انتقلت منتديات لكِ النسائية إلى هذا الرابط:
منتديات لكِ النسائية
هذا المنتدى للقراءة فقط.


للبحث في شبكة لكِ النسائية:
عرض النتائج 1 الى 3 من 3

الموضوع: المحاضرة الثانية من الاسبوع التاسع والعشرون من مشروع العقيدة

  1. #1
    الثمال's صورة
    الثمال غير متواجد رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
    تاريخ التسجيل
    Mar 2002
    الموقع
    اللهم ارحم غربتي في الدنيا وارحم مصرعي عند الموت وارحم قيامي بين يديك
    الردود
    44,066
    الجنس
    امرأة
    التدوينات
    13
    التكريم
    • (القاب)
      • درة الحوار
      • محلقة في سماء الإبداع
      • الإصرار على النجاح
      • متميزة
      • محررة بمجلة انا ورحلة الامومة
      • درة صيفنا إبداع 1432هـ
      • واميره النظافة والتنظيم 2
      • تربوية مثقفة
      • لمسة عطاء
      • درة صيفنا إبداع 1431هـ
      • فن وإبتكار
      • بصمة إبداع
      • الماهرة
      • مُبدعة صيف 1430هـ
      • أنامل ذهبية
      • بصمة إنجاز
      • بصمة تعاون
      • مصممة رائعة
      • بصمة مبدعة
      • ريشة متميزة
      • ذاكرة سياحية مميزة
      • فراشة الحلم والأ
    (أوسمة)

    إعلان من الإدارة المحاضرة الثانية من الاسبوع التاسع والعشرون من مشروع العقيدة









    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .


    http://ia700100.us.archive.org/23/items/tawheed7-7/63.mp3









    طريقة الدراسة :



    تستمع الطالبة لشرح الدرس المطلوب من شريط المعروض في الاعلى ( شرح كتاب التوحيد ) للشيخ صالح آل الشيخ



    متابعة الدرس من خلال الكتاب (التمهيد في شرح كتاب التوحيد)



    في حالة وجود اسئلة متعلقة بالمادة الصوتية


    بإمكانكم طرحها


    وان شاء الله يتم الرد عليكم







    ملاحظة مهمة



    اذا لم تستطيعوا ان تستمعوا الى الاشرطة بإمكانكم ان تقرأو الكتاب


    فهو مشابه بشكل كبير لـ الشريط


    الاختلاف شيئ بسيط


    فالرجاء من تجد صعوبة في الاستماع او تحميل الشريط تقرأ الكتاب


    وتترك القواعد والنحو


    وتركز على المعلومات العقيدة




  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الموقع
    عــــــالكرةالأرضيةــــــلى
    الردود
    2,242
    الجنس
    امرأة
    التدوينات
    1
    التكريم
    (أوسمة)

    flower2


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    باب ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه \490\

    وقوله تعالى { وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} في سورة ( النحل \91 )

    وعن بريدة قال: كان رسول الله * صلى الله عليه وسلم * إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ، ومن معه من المسلمين خيرا ، فقال : ( اغزوا بسم الله في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ،اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ،ولا تمثلوا ،ولا تقتلوا وليدا ،وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال ،فأتيتهن ما أجابوك فأقبل منهم وكف عنهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ،فإن أجابوك فاقبل منهم ،ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين ، وأخبرهم أﻧﻬم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين ،وعليهم ما على المهاجرين ، فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أﻧﻬم يكونونكأعراب المسلمين ،يجرى عليهم حكم الله تعالى ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء ، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين ، فإن هم أبوا فاسألهم لجزية ،فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ،فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم.وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أنتجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ،فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك ؛ فإنكم إن تخفروا ذممكموذمة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة نبيه ، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تترلهم على حكم الله ، فلا تترلهم على حكم الله ، ولكن أنزلهم على حكمك ،فإنك لا تدري أتصيب ) رواه مسلم – الترمذي – أبو داود – أبن ماجة – أحمد – الدارمي

    تلخيص الدرس الثاني من أسبوع التاسع والعشرون

    (((( الله الموفق والمستعان ))))

    # ذكر الشيخ رحمه الله حديث بريدة لأجل تعظيم الرب جل وعلا وتعظيم رسوله * صلى الله عليه وسلم * لأن تعظيم الله تعالى في المناجاة والسؤال والعبادة وفي التعامل مع االناس من كمال التوحيد وهذا الباب وباب الذي قبله من جهة معاملة مع الناس متعلق بتعظيم الله تعالى ومتعلق بالتعامل مع الناس في حالات العسرة الصعبة وهي الجهاد ,فنبه الى إجابة تعظيم الله في التعامل ولو في أصعب الحالات وهيالجهاد ، فإن العبد يكون موقرا لله تعالى مجلا له ،معظما لأسمائه وصفاته ، ومن ذلك أن يعظم ذمة الله وذمة نبيه * صلى الله عليه وسلم *

    # ( الذمة ) بمعنى العهد . و( ذمة الله ) يعني عهد الله وعهد نبيه فإنه إذا كان يعطي بعهد الله ثم يخفر ، فقد خفر عهد الله - جل وعلا - وفجر في ذلك وهذا منافي لوجوب كمال التوحيد لأنه واجب على العبد أن لايخفر عهد الله وذمته لأن ذلك من تعظيم الله تعالى وإذا أعطى بذمة الله فواجب عليه أن يوفي بهذه الذمة مهما كان لكي لا ينسب النقص لذمة الله تعالى لذلك لا يجوز أن تجعل في عهد الله ونبيه ذمة * صلى الله عليه وسلم * ولا يجوز كثرة الأيمان لآن في كلاهما نقص في تعظيم لرب جل وعلا

    # وفي سورة ( النحل - 91) قول الله تعالى { وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ } فسر بالعقد ، وباليمين ، فالعهد بمعنى العقد كما قال تعالى {... وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا } الإسراء -34 وقوله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ...}المائدة -1 فمعنى ( العقد والعهد ) العقود التي تكون بين الناس وفسر أيضا باليمين { وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا } النحل -91 فيجب الوفاء بالعقد وباليمين تعظيما لحق الله جل وعلا ومن خالف وأخفر فمعنى ذلك أنه لم يعظم الله تعالى تعظيما خاف بسببه أن لايقيم ما يجب لله تعالى من الوفاء باليمين كما قال تعالى في سورة ( النحل -91 ) ولهذا حين أستشهدتم وحلفتم بالله تعالى واجب عليكم كفارة اليمين كما ذكرا مفصلا في كتب الفقه

    # دلالة الحديث واضحة وظاهرة وفيه تعظيم الله تعالى بأنه على العبد أن لا يعطي الناس بذمة الله وذمة نبيه * صلى الله عليه وسلم * بل يعطي بذمته هو وهذا فيه تنبيه للذين يهتمون بهذا العلم من طلبة العلم وأهل التوحيد لكي لا يبدر منهم ألفاظ أو أفعال التي تدل على عدم تخلقهم بهذا العلم لأن التوحيد مقام الأنبياء والمرسلين * عليهم الصلاة والسلام * وكذلك أولياء الله والصالحين ويجب أن تظهرعلى لسانه وجوارحه ويظهر في معاملاته كما في الحديث النبي * صلى الله عليه وسلم * ( وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ، فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ) لأنه قد يدخل على أهل الأسلام والدين من جهة فعلهم لأنهم إذا خفروا هذه الذمة رجع إخفارهم إلى ما حملوه من الإسلام ومن الدين

    # فهذه مسألة عظيمة خاصة في هذا زمن الفتنه والشبهات لأن الناس ينظرون أليك على إنك تحمل سنة والتوحيد وعلوم الشرع فلا تعاملهم إلا بشيئ فيه تعظيم الله تعالى حتى تجعلهم هم يعظمون الله تعالى كما يرونك

    وكذلك لا تستهن بشأن اليمين ولا تخفر الذمة لأن ذلك يكون ناقصا لما تحمله من أثر العلم والدين فذكر هذا وقول النبي * صلى الله عيه وسلم * : ( وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تترلهم على حكم الله ،فلا تترلهم على حكم الله ، ولكن أنزلهم على حكمك ، فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا ) حتى إذا حصل غلط يكون منسوبا الى حُكم هذا الذي حَكم ولا ينسب الى حكم الله تعالى فيصد الناس عن دين الله تعالى وكم من الناس يسيئون بأفعالهم وأقوالهم لأجل عدم تعظيمهم لله تعالى ويحسبهم الناس أنهم على أستقامة وهم يحملون السنة والعلم , وما يجب عليهم من سنة النبي * صلى الله عليه وسلم * ومايدعوهم إليه الرب الكريم - جل وعلا - وتعالى وتقدس نبرأ إلى الله - جل وعلا - من كل نقص ونسأله أن يعفو ويتجاوز عنا ويرحمنا جميعا

    ـــــ
    ربي زدني علما

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    الموقع
    الصَاحِبُ الذي لاَيخذِلُ صَاحِبه أبدا *كتاب ربي*
    الردود
    19,607
    الجنس
    أنثى
    التدوينات
    6
    التكريم
    • (القاب)
      • درة صيفنا إبداع 1432هـ
      • إبداع الكلمة
      • بصمة مبدعة
      • باحثة متألقة في الصوتيات
      • فراشة الحلم والأناة
    (أوسمة)
    :

    باب ماجآء في ذمةِ الله وذمةِ نبيه
    قال تعالى (وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا

    وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) النحل 91


    وعن بريدة قال:كان رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميراً على جيش أو سرية
    أوصاه في خاصته بتقوى الله,ومن معه من المُسلمين خيراً,
    فقال (اغزوا بسم الله في سبيل الله ......... ثم ذكر إذا حاصرت أهل حصن
    فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه,

    فلاتجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه,ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك,
    فإنكم إن تخفروا ذممكم وذمة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة نبيه,
    وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكمِ الله,
    فلاتنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك,فإنك لاتدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا) رواه مُسلم


    هذا الباب مُتعلق بالتعامل مع الناس في الحالات العسرة الصعبة وهي حالات الجهاد
    ودل ذلك أن تعظيمِ الله ومن كمال التوحيد يجب أن يكون في التعامل ولو في أصعب الحالات بأن العبد
    يكون موقِراً مُجلاً له,مُعظماً لأسمائه وصفاته ومن ذاك أن يُعظم الله ويُعظم نبيه.

    *الذمة:بمعنى العهد

    وذمة الله يعني: عهد الله وعهد نبيه
    من كان يعطي بعهد الله وعهد نبيه ثم يخفر فقد خفر عهد الله وفجر في ذلك,

    وهذا منافِ لكمال التوحيد الواجب.



    *الواجب على العبد أن يُعظم الله وألا يخفر عهده وذمته لأنه إذا أعطى بذمة الله
    فإنه يجب عليه أن يوفى بهذه الذمة مهما كان حتى لاينسب النقص لذمةِ الله
    مثل كثرة الحلْف فلايجـــوزللعبْد أن يجعل في العهد ذمة الله ونبيه كما لايجوز كثرة الأيمان
    لأن في كل منهما نقصاً في تعظيمِ الربْ.


    قوله تعالى (وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا

    وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) النحل 91
    فالعهد بمعنى العقد
    فيجب الوفاء بالعقد والوفاء باليمين,والعقد تعظيماً لحقِ الله لأن من أعطى اليمين بالله
    فإن معناه أنه أكد وفاءه بهذا الشيء الذي تكلم به,فإذا خالف وأخفر

    فمعى ذلك أنه لم يُعظم الله تعظيماً خاف بسببه من أن لايقيم مايجب لله من الوفاء باليمين,
    ولهذا قال تعالى:
    (وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً) النحل 91

    ولهذا كانت كفارة اليمين على ماهو مُفصل في موضعه من كُتُب الفقه. والله أعلم




    *وعن بريدة قال: كان رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميراً على جيش أو سرية

    أوصاه في خاصته بتقوى الله,ومن معه من المُسلمين خيراً,

    فقال (اغزوا بسم الله في سبيل الله ......... ثم ذكر إذا حاصرت أهل حصن
    فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه,

    فلاتجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه,ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك,
    فإنكم إن تخفروا ذممكم وذمة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة نبيه,
    وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكمِ الله,
    فلاتنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك,فإنك لاتدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا)

    رواه مُسلم
    ففي هذا الحديث تعظيم الله بأن لايعطي العبد الناس بذمةِ الله وذمة نبيه بل!
    أن يعطي بذمته هو,
    وهنــــا تنبيه عظيم لأهل التوحيد وطلبة العلْم الذين يهتمون بهذا العلم ويعرف الناس منهم

    أنهم يهتمون بهذا العلْم ألايبدر منهم ألفاظ أوأفعال تدل على عدم تخلقهم بهذا العلْم .



    *قول النبي صلى الله عليه وسلم :
    (.......إذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه,

    فلاتجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه) رواهُ مُسلم
    لأجل أنه قد يدخل على أهل الإسلام أو على الدين نفسه من جهة فعلهم لأنهم إذا خفروا هذه الذمة
    رجع إخفارهم إلى ماحملوه من الإسلام ومن الدين,
    فعلى المُسلم المُعظم المُوحد لله وعلى طالب العلم أن لايُعامل الناس إلا بشيء فيه تعظيمِ الربْ,
    وحتى يجعل أولئك يُعظمون الله بتعظيمه لله وأن لايستهين باليمين ولايخفر ذمة الله
    لأن ذلك منقص لأثرمايحمله من العلْم والدين.



    *قول النبي صلى الله عليه وسلم:
    (وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكمِ الله,

    فلاتنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك,فإنك لاتدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا) رواهُ مُسلم
    وذلك حتى إذا حصل غلط فيكون الغلط منسوباً إلى من حكم إلى هذا البشرولايكون منسوباً إلى الله,
    فكم ممن يحملون سنة وعلماً أو يُشار إليهم بالإستقامة فيسئون بأقوالهم وأفعالهم لأجل عدم تعظيمهم لله.
    نبرأ إلى الله من كل نقص ونسأله أن يعفو عنا ويتجاوز عنا ويرحمناجميعاً برحمته الواسعة.


    تم بحمدالله وتوفيقه
    إن أخطأت فمن نفسي والشيطان واستغفر الله والله ورسوله بريئان من ذلك
    وإن أصبت فمن الله فله الحمد والشُكُر

    :

    كل ما زاد الإنسان قربا إلى الله زادت ولاية الله للعبد وكل ما زادت الولاية
    زاد عطاء الله لك (توفيق , سداد , حفظ ورعاية , تأييد , يلطف بك )

مواضيع مشابهه

  1. الردود: 3
    اخر موضوع: 11-05-2011, 12:33 AM
  2. الردود: 4
    اخر موضوع: 09-05-2011, 11:50 PM
  3. الردود: 4
    اخر موضوع: 06-05-2011, 11:20 PM
  4. الردود: 4
    اخر موضوع: 04-05-2011, 10:18 PM
  5. الردود: 3
    اخر موضوع: 04-04-2011, 03:28 AM

أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0

There are no members to list at the moment.

الروابط المفضلة

الروابط المفضلة
لكِ | مطبخ لكِ