إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .



http://ia700100.us.archive.org/23/items/tawheed7-7/62.mp3








طريقة الدراسة :



تستمع الطالبة لشرح الدرس المطلوب من شريط المعروض في الاعلى ( شرح كتاب التوحيد ) للشيخ صالح آل الشيخ



متابعة الدرس من خلال الكتاب (التمهيد في شرح كتاب التوحيد)



في حالة وجود اسئلة متعلقة بالمادة الصوتية


بإمكانكم طرحها


وان شاء الله يتم الرد عليكم







ملاحظة مهمة



اذا لم تستطيعوا ان تستمعوا الى الاشرطة بإمكانكم ان تقرأو الكتاب


فهو مشابه بشكل كبير لـ الشريط


الاختلاف شيئ بسيط


فالرجاء من تجد صعوبة في الاستماع او تحميل الشريط تقرأ الكتاب


وتترك القواعد والنحو


وتركز على المعلومات العقيدة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باب ما جاء في كثرة الحلف \الصفحة \ 485

وقول الله تعالى {...وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ...} سورة المائدة -89 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله * صلى الله عليه وسلم * ( الحلف منفقة للسلعة ،ممحقة للكسب ) أخرجاه بخاري ومسلم والنسائي وأبوداود وأحمد وعن سلمان أن رسول الله * صلى الله عليه وسلم * قال : ( ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : أشيمط زان ، وعائل مستكبر ،ورجل جعل الله بضاعته ،لا يشتري إلا بيمينه ،ولا يبيع إلا بيمينه ) البخاري – المسلم النسائي – الترمذي – أبو داود – أبن ماجه ورواه الطبراني بسند صحيح . وفي صحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : قال رسول الله * صلى الله عليه وسلم * ( خيرأمتي قرني ثم الذين يلوﻧﻬم ،ثم الذين يلوﻧﻬم ،ثم الذين يلوﻧﻬم ) البخاري – المسلم – نسائي – الترمذي – أبو داود – أحمد , قال عمران : فلا أدري أذكر بعد قرنه مرتين أو ثلاثا ؟ ( ثم إن بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ، ويخونون ولا يؤتمنون ، وينذرون ولا يوفون ، ويظهر فيهم السمن ) البخاري – المسلم – النسائي – الترمذي – أبوداود – أحمد , وفيه عن ابن مسعود أن النبي * صلى الله عليه وسلم * قال : ( خير الناس قرني ، ثم الذين يلوﻧﻬم ، ثم الذين يلوﻧﻬم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمينه شهادته ) البخاري – المسلم – أبوداود – الترمذي – أبن ماجة – أحمد , وقال إبراهيم : كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار ( أخرجه مسلم )

تلخيص الدرس الأول من أسبوع التاسع والعشرون

(((( الله الموفق والمستعان ))))

# القلب الذي فيه تعظيم لله تعالى الذي إذا ذكر الله تعالى وجل قلبه لا يكثر الحلف لأن ذلك لا يجتمع مع كمال التوحيد

# من كمال التوحيد أوقارب الكمال في قلبه لايجعل الله تعالى عرضة لأيمانه

# من الواجب على العبد أن يعظم الله تعالى ولايكثر الحلف والذي لايعظم الله في قلبه يتكلم بالحلف ويباع بالحلف وإذا أشترى أشترى بالحلف , والحلف هنا : اليمين المعقود التي عقدها صاحبها أما اليمين الغو هذا معفو عنه مع أن من الكمال والمستحب أن يخلص الموحد لسانه وقلبه من كثرة الحلف

# ومناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد أن تحقيق التوحيد وكماله لايجامع كثرة الحلف لأنه منافي لكمال التوحيد لأنه يتأكيد أمره بعظيم الله تعالى لأن من كثرة الحلف وعقد اليمين بالله جل وعلا فإنه لايكون معظما لله جل وعلا لأنه يجب أن يصان أسم الله سبحانه وتعالى ويصان الحلف به واليمين إلا عند الحاجة أليها

# ومن يكثر الحلف بالله تعالى وعلى لسانه بكثرة فهو ليس من أهل الصلاح ولهذا أمر الله تعالى بحفظ اليمين وقال تعالى في سورة ( المائدة -89 ) {...وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ...} وهذا واجب لتحقيق كمال التوحيد لأنه يحفظ العبد يمينه فلا يحلف اليمين إلا على أمر شرعي لأن من يحلف دائما ويجعل الله تعالى على لسانه في يمينه فهذا ليس من تعظيم أسماء الله جل وعلا

# في حديث (الحلف منفقة للسلعة ،ممحقة للكسب ) سبب ذلك أنه نوع من العقوبة ولو تنفق سلعته إلا أن كسبه يمحق عقوبة لعدم تعظيم أسم الله تعالى

# في حديث سلمان ( أشيمط ) تصغير أشمط أي (هو الذي اختلط سواد شعره ببياضه لكبر سنه ) والعياذ بالله قلبه معلق بالزنى لأنه ليس عنده من الدواعي للزنى مثل شاب فهو قد وخطه الشيب ،فيكون إذا في قلبه حب المعصية ، لأنه ليس مسئلة غلبة الشهوة كان أولى أن يحكم عقله ولا يجعل شهوته يغلبه

# ( وعائل مستكبر ) الإستكبار يكون إستكبارا في الذات كما قال العلماء وكذلك في الصفات وهذا محرم ويكون أهون إذا كان ذا مال وجاه فيتكبر من أجل ماله وجاه وهذا أيضا لا يجوز لكنعندهمايوقعفيقلبهالشبهةوالفتنةبالتكبرأوالاستكبار أو يكون ذا سمعة أو جمال ونحو ذالك وهذا يكثر في الأغنياء يتكبرون على الفقراء لكن أعظم أن يكون لكبره في الذات ألا يكون عنده صفة يجعله يتكبر أما العائل ليس له صفة يجعله يتكبر وهذا يكون فعله كبيرة من الكبائر ويدخل في هذا الحديث لأن العائل هو الفقير الذي له كثير من العيال ليس عنده من الصفات ما يكون الاستكبار شبهة عنده ، أو لأجل تلك الصفات ،أو يكون ثم فتنة عنده ،إلا لما قام في نفسه الخبيثة من الكبر

# ( ورجل جعل الله بضاعته ، لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه ) وهذا الفعل مذموم وصاحبه يقوم بكبيرة لأنه جعل الله بضاعته يبيع باليمين ويشتري باليمين وهذا الفعل لايجامع مع كمال التوحيد بل لايجامع تعظيم الله تعالى الواجب التعظيم , ويكون مرتكبا لكبيرة

# وقول إبراهيم النخعي ( "كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار ) هكذا كانوا يقومون بتأديب أولادهم وذراريهم على تعظيم الله تعالى فإن الشهادة والعهد يجب أن يقترنا بالتعظيم الله - جل وعلا - والخوف من لقائه ، والخوف من الظلم ،حتىيتمرنوا وينشئوا على تعظيم توحيد الله وتعظيم أمرهوﻧﻬيه.
ـــ
ربي زدني علما

باب ما جاء في كثرة الحلف

قال الله تعالى:(وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ)المائدة 89

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
سمعتُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(الحلف مُنفقة للسلعة,ممحقة للكسب)أخرجه البخاري ومُسلم

عن سلمان أن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(ثلاثة لايُكلمهم الله ,ولايزكيهم,ولهم عذاب أليم :أشيمط زان,وعائل مُستكبر,
ورجل جعل الله بضاعته,لايشتري إلا بيمينه ولايبيع إلا بيمينه) رواه الطبراني بسند صحيح

وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال:
قال رسولِ الله صلى الله عليه وسلم :
(خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم,ثم الذين يلونهم,ثم الذين يلونهم)

قال عمران:فلاأدري أذكر بعد قرنه مرتين أو ثلاثاً؟
(ثم إن بعدكم قوم يشهدون ولايستشهدون ,ويخونون ولايؤتمنون,

وينذرون ولايوفون,ويظهر فيهم السمن)

رواه البحاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داوود وأحمد

وفيه عن ابنِ مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(خير الناس قرني,ثم الذين يلونهم,ثم الذين يلونهم,
ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته)

رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد

وقال إبراهيم النخعي:كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحنُ صغار

أخرجه مُسلم

* من تعظيمِ الله في قلب العبد الذي إن ذكر الله وجل قلبه أنه لايكثر الحلف
لأن كثرة الحلف لاتجامع كمال التوحيد ,
فإن من كمُل التوحيد في قلبه أو قارب الكمال لايجعل الله عُرضة لأيمانه,

*المقصود بالحلف واليمين في هذا الباب:اليمين المعقودة التي عقدها صاحبها

أمـــا لغو اليمين فإن هذا معفو عنه,
مع أن الكمال والمُستحب أن يخلص المُوحد لسانه وقلبه

من كثرةِ الحلف في الإكرام ونحو بلغو اليمين.

* تحقيق التوحيد وكمال التوحيد لايجامع كثرة الحلف فكثرة الحلف منافية لكمال التوحيد ,
فمن أكد وعقد اليمين بالله وأكثر من ذلك فإنه لايكون مُعظماً لله إذ !
يجب أن يُصان اسمُهُ ويُصان الحلف به إلا عند الحاجة إليها

وأمــــــا كثرة ذلك وكثرة مجيئه على اللسان فهو ليس من صفة أهل الصلاح .

*قوله تعالى (وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ)المائدة 89

أمر الله بحفظ اليمين وهنا الأمر للوجوب لأنه وسيلة لتحقيق تعظيمِ الله وتحقيق كمال التوحيد.

*عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
سمعتُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(الحلف مُنفقة للسلعة,ممحقة للكسب)أخرجه البخاري ومُسلم

وسبب ذلك أنه نوع عقوبة,فإن هذا الذي يبيع بالحلف فإنه تنفق سلعته ولكن!كسبه يمحق ,
لأن محق الكسب يكون نوع عقوبة لأجل أنه يفعل الواجب من تعظيمِ الله.

*عن سلمان أن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(ثلاثة لايُكلمهم الله ,ولايزكيهم,ولهم عذاب أليم :...ورجل جعل الله بضاعته,لايشتري إلا بيمينه

ولايبيع إلا بيمينه) رواه الطبراني بسند صحيح
مذموم صاحبه وصاحبُ كبيرة لأنه جعل الله بضاعته يبيع ياليمين ويشتري باليمين

وهذا لايجامع كمال التوحيد بل

لايُجامع تعظيمِ الله التعظيم الواجب فيكون مُرتكباً لمحرم.

*وقال إبراهيم النخعي:كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحنُ صغار أخرجه مُسلم

فهذا فيه تأديب السلف لأولادهم وذراريهم على تعظيمِ الله,

فإن الشهادة والعهد يجب أن يقترنا بالتعظيم لله والخوف من لقائه
والخوف من الظُلم فكانوا يؤدبونهم حتى ينشئوا على تعظيمِ توحيد الله وتعظيم أمره ونهيه.

تم بحمدالله وتوفيقه
إن أخطأت فمن نفسي والشيطان واستغفر الله وإن أصبت فمن الله فله الحمد والشكر

جزاكن الله خيرا