✿✿الصمــت زيـن والسـكوت سـلامة ✿✿ " بصمتك في تعزيز الاخلاق "
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،
أمابعد:
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما،
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من صَمَتَ نجا".
رواه الترمذي واحمد وصححه الألباني
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عليك بُحسن الخلُق، وطول الصمت،
فوالذي نفسي بيده، ما تجمَّل الخلائق بمثلهما".
رواه الترمذي
خلق غفل عنه الكثير من الناس به الوقاية من السوء إنه
الصمت
الصمــت زيـن والسـكوت سـلامة *** فإذا نطقت فلا تكــن مكثـاراً
فـإذا نــدمت على ســكوتك مـرة *** فلتندمـن علـى الكلام مـراراً
من نعم الله علينا ان انعم علينا باللسان له مجال واسع في الخير
وله مجال اكبر في الشر
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال عقبة بن عامر رضي الله عنه
: قلت يا رسول الله ما النجاة؟
قال: "أملِك عليك لسانك وليسعك بيتك، وابكِ علىخطيئتكَ"
رواه الترمذي واحمد وصححه الالباني
وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: "لا يستقيم إيمان عبدٍ حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه
ولا يدخل الجنة رجلٌ لا يأمن جاره بوائقه".
رواه أحمد وغيره.
قال النووي: وينبغي لمن أراد النطق بكلمة أو كلام، أن يتدبره في نفسه قبل نطقه،
فإن ظهرت مصلحته تكلم، وإلا أمسك .
وفسرالحافظ ابن حجر حفظ اللسان بالامتناع عن النطق بما لا يسوغ شرعاً،
مما لاحاجة للمتكلم به.
إن الضابط الأساسي لحفظ اللسان هو عدم التسرع في الكلام،
والتدبر والتفكر قبل إخراج الكلمة، وعليه أن يزن الكلمة في ميزان الشرع،
وأن تكون ضمن حدود المصلحة الشرعية، وإلا فليكف عن الكلام
وليلزم الصمت فإنه نجاة له وخير.
ولذلك جاء في الحديث: "فكفّ لسانك إلا من الخير".رواه أحمد
وهنا مجموعة من الاحاديث التي تحث على خلق الصمت
حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا وَالطَّبَرَانِيُّ وَالْبَزَّارُ
وَأَبِي يَعْلَى بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ ،وَلَفْظُ أَبِي يَعْلَى قَالَ :
" لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا ذَرٍّ فَقَالَ :
يَا أَبَا ذَرٍّ ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَصْلَتَيْنِ هُمَا أَخَفُّ عَلَى الظَّهْرِ وَأَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ غَيْرِهِمَا ،
قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ وَطُولِ الصَّمْتِ ،
فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا عَمِلَ الْخَلَائِقُ بِمِثْلِهِمَا"
وقَوْلُه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْلِيَصْمُتْ ،
وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِفَلْيُكْرِمْ جَارَهُ ،
وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِفَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ"
رواه مسلم
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من صَمَتَ نجا".
رواه الترمذي واحمد وصححه الألباني
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عليك بُحسن الخلُق، وطول الصمت،
فوالذي نفسي بيده، ما تجمَّل الخلائق بمثلهما".
رواه الترمذي
أن الكلام له أربعة أقسام:
.1 قسم هو ضررٌ محض.
.2 وقسم هو نفع محض.
.3 وقسم هو ضررٌ ومنفعة.
.4قسم ليس فيه ضررٌ ولا منفعة.
أما الذي هو ضرر محض فلا بد من السكوت عنه،
وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة لا تفي بالضرر.
وأماما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فُضُول ،
والاشتغال به تضييع زمان، وهو عين الخسران،
فلايبقى إلا القسم الرابع؛ فقد سقط ثلاثة أرباع الكلام وبقي رُبع،
وهذا الربع فيه خطر، إذ يمتزجُ بما فيه إثم، من دقيق الرياء
والتصنُّع والغيبة وتزكية النفس، وفضول الكلام، امتزاجًا يخفى دركُه،
فيكون الإنسان به مخاطرًا.
رد مع الاستدلال
الروابط المفضلة