أَهْـلاً وَسَهْلاً بِشَهْرِ الصَّوْمِ وَالذِّكْرِ ** وَمَرْحَبًا بِوَحِيـدِ الدَّهْـرِ فِي الأَجْرِ


شَهْـرُ التَّرَاويْـحِ يَا بُشْرَى بِطَلْعَتِهِ ** فَالْكَوْنُ مِنْ طَرَبٍ قَدْ ضَّاعَ بِـالنَّشْرِ


كَـمَ رَاكِـعٍ بِخُشُوْعٍ للإِ لَهِ وَكَمْ ** مِنْ سَاجِـدٍ وَدُمُـوْع العَيْنِ كَالنَّهْرِ


فَاسْتَقْبِلُوا شَهْرَكُمْ يَاقَوْمُ وَاسْتَبِقُوا ** إِلَى السَّعَـادَةِ وَالْخَـيْرَاتِ لاَ الوِزْرِ


إِحْيُوا لَيَالِيهِ بِالأَذْكَـارِ وَاغْتَنِمُـوا ** فَلَيْلَةُ الْقَـدْرِ خَـيْرٌ فِيهِ مِـنْ دَهْـرِ


فِيْهَا تَـنَـزَّلُ أَمْـلاَكُ السَّمَاءِ إِلَى ** فَجْرِ النَّهَارِ وَهَـذِيْ فُرْصَـةُ الْعُمْـرِ


أَهْلاً بَِشَهْرِ التُّقَى وَالْجُـوْدِ وَالْكَرَمِ ** شَهْـرِ الصِّيَامِ رَفِيْعِ الْقَدْرِ فِي الأُمَمِ


أَقْبَلْتَ فِيْ حُلَّـةٍ حَفَّ الْبَهَـاءُ بِهَا ** وَمِـنْ ضِيَائِكَ غَابَتْ بَصْمَـةُ الظُّلَمِ

أَهْلاً بِصَوْمَعَةِ الْعُبَّادِ - مُـذْ بَزَغَتْ ** شَمْسٌ - وَمَجْمَعِ أَهْلِ الْفَضْلِ وَالْقِيَمِ
أَ

هْلاً بِمَصْقَلَـةِ الأَوَّابِ مِـنْ زَلَلٍ ** وَمُنْتَـدَى مَنْ نَأَى عَنْ بُـؤْرَةِ اللَّمَمِ


هَذِي الْمَـآذِنُ دَوَّى صَوْتُهَا طَرَبًا ** تِلْكَ الْجَـوَامِـعُ فِيْ أَثْوَابِ مُبْتَسِمِ
نُ

فُوْسُ أَهْلِ التُّقَى فِيْ حُبِّكُمْ غَرِقَتْ ** وَهَزَّهَا الشَّوْقُ شَوْقُ الْمُصْلِحِ الْعَلَمِ


تُحِبُّ فِيْكَ قِيَامًا طَـابَ مَشْرَبُـهُ ** تُحِبُّ فِيْكَ جَمَالَ الذِّكْرِ فِي الْغَسَمِ


وَلَيْلَةٌ فِيْكَ خَيْرٌ- لَوْ ظَفِرْتُ بِهَـا - ** مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ فَجُدْ يَا بَـارِئَ النَّسَمِ


رَبَّـاهُ جِئْتُ إِلَى عَلْيَـاكَ مُعْتَرِفًـا ** بِمَـاجَنَتْـهُ يَـدِيْ أَوْ زَلَّـةُ الْقَدَمِ


فَجُدْ بِعَفْـوٍ إِلَهِـيْ أَنْتَ ذُو كَـرَمٍ ** فَكَـمْ مَنَنْتَ عَلَى الْعَاصِيْنَ بِالنِّعَمِ


وَاخْتِمْ لِعَبْدِكَ بِالْحُسْنَـى فَلَيْسَ لَهُ ** سِـوَاكَ يُنْقِـذُهُ مِنْ مَـوْقِفِ النَّدَمِ


صَلَّى الإِلَـهُ عَلَى طـهَ وَعِتْـرَتِـهِ ** وَمَـنْ قَفَا الإِثْرَ مِنْ عُرْبٍ وَمِنْ عَجَمِ

يتبع

إلــــى النفوس التواقـــه لشرب مــاء الإيمان الصافــــي.....

.....إلـــــــى النفـــوس المســارعة لأبواب الخيــــــر.....

.....إلــــــــى النفوس الفرحة السعيــدة بطاعة اللــــــه.......

.....إلـــــــى النفوس الراغبـــة في العتــــــق من النــــار.....

.....إلـــــــى النفـــــوس المشتــــاقة إلى جنــات ربهـــا....




.....إلــــى النفوس التي تعبت من زخـرف الحياة المــادية......

.....إلـــى النفوس التي حنت للنفحــــــات الرمضـــــانية.......

(...إلـــى هؤلاء جميعا ، ها قد أتى شهر الطاعات والبركات....)


((.....الضيـــــــــــــف القـــــــــــــــادم.......))

هبت نسائم الخير ، تحمل معها البشرى بقدوم ضيف عزيز حبيب لطالما أنتظرنا قدومه..والأمل يحدونا أن نقدم فيه أفضل مما مضى ......

ننتظره بلهف فكم تراكمت على النفس ذنوب ، ننتظر مجيئه لنغتسل بماء التوبة ونطهر القلب من ما ران عليه من الغفلة والتقصير...

شهر حبيب فيه يقدَم المذنب ويتوب....ويقبل المؤمن ويؤوب ....شهر المكرمات وزيادة الحسنات....

نحن في شوق لترديد كلام رب العالمين آناء الليل وأطراف النهار.....

نحن في شوق إلى أحياء الليل بالذكر والدعاء والصلاة...

نحن في شوق إلى الظمأ لله ..نحن في شوق إلى الرحمة والمغفرة والعتق من النار.........

(......فهيا أخي الكريم.......أختي الكريمة.....)..

نستثمر أوقاته ونتاجر مع الله فإن مجالات الخير مفتوحة بين يديك ...والسلعة قائمة والثمن موجود.......

يتبع

ها هورمضان قد عاد[FONT=']...[/FONT]هلال خير ورشد
[FONT=']..[/FONT]ربي وربك الله[FONT=']...[/FONT]اللهم أهله علينا[FONT=']..[/FONT]بالأمن والايمان[FONT=']..[/FONT]والسلامة والاسلام
[FONT=']..[/FONT]ها أنت عدت يارمضان فبماذا عدت لنا[FONT=']..[/FONT]؟؟
هاهورمضان قد عاد[FONT=']...[/FONT]بعد عام كامل ليذكرك نعمة الله عليك[FONT=']..[/FONT]إذ بلغك هذاالشهر الكريم
وقطع الأجل والمرض عنه أناس كثير[FONT=']..[/FONT]هم تحت أطباق الثرى أو على الأسرة البيضاء[FONT=']...[/FONT]
فاغتنم بلوغك إياه[FONT=']...[/FONT]فلعله إليك لايعود
[FONT=']!![/FONT]هاهورمضان قد عاد[FONT=']...[/FONT]بعد عام كامل ليخبرك أنه نقص من عمرك عام كامل[FONT=']..[/FONT]
وأنك قداقتربت من الآخرة عاما[FONT=']..[/FONT]وعماقليل ستلاقي ماقدمت من عمل[FONT=']..[/FONT]فماذا أودعت من العمل في عام مضى[FONT=']...[/FONT]؟؟
فاغتنم أيامه ولياليه[FONT=']...[/FONT]فلعله إليك لايعود[FONT=']...!![/FONT]
هاهورمضان قد عاد[FONT=']...[/FONT]لتفتّح فيه أبوابالجنان[FONT=']..[/FONT]وتغلّق فيه أبوابالنار[FONT=']..[/FONT]
وتصفدالشياطين[FONT=']..[/FONT]ويناد مناد ياباغي الخير أقبل
وياباغي الشر أقصر
[FONT=']..[/FONT]ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة[FONT=']..[/FONT]
فهلاّ اغتنمت هذه الليالي[FONT=']..[/FONT]فلعلك إليها لاتعود[FONT=']!![/FONT]
هاهورمضان قد عاد[FONT=']...[/FONT]ليذكرك نعمة الله عليك بالأمن والأمان
[FONT=']..[/FONT]ورغد العيشوالمعافاة[FONT=']..[/FONT]وإخوان لك هناوهناك فقدوا الأمن والأمان[FONT=']..[/FONT]فهم يصبحون على ازيز الطائرات
[FONT=']..[/FONT]ويمسون على دوي المدافع والقاذفات[FONT=']...[/FONT]
يتسحرون على أنين الجرحى[FONT=']..[/FONT]ويفطرون على أشلاء القتلى
[FONT=']...[/FONT]فهل شكرت هذهالنعمة[FONT=']..[/FONT]؟؟
فلعلها إليكلاتعود[FONT=']..!![/FONT]أو لعلك إليهالاتعود[FONT=']..!![/FONT]
هاهورمضان قد عاد
[FONT=']...[/FONT]لتفتح أبواب السماءللدعاء[FONT=']..[/FONT]في قنوت وسجود وعندإفطار وسحر[FONT=']..[/FONT]فهل تأملت آيات الصيام ؟؟
ألم تلمح من بينها نداء الرحمن
(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)
فماذا سألت الكريم؟؟
وهو منك قريب[FONT=']..[/FONT]وقد وعدك أن يجيب دعوتك[FONT=']..[/FONT]؟؟
فهذا هو شهر الدعاء فلعلك إليه لاتعود
[FONT=']..!![/FONT]هاهورمضان قد عاد
[FONT=']...[/FONT]ليستعطف قلبك ويذكرك بالاكباد الجائعة[FONT=']..[/FONT]والوجوه الملفوحة بهجير الصيف
[FONT=']..[/FONT]ومس الجوع والعطش[FONT=']..[/FONT]تستطعمك تمرة[FONT=']..[/FONT]
وتستسقيك شربة ماء أومذقة لبن
[FONT=']...[/FONT]لتفوز بأجرك وأجرهافي تفطير الصائمين[FONT=']...[/FONT]فماذاأطعمتهم ؟؟
فلعلك إليهم لاتعود[FONT=']..!![/FONT]
هاهورمضان قد عاد[FONT=']...[/FONT]شهر القرآن والصياموالقيام[FONT=']..[/FONT]لتخشع بين يدي ربك تتدبر الآيات[FONT=']..[/FONT]وتحرك بها القلب وتتعرض لنفحات الرب
[FONT=']..[/FONT]لعله يكتبلك قيام ليلة[FONT=']..[/FONT]وتفوز بفضل ربك بالعتق من النار[FONT=']..[/FONT]فأنصت يارعاك الله لمايتلى في المحراب[FONT=']...[/FONT]فلعلكإليهلاتعود
[FONT=']..!![/FONT]هاهورمضان قد عاد[FONT=']...[/FONT]وفي لياليه ليلة هي
خيرمن ألف شهر[FONT=']..[/FONT]من حرم خيرها فقدحرم[FONT=']...[/FONT]ومن وفق لها فقد فازوغنم[FONT=']...[/FONT]فما هي إلا اياممعدودات[FONT=']..[/FONT]
وترحل عنك كما رحلغيرها من الأيام[FONT=']..[/FONT]فتقول ياليتني قدمت لحياتي[FONT=']...[/FONT]فقدم لحياتك اليوم[FONT=']...[/FONT]فلعلك إليهالاتعود
[FONT=']..!![/FONT]أسأل الكريم أن يمن علينا وعليكم بالقبول والرضوان وأن يكتب لنا ولكم ولوالدينا وأحبابنا العتق من النار

يتبع

تدور عجلة الزمن بسرعة مذهلة ترتجفمنها القلوب الحية ، ذلك أن المسلميكاد يطيش عقله عندما يقفمع نفسه محاسباً: ماذا قدّم فيما انقضى من أيامعمرهولياليه ؟؟ ويزداد خوفاً وفرقاً عندما يستحضر ما رواه الترمذي وابنماجة وغيرهم منحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم أعمار أمتي مابين الستين إلى السبعين،وأقلهم من يجوز ذلك‏ ).‏فيا الله ما أقصرالأعمار[FONT='] .... !!! [/FONT]تبلغ الستين أو السبعين أو الثمانين أو المئة ، ثم تنتهي من الدنياوتنتقل إلىالآخرة ، وهذا إن لم تتخطفك المنون في سن الشبابأو الكهولة[FONT='] ....!!!![/FONT]
لكنعزاءالمسلمين أن لهم رباًلطيفاً رحيما ، عوضهم بقصر أعمارهم ما يدركون بهأعمالالمعمرين مئات السنين ، وذلك بمضاعفة الأجور والحسنات بحسب شرفالأزمنة والأمكنةومواسم الطاعات .ومن ذلك ما أنعم الله به علىعباده بفضيلة شهر الصيام ففيه مضاعفةللحسنات، وتكفير للسيئات،وإقالة للعثرات ؛ فلذلك والذي قبله أحببت التذكيرمعقدومه بهذه الوقفات[FONT='] :[/FONT]

الوقفة الأولى (وقفة محاسبة[FONT=']) :[/FONT]
يجب على كل مسلم أن يأخذ العبرة من سرعة تصرم الأيام والليالي فيقفمعنفسه محاسباً، حساباً يدفعه إلى العمل الصالح وهجر الذنوب والمعاصيفلو يرجعبذاكرته ويستعرض ما مضى من عمره ، و يتأمل عامه الذي انصرم .بأيامهولياليه وثوراتهومآسيه ، انصرم وكل لحظة منه تباعدنا عن الدنياوتقربنا من الآخرة . قال علي بن أبيطالب رضي الله تعالى عنه[FONT=']: "[/FONT]ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلة ولكلواحدةمنها بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا،فإن اليوم عمل ولاحساب، وغداً حساب ولا عمل"أخرجهالبخاري[FONT='].[/FONT]
ولله در القائل[FONT=']:[/FONT]
نسير إلى الآجال في كل لحظة وأعمارنا تطوىوهـنمراحـل
ترحل من الدنيا بزاد من التقى فعـمـرك أيـــاموهـــن قـلائــل
ومــا هــذه الأيــام إلا مـراحـل يحث بها حادإلى الموت قاصد
وأعجب شيءلـو تأملـت أنهـا منازلتطـوى والمسافـر قاعـد

فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجزمن أتبع نفسه هواهاوتمنى على الله الأماني كمافي حديث شداد بن أوسعند الترمذي وغيره ، وقد أمرنا اللهبمحاسبة أنفسنا فقالتعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ماقدمتلغد[FONT='] ))[/FONT]
قال ابن كثير رحمه الله : ( أي حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبواوانظرواماذا ادخر تم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم وعرضكم علىربكم ) . فمحاسبةالنفس هي ديدن العلماء العاملين والعبّادالصالحين فهذا الحسن البصري يقول: ( ياابن آدم إنما أنت أيامفإذا ذهب يوم ذهب بعضك[FONT='] )[/FONT]
فلله كم يوم من أعمارنا أمضيناه، ولله كم من صديقفقدناه، وكم من قريب بأيدينا دفناه ، وكم عزيز علينا فياللحدأضجعناه ، كانوا يتشوقون لإدراك هذا الشهر الكريم ؛ ليظفروا بالصياموالقيامويتعرضوا لنفحات الكريم المنان ، فحضرت آجالهم وقطع الموت حبالآمالهم ، فحسبهمأنهم على نياتهم يؤجرون كما في الصحيحين من خبرالصادق المصدوق : (إنما الأعمالبالنيات وإنما لكل امرئما نوى[FONT='] ..)[/FONT]

الوقفة الثانية[FONT=']: ([/FONT]التوبة التوبة[FONT=']) [/FONT]
المسلم ليس معصوماً عن الخطأ ، فهو عرضة للوقوعفيالذنوب والآثام وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وبين أنه منطبع البشر وبينعلاجه فقال : ((كلُّ بني آدَمَ خطّاء، وخيرُالخطّائين التوّابون)) كما في حديثأنسٍ رضي الله عنه الذيأخرجه أحمد والترمذي وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال[FONT=']: [/FONT]قالرسول الله: ((والّذي نفسِي بيَدِه، لو لم تذنِبوا لذَهَب الله بكم،ولجاءَ بقومٍيذنِبون فيستغفِرون اللهَ فيغفِر لهم)) أخرجهمسلم ، وشهر رمضان هو شهر مغفرةالذنوب وشهر القبولومضاعفة الحسنات وشهر العتق من النار هو الشهر الذي (تفتحفيهأبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتصفد فيه الشياطين ) كما فيالصحيحين من حديثأبي هريرة ، ،هو الشهر الذي( ينادي منادٍ: ياباغي الخير أقبل، ويا باغيَ الشرّأقصِر، ولله عتقاء منالنّار، وذلك كل ليلة) كما في السنن وعند أحمد من حديثأبيهريرةأيضا
فحري بالمؤمن الصادق الذي مد الله في عمره ، حتى أدرك هذا الشهرأنيغتنمه بتوبة صادقة وانطلاقة جادة بعزيمة أكيدة، فيجدد العهد معالله ،بأن يلتزمبطاعته، وأن يأتمر بأوامره وينتهي عن مناهيه ،ويستقيم على دينه حتى يلقاه، فإنالعبرةبالخواتيم[FONT='] .[/FONT]

الوقفة الثالثة : (رمضان فرصةلتطهير القلوب وتصفيةالنفوس وتزكيتها والسمو بها إلى المعالي[FONT='] )[/FONT]
إنالناظر بعين البصيرة إلى حال الناس اليوم ليرىواقعاً مؤسفاً وحالاً سيئة ...يرىإقبالاً على الدنياالفانية وتنافساً مخيفاً في جمع حطامها، حتى إنك لترىالرجلتعرفه وعهدك به ذا حياء ولطف وخلق جم.... فما أن يقبل فيها ويدبرإلا ويصبح ذئباًضارياً ،همه الظفر بالمال ، وعدوه من شاركه فيمهنة ، أو نافسه في بيعه ، فسبحانالله وكأن أولئك خلقواللدنيا أو سيعمرون فيها ... وصدق القائل[FONT='] :[/FONT]
ومـا هـي إلا جيفـة مستحيلـة عليها كلابهمهـناجتذابهـا
فإن تجتنبها كنتسلماً لأهلها وإن تجتذبها نازعتـك كلابهـا
وكذلك ترى أمراً آخر لا يقل عن سابقه قبحاً : وهوتقاتلالناس على الرياسة وحب الظهور والشهرة وهذا كله مما يوغر الصدورويمرض القلوب ،فيتولد الحقد الدفين ، والبغضاء والحسدالمشين[FONT='] .[/FONT]
قالالفضيل بن عياض رحمه الله[FONT=']: ( [/FONT]ما من أحدٍ أحب الرياسة إلا حسد وبغى وتتبع عيوب الناس، وكره أنيذكر أحد بخير[FONT='] ). [/FONT]وصدق رحمه الله فقد رأينا هذا واقعاً مشاهداً .وقد نهانا النبي عمايوغر الصدورويبعث على الفرقة والشحناء ففي الصحيحين من حديثأنس بن مالك رضي الله عنه أن النبيصلى الله عليه وسلم قال[FONT='] : ( [/FONT]لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباداللهإخواناً. وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَثَلَاثِ لَيَالٍ[FONT='] ) [/FONT]وعندما سُئل النبي أي الناس أفضل؟ قال: { كل مخموم القلب صدوقاللسان } قالوا: صدوقاللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قال: { هو التقيالنقي، لا إثم فيه ولا بغي ولا غلولا حسد } [رواه ابن ماجهوالطبراني من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ] فهذاهورمضان موسم الصفاء والإخاء و الألفة والمحبة كيف لا ؟ وأنت تسمعالضجيج بالتأمينعلى الدعاء ، وتشاهد النشيج بالبكاء فهل يحصل معهذا تباغض وجفاء ؟؟ فنسأل الله أنيطهر القلوب ويسترالعيوب[FONT='] . [/FONT]

الوقفة الرابعة[FONT='] : ([/FONT]ذكرياتنا الخالدة فيرمضان[FONT='] )[/FONT]
عندما نذكر تأريخنا في رمضان فإننانذكرتأريخاً مشرفاً وأمجاداً تليدة ، نذكر نصراً وفخراً ، عزة وشموخاًنذكر بطولاتحققهاالأخيار[FONT='] .[/FONT]
فنفخربغزوة بدر الكبرى وفتح مكة ، ونعتز بفتح عموريةونخوةالمعتصم ، ونذكر فتح الأندلس ونتشرف بذكر انتصارات صلاح الدينالأيوبي علىالصليبيين فبعد موقعة حطين الشهيرة وتحرير بيتالمقدس من قبضتهم، وأثناء تحقيق هذاالانتصار الباهر دخل شهررمضان الكريم فأشار رجال صلاح الدين عليه أن يستريحخلالهذا الشهر الكريم نظير ما لاقاه من جهد ومشقة، لكنه رفض ذلك وقال[FONT='] "[/FONT]إن العمر قصيروالأجل غير مأمون والسماح للمغتصبين بالبقاء فيالأرض الإسلامية يوماً واحداً معالقدرة على استخلاص الأرضمنهم، عمل منكر لا أستطيع حمل مسئوليته أمام اللهوأمامالناس[FONT=']"[/FONT]
فهذا شئ من ذكرياتنا في رمضان يهتز لها القلب بهجة وسروراً وترتفعالهامعزة وشموخاً ، ولكن يعصف بذلك كله النظر إلى واقع الأمة اليوم : فهيتعيش مصائبشتى، ونكبات لا تحصى، فالنصيرية تتراقص على جثثأهل السنة في سوريا وتدفنهم وهمأحياء ، وفلسطين ترزح تحتالاحتلال اليهودي ، والحوثي يعبث في اليمن ، فيتحالفصفوي يهودي شيوعي صليبي ضد السنةوأهلها[FONT=']!!! [/FONT]
والأمةتعيش في ذلةٌ وهوان، وضعفٌوخذلان، فلتعلم علماً يقينياً أنه لا نجاة لهامما هي فيه إلا برجعة صادقة إلى الله، وبالتزام حقيقي بمنهجرسوله ، فذلك هو أساس النصر والنجاح والتمكين ، ولنيصلحآخر هذه الأمة إلا بما صلح بهأولها[FONT='].[/FONT]
سعود بن سعدالسبيعي

يتبع

أنزل الله – عز وجل- القرآن الكريم في شهر رمضان، قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}البقرة: 185، ونزول القرآن الكريم كان فيليلة مباركة هي خير من ألف شهر {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ}، {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} القدر.

ولا شك أن قراءة القرآن في رمضان هي من أحب الأعمال الى الله سبحانه وتعالى وكان صحابة رسول الله صلى الله وعليه وسلم يواظبون على قراءة القرآن ويجتهدون فى قراءته فى رمضان.
وقد أثنى الله سبحانه وتعالى على من يقرأه ويتدبره فقال جل شأنه: (إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرّاً وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور) (فاطر: 29-30). أي الذين يؤدون الصلاة بمواقيتها وأدائها الكامل وينفقون من أموالهم في سبيل الله ويتصدقون على الفقراء فلن يضيع ذلك عند الله سبحانه وتعالى بل سيوفيهم أجورهم وأجر المسلم هو الجنة، نسأل الله أن نكون من أهل الجنة.
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه) رواه مسلم. أي يشفع لك بالطاعة والإيمان ويقول القرآن يا رب إني حرمته النوم فشفعني فيه، ولا يزال كذلك حتى يشفع فيه.

وقراءة القرآن الكريم لها فضائل كثيرة منها ما جاء في الحديث الذي رواه أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن؛ كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن؛ كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن؛ مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر . ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن؛ كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر).

وعن أبي أمامة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة). والبطلة هم الشياطين والسحرة.

وأيضا من كرم الله سبحانه وتعالى ما جاء في الحديث المشهور عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم %22مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ%22 رواه البخاري. أي بكل حرف من كتاب الله لك به حسنة والحسنات تتضاعف بكرم من الله وفضله، وعن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربهعبدي إن أتيتني نهاراً قبلتك، وإن أتيتني ليلاً قبلتك، إن تقربت إليّ شبراً تقربت إليك ذراعاً، وإن تقربت إليّ ذراعاً تقربت إليك باعاً، وإن أتيتني تمشي أتيتك هرولة) أي كان الله اكثر اقبالا من العبد لنفسه.
لذا ينبغي على المسلم في هذا الشهر الكريم أن يغتنم أوقاته ويكثر فيه من تلاوة القرآن؛ لأن لكثرة القراءة فيه مزية خاصة، فقد كان جبريل -عليه السلام- يعارض النبي -صلى الله عليه وسلم- القرآن في رمضان كل سنة مرة، فلما كان العام الذي توفي فيه عارضه مرتين.

حال السلف الصالح في رمضان
كان السلف الصالح -رضوان الله عليهم- يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان في الصلاة وغيرها، فقد كان مالك بن أنس إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالس العلم وأقبل على قراءة القرآن من المصحف. وكان قتادة -رحمه الله- يختم القرآن في كل سبع ليالٍ دائماً وفي رمضان في كل ثلاث وفي العشرة الأواخر منه في كل ليلة.
فهذا شهر القرآن، شهر فيه الأجور مضاعفة، فينبغي على المسلم أن يستغل أوقاته بالطاعات والقربات، ولا يترك وقته يضيع سدى.


يتبع

اللهم بلغنا رمضان كل عام وانتم بخير

امساكية رمضان 1433 - 2012 - مكة المكرمة


امساكية رمضان 1433 - 2012 - مصر




امساكية رمضان 1433 - 2012 - البحرين






امساكية رمضان 1433 - 2012 - الجزائر






امساكية رمضان 1433 - 2012 - الخرطوم






امساكية رمضان 1433 - 2012 - قطر






امساكية رمضان 1433 - 2012 - المغرب






امساكية رمضان 1433 - 2012 - السعودية






امساكية رمضان 1433 - 2012 - مصر




امساكية رمضان 1433 - 2012 - فلسطين



امساكية رمضان 1433 - 2012 - الكويت



امساكية رمضان 1433 - 2012 - المانيا



امساكية رمضان 1433 - 2012 - المدينة المنورة



امساكية رمضان 1433 - 2012 - اليمن



امساكية رمضان 1433 - 2012 - العراق



امساكية رمضان 1433 - 2012 - لبنان



امساكية رمضان 1433 - 2012 - تركيا



امساكية رمضان 1433 - 2012 - تونس



امساكية رمضان 1433 - 2012 - الامارات



امساكية رمضان 1433 - 2012 - سوريا



امساكية رمضان 1433 - 2012 - ليبيا



امساكية رمضان 1433 - 2012 - الأردن



امساكية رمضان 1433 - 2012 - فرنسا



امساكية رمضان 1433 - 2012 - كندا



امساكية رمضان 1433 - 2012 - ماليزيا



امساكية رمضان 1433 - 2012 - عٌمان



امساكية رمضان 1433 - 2012 - مكة المكرمة

فضيلة الشيخ ،ما المقصود بالصيام لغةوشرعاً؟

الجواب : الصيام في اللغة: معناه الإمساك ، ومنه قوله تعالى : ( فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَالْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَالْيَوْمَ إِنْسِيّاً)(مريم: 26)أي نذرت إمساكاً للكلام فلن أكلم اليومإنسياً .

ومنه قولالشاعر[FONT='] : [/FONT]

خيلصيام وخيل غير صائمة تحت العجاج وأخرى تعلكاللجما

أما فيالشرع : فهو التعبد لله تعالى بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروبالشمس[FONT='] . [/FONT]





ما حكم صيام شهررمضان؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT='] :[/FONT]صيام شهر رمضان فرض بنص الكتاب والسنة ، وإجماعالمسلمين ، قال الله تبارك وتعالى[FONT='] : ([/FONT]يَا أَيُّهَا الَّذِينَآمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْقَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (183[FONT='])[/FONT]إلى قوله[FONT='] : ([/FONT]شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِوَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَفَلْيَصُمْهُ) (البقرة:183-185[FONT='])[/FONT][FONT='] . [/FONT]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم " بني الإسلام على خمس[FONT='] : [/FONT]شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ،وصوم رمضان ، وحج بيت الله الحرام[FONT=']"⁽¹⁴⁹⁾. [/FONT]وقال عليه الصلاة والسلام[FONT='] : " [/FONT]إذا رأيتموه فصوموا[FONT=']"⁽¹⁵⁰⁾. [/FONT]

وأجمع المسلمون على أن صيام رمضان فرض ، وأنه أحدأركان الإسلام ، فمن أنكر فرضيته كفر ، إلا أن يكون ناشئاً في بلاد بعيدة لا تعرففيها أحكام الإسلام ، فيعذر بذلك ، ثم إن أصر بعد إقامة الحجة عليه كفر[FONT=']. [/FONT]

ومن تركهتهاوناً مع الإقرار بفرضيته فهو على خطر ، فإن بعض أهل العلم يرى أنه كافر مرتد ،ولكن الراجح أنه ليس بكفار مرتد ، بل هو فاسق من الفساق لكنه على خطر عظيم[FONT=']. [/FONT]











فضيلة الشيخ ،ما حكم الفطر في نهار رمضان بدون عذر؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT='] :[/FONT]الفطر في نهاررمضان دون عذر من أكبر الكبائر ، ويكون به الإنسان فاسقاً ، ويجب عليه أن يتوب إلىالله ، وأن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره ، يعني لو أنه صام وفي أثناء اليوم أفطر بدونعذر، فعليه أن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره، لأنه لما شرع فيه التزم به ودخل فيه علىأنه فرض ، فيلزمه قضاؤه كاملاً ، أما لو ترك الصوم من الأصل متعمداً بلا عذر الراجحأنه لا يلزمه القضاء، لأنه لن يستفيد منه شيئاً ، لأنه لن يقبل منه ، فإن القاعدة[FONT=']: [/FONT]أن كل عبادة مؤقتة بوقت معين، فإنها إذا أخرت عن ذلك اليوم المعين بلا عذر لن تقبلمن صاحبها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهورد[FONT=']"⁽¹⁵²⁾ [/FONT]، ولأنه من تعدي حدود الله عز وجل ، وتعدي حدود الله تعالى ظلم، والظالم لا يقبل منه ، قال الله تعالى[FONT='] : ( [/FONT]وَمَنْ يَتَعَدَّحُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)(البقرة: 229[FONT='])[/FONT]، ولأنه لوقدم هذه العبادة على وقتها أي : فعلها قبل دخول الوقت لم تقبل منه، فكذلك إذا فعلهابعده لن تقبل منه إلا أن يكون معذوراً[FONT='] . [/FONT]







فضيلة الشيخ،بماذا يثبت شهر رمضان؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT='] :[/FONT]يثبت دخول شهر رمضان إما برؤية هلاله ، وإما بإكمالشعبان ثلاثين يوماً ، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إذا رأيتموه فصوموا ،وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين







فضيلة الشيخ ،ما هي أركان الصيام؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT='] :[/FONT]الصيام له ركن واحد ، فهو التعبد لله عز وجل بالإمساكعن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، والمراد بالفجر هنا الفجر الثاني دونالفجر الأول ، فيتميز الفجر الثاني عن الفجر الأول بثلاثميزات[FONT=']:[/FONT]

الأولى[FONT='] : [/FONT]أن الفجر الثاني يكون معترضاً في الأفق ، والفجر الأول يكون مستطيلاً ، أي ممتداًمن المشرق إلى المغرب ، أما الفجر الثاني فهو من الشمال إلى الجنوب[FONT=']. [/FONT]

الميزة الثانية[FONT='] : [/FONT]أن الفجر الثاني لا ظلمة بعده ، بل يستمر النور في ازدياد حتى تطلع الشمس ، وأماالفجر الأول فيظلم بعد أن يكون له شعاع[FONT=']. [/FONT]

الميزة الثالثة: أن الفجر الثاني متصل غيابه بالأفق ،وأما الفجر الأول فبينه وبين الأفق ظلمة، والفجر الأول ليس له حكم في الشرع ، فلاتحل به صلاة الفجر ولا يحل به الطعام على الصائم بخلاف الفجر الثاني[FONT=']. [/FONT]





فضيلة الشيخ، ماحكم صيام تارك الصلاة ؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT='] :[/FONT]تارك الصلاة صومه ليس بصحيح ولا يقبل منه، لأن تاركالصلاة كافر مرتد، لقوله تعالى[FONT='] : ([/FONT]فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُواالصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ) (التوبة:11[FONT='])[/FONT]، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركهافقد كفر؟^{[FONT='](159)[/FONT]}، ولقوله صلى الله عليه وسلم : " بين الرجل وبين الشركوالكفر ترك الصلاة[FONT=']"⁽¹⁶⁰⁾ [/FONT]، ولأن هذا قول عامة الصحابة إن لم يكن إجماعاًمنهم[FONT=']. [/FONT]

قال عبدالله بن شقيق رحمه الله - وهو من التابعين المشهورين كان أصحاب النبي صلى الله عليهوسلم لا يرون شيئاً تركه كفر غير الصلاة . وعلى هذا فإذا صام الإنسان وهو لا يصليفصومه مردود غير مقبول ولا نافع له عند الله يوم القيامة ، ونحن نقول له : صل ثم صم، أما أن تصوم ولا تصلي فصومك مردود عليك ، لأن الكافر لا تقبل منه العبادة[FONT=']. [/FONT]





فضيلة الشيخ، ماحكم من يصوم ويصلي إذا جاء رمضان لكن إذا انسلخ رمضان انسلخ من الصلاةالصيام؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT='] :[/FONT]الذي يتبين لي من الأدلة أن ترك الصلاة لا يكون كفراًإلا إذا كان تركاً مطلقاً ، وأما من يصلي ويخلي ، فيصلي بعض الأحيان ويترك بعضالأحيان ، الذي يبدو لي من الأدلة أنه لا يكفر بذلك ، لقوله : " العهد الذي بينناوبينهم الصلاة ، فمن تركها - أيالصلاة - فقد كفر"، ولقوله[FONT=']: " [/FONT]بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" ولكن هذا الرجل الذي لا يصلي ولا يصوم إلافي رمضان أنا في شك من إيمانه لأنه لو كان مؤمناً حقا لكان يصلي في رمضان وفي غيرهأما كونه لا يعرف ربه إلا في رمضان فأنا أشك في إيمانه لكني لا أحكم بكفره بل أتوقففيه وأمره إلى الله عزوجل







فضيلة الشيخ ،ما حكم من يصوم أياماً ويفطر أخرى؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT='] :[/FONT]جواب هذا السؤال يمكن أن يفهم مما سبق ، وهو أن هذاالذي يصوم يوماً ويدع يوماً لا يخرج من الإسلام ، بل يكون فاسقاً لتركه هذه الفريضةالعظيمة التي هي أحد أركان الإسلام، ولا يقضي الأيام التي أفطرها ، لأن قضاءه إياهالا يفيد شيئاً، فإنه لا يصلي بناء على ما أشرنا إليه سابقاً من أن العبادة الموقتةإذا أخرها الإنسان عن وقتها المحدد بلا عذر فإنها لا تقبل منه[FONT=']. [/FONT]





فضيلة الشيخ ، إذا كان الإنسان قدترك أشهراً من رمضان بعد بلوغه ثم التزم الآن ، فهل يلزمه قضاء هذهالأشهر؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT='] : [/FONT]القول الراجح من أقوال أهل العلم أنه لا يلزمه قضاءهذه الأشهر التي تكرها بلا عذر ، بناء على ما سبق أن العبادة الموقتة إذا أخرهاالإنسان عن وقتها المحدد لها شرعاً فإنها لا تقبل منه، فقضاؤه إياها لا يفيده شيئاً، وقد ذكرنا فيما سبق دليل ذلك من الكتاب والسنة والقياس، وعلى هذا فإذا كانالإنسان في أول شبابه لا يصلي ولا يصوم ثم من الله عليه بالهداية وصلى وصام ، فإنهلا يلزمه قضاء ما فاته من صلاة وصيام ، وكذلك لو كان يصلي ويزكي ولكنه لا يصوم فمنالله عليه بالهداية وصار يصوم ، فإنه لا يلزمه قضاء ذلك الصوم بناء على ما سبقتقريره ، وهو أن العبادة الموقتة بوقت إذا أخرها الإنسان عن وقتها بلا عذر لم تقبلمنه، وإذا لم تقبل منه لم يفده قضاؤه إياها شيئاً[FONT=']. [/FONT]





ما هو حكم صيامالصبي الذي لم يبلغ ؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT='] :[/FONT]صيام الصبي كما أسلفنا ليس بواجب عليه ، ولكن على وليأمره أن يأمره به ليعتاده ، وهو - أي الصيام - في حق الصبي الذي لم يبلغ سُنة ، لهأجر بالصوم، وليس عليه وزر إذا تركه[FONT=']. [/FONT]



ما حكم أكل وشربمن شك في طلوع الفجر؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT='] :[/FONT]يجوز للإنسان أن يأكل ويشرب حتى يتبين له الفجر، لقولالله تعالى[FONT='] : ( [/FONT]فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَاللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُالْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَإِلَى اللَّيْلِ)(البقرة: 187[FONT='])[/FONT]، فما دام لم يتيقن أن الفجر قد طلع فلهالأكل ولو كان شاكاً حتى يتقين ، بخلاف من شكل في غروب الشمس ، فإنه لا يأكل حتىيتيقن غروب الشمس أو يغلب على ظنه غروبالشمس





فضيلة الشيخ ،أيضاً كثير من الناس يأكل أثناء أذان الفجر حتى يكتمل الأذان ، فما حكم هذا الأكلالذي يكون في أثناء الأذان؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT='] :[/FONT]حكم هذا الأكل الذي يكون في أثناء الأذان حسب أذانالمؤذن ، فإن كان لا يؤذن إلا بعد أن يتيقن طلوع الفجر ، فإن الواجب الإمساك من حينأن يؤذن ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أممكتوم[FONT=']"⁽¹⁸⁰⁾ [/FONT]، وإن كان لا يتيقن طلوع الفجر ، فالأولى أن يمسك إذا أذن ،وله أن يأكل حتى يفرغ المؤذن ما دام لم يتيقن ، لأن الأصل بقاء الليل ، لكن الأفضلالاحتياط ، وأن لا يأكل بعد أذانالفجر[FONT='].[/FONT]



ما حكم ضربالأسنان بالفرشاة والمعجون بعد أذان الفجر أو أثناء الأذان؟

الجواب : أثناء الأذان سبق في الأكلوالشرب، وهو أعظم من ضرب الفرشاة، أما بعد الأذان،والأصلح أن تقول بعد طلوع الفجرسواء مباشرة أو في أثناء النهار، فلا باس أن ينظف الإنسان أسنانه بالفرشاةوالمعجون، لكن نظراً لقوة نفوذ المعجون ينبغي ألا يستعمله الإنسان في حال الصيام،لأنه ينفذ إلى الحلق والمعدة من غير أن يشعر به الإنسان، وليس هناك ضرورة تدعوإليه، فليمسك حتى يفطر، ويكون عمله بهذا في الليل لا في النهار، لكنه في الأصل جائزولا بأس به[FONT='].[/FONT]



فضيلة الشيخ ،ما حكم التحليل والتبرع بالدم للصائم؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT=']:[/FONT]التحليل للصائم لا بأس به يعني أخذ عينة من دمه لأجلالكشف عنها والاختبار لها جائز ولا بأس به، وأما التبرع بالدم فالذي يظهر أن التبرعبالدم يكون كثيراً فيعطي حكم الحجامة، ويقال للصائم : لا تتبرع بدمك إلا إذا دعتالضرورة إلى ذلك، فلا بأس بهذا، مثل لو قال الأطباء: إن هذا الرجل الذي أصابهالنزيف إن لم نحقنه بالدم الآن مات، ووجدوا صائماً يتبرع بدمه، وقال الأطباء : لابدمن التبرع الآن فحينئذ لا بأس للصائم أن يتبرع بدمه ويفطر بعد هذا، ويأكل ويشرببقية يومه؛ لأنه أفطر للضرورة كإنقاذ الحريقوالغريق[FONT='].[/FONT]







فضيلة الشيخ،هناك بعض الناس من الصوام يجد نشوفة في أنفه أو في شفاهه ، فيستعمل بعض المراهم أوالمرطبات لذلك فما حكمه؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT='] :[/FONT]يجد بعض الصوام نشوفه في أنفه ونشوفه في شفتيه، فلابأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم، أو يبله بالماء بخرقة أوشبه ذلك، ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الشيء الذي أزال بهالنشوفة[FONT='].[/FONT]





فضيلة الشيخ، ماحكم حقن الإبر في العضل وفي الوريد؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT=']:[/FONT]حقن الإبر في الوريد والعضل والورك ليس فيه بأس، ولايفطر به الصائم؛ لأن هذا ليس من المفطرات ولا بمعني المفطرات، فهو ليس بأكل ولاشرب، ولا بمعني الأكل والشرب، وقد سبق أن قلنا أن ذلك لا يؤثر، وإنما المؤثر حقنالمريض بما يغني عن الأكلوالشرب[FONT='].[/FONT]



فضيلة الشيخ، ماحكم المبالغة في المضمضة والاستنشاق في نهار رمضانللصائم؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT=']:[/FONT]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة[FONT=']: (( [/FONT]أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكونصائماً^{[FONT='](187)[/FONT]}، وهذا يدل على أن الصائم لا يبالغ في الاستنشاق ، وكذلك لايبالغ في المضمضة ؛ لأن ذلك قد يؤدي إلى نزول الماء إلى جوفه، فيفسد به صومه، لكنلو فرض أنه بالغ ودخل جوفه دون قصد، فإنه لا يفطر بذلك؛ لأن من شروط الفطر كما سبقأن يكون الصائم قاصداً لفعل ما يحصل بهالفطر[FONT='].[/FONT]





فضيلة الشيخ، ماحكم شم الطيب سواء كان من الرذاذ ( البخاخ) أو شم الطيب الذي هوالبخور؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT=']:[/FONT]شم الطيب لا بأس به سواء كان دهناً أم بخوراً، لكنإذا كان بخوراً فإنه لا يستنشق دخانه؛ لأن الدخان له جرم ينفذ إلى الجوف، فهو جسميدخل إلى الجوف فيكون مفطراً كالماء وشبهه، وأما مجرد شمه بدون أن يستنشقه حتى يصلإلى جوفه فلا بأسبه[FONT='].[/FONT]





فضيلة الشيخ،ربما يقال: ما الفرق بين البخور والقطرة التي تنزل إلى الحلق ويطعمبها؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT=']:[/FONT]الفرق بينهما أن الذي يستنشقه قد تعمد أن يدخله إليجوفه، وأما القطرة فلم يقصد أن تصل إلى جوفه، وإنما قصد أن يقطر في أنفهفقط[FONT='].[/FONT]





فضيلة الشيخ، ماحكم من أكل أو شرب ناسياً؟ وكيف يصنع إذا ذكر أثناءذلك؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT=']: [/FONT]سبق الكلام أن الناسي لا يفسد صومه ولو أكل كثيراًوشرب كثيراً ما دام على نسيانه، فصومه صحيح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( مننسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه[FONT=']))⁽¹⁸⁸⁾ [/FONT]ولكن يجب من حين أن يذكر أن يمتنع عن الأكل والشرب حتى لو فرضنا أن الأكلة أوالشربة في فمه وجب عليه لفظها، لأن العذر الذي جعله الشارع مانعاً من التفطير قدزال[FONT='].[/FONT]





فصيلة الشيخ،ينتشر عند كثير من الناس أن الإنسان إذا رأى صائماً يأكل ألا يذكره، فما مدى صحةهذا الكلام، وكيف يصنع من يرى صائماً يأكل؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT=']:[/FONT]من رأى صائماً يأكل فليذكره؛ لأن هذا من باب التعاونعلى البر والتقوى، كما لو رأى الإنسان شخصاً مصلياً إلى غير القبلة، أو رأى شخصاًيريد أن يتوضأ بماء نجس وما أشبه ذلك، فإنه يجب عليه تبيين الأمر له، والصائم وإنكان معذوراً لنسيانه لكن أخوه الذي يعلم بالحال يجب عليه أن يذكره، ولعل هذا يؤخذأيضاً من قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ،فإذا نسيت فذكروني[FONT=']))⁽¹⁸⁹⁾ [/FONT]فإنه إذا كان يذكر الناسي في الصلاة، فكذلكالناسي في الصوميذكر[FONT='].[/FONT]







فضيلة الشيخ، ماحكم الجماع في نهار رمضان ذاكراً أو ناسياً؟ وما الذييلزمه؟[FONT=']

[B][FONT='][/FONT][/FONT]الجواب[FONT=']:[/FONT]الجماع في نهار رمضان كغيره من المفطرات ، إن كانالإنسان في سفر ليس عليه في ذلك بأس سواء كان صائماً أم مفطراً، لكن إذا كان صائماًوجب عليه قضاء ذلك اليوم، وأما إن كان ممن يلزمه الصوم، فإنه إن كان ناسياً فلا شيءعليه أيضاً، لأن جميع المفطرات إذا نسي الإنسان فأصابها فصومه صحيح، وإن كان ذاكراًترتب على ذلك خمسة أمور: الإثم ، وفساد صوم ذلك اليوم،ولزوم الإمساك، ولزوم القضاءوالكفارة، والكفارة عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطعفإطعام ستين مسكيناً؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً جاء إلى النبي صلىالله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ، هلكت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( ماأهلكك؟)) قال: وقعت على امرأتي في رمضان وأنا صائم، فذكر له النبي صلى الله عليهوسلم الكفارة عتق رقبة،فقال إنه لا يجد ، فقال: صيام شهرين متتابعين، فقال: إنه لايستطيع، فقال: إطعام ستين مسكيناً، فقال: إنه لا يجد، ثم جلس الرجل وأتى النبي صلىالله عليه وسلم بتمر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : (( خذ هذا فتصدق به[FONT='])) [/FONT]فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله، فوالله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر مني،فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه أو نواجذه ثم قال: (( أطعمهأهلك[FONT=']))⁽[/FONT]





فضيلة الشيخ، ماحكم صيام المسافر إذا شق عليه؟[FONT=']

[B]^{[FONT='][/FONT]}[/FONT]<sup>الجواب[FONT=']:[/FONT]إذا شق عليه الصوم مشقة محتملة فهو مكروه؛ لأن النبيصلى الله عليه وسلم رأى رجلاً قد غلب عليه، والناس حوله زحام فقال: (( ما هذا؟[FONT='])) [/FONT]قالوا: صائم، قال: (( ليس من البر الصيام في السفر))(191) ، وأما إذا شق عليه مشقةشديدة فإن الواجب عليه الفطر؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما شكا إليه الناسأنهم قد شق عليهم الصيام أفطر ثم قيل له: إن بعض الناس قد صام، فقال: (( أولئكالعصاة، أولئك العصاة))(192[FONT=']).[/FONT]

وأما من لا يشق عليه الصوم فالأفضل أن يصوماقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث كان كما قال أبوالدراء رضي الله عنه[FONT=']: [/FONT]كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان في حر شديد وما منا صائم إلا رسولالله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة[FONT='] (193)[/FONT]</sup>







فضيلة الشيخ، ماحكم قضاء الفائت من رمضان، ومتى يكون ذلك؟[FONT=']

[B]^{[FONT='][/FONT]}[/FONT]^{الجواب[FONT=']:[/FONT]المبادرة بقضاء رمضان أفضل من التأخير؛ لأن الإنسانلا يدري ما يعرض له، كونه يبادر ويقضي ما عليه من دين الصوم أحزم وأحرص علىالخير،ولولا حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان يكون عليّ الصوم من رمضان فماأستطيع أن أقضيه إلا في شعبان(194) . لولا هذا الحديث لقلنا بوجوب المبادرة، وهذاالحديث يدل على أن من عليه شيء من رمضان لا يؤخره إلى رمضان التالي وهو كذلك ، فلايجوز لشخص عليه قضاء من رمضان أن يؤخره إلى رمضان آخر إلا من عذر، كما لو بقيمريضاً لا يستطيع، أو كانت امرأة ترضع ولم تستطع أن تصوم، فلا حرج عليها أن تؤخرقضاء رمضان الفائت إلى ما بعد رمضانالتالي}







فضيلة الشيخ،مما يتعبد أو يتقرب به إلى الله عز وجل في شهر رمضان التراويح، فما المقصودبالتراويح والتهجد؟[FONT=']

[B]^{[FONT='][/FONT]}[/FONT]<sup>الجواب[FONT=']: [/FONT]التراويح: القيام، قيام رمضان الذي قال فيه النبي صلىالله عليه وسلم : (( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))(197[FONT=']) [/FONT]، وسميت تراويح؛ لأن الناس فيما سبق كانوا يطيلونها، وكلما صلوا أربع ركعات- يعنيبتسليمتين-استراحوا قليلاً ثم استأنفوا ، وعلى هذا يحمل حديثعائشة رضي الله عنها: (( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي أربعاً، فلا تسألن عنحسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً))(198[FONT=']) [/FONT]فإنها تريد بذلك أنه يصلي أربعاً بتسليمتين ، لكن يفصل بينهما وبين الأربعالأخريات[FONT='].[/FONT]

وهذه التراويح سنة سنها رسول الله صلى الله عليهوسلم، ولكنه صلى بأصحابه ثلاث ليال ثم تأخر، وقال: (( إني خشيت أن تفرضعليكم))(199) ، وينبغي للإنسان أن لا يفرط فيها؛ لينال أجر من قام رمضان، وهو مغفرةما تقدم من الذنب، وينبغي أن يحافظ عليها مع الإمام، لأن النبي صلى الله عليه وسلمقال: (( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة))(200) ولا يخفى أن التراويحالتي تفعل الآن فيها أخطاء من الأئمة ومن غيرهم[FONT=']. [/FONT]</sup>





لفضيله الشيخ محمد بن صالح بن العثيمين

يتبع

يتبع

ما هي آداب الصيام؟

الجواب : من آداب الصيام لزوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، لقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة:183) ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم :"من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"⁽¹⁷⁶⁾ .

ومن آداب الصيام : أن يكثر من الصدقة والبر والإحسان إلى الناس ، لا سيما في رمضان ، فلقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن^{[FONT='](177)[/FONT]}[FONT='] . [/FONT]

ومنها : أن يتجنب ما حرم الله عليه من الكذب والسب والشتم والغش والخيانة، والنظر المحرم ، والاستماع للشيء المحرم، إلى غير ذلك من المحرمات التي يجب على الصائم وغيره أن يتجنبها، ولكنها للصائم أوكد[FONT=']. [/FONT]

ومن آداب الصيام : أن يتسحر ، وأن يؤخر السحور ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :" تسحروا فإن في السحور بركة[FONT=']"⁽¹⁷⁸⁾ . [/FONT]

ومن آدابه أيضاً : أن يفطر على رطب ، فإن لم يجد فتمر ، فإن لم يجد فعلى ماء ، وأن يبادر بالفطر من حين أن يتحقق غروب الشمس أو يغلب على ظنه أنها غربت، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر