سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اغتسلت البارح واليوم نزلت مني مثل عللقة دم هل افطر ام اصوم علما لم ينزل مني دم

::

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
إليك أختي الكريمة بعض الفتاوى
اتمنى أن تكون فيهم الفائدة للرد على استفسارك ..

؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أفطرت لمدة ثلاثة أيام وفي اليوم الثالث لم يوجد دم وبذلك اعتبرت أن الدورة قد انتهت لذا تطهرت في آخر الليل استعدادا للصوم في
اليوم الرابع ولكن في اليوم الرابع لا أرى دما متواصلا ولكنه خفيف ومتقطع يعني مثلا فترة الظهر قليلا وفترة المغرب قليلا ولونه خافت..
فالسؤال هو هل يعتبر هذا اليوم صوم لي أم لا وهل يجب علي قضاؤه . بارك الله فيكم

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وبارك الله فيك إذا كنت رأيت الطّهر فلا عبرة بما يكون بعده من كُدرة أو صُفرة ، وليست دماً ، لقول أم عطية رضي الله عنها :
كنا لا نَعُدّ الكدرة والصفرة شيئا . رواه البخاري . وفي رواية لأبي داود : كنا لا نَعُدّ الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا .
أما إذا كان الدم الذي تعرفه النساء بلونه ورائحته فهو دم حيض ، وحينئذ يجب عليك قضاء ذلك اليوم ويُرجع في ذلك أيضا إلى عادتك ، وكم كانت في غير رمضان ؟
فإذا كانت عادة تكون أربعة أيام فاليوم الرابع من أيام حيضتك ، وما رأيتيه فيه فهو دم حيض أو تابع له ويجب عليك قضاء صوم ذلك اليوم .
والله تعالى أعلى وأعلم .

**********************

حكم الكدرة والصفرة بعد الطهر
لو تكرمت ياشيخ أيام دورتي الشهرية تسعة أيام، ولكني بعد أن اغتسلت في اليوم العاشر وبعد أن مر اليوم الحادي عشر،
وعند مقربة من أذان العشاء نزلت مني كدرة لونها بني في ذلك الوقت فقط، واغتسلت صباح اليوم الثاني عشر
وصمت ولكن استمرت معي تلك الحالة من الإفرازات إلى حدود اليوم السادس عشر.
فما حكم الشرع في هذه الأيام هل علي القضاء رغم أني صمت ولم أفطر؟ بارك الله فيكم.


الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالصفرة والكدرة بعد زمن العادة ليست حيضا وهذا ما نفتي به وهو قول الحنابلة.
قال في الإنصاف: والصفرة والكدرة في أيام الحيض من الحيض -يعني في أيام العادة- وهذا المذهب. انتهى.
وعليه فما رأيته من كدرة بعد بعد طهرك وانتهاء أيام عادتك ليست حيضا ولا تمنع الصوم ولا الصلاة، وإنما توجب الاستنجاء
وغسل ما أصيب منها من الثياب والبدن.
وما قمت به من الاستمرار في الصيام كان صوابا ولا قضاء عليك، وقد فصلنا القول
في حكم الكدرة بعد الطهر في الفتوى رقم: 117502، مع ذكرخلاف العلماء فيها فانظريها.

***********
المراد بزمن الحيض وضابطه



السؤال
إذا خرج من المرأة نقط قليلة جداً فلها حالان: إن كانت في زمن الحيض وهي تعتبره من الحيض الذي تعرفه فهو حيض،
وإن كانت في غير زمن الحيض ولا تعتبره من الحيض الذي تعرفه فليس بشيء لأنه من العروق. في غير زمن الحيض برجاء التوضيح؟
هل هذه النقط لا تكون حيضا إذا كانت بعد انتهاء أيام عادة المرأة، حتى وإن لم تر معها علامات الطهور؟ وما هي صفة دم هذه النقط في هذه الحالة؟



الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالمراد بزمن الحيض على ما يظهر زمن إمكان الحيض. وضابطه -إن كان الدم عائدا بعد انقطاعه - أن لا يزيد مجموع أيام الدم وما بينهما
من انقطاع عن خمسة عشر يوما، وهي أكثر مدة الحيض عند الجمهور. فإن حصل هذا الشرط فهو حيض واحد. أما إن كان بين ابتداء
الحيض وانتهاء الحيضة السابقة عليه خمسة عشر يوما فأكثر عند الجمهور، وثلاثة عشر يوما فأكثر عند الحنابلة، وهي أقل مدة الطهر بين الحيضتين،
فهذا حيض أيضا، لكنه حيض ثان أي حيضة أخرى، فمهما رأت المرأة الدم في زمن الإمكان -وهو الذي وصفناه- فهو حيض.
وما خرج عن زمن الإمكان فهو استحاضة، وما رأته المرأة من دم بعد انتهاء مدة عادتها فهو حيض ما لم يجاوز أكثر الحيض وهو خمسة عشر يوما كما ذكرنا.
فمتى جاوزها فهو استحاضة، فإن من المعلوم أن عادة المرأة قد تتغير، لكنها إذا رأت صفرة أو كدرة بعد انقضاء عادتها، فإن كانت متصلة
بالدم فهي حيض ما دام ذلك في زمن الإمكان، وإن رأت الطهر ثم رأت صفرة أو كدرة بعد انقضاء عادتها فليس بحيض،
بل له أحكام المستحاضة كما في الفتوى رقم: 117502.
ولا تخلتف هذه الأحكام باختلاف صفة الدم ما دام متصفا بلون الدم المعروف. وإنما ينظر في صفة الدم إذا كانت المرأة مستحاضة.
والله أعلم.

إسلام ويب

/
/

والله تعالى أعلم

..~

ماشاء الله
الغالية سهى ماقصرت
وان شاء الله تكوني استفدتي من الفتاوى المقدمة ورب ييسرلك امرك

بارك الله فيك سهى على الفتاوى
وان شاء الله الاخت تكون عرفت الرد

choukran 3ala rad