إن الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أما بعد:
كان النبي ينهى عن المعاصي ويحذر منها ويذكر عقوبة صاحبها امتثالا لأمر الله تبارك وتعالى له بقوله فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ
[سورة ق: 45]
فباب الترهيب وردت فيه النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة,,
تحذر من الوقوع في المعصية وتبين حكم من قارفها في الدنيا والآخرة فيذكر أصحابه بهذه النصوص ويقرأها عليهم فيبكون حين سماعها أحيانا.

وكان هدي النبي الدعوة إلى الورع والبعد عن المتشابه ولم يكن من هدي النبي التهوين من معصية الله
و البحث عن مسوغ لصاحبها فلذا كان أصحابه من أتقى الناس تجنبوا المتشابهات فضلا عن المحرمات ,
فأنتجت هذه التربية خشية عند الصحابة في البعد عن المعاصي ولو حصل لأحدهم حالة ضعف وأغواه الشيطان فقارف المعصية
سرعان ما يتوب ويطلب أن يطهر من هذه المعصية في الدنيا قبل الآخرة ولو توقف الأمر على بذل النفس لجاد بها.
فلا يَخلو أفراد المجتمع منَ الأخطاء، فالخَطَأ والتقصير يَحْصُل في بُيُوتنا، وفي شوارعنا، وفي مدارسنا، وفي مَقرِّ أعمالنا، وفي مساجدنا،
ومما لا يُختَلَف فيه أنَّ سَيَّد المُرَبِّين، وإمامَ المصلحين محمد بن عبدالله، قد بَعَثَهُ الله لإصلاح الدِّين والدُّنيا، فباتِّباعِ هَدْيِه يسعَدُ الناس في مَعَاشِهم ومَعَادِهم،
وَلَعَلِّي أذْكُر طَرَفًا مِن مواقف النَّبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلم - في تصحيح بعض الأخطاء، ودَفْع الناس إلى التَّرَقِّي في صفاتِ الكمال.

هَدْي النبيمع تصحيحُ الأخطاء

كان ينبه عليها، مِن غير ذِكْر مَن وَقَعَ فيها، فهذا مظنَّة الانتفاع أكثر، فلا يقع في نفس الشخص المُراد توجيهه شيءٌ، أو حَرَج،
ولا يَتَعَرَّض لِقَدْح مِن بعضِ الناس، وكذلك الخِطاب يكون عامًّا لكُلِّ مَن وَقَع في الخَطَأ، فيظنُّ أنَّه المقصود بالخطاب،
بِخِلاف لو حدد الشخص؛ فعنْ أنس: أنَّ نَفَرًا مِن أصحاب النَّبي - صلى الله عليه وسلم - سَأَلوا أزواج النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - عن عمله في السر،
فقال بعضهم: لا أَتَزَوَّج النِّساءَ، وقال بعضهم: لا آكُل اللَّحْم، وقال بعضهم: لا أنام على فِراش، فحَمِدَ الله، وأَثْنى عليه، وقال:
((ما بال أقوام قالوا: كذا وكذا؛ لكني أُصَلِّي وأنام، وأصوم وأفطر، وأَتَزَوَّج النساء؛ فَمَنْ رَغِب عنْ سُنَّتِي فليْسَ مني))
رواه البخاري (5063)، ومسلم (1401).

وذكر هذا في كتاب ربِّنا كثيرٌ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾[التوبة: 58].
﴿وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آَتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾[التوبة: 75].

ومِن هَدْي النَّبي في تصحيح الأخطاء الاكتفاءُ بالتلميح، دون التَّصريح أحيانًا؛ فعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال:
سألتُ رسول الله فأعطانِي، ثم سألتُه فأعطاني، ثم سألتُه فأعطاني، ثم قال:
((يا حكيم، إنَّ هذا المال خضرة حلوة، فمَن أخذه بِسَخَاوَة نفس بورِكَ له فيه، ومَن أخذه بإشراف نفس لَمْ يبارَكْ له فيه، كالذي يأكل ولا يشبع، اليدُ العليا خيرٌ منَ اليد السُّفلَى))،
قال حكيم: فقلتُ: يا رسول الله، والذي بعثَكَ بالحق، لا أرزأ أحدًا بعدكَ شيئًا حتى أفارقَ الدنيا، فكان أبو بكر رضيَ الله عنه يدعو حكيمًا إلى العَطَاء،
فيأبَى أن يقبَلَه منه، ثم إنَّ عمر رضي الله عنه دعاهُ لِيُعْطِيَه، فأبى أن يقبلَ منه شيئًا، فقال عمر: إنِّي أُشْهِدكم يا معشر المسلمين على حكيم، أنِّي أعْرضُ عليه حَقَّه مِن هذا الفَيء،
فيأبَى أن يأخذَه، فلم يرزأ حكيم أحدًا منَ الناس بعد رسول الله حتى توفِّي..
رواه البخاري (1472)، ومسلم (1035).

فحينما كَرَّرَ حكيم المسألةَ، كَرِه له النَّبي ذلك، لا سِيَّما مع غِناه، فلَمْ يُصَرِّح له النبي بِكَراهة ذلك؛ بل رأى أنَّ التلميحَ كافٍ،
فَلَمْ يَجْرح مشاعر حكيم بكلمة، وأَوْصَل ما يُريد إيصاله إليه؛ فلذا الْتَزَم حكيم بهذا التوجيه، ولم يأخُذْ حتى حَقَّه مِنَ العطاء.


هَدْي النبيمع الصغار

الصغير تبدر منه الأخطاء مِن غير قصدِ الإساءَة، وتعمُّد إيذاء الآخرين، فلاينبغي أن نكْثَرَ معه العتب والتوبيخ، وأيضا العقاب،
فَأَنَس بن مالك كان صغيرًا، وخَدَمَ النبي حين قدِمَ المدينة حتى لحقَ بالرفيق الأعلى، وكان يَتَوَانَى بالحاجة أحيانًا، ويقع منه ما يقع منَ الصبيان،
ولم يَكُن يعتب عليه النبي أو يُوَبِّخه؛ فعَنْه قال: خدمْتُ رسول الله عشر سنين، واللهِ ما قال لي: أفٍّ قط، ولا قال لي لشيءٍ فعلتُه: لم فعلتَ كذا، وهلاَّ فعلتَ كذا.ز
رواه البخاري (6038)، ومسلم (2309).

عندما يُخْطئ الصغير، يحتاج منا تَنْبيهٍ وتوجيهٍ، كان مِن هَدْي النبي التَّنبيه بكلماتٍ يسيراتٍ؛ ليتمَّ حِفْظها، وَوَعْيها مع اللُّطْف في العبارة،
والرِّفْق بالتَّوجيه؛ فعن عمر بن أبي سلمة، قال: كنتُ غلامًا في حجْرِ رسول الله وكانتْ يدي تطيش في الصَّحفة، فقال لي رسول الله:
((يا غلامُ، سَمِّ الله، وكُل بيمينكَ، وكُل ممَّا يليك))، فما زالتْ تلك طعمتي بعدُ..
رواه البخاري (5376)، ومسلم (2022)

عذرهلمن اخطأ من أهل بدر

حينما يُخْطِئ الشَّخص لا ينظر هذا الخطأ بمعزل عن صاحبه، وبذله، وسابقته في الإسلام؛ بل ينظُر في حسناته،
وهل له منَ الأشياء التي تشفع له، فحينما نَقَلَ حاطِب بن أبي بَلْتَعَة أخبارَ المسلمين إلى كُفَّار قريش، قال عمر بن الخطاب:
إنَّه قد خان الله ورسوله والمؤمنين، فَدَعنِي أَضْرب عُنُقه، فقال النبي: ((يا عمر، وما يُدريكَ؟ لعلَّ اللهَ قدِ اطَّلَع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم، فقد وجبتْ لكم الجنة))،
قال: فدمعتْ عينا عمر، وقال: الله ورسوله أعلم
رواه البخاري (6259)، ومسلم (2494).

هديه في مُعالَجة أخطاء الأهل

فمِن مواقف النبي التي تُبَيِّن حسن تعامُله في مُعالَجة أخطاء الأهل، ما رواهُ أنس رضي الله عنه قال: كان النبي عند بعض نِسائِه،
فأرسلتْ إحدى أمهات المؤمنين بصَحْفَة، فيها طعام، فضربتِ التي النبي في بيتها يدَ الخادم، فسقطتِ الصَحْفَة، فانفَلَقَتْ،
فجمع النبي فِلَق الصَحْفَة، ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصَحْفَة، ويقول: ((غارت أمُّكم))،
ثم حبس الخادم حتى أَتَى بصَحْفَة مِن عند التي هو في بيتها، فدفع الصَّحْفَة الصحيحة إلى التي كُسِرَت صحفتُها، وأمسك المكسورة في بيت التي كَسَرَتْ
رواه البخاري (5225).

وهنا عالَجَ النبي الموقفَ بالعدل، بعيدًا عَن الانفعالات والهَيَجَان، فلم يُحابِ عائشة حينما كسرتِ الصَّحفة،
فضمَّنها الصَّحفة، وأعطى المرأة المكسورة صحفتُها صحفةَ عائشة السليمة، ولم يُؤاخِذ عائشة بما صدر منها؛
لأنَّ الغيراء في تلك الحالة يكون عقلها محجوبًا بشدَّة الغضب الذي أثارَتْه الغَيْرة؛ بلِ الْتَمَسَ لها العُذر، وأشارَ بِقَوْله: ((غارت أمُّكم)) إلى أصحابه،
ألاَّ يُؤَثِّر هذا الموقف في قدرها عندكم، فهي وإن كسرتِ القصعة فهي أمُّكم، لها قَدْرُها ومنزلتُها، التي بَوَّأَها الله فلا تَبْخَسُوها قدرها والله أعلم.


هدي النبي مع أرباب الشهوات

كان يعضهم و يذكرهم و يبين لهم الحكمة التي شرعها الله في تحريم الحرام فعن أبي أمامة قال :
إن فتى شابا أتى النبي فقال يا رسول الله ائذن لي بالزنا فأقبل القوم عليه فزجروه,
قالوا مه مه فقال ادنه فدنا منه قريبا فجلسقال أتحبه لأمك قال لا والله جعلني الله فداءك قال
ولا الناس يحبونه لأمهاتهم قال أفتحبه لابنتك قال لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك
قال ولا الناس يحبونه لبناتهم قالأفتحبه لأختك قال لا والله جعلني الله فداءك قال ولا الناس يحبونه لأخواتهم
قال أفتحبه لعمتك قال لا والله جعلني الله فداءك قال ولا الناس يحبونه لعماتهم قال أفتحبه لخالتك
قال لا والله جعلني الله فداءكقال ولا الناس يحبونه لخالاتهم قال فوضع يده عليه وقال:
"اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء"
"رواه الإمام أحمد (21708) ورواته ثقات.

وكان هدي النبي أنه لا ينكر مباشرة فيسأل حتى يتبن له الأمر ويتأكد من وقوع المعصية وهل العاصي قارف المعصية وهو عالم بالحكم أو جاهل
فعن أبي سعيد قال أتي رسول الله بتمر فقال ما هذا التمر من تمرنا فقال الرجل يا رسول الله بعنا تمرنا صاعين بصاع من هذا
فقال رسول الله هذا الربا فردوه ثم بيعوا تمرنا واشتروا لنا من هذا
" رواه مسلم (1594)"

ثم يأمر بتدارك المعصية مع الإمكان فيأمر بتغيير المعصية
كما أمر بإعادة التمر لأنها معاملة ربوية وكما أمر ابن عمر
أن يراجع زوجته حينما طلقها وهي حائض تغييرا للمنكر
وكما قال للمسيء صلاته ارجع فصل فإنك لم تصل.

هديه مع العاصي إذا كان جاهلاً وأرتكب المعصية وهو يظن جوازها

تلطف النبي معه بالإنكار عليه ولم يعنفه فعن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا أنا أصلي مع رسول
إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم,فقلت وا ثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلي
فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت,فلما صلى رسول الله فبأبي هو وأمي
ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه فوالله ما كهرني " أي زجرني " ولا ضربني ولا شتمني قال إن هذه الصلاة,,
لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبيروقراءة القرآن ..
رواه مسلم (537).

هديه مع المعصية إذا حصلت مع أصحابة

الأصل أن هدي النبي صلى الله عليه وسلم اللين في الإنكار لكن قد يغلظ في الإنكار إذا حصلت المعصية من خاصة أصحابة ممن قوي إيمانهم
لمصلحة يراهافعن عبد الله بن عمرو قال رأى النبي علي ثوبين معصفرين فقال أأمك أمرتك بهذا قلت أغسلهما قال بل أحرقهما"
رواه مسلم (2077)

هدي النبي الغضب حين وقوع المعصية غضبة لله

فعن عائشة قالت ما ضرب رسول الله شيئا قط بيده ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله
وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل "
رواه مسلم (2328)
فالتأثر من معصية الله دليل على تعظيم الله بخلاف من تبلد حسه,,
فلا يتأثر بذلك لكن غضبه لله لا يخرجه عن حد الاعتدال فيمنعه
من التثبت والرفق في حق من يحتاج إلى الرفق

أسباب غضبه حينما يشفع أحد لإسقاط حد من حدود اللهبعد رفعه إليه

فعن عائشة أن امرأة سرقت في عهد رسول الله في غزوة الفتح ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونهقال عروة فلما كلمه أسامة فيها
تلون وجه رسول اللهفقال أتكلمني في حد من حدود الله قال أسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله خطيبا
فأثنى على الله بما هو أهلهثم قال أما بعد فإنما أهلك الناس قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد
والذي نفس محمد بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدهاثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة فقطعت يدها,,
فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عائشة فكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول
رواه البخاري (4304) ومسلم (1688).


هدي النبي إذا أتي العاصيتائبا معترفا بالذنب

أسقط عنه النبي الحد فالتوبة مكفرة والحد مكفر لكن إذا أصر العاصي التائب أن يطهر بالحد أقام عليه النبي الحد
فعن بُرَيْدَةَ قَالَ جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي فَقَالَ وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرْ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ
قَالَ فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِيفَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرْ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ
قَالَ فَرَجَعَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ الرَّابِعَةُ
قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ فِيمَ أُطَهِّرُكَ فَقَالَ مِنْ الزِّنَى فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبِهِ جُنُونٌ فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ فَقَالَ أَشَرِبَ خَمْرًا فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْكَهَهُ
فَلَمْ يَجِدْ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَزَنَيْتَ فَقَالَ نَعَمْ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَكَانَ النَّاسُ فِيهِ فِرْقَتَيْنِقَائِلٌ يَقُولُ لَقَدْ هَلَكَ لَقَدْ أَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ
وَقَائِلٌ يَقُولُمَا تَوْبَةٌ أَفْضَلَ مِنْ تَوْبَةِ مَاعِزٍ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَالَ اقْتُلْنِي بِالْحِجَارَةِ قَالَ فَلَبِثُوا بِذَلِكَ يَوْمَيْنِ
أَوْ ثَلَاثَةً ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ جُلُوسٌ فَسَلَّمَثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ فَقَالُوا غَفَرَ اللَّهُ لِمَاعِزِ
بْنِ مَالِكٍ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ تَابَ تَوْبَةًلَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتْهُمْ قَالَ ثُمَّ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ غَامِدٍ مِنْ الْأَزْدِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ طَهِّرْنِي
فَقَالَ وَيْحَكِ ارْجِعِي فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ فَقَالَتْ أَرَاكَ تُرِيدُ أَنْ تُرَدِّدَنِي كَمَا رَدَّدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ وَمَا ذَاكِ قَالَتْ إِنَّهَا حُبْلَى مِنْ الزِّنَى
فَقَالَ آنْتِ قَالَتْ نَعَمْ فَقَالَ لَهَاحَتَّى تَضَعِي مَا فِي بَطْنِكِ قَالَ فَكَفَلَهَا رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ حَتَّى وَضَعَتْقَالَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَدْ وَضَعَتْ الْغَامِدِيَّةُ
فَقَالَ إِذًا لَا نَرْجُمُهَا وَنَدَعُ وَلَدَهَا صَغِيرًا لَيْسَ لَهُ مَنْ يُرْضِعُهُ فَقَامَ رَجُلٌمِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ إِلَيَّ رَضَاعُهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ فَرَجَمَهَا..
رواه مسلم (1695)
وقفه مع نصيحة
من وقع في كبيرة من كبائر الذنوب يجب عليه التوبة إلى الله
وليستر نفسه ولا يطلب إقامة الحد عليه فالتوبة الصادقة
مكفرة للذنوب التي تتعلق بحق الخالق تبارك وتعالى.
وإذا وقع العاصي التائب في معصية دون الكبائر فيخبره النبي
أن الأعمال الصالحة والتوبة تكفرهولا يعزره عقوبة على معصيته
فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنت عند النبي فجاءه رجل فقال يا رسول الله إني أصبت حدا
فأقمه علي قال ولم يسألهعنه قال وحضرت الصلاة فصلى مع النبي فلما قضى النبي الصلاة قام إليه الرجل
فقال يا رسول اللهإني أصبت حدا فأقم في كتاب الله قال أليس قد صليت معنا
قال نعم قال فإن الله قد غفر لك ذنبك أو قال حدك "
رواه البخاري (6823) ومسلم (2764)

هَدْي النبيمع الضحك
علمنا رسول الله كيف نبتسم بلا مجافاة، وكيف نضحك بلا مغالاة، وكيف نستقبل الحياة بإشراقة الأمل:
فعن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال: ما حجبني النبي منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسَّم في وجهي.
ولقد شكوت إليه أني لا أَثْبُتُ على الخيل؛ فضرب بيده في صدري
وقال: ((اللهم ثبِّته، واجعله هاديًا ومهديًّا))
متفقٌ عليه.

وعن عبدالله بن الحارث قال: "ما رأيتُ أحدًا أكثر تبسُّمًا من رسول الله (صحيح سنن الترمذي).

لقد ضحك هو في المواقف المتعددة، وداعب أصحابه بما لا يتعارض مع وقاره وعلوِّ مكانته، وتأمَّل في هذه القصة العجيبة،
التي ما أحوجنا إلى أن نُنعش أرواحنا بمثلها، مع أصدقائنا،
وداخل بيوتنا؛ مع أولادنا وأهلينا.

فعن أنسٍ رضي الله عنه أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهرًا،
وكان يهدي إلى النبي هَدْيَة من البادية، فيجهِّزه النبي إذا أراد أن يخرج. فقال : ((إن زاهرًا باديتُنا، ونحن حاضروه)).
وكان يحبه، وكان رجلاً دميمًا، فأتاه النبي يومًا وهو يبيع متاعه، فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره؛ فقال: مَنْ هذا؟ أَرْسِلْني.
فالتفتَ فعرف النبيَّ فجعل لا يَأْلو ما ألصقَ ظهرَه بصدر النبي حين عرفه، فجعل النبي يقول: ((مَنْ يشتري هذا العبد؟)).
فقال : يا رسول الله، إذاً والله تجدني كاسدًا؛ فقال النبي : ((لكن عند الله لست بكاسد)). أو قال: ((أنت عند الله غالٍ))؛
(صحَّحه في الشمائل المحمدية).

ومع ذلك؛ لم يكن رسول الله يضحك من أي شيء، ولأي سبب، وهو القائل:
((أَقِلَّ الضحك؛ فإن كثرة الضحك تُميت القلب))
(صحيح سنن ابن ماجه)

ضحكهوتبسمه لأغراض شرعية
فعن عثمان رضي الله عنه أنه دعا بماء، فتوضأ، ثم ضحك،
فقال لأصحابه: "ألا تسألوني: ما أضحكني؟"؛ فقالوا: ما أضحكك يا أمير المؤمنين؟.
قال:"رأيتُ رسول الله توضأ كما توضأتُ، ثم ضحك؛ فقال: ((ألا تسألوني ما أضحككَ؟))؛ فقالوا: ما أضحكك يا رسول الله؟؛ فقال:
((إن العبد إذا دعا بِوَضوءٍ، فغسل وجهه؛ حَطَّ الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه، فإذا غسل ذراعيه، كان كذلك، وإذا طهر قدميه، كان كذلك))
(صحيح الترغيب والترهيب).

وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: "جاء حبرٌ من الأحبار إلى رسول الله فقال: يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع،
والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثَّرَى على إصبع، وسائر الخلائق على إصبع، فيقول: أنا المَلِك.
فضحك النبي حتى بدت نَواجذه، تصديقًا لقول الحبر، ثم قرأ رسول الله
{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}
[الزمر: 67]" متفقٌ عليه.

وقد يكون ضحك رسول الله في سياق بيان ما يحتاجه المسلمون من تشريع،في قضايا تعترضهم، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه
قال: أتى النبيَّ رجلٌ فقال: "هلكتُ". قال: ((ولِمَ؟!))؛قال: "وقعتُ على أهلي في رمضان)). قال: ((فأَعْتِقْ رقبةً))؛
قال: "ليس عندي". قال: ((فَصُمْ شهرَيْن متتابعَيْن))؛قال: "لا أستطيعُ". قال: ((فأَطْعِمْ ستِّين مسكينًا))؛
قال: "لا أجدُ". فأتى النبيُّ بعَرَقٍ فيه تمرٌ؛ فقال: ((أين السائل؟))؛ قال: "ها أنا ذا".قال: ((تَصَدَّقْ بهذا))؛ قال: "على أحوجَ منَّا يا رسول الله؟!
فوالذي بعثك بالحق، ما بين لابَتَيْها أهل بيتٍ أحوجَ منا!!",فضحك النبي حتى بدت أنيابه. قال: ((فأنتم إذاً))؛أي: أنتم حينئذٍ أحقُّ بهذا التمر..
متفقٌ عليه.

إصرار الصالحات من النساء على العبادة وفعل الخير
وحب رسول الله من خلال هذه القصة التي أُعجب لها رسول الله ، وأسفرت عـن حكمٍ شرعيٍّ عظيم:
فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي أراد الحج؛ فقالت امرأةٌ لزوجها واسمها أم سِنان : "حُجَّ بي مع النبي "؛ قال:"ما عندي ما أُحِجُّكِ عليه". قالت:
"أَحِجَّنِي على جَمَلِكَ فلان"؛قال: "ذاك حبيسٌ في سبيل الله". قالت: "فحُجَّ بي على ناضِحِكَ " الحمار" أو" الثور" يسقى عليه قال: "ذاك نَعْتَقِبُهُ أنا وابنك".
قالت:"فبِعْ ثمرتَكَ"؛ قال:"ذاك قوتي وقوتُكِ". فلما قدم رسول الله أرسلت زوجها إليه، فقالت: "أقرئه السلام ورحمةَ الله، وسَلْهُ:ما يَعْدِلُ حجَّةً معكَ؟".
فأتى زوجُها النبيَّ فقال: "يا رسول الله، امرأتي تقرئك السلام ورحمةَ الله، وإنها سألتني أن أُحِجَّها؛ فقلت: ما عندي ما أُحِجُّكِ عليه. فقالت: أَحِجَّنِي على جَمَلِكَ فلان؛
قلتُ: "ذلك حبيسٌ في سبيل الله". فقال النبي : ((لو كنت أَحْجَجْتَهَا عليه؛ كان في سبيل الله)). قالت: فأَحِجَّنِي على ناضِحِكَ؛ فقلتُ: ذاك نَعْتَقِبُهُ أنا وابنكِ. قالت: فَبِعْ ثمرتَكَ.
فضحك النبي عجبًا من حرصها على الحج قال: فإنها أمرتني أن أسألك: ما يَعْدِلُ حجَّةً معكَ؟قال: ((أقرئها السلام ورحمةَ الله، وأخبرها أنها تَعْدِلُ حجَّةً معيعمرةٌ في رمضان))
رواه البيهقي في السنن، وقريب منه في صحيح سنن أبي داود.

ما جاء في سياق البشارة للأمة الإسلامية
وذلك قوله ((إني لأعلم آخرَ أهل النار خروجًا منها،وآخرَ أهل الجنة دخولاً: رجلٌ يخرج من النار حَبْوًا،
فيقول الله: اذهب فادْخُلِ الجنَّةَ. فيأتيها، فيخيَّل إليه أنها مَلأَى؛فيرجع فيقول: يا ربّ، وجدتُها مَلأَى".
فيقول: اذهب فادْخُلِ الجنَّةَ. فيأتيها، فيخيَّل إليه أنها مَلأَى؛ فيرجع فيقول: يا ربّ،وجدتُها مَلأَى.
فيقول: اذهب فادْخُلِ الجنَّةَ؛ فإن لك مثل الدنياوعشرةَ أمثالها فيقول ( أَتَسْخَرُ منِّي أو: تضحك مني وأنت المَلِكُ!!)).
قال عبدالله بن مسعود: "فلقد رأيتُ رسول الله ضحك حتى بدت نواجذه، وكان يقال: ((ذلك أدنى أهل الجنة منزلةً))"
متفقٌ عليه.


فالحمد لله الذي أنعم علينا فجعلنا من أمة النبيومن أتباع النبيومن خير أمة أخرجت للناس,
والحمد لله الذي منحنا هذه الشريعة المحمدية الغراء التي تنير لنا الطريق في السراء والضراء ,
فيجب علينا أن نشكر الله على هذه النعم العظيمة بالتمسك الصادق بكتاب الله وسنة رسول الله

ماشاء الله ابدعت اختي الحبيبة
وما اتيت به من نماذج تعلمنا هدي نبينا
في امور الغضب والضحك والاخذ على يد المخطيء والترفق به وعدم فضحه
يوضح ما قاله الله عنه وانك لعلى خلق عظيم
فهو قدوتنا واسوتنا في كل امور الحياة وادق تفاصيلها
ولعلنا نتعلم ونهتدي بهداه ونقتفي اثره
بارك الله فيك

ما شاء الله موضوع رائع ومتميز
بورك فيك غاليتي

كتبت بواسطة om_yosef22

ماشاء الله ابدعت اختي الحبيبة
وما اتيت به من نماذج تعلمنا هدي نبينا
في امور الغضب والضحك والاخذ على يد المخطيء والترفق به وعدم فضحه
يوضح ما قاله الله عنه وانك لعلى خلق عظيم
فهو قدوتنا واسوتنا في كل امور الحياة وادق تفاصيلها
ولعلنا نتعلم ونهتدي بهداه ونقتفي اثره
بارك الله فيك

وفيك بارك الله غاليتى
جزاك الله خيرا