انتشرت في الفترة الأخيرة ظاهرة غريبة
في ظل التقلبات السياسية والإجتماعية
في المنطقة وهي استباحة الأعراض بالسب
... والسخرية والتهكم ممن يعارضنا في التوجه والفكر والموقف السياسي
حتى صار عاديا جدا أن تصف فلان مثلا بالخروف أو بالحمار ..... الخ

لنقرأ هذه القصة القصيرة عن النبي صلى
الله عليه وسلّم لنعتبر ولنتأسى بها ولنعلمها

كان في المدينة رجل اسمه عبد الله
وكان يلقب "حمارا" .. وكان يُضحك رسول الله
صلى الله عليه وسلم ويهدي له العكة من السمن
والعكة من العسل (العكة: إناء صغير من الجلد) ...

وكان لا يدخل إلى المدينة طرفة (حلوى أو فاكهة)
إلا اشترى منها ثم جاء النبي عليه الصلاة والسلام،
فقال له: يا رسول الله هذا أهديت لك
فإذا جاء صاحبها يتقاضاه (يطلب ثمن ما باعه إياه) جاء
به "حمار" إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول:
يا رسول الله أعط هذا ثمن متاعه
فيقول صلى الله عليه وسلم: ألم تهده إلي؟
فيقول: ليس عندي

فما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
يبتسم ويأمر به فيعطى (يضحك ويأمر لصاحبه بثمنه) ...

فجيء به يوما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد شرب الخمر، وكان النبي صلى اله عليه وسلم قد
جلده قبلا في الشراب، فقال رجل : اللهم العنه ما أكثر
ما يؤتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تلعنوه فإنه يحب الله ورسوله
---

قال شيخ الإسلام :

(كثير من أهل الشهوات فيهم من المحبة لله ورسوله ما لا
يوجد في كثير من النساك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في خمار الذي
كان يشرب الخمر كثيرا : لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله.)~جامع الرسائل 2/322
---

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا،
وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين

تنويه
لم أكتب الموضوع وأنما جمعته للفائدة جعلني الله وأياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

لا اله الا الله هذا يدل على رحمة الدين الاسلامي وعفوه
بس تجد التهاون من بعض المسلمين الله يهديهم كل ما شاف منكر قال الله يلعنه والله يلعن
بهذي الكلمة ما رح يتغير شي ابدا ... لكن بالنصح و الاقتداء بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المذنب
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

جزاك الله خيرا

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (6/511) :


" واللعنة تجوز مطلقا لمن لعنه الله ورسوله ، وأما لعنة المعين فإن علم أنه مات كافرا جازت لعنته ، وأما الفاسق المعين فلا تنبغي لعنته لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يلعن عبد الله بن حمار الذي كان يشرب الخمر ، مع أنه قد لعن شارب الخمر عموما ، مع أن في لعنة المعين إذا كان فاسقا أو داعيا إلى بدعة نزاعاً " اهـ " انتهى .
لا يجوز اللعن والشتم، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لعن المؤمن كقتله)،

ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء)،
ويقول- صلى الله عليه وسلم -: (إن اللعانين لا يكونوا شهداء ولا شفعاء يوم القيامة).
ويقول - صلى الله عليه وسلم -: (المستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم)
فالواجب على المؤمن حفظ لسانه،
والحذر من شر لسانه، ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (سباب المسلم فسوق)
سباب يعني مسابته، فسوق يعني معصية وخروج عن الطاعة فالواجب الحذر من السب والشتم واللعن والكلام السيء،
والواجب أن يعود المؤمن نفسه، أن يعود لسانه الكلام الطيب، ويعود نفسه الحلم والصبر، ونسأل الله للجميع الهداية.

وقال الشيخ ابن عثيمين في "القول المفيد" (1/226) :


" الفرق بين لعن المعين ولعن أهل المعاصي على سبيل العموم ؛ فالأول (لعن المعين) ممنوع ، والثاني (لعن أهل المعاصي على سبيل العموم) جائز ، فإذا رأيت محدثا ، فلا تقل لعنك الله ، بل قل : لعنة الله على من آوى محدثا ، على سبيل العموم ، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صار يلعن أناسا من المشركين من أهل الجاهلية بقوله : (اللهم ! العن فلانا وفلانا وفلانا ) نهي عن ذلك بقوله تعالى : ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) رواه البخاري" اهـ .


والله تعالى أعلم .
قال صاحب لسان العرب : اللعن : الإبعاد والطرد من الخير ، وقيل الطرد والإبعاد من الله ، ومن الخَلْق السب والدعاء .


واللعن يقع على وجهين :


الأول : أن يلعن الكفار وأصحاب المعاصي على سبيل العموم ، كما لو قال : لعن الله اليهود والنصارى .
أو : لعنة الله على الكافرين والفاسقين والظالمين . أو : لعن الله شارب الخمر والسارق . فهذا اللعن جائز ولا بأس به .
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/203) : ويجوز لعن الكفار عامة اهـ .


الثاني : أن يكون اللعن على سبيل تعيين الشخص الملعون سواء كان كافراً أو فاسقاً ، كما لو قال : لعنة الله على فلان ويذكره بعينه ، فهذا على حالين :


1- أن يكون النص قد ورد بلعنه مثل إبليس ، أو يكون النص قد ورد بموته على الكفر كفرعون وأبي لهب ، وأبي جهل ، فلعن هذا جائز .


قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/214) : ويجوز لعن من ورد النص بلعنه ، ولا إثم عليه في تركه اهـ .


2- لعن الكافر أو الفاسق على سبيل التعيين ممن لم يرد النص بلعنه بعينه مثل :
بائع الخمر – من ذبح لغير الله – من لعن والديه – من آوى محدثا - من غير منار الأرض – وغير ذلك .


" فهذا قد اختلف العلماء في جواز لعنه على ثلاثة أقوال :


أحدها : أنه لا يجوز بحال .


الثاني : يجوز في الكافر دون الفاسق .


الثالث : يجوز مطلقا " اهـ


الآداب الشرعية لابن مفلح (1/303) .

شكرا جزيلا --سلوى-- لأضافتك القيمة بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

ام اروى شاكرة لمرورك العطرشكرا لكلماتك الطيبة فيفو

بورك فيك