هل تريد أن تصبح من الشاكرين


علمنا القرآن تطبيق عملي بسيط لكي نصبح من الشاكرين, وهذا التطبيق موجود في الآيه (وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها) ان أداة شرطيه ,وهذا يعني ان حاولنا عد نعم الله فانه سيترسخ في قلوبنا العجز عن احصاء نعم الله مما يؤدي الى ترسيخ مبدأ عظيم في القلب وهو ان نعم الله تحيط بنا من كل جانب ليلا ونهارا, عندها ستخرج كلمت شكرا لك يا رب من أعماق قلوبنا وسنشعر بلذة عجيبه عندما نقول شكرا لله, فاذا أردت أن تصبح من الشكرين ما عليك الا أن تبدأ بعد نعم الله وبعد يوم واحد فقط ستشعر في الفرق.

ما أكرمك يا رب
عصيناك فرزقتنا...نسيناك فذكرتنا...أغضبناك فرحمتنا...
لم نشكرك فأطعمتنا...لم نعظمك فحميتنا...لم نرضيك فشفيتنا...
ليس لنا الا ان نقول
عجزنا عن شكرك يا اكرم الاكرمين

رب كم من نعمة انعمتها علي قل لك عندها شكري فلم تحرمني...
يا ذا النعماء التي لا تحصى عددا لك الشكر...
يا ذا المعروف الذي لا ينقضي ابدا لك الشكر...
لك الشكر يا رب على كل لحظة انعمتها علي بالصحة و الامان...
لك الشكر يا رب على كل ثانية ادخلت بها السرور الى قلبي...

اللهم اني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك

ممتاز موضوع رااائع جدا

جزاكم الله خيراً شاكرين لكم
تم نقله للركن المُناسب

الهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا كما يحب ربنا ويرضى

((وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ))

بورك فيك


على المؤمن دائما يستشعر فضل الله عليه ويرى نعمه عليه كثيرة
يعحز عن شكرها، ولاسيما نعمة الإسلام فهي أعظم نعم الله على العبد،
وكل ما يأتيه من خير فهو تابع لهذه النعمة.

قال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين وهو يتكلم عن حقيقة الشكر
وكيف يكون العبد شاكرا: وكذلك حقيقته في العبودية وهو ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده:
ثناء واعترافا وعلى قلبه: شهودا ومحبة وعلى جوارحه: انقيادا وطاعة،
والشكر مبني على خمس قواعد: خضوع الشاكر للمشكور، وحبه له،
واعترافه بنعمته، وثناؤه عليه بها، وأن لا يستعملها فيما يكره.
فهذه الخمس هي أساس الشكر وبناؤه عليها، فمتى عدم منها واحدة اختل من قواعد الشكر قاعدة،
وكل من تكلم في الشكر وحده فكلامه إليها يرجع وعليها يدور. اهـ.

ولتعلم أن من أعظم ما يشكر العبد به ربه عز وجل هو أداء الفرائض
كما روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ
أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ
فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا
وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ.

ثم بعد الفرائض التشبث بما يستطيع من النوافل،
ومن أعظمها وأسهلها وأخفها: ذكر الله تعالى.

فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ
قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ قَالَ: لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ .
رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وحسنه، وصححه الألباني.

وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ
لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا
أَعْنَاقَكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى.
رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني.

جزى الله خيرا كل من دعى لي