انتقلت منتديات لكِ النسائية إلى هذا الرابط:
منتديات لكِ النسائية
هذا المنتدى للقراءة فقط.


للبحث في شبكة لكِ النسائية:
عرض النتائج 1 الى 3 من 3

الموضوع: حديث لا يحتاج إلى شرح.........فقط انتبهوا..!!!!!!!!!!

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الردود
    338
    الجنس
    امرأة

    حديث لا يحتاج إلى شرح.........فقط انتبهوا..!!!!!!!!!!


    أخي .. أختاه .. في كل أقطار الإسلام بل وفي بقاع الأرض ,

    سألقي عليكم حديثاً عظيماً فانتبهوا !!


    حديثا كلما سمعته اقشعر بدني,

    حديثا كلما قرأته أخذ بلبي ومجامع قلبي , وكلما تأملته ازداد حبي لربي

    حديثا لو وعته القلوب لما ضلت ولا زاغت ولا إلى غير ربها التفتت

    حديثا كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث به جثا على ركبتيه
    فانتبهوا !


    عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ

    عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ :
    يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ

    عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا

    يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ

    يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ

    يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ

    يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ

    يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ

    وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا

    يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ
    مُلْكِي شَيْئًا

    يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ

    يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ]



    قَالَ سَعِيدٌ : كَانَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ

    رواه مسلم في صحيح

    كتاب البر والصلة باب تحريم الظلم



    نفعني الله وإياكم جميعا بمعاني هذا الحديث الجليل.

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    الموقع
    في مدينتي الجميلة
    الردود
    11,941
    الجنس
    امرأة
    التدوينات
    1
    التكريم
    • (القاب)
      • الإصرار على النجاح درة صيفنا إبداع 1432هـ
      • درة صيفنا إبداع 1431هـ
      • أزاهير الروضة
      • نجمة المعلومة الرياضية
      • نبض وعطاء
      • مثقفة واعية
      • شعلة العطاء
      • الداعية الربانية
    (أوسمة)
    ::
    بارك الله فيك وأثابكِ ،،

    شرح حديث ( يا عبادي! إنِّي حرَّمتُ الظلمَ على نفسي، )
    للشيخ محسن العباد
    الشرح:

    قوله: "عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربِّه"هذا من الأحاديث القدسية، وهذه العبارة من
    العبارات التي يُعبَّر بها عن الحديث القدسي ، ومثلها عبارة:
    "قال الله عزَّ وجلَّ
    فيما يرويه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم"، والحديث القدسي هو ما يسنده
    رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ربِّه تعالى ويضيفه إليه ، ويشتمل على ضمائر
    التكلُّم التي تعود إليه سبحانه وتعالى.

    قوله: "يا عبادي! إنِّي حرَّمتُ الظلمَ على نفسي، وجعلته بينكم مُحرَّماً، فلا تظالَموا
    الظلم وضعُ الشيء في غير موضعه ، وقد حرَّمه الله على نفسه ومنَعها منه،
    مع قدرته عليه وعلى كلِّ شيء، فلا يقع منه الظلم أبداً ؛ لكمال عدله
    سبحانه وتعالى، قال الله عزَّ وجلَّ: {وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبَادِ
    وقال: {وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} فصلت46
    وقال: { إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً } يونس :44
    وقال: { إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ }ق 18
    وقال: {وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً} طه ١۰٥
    أي: لا يخاف نقصاً من حسناته ولا زيادة في سيّئاته، أو تحميله سيِّئات غيره ،
    ونفيُ الظلم عن الله عزَّ وجلَّ في هذه الآيات متضمِّنٌ إثبات كمال عدله سبحانه،
    قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (2/36):
    "وكونُه خَلَقَ أفعالَ العباد وفيها الظلم لا يقتضي وصفه بالظلم سبحانه وتعالى،
    كما أنَّه لا يُوصف بسائر القبائح التي يفعلها العباد، وهي خَلْقُهُ وتقدِيرُه ، فإنَّه لا يُوصَف إلاَّ بأفعاله ،
    لا يوصف بأفعال عباده، فإنَّ أفعالَ عباده مخلوقاته ومفعولاته ،
    وهو لا يوصف بشيء منها، إنَّما يوصف بما قام به مِن صفاته وأفعاله، والله أعلم".

    وقد حرَّم الله تعالى على عباده الظلم ، فلا يظلمُ أحد نفسَه ولا يظلم غيرَه.
    قوله: "يا عبادي! كلُّكم ضالٌّ إلاَّ مَن هَديته، فاستهدوني أهْدِكم
    قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (2/39 40):
    "قد ظنَّ بعضُهم أنَّه معارض لحديث عياض بن حمار عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم:
    ( يقول الله عز وجل: خلقت عبادي حُنفاء وفي رواية: مسلمين فاجتالتهم الشياطين) ،
    وليس كذلك، فإنَّ الله خلق بني آدم وفطَرَهم على قبول الإسلام والميل إليه
    دون غيره ، والتهيؤ لذلك والاستعداد له بالقوَّة ، لكن لا بدَّ للعبد من تعليم
    الإسلام بالفعل، فإنَّه قبل التعليم جاهلٌ لا يعلم شيئاً، كما
    قال عزَّ وجلَّ:{ وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً }النحل 78
    وقال لنبيِّه صلى الله عليه وسلم: { وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى } الضحى: الآية 6
    والمراد وَجَدَك غيرَ عالِم بما علَّمك من الكتاب والحكمة،
    كما قال تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ }52
    فالإنسانُ يُولَد مفطوراً على قبول الحقِّ، فإن هداه الله سبَّب له مَن يعلِّمه
    الهدى، فصار مهتدياً بالفعل، بعد أن كان مهتدياً بالقوة، وإن خذله الله قيَّض له مَن يعلِّمه ما يغيِّر فطرتَه، كما
    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم:
    (كلُّ مولود يولد على الفطرة، فأبواه يُهَوِّدانه ويُنَصِّرانه ويُمَجِّسانه)" أخرجه البخاري ومسلم

    وفي هذا الحديث الأمر بسؤال الله الهداية ، وهي تشمل هداية الدلالة والإرشاد
    وهداية التوفيق والتسديد، وحاجة العباد إلى الهداية أشدُّ من حاجتهم إلى الطعام والشراب ، وقد جاء في
    سورة الفاتحة6: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
    فهم يسألون الله عزَّ وجلَّ أن يُثبِّتَهم على الهداية الحاصلة، وأن يزيدهم هدى على هدى.
    قوله: "يا عبادي! كلُّكم جائعٌ إلاَّ مَن أطعمته، فاستطعموني أُطْعمكم، يا عبادي!
    كلُّكم عار إلاَّ مَن كَسوته، فاسْتكسوني أَكْسُكُم
    في هاتَين الجملتين بيان شدَّة افتقار العباد إلى ربِّهم، وحاجتهم إليه في تحصيل
    أرزاقهم وكسوتهم، وأنَّ عليهم أن يسألوه سبحانه وتعالى طعامهم وكسوتهم.

    قوله: "يا عبادي! إنَّكم تُخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفرُ الذنوبَ جميعاً، فاستغفروني أغفرْ لكم"،
    أوجب الله عزَّ وجلَّ على العباد امتثال الأوامر واجتناب المنهيات، والعباد يحصل منهم التقصير
    في أداء ما وجب عليهم، والوقوع في شيء مِمَّا نُهوا عنه،
    وطريق السلامة من ذلك رجوعهم إلى الله، وتوبتهم من ذنوبهم، وسؤال الله
    عزَّ وجلَّ أن يغفرها لهم، وفي الحديث:
    " كلُّ بني آدم خطَّاء ، وخير الخطَّائين التوَّابون"حديث حسن، أخرجه ابن ماجه (4251) وغيرُه.
    قوله: "يا عبادي! إنَّكم لن تَبلُغوا ضُرِّي فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني قال ابن رجب (2/43):
    "يعني أنَّ العبادَ لا يقدرون أن يوصلوا نفعاً ولا ضرًّا ؛ فإنَّ الله تعالى في نفسه
    غنيٌّ حميد، لا حاجة له بطاعات العباد، ولا يعود نفعها إليه، وإنَّما هم ينتفعون
    بها، ولا يتضرَّر بمعاصيهم، وإنَّما هم يتضرَّرون بها،
    قال الله تعالى: { وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً}آل عمران
    وقال: { وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً } آل عمران144
    يا عبادي! لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم وإنسَكم وجِنَّكم كانوا على أفجر قلب رجل
    واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً
    في هاتين الجملتين بيان كمال ملك الله عزَّ وجلَّ ، وكمال غناه عن خلقه ،
    وأنَّ العبادَ لو كانوا كلُّهم على أتقى ما يكون أو أفجر ما يكون، لَم يزد
    ذلك في ملكه شيئاً، ولم ينقص شيئاً، وأنَّ تقوى كلّ إنسان إنَّما تكون نافعةً لذلك المتَّقي،
    وفجورَ كلّ فاجر إنَّما يكون ضررُه عليه.

    قوله: "يا عبادي! لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم وإنسَكم وجِنَّكم قاموا في صعيد واحد
    فسألوني، فأعطيتُ كلَّ واحد مسألتَه، ما نقص ذلك مِمَّا عندي إلاَّ كما ينقص المِخْيَط إذا أُدخل البحر"،
    هذا يدلُّ على كمال غنى الله سبحانه وتعالى وافتقار عباده إليه، وأنَّ الجنَّ
    والإنسَ لو اجتمعوا أوَّلُهم وآخرُهم، وسأل كلٌّ ما يريد، وحقَّق الله لهم ذلك،
    لم ينقص ذلك مِمَّا عند الله إلاَّ كما ينقص المِخيَط إذا أُدخل البحر،
    والمعنى أنَّه لا يحصل نقصٌ أصلاً؛ لأنَّ ما يعلق بالمخيَط وهو الإبرة من
    الماء لا يُعتبَر شيئاً، لا في الوزن ولا في رأي العين.
    قوله: "ياعبادي! إنَّما هي أعمالُكم أُحصيها لكم، ثمَّ أوَفِّيكم إيَّاها، فمَن وَجَدَ خيراً فليحمَد الله ،
    ومَن وَجَدَ غيرَ ذلك فلا يَلُومنَّ إلاَّ نفسه
    الناسُ في هذه الحياة مكلَّفون بامتثال الأوامر واجتناب النواهي، وكلُّ
    ما يحصل منهم من عمل خيراً أو شرًّا فهو مُحصًى عليهم، وسيجدُ كلٌّ
    أمامه ما قدَّم، إن خيراً فخير، وإن شرًّا فشر،
    قال الله عزَّ وجلَّ: { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ }الزلزلة7/8
    فمَن قدَّم خيراً وجد ثوابه أمامه، والثواب من فضل الله على العبد، وفعل
    الخير في الدنيا هو من توفيق الله عزَّ وجلَّ للعبد، فله الفضل أوَّلاً وآخراً،
    ومَن وَجَدَ أمامه غير الخير فإنَّما أُتي العبد من قبل نفسه ومعصيته لربِّه
    وجنايته على نفسه، فإذا وجد أمامه العذاب فلا يلومنَّ إلاَّ نفسه



    مِمَّا يُستفاد من الحديث:

    1 أنَّ من الأحاديث ما يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربِّه يشتمل على ضمائر التكلُّم ترجع إلى الله ،
    ويُقال له الحديث القدسي.
    2 تحريم الله الظلم على نفسه وتنزيهه عنه، مع إثبات كمال ضدِّه وهو العدل.
    3 تحريم الله الظلم على العباد لأنفسهم ولغيرهم.
    4 - شدَّة حاجة العباد إلى سؤال ربِّهم الهُدى والطعام والكسوة وغير ذلك من أمور دينهم ودنياهم.
    5 - أنَّ الله يحبُّ من عباده أن يسألوه كلَّ ما يحتاجون إليه من أمور الدنيا والدِّين.
    6 كمال ملك الله عزَّ وجلَّ، وأنَّ العبادَ لا يبلغون نفعه وضرَّه، بل يعود نفعُهم وضرُّهم إلى أنفسهم.
    7 -أنَّ العباد لا يسلمون من الخطأ، وأنَّ عليهم التوبة من ذلك والاستغفار.
    8 -أنَّ التقوى والفجور يكونان في القلوب؛ لقوله: "على أتقى قلب رجل"، و"على أفجر قلب رجل".
    9 -أنَّ ملكَ الله لا تزيده طاعة المطيعين، ولا تنقصه معاصي العاصين.
    10 -كمال غنى الله وكمال ملكه، وأنَّه لو أعطى عبادَه أوَّلَهم وآخرَهم كلَّ ما سألوه لم ينقص
    من ملك الله عزَّ وجلَّ وخزائنه شيئاً.
    11 -حثُّ العباد على الطاعة، وتحذيرهم من المعصية، وأنَّ كلَّ ذلك محصى عليهم.
    12 -أنَّ من وفَّقه الله لطريق الخير ظفر بسعادة الدنيا والآخرة، والفضل لله للتوفيق لسلوك سبيل الهُدى ، ولحصول الثواب على ذلك.
    13 -أنَّ مَن فرَّط وأساء العمل ظفر بالخسران، وندم حيث لا ينفع النَّدم.


    المصدر من مكتبة الشيخ محسن العباد

    ربيُ إنِ بين‘ ( ضلوعِـِـِـِيّ ) . . آمنيةةِ ,
    . . . . . . . يتمنإهآ : قلبيُ وَ روححيْ وَ عقليِ !
    ربيَ آن " أمنيتيْ " تنبضض‘ بين قلبَ هوِ ملڪكّ . . . ‘
    فلآ تحرمني منِ فرحهہِۧ تحقيقههإ’ :/
    فأنتْ آلوحييد , إلذيُ آذإ قققآلَ لشيُ : ڪنِ "

    فيڪڪونّ ‘






    غاليتي:
    ما أروع أن تزرعي كلمة جميلة تكن تاريخاً لكِ في هذهِ الدنيا
    الفانية








  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الردود
    338
    الجنس
    امرأة
    بارك الله فيك
    الله يجعله في ميزان حسناتك أخيتي
    أنا لم أضع الشرح لكي يقف مع ألفاظه فقط
    كل قارىء بتدبر

    وبعدها نشرح

    ولكنك سبقتيني
    الحمدلله
    جزاك الله خير

مواضيع مشابهه

  1. الردود: 15
    اخر موضوع: 21-08-2009, 03:23 AM
  2. الردود: 1
    اخر موضوع: 23-06-2006, 06:10 PM
  3. انتبهوا ..... الأمر يحتاج منكم للقراءة
    بواسطة د.وائل في الملتقى الحواري
    الردود: 6
    اخر موضوع: 15-11-2005, 07:39 PM
  4. حديث يحتاج إلى تأمل !! الله يخليكي تأمليه !!
    بواسطة عبد الله القحطاني في روضة السعداء
    الردود: 2
    اخر موضوع: 28-07-2005, 05:07 AM
  5. الردود: 7
    اخر موضوع: 27-03-2005, 08:49 PM

أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0

There are no members to list at the moment.

الروابط المفضلة

الروابط المفضلة
لكِ | مطبخ لكِ