فى إنتظار رأيكن يا أخواتي؟؟

وفقكن الله ياغاليات ..
محبتي لكن .

غاليتي البيلسان بارك الله فيكِ وجزاكِ ربي الجنة ولكن ارى من الافضل ان نضيف على الجواب للسؤال الأول هذه الاجابة

تدليس الإسناد، وهو أن يروي عمن لقيه ما لم يسمع منه، موهماً أنه سمعه منه‏.‏ أو‏:‏ عمن عاصره ولم يلقه، موهماً أنه قد لقيه وسمعه منه‏.‏ ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون أكثر‏.‏
ومن شأنه أن لا يقول في ذلك ‏(‏أخبرنا فلان‏)‏ ولا ‏(‏حدثنا‏)‏ وما أشبههما‏.‏ وإنما يقول ‏(‏قال فلان، أو‏:‏ عن فلان‏)‏ ونحو ذلك‏.‏
‏(‏43‏)‏مثال ذلك‏:‏ ما روينا عن علي بن خشرم قال‏:‏ كنا عند بن عيينة، فقال‏:‏ قال الزهري، فقيل له‏:‏ حدثكم الزهري ‏؟‏ فسكت، ثم قال‏:‏ قال الزهري، فقيل له‏:‏ سمعته من الزهري ‏؟‏ فقال‏:‏ لا، لم أسمعه من الزهري، ولا ممن سمعه من الزهري، حدثني عبد الرزاق، عن معمر عن الزهري‏.‏
تدليس الإسناد - نداء الإيمان

وأرى ان الجواب للسؤال الخامس الأفضل اختيار هذه الاجابة بـ إعتبار انه مذكور فيها حديث ابو العباس عن ابو الأسود وايضا مذكور فيها المصدر

الأسود الدؤلي ، ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي الكناني وضع علم النحو في اللغة العربية وشكّل المصحف ,وضع النقاط على الأحرف العربية ، وقد أجمع المؤرخون واللغويون على أن أبا الأسود الدؤلي أول من وضع علم النحو ^[5] فقال محمد بن سلام الجمحي: أبو الأسود هو أول من وضع باب الفاعل والمفعول والمضاف ، وحرف الرفع والنصب والجر والجزم ، فأخذ ذلك عنه يحيى بن يَعْمَر ، وقال أبُو عَلِي القَالِيُّ: حدثنا أبو إسحاق الزجاج، حدثنا أبو العباس المبرد، قال: أول من وضع العربية ونقط المصاحف أبو الأسود على أنه أول من وضع علم النحو.
<<دورة قواعد النحو>> •• الدرس الأول: مُقـدمــة ••
أبو الأسود الدؤلي - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

وبالنسبة للسؤال السادس حقيقة لا اعرف

ولكن لو نذكر الثلاث كتب هذه

المصدر: الإمام النووي | موقع قصة الإسلام - إشراف د/ راغب السرجاني

وأيضاً نقول واكثرها شهرة بين الناس هو رياض الصالحين

وهذا المصدر الذي يقول انه رياض الصالحين هو اشهر كتاب للنووي

مسابقة الحروف الثانية والخاصة بالكتب - منتديات الشريف التعليمية




لا اعرف ما رأيكم يا غاليات؟ّ؟!؟!

أم ريوضى

موافقة بالنسبة للسؤال الأول ووجدت الإجابة كافية ولكن لو أردت الإجابة هذه أرفقها

والسؤالين الآخرين موافقة

فى إنتظار رأيكن سولفن وسعوددية

انا مع رايكن

اليوم سترسلون الاجابات؟؟؟

ماشي حبيبتي البيلسان
خلاص انا معك
بارك الله فيكِ

حبيبتي سلوفين هو كنا متفقين انه ننزل الاجوبة اليوم بس يبدو انه موضوع الاجابات لسة مغلق
ننتظر لحتى يفتح والغالية البيلسان تنزلهم ان شاء الله
ربي يسعدك

خلاص

إن شاء الله بنزلهم أول ما تفتح الصفحة

بوركتن حبيباتي

روح الياسمين

بارك الله فيكِ وفى مرورك وتشجيعك

ثمولة تأخرت فى فتح الصفحة

لعل المانع خيرا

على العموم سأجهز الإجابة ريثما تفتح صفحة الإجابة

س ١: عَرِّف تدليس الإسناد ؟

هو أن يَرويَ عن مَن لَقِيَه ما لم يَسمعه منه مُوهِماً أنَّه سَمِعَهُ مِنه ، أو بتعبيرٍ آخَر : هو أن يُسقِطَ المُحَدِّثُ شيخَه ،
ويُحَدِّثَ عن شيخِ شيخِهِ بلفظٍ مُحتَمَل السماع مِثل : عن – أن - قال ، ويكون قد سَمِعَ مِن شيخ شيخِهِ بَعضَ الأحاديث .
أمَّا هذا بعينِهِ فسَمِعَه مِنه بواسطة .

[ مُصطَلَحُ الحَدِيثِ في سُؤالٍ وجَواب ]|

أيضا تدليس الإسناد،
وهو أن يروي عمن لقيه ما لم يسمع منه، موهماً أنه سمعه منه‏.‏ أو‏:‏ عمن عاصره ولم يلقه، موهماً أنه قد لقيه وسمعه منه‏.‏
ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون أكثر‏.‏
ومن شأنه أن لا يقول في ذلك ‏(‏أخبرنا فلان‏)‏ ولا ‏(‏حدثنا‏)‏ وما أشبههما‏.‏ وإنما يقول ‏(‏قال فلان، أو‏:‏ عن فلان‏)‏ ونحو ذلك‏.‏
‏(‏43‏)‏مثال ذلك‏:‏ ما روينا عن علي بن خشرم قال‏:‏ كنا عند بن عيينة، فقال‏:‏ قال الزهري، فقيل له‏:‏ حدثكم الزهري ‏؟‏ فسكت،
ثم قال‏:‏ قال الزهري، فقيل له‏:‏ سمعته من الزهري ‏؟‏ فقال‏:‏ لا، لم أسمعه من الزهري، ولا ممن سمعه من الزهري، حدثني عبد الرزاق، عن معمر عن الزهري‏.‏

تدليس الإسناد - نداء الإيمان



السؤال الثاني
س٢: لـشهر شعبان افضليه ماهي ؟

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت يا رسول الله: لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال : ((ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم)) [رواه النسائي].

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله يصوم ولا يفطر حتى نقول: ما في نفس رسول الله أن يفطر العام، ثم يفطر فلا يصوم حتى نقول: ما في نفسه أن يصوم العام، وكان أحب الصوم إليه في شعبان، [رواه الإمام أحمد].
ومن شدة محافظته صلى الله عليه وسلم على الصوم في شعبان أن أزواجه رضي الله عنهن، كن يقلن أنه يصوم شعبان كله، مع أنه صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شهر غير رمضان، فهذه عائشة رضي الله عنها وعن أبيها تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان. [رواه البخاري ومسلم].
وفي رواية عن النسائي والترمذي قالت: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياما منه في شعبان، كان يصومه إلا قليلا، بل كان يصومه كله، وفي رواية لأبى داود قالت: كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان، ثم يصله برمضان. وهذه أم سلمة رضي الله عنها تقول: ((ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان)).

ولشدة معاهدته صلى الله عليه وسلم للصيام في شعبان، قال بعض أهل العلم: إن صيام شعبان أفضل من سائر الشهور، وإن كان قد ورد النص أن شهر الله المحرم هو أفضل الصيام بعد رمضان، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل)) [رواه مسلم].
وعند النسائي بسند صحيح عن جندب بن سفيان رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أفضل الصلاة بعد المفروضة الصلاة في جوف الليل، وأفضل الصيام بعد رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم)).
وذكر أهل العلم حكما في تفضيل التطوع بالصيام في شعبان على غيره من الشهور: منها: أن أفضل التطوع ما كان قريبا من رمضان قبله وبعده، وذلك يلتحق بصيام رمضان، لقربه منه، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، فيلتحق بالفرائض في الفضل، وهي تكملة لنقص الفرائض، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده، فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالنسبة للصلاة، فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بعد منه، ولذلك فإنك تجد رمضان يسبق بالصيام من شعبان والاستكثار منه ثم بعد انقضاء رمضان يسن صيام ست من شوال، فهي كالسنن الرواتب التي قبل وبعد الصلاة المفروضة.


ومن الحكم كذلك في الإكثار من صيام شعبان: ما تضمنه حديث أسامة بن زيد المتقدم ذكره وفيه قلت يا رسول الله: لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ فبين له صلى الله عليه وسلم سبب ذلك فقال له: ((ذاك شهر يغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان)) وماذا أيضا؟ قال: ((وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم

المصدر: فضل شهر شعبان وبدعة ليلة النصف من شعبان

س٣: ما هو تعريف البدعة ؟

وتعريف البدعة فى اللغة:
هى الاختراع على غير مثال سابق،
ومنه قوله تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}،
أى: مخترعهما من غير مثال سابق،
ويقال: ابتدع فلان بدعة، يعني: ابتدأ طريقة لم يسبقه إليها سابق، وهذا أمر بديع،
يقال، في الشيء المستحسن الذي لا مثال له في الحسن.
ومن هذا المعنى سميت البدعة بدعة،
فاستخراجها للسلوك عليها هو الابتداع، وهيئتها هي البدعة، وقد يسمى العمل المعمول على ذلك الوجه بدعة.
فمن هذا المعنى سمي العمل الذي لا دليل عليه في الشرع بدعة.
ولكن تعريف البدعة في الشرع:
هى طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بها المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى.
وهذا التعريف يشمل كل ما أحدث في الدين مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه.
فأما ما له أصل في الشرع يدل عليه، فليس ببدعة شرعا، وإن سمي بدعة لغة،
البخاري، الاعتصام، فتح الباري 13/302.

وإذا قام المؤمن أو المسلم بتطبيق الشريعة، فإن هذا لا يسمى بدعة ؛ لأنه لم يُدخل شيئا في الدين باسم الدين..
أما أن ينسب الإنسان شيئا إلى الشريعة، ولم يأتِ في الشريعة -لا من قريب، ولا من بعيد، ولا في آية،
ولا في سنة، فعندها يتحول الأمر إلى بدعة.

المصدر:

§ •°• البدعة ** مفهومها وأثرها فى المجتمع الإسلامى ** •°• §نسخ

ويقال.

.: أن البدعة هى خلاف ماجاء في السنة اعتقاداً .. وعملاً .. وقولاً،

وفي الشريعة .. هى إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم..
أما المعنى الشرعي للبدعة هو: الزيادة في الدين أو النقصان منه الحادثان بعد الصحابة بغير إذن من الشرع..

المصدر

§§ ঔღঔ كل بدعة ضلآلة وكل ضلالة في النار !®§«۩

س4كيف يستعد الحاج لـ إداء فريضة الحج :

1) الإخلاص إخلاص العمل والنية لله سبحانه وتعالى.
2) الإتباع إتباع سنة وهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
3) التوبة إصلاح ما بين العبد وربه بالتوبة .
4) الحقوق التحلل من جميع حقوق العباد والودائع والديون .
5) الوصية كتابة الوصية قبل السفر.
6) النفقة ترك من يعول من افراد اسرته بمال يكفيهم .
7) المال ان تكون حجته من مال حلال .
8) التفقه معرفة جميع ما يتعلق بالحج من احكامه وانواع النسك وغيرها .
9) الرفقة اختيار الرفقة الصالحة التي تعين على اداء مناسك الحج .

الحج ... رحلة إلى البيت العتيق ... أحكامه فرائضه شرطه صفته وكل ما يتعلق به ....



س5قاضي البصرة وواضع علم النحو وأول من نقط المصاحف ؟

الأسود الدؤلي ، ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي الكناني وضع علم النحو في اللغة العربية وشكّل المصحف ,وضع النقاط على الأحرف العربية ، وقد أجمع المؤرخون واللغويون على أن أبا الأسود الدؤلي أول من وضع علم النحو ^[5] فقال محمد بن سلام الجمحي: أبو الأسود هو أول من وضع باب الفاعل والمفعول والمضاف ، وحرف الرفع والنصب والجر والجزم ، فأخذ ذلك عنه يحيى بن يَعْمَر ، وقال أبُو عَلِي القَالِيُّ: حدثنا أبو إسحاق الزجاج، حدثنا أبو العباس المبرد، قال: أول من وضع العربية ونقط المصاحف أبو الأسود على أنه أول من وضع علم النحو.

المصدر
<<دورة قواعد النحو>> •• الدرس الأول: مُقـدمــة ••
أبو الأسود الدؤلي - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة



س٦: من كتب الإمام النووي المشهورة ؟

وهو صاحب أشهر ثلاثة كتب لا يكاد بيت مسلم يخلو منها، وهي: الأربعون النووية، والأذكار، ورياض الصالحين.
واكثرها شهرة بين الناس هو رياض الصالحين

المصدر: الإمام النووي | موقع قصة الإسلام - إشراف د/ راغب السرجاني


مسابقة الحروف الثانية والخاصة بالكتب - منتديات الشريف التعليمية