موضوع الفتوى حكم شراء الألعاب التي على أشكال حيوانات كالقط أو الكلاب وغيرهما السؤالس: ما حكم شراء الألعاب التي على أشكال حيوانات كالقط أو الكلاب وغيرهما ؟ الاجابـــة
لا يجوز تصوير هذه الحيوانات مجسمةً أو مرسومة لما ورد في التصوير من الوعيد الشديد ثم لا يجوز أيضًا شرائها كألعاب للأطفال؛ وذلك لأنها صور مجسمة يصدق عليها الوعيد لاقتناء الصور لكن إذا أزيلت رؤوسها وما لا تبقى معه حياة جاز اللعب بها للأطفال، وأما ما يصنعه الطفل لنفسه من خرق وأعواد كهيئة الهياكل للإنسان أو للحيوان فلا مانع من ذلك؛ لأنه لا يظهر عليها أثر المخلوقات الحيوانية من صورة الوجه والفم والعينين والأصابع والأنامل والمفاصل وإنما هي لعب يتلهى بها الأطفال فلا مانع من اقتنائها . والله أعلم


موضوع الفتوى شراء اللعب من العرائس والحيوانات السؤالس: ما الحكم في اقتناء أو شراء العرائس أو الحيوانات كالدب ؟ فأنا سمعت من امرأة معلمة دينة تقول: لاشيء في ذلك عند شرائها وتركها دون اللعب بها فهذه إهانة لها . الاجابـــةلا يجوز شراء هذه الصور ولا اقتناؤها؛ لأنها صور مجسمة تدخل في أحاديث الوعيد الواردة في حق المصورين كحديث أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون وحديث : من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ . ونحوها. ولا شك أن العرائس صور مجسمة حيث إن فيها الوجه والبدن والأنف والشفتان وسائر صفات الإنسان الظاهرة، وكذا صورة الدب والكلب والكبش والذباب والنسر والأرنب ونحوها فمن صورها مجسمة دخل في الوعيد فلا يجوز اقتناء تلك الصور، فأما اللعب التي كانت عائشة تلعب بها وهي صغيرة فإنها من عمل يديها حيث تربط أعوادًا بعضها ببعض وتلف عليها خرقة لتكون كهيئة فرس له أجنحة وكهيئة طفل ليس له وجه ولا جوارح ظاهرة فلا بأس أن تعمل الطفلة لنفسها لعبة من خرق وأعواد تعقد بعضها ببعض بخيط أو ربط تتلهى به. والله أعلم .


موضوع الفتوى حكم بيع وشراء الحلوى التي على شكل دببة السؤالس: لقد نزلت إلى الأسواق ورأيت حلويات على شكل دببة (ذكر وأنثى) صناعة صينية، فأرجو إفادتنا عن الحكم الشرعي في بيعها وشرائها وتداولها في الأسواق ؟ الاجابـــةلا يجوز شراء هذه الحلوى التي على صور ذكر وأنثى ولا تجوز التجارة فيها، بل الواجب تركها عند أهلها، فإذا كسدت أتلفوها وتوقفوا عن استيرادها مرة أخرى، وبذلك يتوقف الذين صنعوها عن تكرار صناعتها. والله أعلم.



ما رايكم يا جماعة الخير ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزتي

أولا أهديك هذه

عربون صداقتي ومحبتي في الله

ثانيا

جازاك الله خيرا على التذكرة

"وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين"

جزاكِ الله خيراً

حكم الاحتفاظ بالصور ولعب الأطفال

الدكتور مسلم محمد جودت اليوسف

فضيلة الشيخ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
نعلم من الحديث النبوي الشريف أن الملائكة لا تدخل بيتًا تعلق فيه التصاوير و الصور الفوتوغرافية لأحياء ، بشرًا أو حيوانات .
فما ضابط الاحتفاظ بصور أقارب العائلة الفوتوغرافية و الصور الموجودة في الصحف و المجلات … الخ ؟
و كذلك لعب الأطفال مثل العرائس و خرق الحيوانات ؟
أتمنى أن يكون جوابكم - أكرمكم الله- من القرآن و الحديث .
بارك الله فيكم .
و السلام عليكم

الجواب :
أقول مستعيناً بالله تعالى :

التصوير نوعان : أحدهما باليد و الآخر بالآلة ( آلة التصوير ) .
أما التصوير باليد : فهو حرام بل هو كبيرة من الكبائر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن فاعله و لا فرق بين أن يكون للصورة ظل أو تكون مجرد رسم على القول الراحج لعموم الحديث .
عون بن أبي جحيفة عن أبيه أنه اشترى غلاما حجاماً ، فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم و ثمن الكلب و كسب البغي و لعن آكل الربا و موكله و الواشمة و المستوشمة و المصور .[1]أما التصوير بالآلة و هي الكاميرا ، آلة التصوير فهذه موضع خلاف بين المتأخرين فمنهم من منعها و منهم من أجازها .
و الاحتياط الامتناع من ذلك ، لأنه من المشابهات و من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه و عرضه .
عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الحلال بيّن و الحرام بيّن و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه و لعرضه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعـى حول الحمى يوشك أن يقع فيه ألا و إن لكل ملك حمى و إن حمى الله محارمه ) [2]

و لكن لو احتاج للتصوير لأغراض معينة كإثبات الشخصية أو لإخراج جواز سفر أو ما شابه ، فلا بأس به ، لأن الحاجة ترفع الشبهة ، و المفسدة لم تحقق في المشتبه فكانت الحاجة رافعة لها .

و أما اقتناء الصور فعلى نوعين :
النوع الأول : أن تكون الصورة مجسمة أي ذات جسم فاقتناؤها حرام و قد نقل ابن عربي الإجماع عليه نقله عنه ابن حجر قال : هذا الإجماع محله في غير لعب البنات .[3]

عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم و كان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلي فيلعبن معي .[4]

النوع الثاني : أن تكون الصورة غير مجسمة فهذه أقسام :
1- أن تكون معلقة على سبيل التعظيم الإجلال مثل ما يعلق من صور العظماء من ملوك و رؤساء و علماء و نحوها ، فهذا حرام لما فيه من الغلو بالمخلوق .
وعن عائشة أن أم حبيبة و أم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلى الله عليه وسلم - أي عيسى - فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا و صوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق [5].

2- أن تكون معلقة على سبيل الذكرى مثل من يعلق صور والده و ولده و أصدقائه ، فهذه محرمة أيضاً للحديث الوارد في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها : أنها اشترت ممزقة فيها تصاوير ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم في الباب فلم يدخل ، فقلت أتوب إلى الله مما أذنبت ، قال : ما هذه النمرقة ، قلت لتجلس عليها و توسدها ، قال : إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، يقال لهم أحيوا ما خلقتم و إن الملائكة تدخل بيتاً فيه الصور ) . [6]

3- أن تكون معلقة على سبيل التجميل و الزينة فهذه محرمة أيضاً لحديث عائشة قالت : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر و قد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه و قال : ( أشد الناس عذباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله ) قالت فجعلته و سادة أو وسادتين .[7]

4- أن تكون ممتهنة كالصورة التي تكون في البساط المستعمل كمداس لا كالذي يوضع للزينة على الحائط و الفراش فهذا حرام أيضاً .
أما الممتهنة فجائز اقتناؤها و لا تدخل ضمن المحرمات على شرط استعمالها فيما وضعت لـه لا وضعها موضع إجلال و تكريم على الحائط و الفراش كما يفعل بعض الناس .
و نقل النووي عن جمهور العلماء من الصحابة و التابعين جواز اقتناء البسط و نحوها و إن حملت تصاوير إذا كانت ممتهنة .
5- أن تكون مما تعم به البلوى و يشق التحرز منه كالصور المنقوشة على النقود و غيرها مما ابتليت به الأمة . فالذي يظهر لي أن هذا لا حرج فيه على من وقع في يده من غير قصد .

أما سؤالك عن لعب الأطفال مثل العرائس و غيرها من المجسمات .
فيستثنى لعب الأطفال من الحرمة و الكراهة على أن تكون معدومة الملامح أي ليس فيها تلك العيون و الشفاه و الأنوف كما هو مشاهد الآن في لعب الأطفال فأرى تجنب هذه اللعب الآن و الاقتصار على النوع المعهود من قبل .[8]

و الله المستعان .

---------------------------
[1] - صحيح البخاري ج5/2223 .
[2] - مسند أبي عوانة ، ج3/397.
[3] - فتح الباري ص 388ج 10.
[4] -رواه البخاري برقم 5779ومسلم برقم 2440.
[5] - صحيح مسلم ، ج1/375.
[6] - روا ه البخاري في صحيحه ، ج5/2223.
[7] - رواه البخاري برقم 5610ومسلم برقم 2107.
[8] -انظر فتاوى العقيدة للشيخ ابن عثيمين ص661-663-679.

المصدر: موقع صيد الفوائد

اللهم جنبنا الفواحش ماظهر منها ومابطن

فتوى أخرى لابن باز رحمه الله

احتار كثير من الآباء والأمهات في حكم ألعاب الأطفال المجسمة والمشهورة باسم العرائس بين محللٍ لها وبين محرم، ما هو حكم الشرع -في نظركم سماحة الشيخ- في هذه المسألة، نأمل بسط الجواب مفصلاً بأدلته الشرعية، وذلك لتعم الفائدة ويحصل النفع؟

اللعب المصورة لا شك أنها داخلة في الأحاديث الصحيحة، الرسول لعن المصورين وقال - عليه الصلاة والسلام -: (أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون)، فالواجب على المسلم تركها، أما وجود لعب ليس فيها تصوير، لعب عادية من العهن، من الصوف، من الخرق، يحصل بها تسهيل لعب الأطفال، وعدم إتعابهم لأهليهم هذا لا يسمى صورة، مثل ما كان في عهد الصحابة يشغلون أولادهم بصور من العهن، من الصوف أو من القطن أو نحو ذلك، تجعل لها كأنها صورة إنسان في عود أو في عظم أو في كذا، تخيط عليها كذا وتخيط عليها كذا كأنها صورة تلهي بها الطفل، أما الصور المعروفة كصور لذوات الأرواح فالذي يظهر من الأدلة الشرعية تحريمها، وأما ما ورد عن عائشة أنها كانت عندها لعب، فهو محمول على عادة الصحابة اللعب من العهن وأشباهها، عادة الصحابة في تصوير ما يلهي الأطفال من العهن والصوف ونحو ذلك لتشغيلهم وإلهائهم، حتى لا يشغلوا بالصياح ونحو ذلك، لأن الجمع بن النصوص أمر مناسب، والنصوص صريحة في تحريم الصور؛ صور ذوات الأرواح، صريحة في ذلك، فلا يجب أن نعارض في شيء ليس بصريح فيما يروى عن عائشة - رضي الله عنها

تجدينه هنا في موقعه

http://www.binbaz.org.sa/mat/10773

عتاب قلم

جازاك الله خيرا على الإفادة

جزاكم الله خيرا