم
فعن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:قال الله عز وجل :
" كلُ عمل ابن آدم له إلا الصيام, فإنه لى, وأنا أجزى به, والصيام جُنَّة "
(متفق عليه)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما يرويه عن ربه ومولاه:
" والذى نفسُ محمدٍ بيده لَخَلُوفُ فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك "
(متفق عليه)

وقال صلى الله عليه وسلم :
" للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره, وإذا لقى ربه فرح بصومه"
(متفق عليه)

وقال ايضا صلى الله عليه وسلم :
"الصيامُ والقرآنُ يشفعان للعبد يوم القيامة, يقول الصيامُ: أى رب منعتُه الطعام والشهوة فشفعنى فيه,
ويقول القرآنُ: منعتُه النوم بالليل فشفعنى فيه, قال: فيشفعان"
(صحيح الترغيب)

وقال صلى الله عليه وسلم :
"ما مَنْ عبدٍ يصومُ يوماً فى سبيل الله إلا باعد اللهُ بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً"
(متفق عليه)

الباقة الثالثة

أحاديث صحيحة عن صوم الست من شوال


(١). عن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . "
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.

(٢). عن عائشة رضي الله عنها قالت :
" تزوَّجني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في شوالٍ . وبنى بي في شوالٍ .
فأيُّ نساءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان أحظى عندَه مِنِّي ؟ قال : وكانت عائشةُ تستحبُّ أن تُدخِلَ نساءَها في شوالٍ "
.الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1423
خلاصة حكم المحدث: صحيح


(٣). "تزوَّجني رسولُ اللهِ في شوالٍ ، وأُدخِلتُ عليه في شوَّالٍ ، - وكانتْ عائشةُ تُحِبُّ أن تُدخِلَ نساءَها في شوَّالٍ - .
فأيُّ نسائِه كانتْ أحظى عندَه مني "
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3236
خلاصة حكم المحدث: صحيح

(٤). تزوَّجَني النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في شوَّالٍ وبنَى بي في شوَّالٍ،
فأيُّ نسائِهِ كانَ أحظَى عندَهُ منِّي، وَكانت عائشةُ تستحبُّ أن تُدْخِلَ نساءَها في شوَّالٍ
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1632
خلاصة حكم المحدث: صحيح

(٥). " من صامَ رمضانَ ، ثم أتبعهُ بستٍ من شوالَ ، فذلك صيامُ الدهرِ "
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث:الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 759
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(٦). مَنْ صام رمضانَ وأتبَعه بستٍّ مِنْ شوالٍ فكأنَّما صام الدَّهْرَ
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث:ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم:5/751
خلاصة حكم المحدث: صحيح

(٧). من صام رمضانَ ثم أَتْبَعَهُ بستٍّ من شوالٍ فكأنما صام الدَّهرَ
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث:ابن القيم - المصدر: تهذيب السنن - الصفحة أو الرقم: 7/86
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الباقة الرابعة

أحاديث ضعيفة في شهر شوال

(1). حديث :
(( من صام رمضان ، وشوالا ، والأربعاء ، والخميس ، والجمعة ؛ دخل الجنة ))
ضعفه الألباني

(2). حديث :
(( من صام رمضان، وأتبعه ستا من شوال؛ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ))
ضعفه الألباني

(3). حديث :
(( أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أم سلمة في شوال، وجمعها إليه في شوال ))
ضعيف سنن ابن ماجه للألباني

(4). حديث :
(( من صام رمضان، و ستا من شوال، و الأربعاء و الخميس، دخل الجنة ))
ضعيف الجامع للألباني

(5). حديث :
((‏ أن ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏كان يصوم ‏ ‏أشهر الحرم ‏
‏فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صم شوالا فترك ‏ ‏أشهر الحرم ثم ‏ ‏لم يزل يصوم شوالا حتى مات ))
ضعيف ابن ماجه للألباني

(6). حديث :
(( ‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعتمر إلا ثلاثاً، إحداهن في شوال، واثنتين في ذي القعدة ))
كتاب التمهيد لأبن عبد البر

(7). حديث :
(( يكون في رمضان صوت، وفي شوال معمعة،
وفي ذي القعدة تتحارب القبائل، وفي ذي الحجة يلتهب الحاج، وفي المحرم ينادي مناد من السماء:
ألا! إن صفوة الله تعالى من خلقه فلان فاسمعوا له وأطيعوا ... ))
كتاب الضعفاء للعقيلي

(8). حديث :
(( الحج أشهر معلومات قال : شوال وذو القعدة وذو الحجة ))
كتاب المراسيل لأبي داود

(9). حديث :
(( يا حميراء لا تقولي رمضان فإنه إسم من أسماء اللّه تعالى ولكن قولي شهر رمضان
فإن رمضان أرمض فيه ذنوب عباده فغفرها قالت عائشة فقلت يا رسول اللّه شوال فقال شوال شالت لهم ذنوبهم فذهبت ))
كتاب اللآلئ المصنوعة للسيوطي

الباقة الخامسة

بدعة صلاة التسابيح بعد يوم العيد

س1: هناك صلاة تصلى هنا في شهر شوال بعد يوم العيد، أعني ليلة الثاني من شوال،
وليلة الرابع من نفس الشهر، في خلال صيام الأيام الستة من شوال، وهذه الصلاة تسمى
( صلاة التسبيح ) تصلى بعد العشاء، وعدد ركعاتها أربع،
تسلم بعد كل ركعتين، ويكون القيام طويلاً، وكذلك الركوع

والسجود، وذلك لأن هناك عددًا معينًا من التسبيح والتحميد والتهليل،
تتلى في هذه الصلاة ولذلك تكون الصلاة طويلة. هل لهذه الصلاة أصل، وما حكم الشرع فيها؟

ج1: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شرع صلاة أربع ركعات في ليالي الأيام الستة التي يسن صومها من شوال،
ولا في بعض لياليها، فصلاتها بدعة وتحديد زمن خاص لصلاتها بدعة، وإيقاعها على الكيفية المذكورة بدعة أيضًا،
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
رواه البخاري ومسلم
وفي رواية: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد
رواه مسلم .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الباقة السادسة

المشروع تقديم القضاء على صوم الست

س: هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان؟

ج: قد اختلف العلماء في ذلك ، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النفل؛
لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
أخرجه مسلم في صحيحه .
ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان ، وإنما أتبعها بعض رمضان ،
ولأن القضاء فرض ، وصيام الست تطوع ، والفرض أولى بالاهتمام والعناية . وبالله التوفيق .

س: الأخت ص . ع . م . من المجمعة تقول في سؤالها:
لم أستطع صيام شهر رمضان بسبب النفاس وقد طهرت أيام العيد ، ولي رغبة شديدة في صيام الست من شوال ،
فهل يجوز لي أن أصومها ثم أصوم القضاء أم لا؟ أفتوني وفقكم اللَّه للخير .

ج: المشروع أن تبدئي بالقضاء؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:
من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
أخرجه مسلم في صحيحه .
فبين -صلى الله عليه وسلم- أن صوم الست يكون بعد صوم رمضان . فالواجب المبادرة بالقضاء ،
ولو فاتت الست للحديث المذكور ، ولأن الفرض مقدم على النفل . واللَّه ولي التوفيق .

المصدر: مجلة البحوث الإسلامية

الباقة السابعة

بدعة التشاؤم من الزواج في شهر شوال


هل ما يقوله الناس في ترك الزواج في شهر شوال صحيح ؟.

الحمد لله
قال ابن منظور : ( وشوال : من أسماء الشهور معروف, اسم الشهر الذي يلي رمضان , وهو أول أشهر الحج ) .
قيل : سمي بتشويل لبن الإبل , وهو توليه وإدباره , وكذلك حال الإبل في اشتداد الحر وانقطاع الرطب…
وكانت العرب تطير من عقد المناكح فيه , وتقول : إن المنكوحة تمتنع من ناكحها كما تمتنع طروقة الجمل إذا لقحت وشالت بذنبها ,
فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم طيرتهم , وقالت عائشة رضي الله عنها :
( تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال , وبنى بي في شوال , فأي نساءه كان أحظى عنده مني ؟ ).
رواه أحمد في مسنده (6/54) واللفظ له. ورواه مسلم في صحيحه (2/1039) كتاب النكاح,
حديث رقم (1423). ورواه الترمذي في سننه (2/277) أبواب النكاح, حديث رقم (1099),
وقال : هذا حديث حسن صحيح. ورواه النسائي في سننه (6/70)
كتاب النكاح, باب التزويج في شوال. ورواه ابن ماجة في سننه (1/641) كتاب النكاح,
حديث رقم (1990). ا. هـ (لسان العرب 11/277 مادة شوال)


فالسبب الذي جعل العرب في الجاهلية يتشاءمون من الزواج في شهر شوال :
هو اعتقادهم أن المرأة تمتنع من زوجها كامتناع الناقة التي شولت بذنبها بعد اللقاح من الجمل .


قال ابن كثير رحمه الله :
( وفي دخوله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها في شوال ردّ لما يتوهمه بعض الناس من كراهية الدخول بين العيدين
خشية المفارقة بين الزوجين , وهذا ليس بشيء.)
ا.هـ. البداية والنهاية (3/253).


فالتشاؤم من الزواج في شهر شوال أمرُ باطلُ , لأن التشاؤم عموماً من الطيرة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها
بقوله : ( لا عدوى ولا طيرة )
شرح صحيح مسلم النووي (14/218,219).
وقال عليه السلام :
( الطيرة شركُ )
رواه الإمام أحمد في مسنده (1/440). ورواه أبو داود في سننه (4/230) كتاب الطب.
حديث رقم (3910). ورواه الترمذي في سننه (3/84, 85) أبواب السير, حديث رقم (1663),
وقال : حديث حسن صحيح. ورواه ابن ماجة في سننه (2/1170) كتاب الطب, حديث رقم (3538).
ورواه الحاكم في المستدرك (1/ 17, 18) كتاب الإيمان, وقال حديث صحيح سنده, ثقات رواته ولم يخرجاه,
ووافقه الذهبي في تلخيصه.


قال النووي رحمه الله في شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها :
( فيه استحباب التزويج والتزوج والدخول في شوال , وقد نصَّ أصحابنا على استحبابه , واستدلوا بهذا الحديث .
وقصدت عائشة بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه , وما يتخيله بعض العوام اليوم من كراهة التزوج والتزويج والدخول في شوال ,
وهذا باطل لا أصل له , وهو من آثار الجاهلية , كانوا يتطيرون بذلك لما في اسم شوال من الإشالة والرفع ….).
شرح صحيح مسلم للنووي ( 9/209) ا.هـ.



البدع الحولية للشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن أحمد التويجري , ص/348 - 349.

بوركتي غاليتي ثمال
علي ما نثرته من درر بأناملك الذهبيه
اسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك
والحمدلله الذي وفقنا لصيام رمضان وشوال
واسأله ان يبلغنا واياكم رمضان وشوال اعواما عديده وازمنه مديده
واسأله ان يوفقك فيما يحبه ويرضاه ويرزقك ما تتمنين عاجلا غير اجل
دمتي في حفظ الله ورعايته

ماشاءالله تبارك الرحمن

كعادتك أختي الغالية " ثمال "
طرح قيم تكسوة الفائدة ويعمة الأجر
بارك الله بك وجعله في ميزان حسناتك

أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
وان يبلغنا بعونة تعالى رمضان وشوال من كل سنة
ويوفقنا لما يحب ويرضى جميعاً أن شاءالله

بارك الله فيكِ غاليتى ثمال
موضوع أكثر من رائع
جعله الله فى ميزان حسناتك ان شاء الله