انتقلت منتديات لكِ النسائية إلى هذا الرابط:
منتديات لكِ النسائية
هذا المنتدى للقراءة فقط.


للبحث في شبكة لكِ النسائية:
عرض النتائج 1 الى 4 من 4

الموضوع: المحاضرة الثانية من الاسبوع الثامن عشر من مشروع العقيدة

  1. #1
    الثمال's صورة
    الثمال غير متواجد رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
    تاريخ التسجيل
    Mar 2002
    الموقع
    اللهم ارحم غربتي في الدنيا وارحم مصرعي عند الموت وارحم قيامي بين يديك
    الردود
    44,066
    الجنس
    امرأة
    التدوينات
    13
    التكريم
    • (القاب)
      • درة الحوار
      • محلقة في سماء الإبداع
      • الإصرار على النجاح
      • متميزة
      • محررة بمجلة انا ورحلة الامومة
      • درة صيفنا إبداع 1432هـ
      • واميره النظافة والتنظيم 2
      • تربوية مثقفة
      • لمسة عطاء
      • درة صيفنا إبداع 1431هـ
      • فن وإبتكار
      • بصمة إبداع
      • الماهرة
      • مُبدعة صيف 1430هـ
      • أنامل ذهبية
      • بصمة إنجاز
      • بصمة تعاون
      • مصممة رائعة
      • بصمة مبدعة
      • ريشة متميزة
      • ذاكرة سياحية مميزة
      • فراشة الحلم والأ
    (أوسمة)

    إعلان من الإدارة المحاضرة الثانية من الاسبوع الثامن عشر من مشروع العقيدة
















    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .












    طريقة الدراسة :



    تستمع الطالبة لشرح الدرس المطلوب من شريط المعروض في الاعلى ( شرح كتاب التوحيد ) للشيخ صالح آل الشيخ



    متابعة الدرس من خلال الكتاب (




    في حالة وجود اسئلة متعلقة بالمادة الصوتية



    بإمكانكم طرحها



    وان شاء الله يتم الرد عليكم















    ملاحظة مهمة




    اذا لم تستطيعوا ان تستمعوا الى الاشرطة بإمكانكم ان تقرأو الكتاب




    فهو مشابه بشكل كبير لـ الشريط




    الاختلاف شيئ بسيط



    فالرجاء من تجد صعوبة في الاستماع او تحميل الشريط تقرأ الكتاب




    وتترك القواعد والنحو



    وتركز على المعلومات العقيدة






  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    الموقع
    الصَاحِبُ الذي لاَيخذِلُ صَاحِبه أبدا *كتاب ربي*
    الردود
    19,607
    الجنس
    أنثى
    التدوينات
    6
    التكريم
    • (القاب)
      • درة صيفنا إبداع 1432هـ
      • إبداع الكلمة
      • بصمة مبدعة
      • باحثة متألقة في الصوتيات
      • فراشة الحلم والأناة
    (أوسمة)
    باب من جحد شيئاً من الأسماء والصفات

    * أن جحد شيئاً من الأسماء والصفات مناف لأصل التوحيد ومن خصال الكفار والمشركين

    * توحيد الأسماء والصفات برهان على توحيد الإلهية ومن حصل عنده ضلال في توحيد الأسماء والصفات فإن ذلك سيتبعه ضلال في لتوحيد الإلهية , فتعظيم الأسماء والصفات من كمال التوحيد وأن جحد شيئاً من الأسماء والصفات مناف لأصل التوحيد
    فالذي يجحد اسماً سمى الله به نفسه أو سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم وثبت عنه ذلك وتيقنه فإنه يكون كافراً بالله

    ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
    فنفى وثبت
    قال العلماء قدم النفي على الإثبات
    ( التخلية تسبق التحلية ) فيجب أن يخلو القلب من كل براثن التمثيل ومن كل مايعتقده المشركون من تشبيه الله بخلقه أو تشبيه خلق الله به فإذا خلا القلب من كل ذلك وبرئ من التشبيه والتمثيل أثبت مايستحقه من الصفات ..

    نفى أن يماثل الله شيء وأثبت له صفتي السمع والبصر يليق بجلاله وعظمته


    * الإيمان بالإسماء والصفات يقوي اليقين بالله وهو سبب لمعرفة الله والعلم بل إن العلم بالله ومعرفة الله تكون بمعرفة أسمائه وصفاته



    * إن قول الشيخ : ( باب من جحد شيئاً من الأسماء والصفات )
    صلة وطيدة بكتاب التوحيد من جهتين :
    1) أن من براهين توحيد العبادة توحيد الإسماء والصفات
    2) أن جحد شيئاً من الأسماء والصفات شرك أكبر مخرج من الملة
    وأن من ثبت عنده الإسم أو ثبت الصفة وعلم أن الله أثبتها لنفسه وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم ثم حجدها ونفاها أصلاً فإن هذا كفر لأنه تكذيب بالله والسنة


    * قوله تعالى: ( وهم يكفرون بالرحمن )
    الرحمن اسم من أسماء الله والمشركون والكفار في مكة كانوا يقولون لانعلم الرحمن إلا رحمن اليمامة فكفروا باسم الله
    فالرحمن لايشركه فيها أحداً من المخلوقات لكن الرحيم قد يُطلق على بعض خلقه بأنهم رحماء
    وأن النبي صلى الله عليه وسلم رخيم كمال قال عنه في كتابه: ( بالمؤمنين رؤوف رحيم )
    وأن كل اسم من أسماء الله يدل على صفة أي أسماء الله ليست جامدة مشتقة حتى لفظ ( الله ) مشتق من الإله وحذفت الهمزة للتخفيف ولكثرة دعائه وندائه


    * العبد المؤمن إذا أراد أن يكمل توحيده فيعظم العناية بالإسماء والصفات في توحيده وقلبه وعلمه بالله ومعرفته


    * وفي صحيح البخاري قال علي رضي الله عنه :
    ( حدثوا الناس بما يعرفون , أتريدون أن يكذب الله ورسوله ؟ )
    هذا فيه دليل أن بعض العلم لايصلح لكل أحد فإن من العلم ماهو خاص ولو كان نافعاً في نفسه ومن أمور التوحيد لكن ربما لايعرفه كثير من الناس فدقائق البحث في الأسماء والصفات فإنما هي للخاصة ولاتناسب العامة والمبتدئين في طلب العلم
    لأن منها مايشكل ومنها ماقد يؤول بقائله إلى أن يكذب الله ورسوله ,

    * أن من أسباب جحد الأسماء والصفات أن يحدث المرء الناس بما لايعقلونه من الأسماء والصفات وكما جاء في حديث: ( ماأنت بمخدث قوماً حديثاً لاتبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة )


    * ( وروى عبدالرزاق عن معمر عن ابن طاوس , عن أبية , عن ابن عباس رضي الله عنها: أنه رأى رجلاً انتفض لما سمع حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات استنكاراً لذلك
    , فقال: مافرق هؤلاء ؟ يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه ؟
    هذا الرجل لما لم يعرف هذه الصفة انتفض لأنه فهم من هذه الصفة المماثلة أو التشبيه
    والواجب على المسلم أنه إذا سمع صفة من صفات الله في كتاب الله أو سنة النبي صلى الله عليه وسلمأن يجر بحا مجرى جمع الصفات وهو إثبات الصفات لله إثبات بلاتكييف وبلا تمثيل
    المحكم : هو مايُعلم أي الذي يعلمه السامع
    المتشابه: الذي يشتبه علمه على سامعه
    والقرآن والعلم والشريعة كلها محكمة وكلها متشابهةومنها ماهو محكم ومنها ماهو متشابه فهذه 3 أقسام:
    1) المحكم فالقران كلها محكم فمعناه واضح وأن الله أحكمه فلا اختلاف فيه ولاتباين وإنما يصدق بعضه بعضا كما قال تعالى:
    ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )
    والقران والشريعة أيضاً متشابهة كلها بمعى: أن بعضها يشبه بعضا فهذا الحكم يشبه غيره وهذه المسألة تشبه غيرها فنصوص الشريعة يصدق بعضها بعضا ويؤول بعضها إلى بعض كما قال تعالى:
    ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها )
    والقران والشريعة والعلم منه محكم ومنه متشابه باعتبار آخر
    كما قال تعالى:
    ( هو الذي نزل عليك الكتاب منه ءآيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات )
    فإن اشتبه عليه شيئا من التوحيد أو من الشريعة فإن الواجب ألا نفرق عنده أو نخاف أو نتهم الشريعة وإلا وقع في قلوبنا الزيغ
    لأن الذين يتبعون المتشابه بمعنى لايؤمنون به فهؤلاء هم الذين في قلوبهم الزيغ
    وهذا الذي عناه ابن عباس رضي الله عنهما حين قال:
    ( يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهه )
    فأهل الزيغ يتبعون المتشابه ابتغاء أحد أمرين:
    إما أن يبتغوا بالمتشابه الفتنة، وإما أن يبتغوا به التأويل


    كل ما زاد الإنسان قربا إلى الله زادت ولاية الله للعبد وكل ما زادت الولاية
    زاد عطاء الله لك (توفيق , سداد , حفظ ورعاية , تأييد , يلطف بك )

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الموقع
    عــــــالكرةالأرضيةــــــلى
    الردود
    2,242
    الجنس
    امرأة
    التدوينات
    1
    التكريم
    (أوسمة)

    flower2

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    باب من جحد شيئا من الأسماء والصفات \ الصفحة 378

    وقول الله تعالى : {...... وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ }( الرعد -30 )

    وفي صحيح البخاري قال علي : " حدثوا الناس بما يعرفون ،أتريدون أن .( يكذب الله ورسوله ؟! "

    وروى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس ،عن أبيه ،عن ابن عباس رضي الله عنهما: " أنه رأى رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي * صلى الله عليه وسلم * في الصفات استنكارا لذلك ، فقال : ما فرق هؤلاء ، يجدون رقة عند محكمه ، ويهلكون عند متشاﺑﻬه ؟ "

    ولما سمعت قريش رسول الله * صلى الله عليه وسلم * يذكر الرحمن أنكروا ذلك ،فأنزل الله فيهم :

    { ...وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ.. }سورة الرعد -23



    تلخيص درس الثاني من أسبوع الثامن عشر



    (((( الله الموفق والمستعان ))))



    # يتبين من هذا الباب بأن جحد شيئ من أسماء والصفات الذي سمى الله تعالى به نفسه أو سماه رسول الله * صلى الله عليه وسلم * وثبت ذلك عنه فانه مناف لأصل التوحيد وأنه من خصال الكفار والمشركين أي أنه يكون كافرا

    # أن توحيد الأسماء والصفات من برهان على توحيد الألوهية ومن خصل عنده ضلال في ذلك يحصل عنده ضلال في توحيد الألهية أيضا ولهذا تجد المبتدعة الذين ألحدوا في أسماء الله وفي صفاته من هذه الأمة : من الجهمية ، والمعتزلة ،والرافضة ،والأشاعرة ،والماتريدية ،ونحوهؤلاء ،تجد أﻧﻬم لما انحرفوا في باب توحيد الأسماء والصفات لم يعلموا حقيقة معنى توحيد الإلهية

    # واجب على عباد هذه الملة أن يؤمن ويستيقن بأن الله تعالى ليس كمثله شيئ في الأسماء ولا صفاته {... لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }الشورى -11 فنفى وأثبت ،نفى أن يماثل الله شيء - جل وعلا - وأثبت له صفتي السمع والبصر.

    # قدم النفي على الأثبات لأنه على العبد أن يخلو قلبه من كل براثن التمثيل لما كان المشركون يعملونه وكانوا يشبهون الخلق بالله ويشبهون الله بالخلق , فاذا بريئ القلب من التشبيه والتمثيل أثبت ما يستحقه الله جلاوعلا من الصفات فأثبت صفة السمع والبصر

    # وذكر صفتي السمع والبصر لأن صفة مشتركة بين أكثر المخلوقات الحية فكل المخلوقات لهم سمع وبصر يناسبهم ويعرف كل عاقل بأن السمع والبصر لدى الحيوانات ليس كسمع والبصر لدى الإنسان لأنه أبلغ وأعظم وأشتراكهم في السمع والبصر في أصل المعنى ولكل سمع وبصر بما قدر له وما يناسب ذاته وأنه لم يكون أشتراك هذه الصفات بينهم لتشبيه الحيوان بالإنسان , وكذلك صفة السمع والبصر للملك الحي ليس كمثل السمع والبصر لدى الإنسان أو المخلوقات لأنه جلا وعلا له صفات يليق بذاته تعالى فسمع الله كامل مطلق من جميع الوجوه لا يعتريه نقص ,لأن صفتان ( السميع والبصير ) هو الذي أستغرق كل الكمال فيهما لله تعالى

    # أن العلم بالله ومعرفة الله تكون بمعرفة أسمائه وصفاته وبمعرفة أثارهما والإيمان بهما يقوي اليقين بالله تعالى وهو سبب المعرف والعلم به

    # أن صلة هذا الباب بكتاب التوحيد صلة وطيدة من جهتين :

    - أن من براهين توحيد العبادة توحيد الأسماء والصفات.

    - أن جحد شيء من الأسماء والصفات شرك وكفر مخرج من الملة ,إذا ثبت عنده أي أسم أوصفة في الكتاب أو السنة لأنه تكذيب بالكتاب والسنة

    # وقوله تعالى في سورة( الرعد -30 )عن أسم الله تعالى ( الرحمن )وكان كفار ومشركي قريش يكفرون به وهذا كفر بنفسه وهذا أسم من أسماء الله الحسنى ومشتمل على الرحمة وأبلغ من صفة ( الرحيم ) ولهذا لم يتسم به على الحقيقة إلا الله - جل وعلا - فهو من أسماء الله العظيمة التي لا يشركه فيها أحد أما أسم الرحيم فقد أطلق الله تعالى هذا الأسم على بعض عباده بأنهم رحماء وأن نبيه * صلى الله عليه وسلم * كما ذكره الله في {.....بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ }التوبة – 128

    # إن كل الأسم والصفة لله تعالى بينهما أرتباط أي إن كل أسم لله تعالى مشتمل على صفة لأن أسماء الله ليست جامدة لهذا نقول : كل اسم من أسماء الله متضمن لصفة من صفات الله ودال بالمطابقة على كل من الذات والصفة , اي الذات المتصفة بالصفة حتى اللفظ الجلالة ( الله ) الذي هو علم على المعبود بالحق مشتق

    فهو مأخوذ من (الإلهة) وهي العبادة ، فلفظ الجلالة (الله) ليس اسما جامدا ، بل هو مشتق من ذلك

    # جميع الأسماء والصفات لله دالة على كمال الله تعالى وعلى عظمته وعلى المؤمن لأكمال توحيده العناية العظيمة بأسماء الله تعالى وصفاته لأن ذلك يكون سببا لمراقبة العبد لله تعالى

    # وفي حديث المذكور ل( علي -رضي الله عنه- ) في صحيح البخاري يبين بان بعض العلم لا يصلح لكل أحد ولو أن هناك أمور خاصة بالتوحيد ونافع في نفسه لاكنه علم خاص ولا يعرفه كثير من الناس مثل بعض أفراد التوحيد الأسماء والصفات لاكن يؤمرون الإيمان به إجمالا والإيمان بالمعروف والمعلوم المشتهر في الكتاب والسنة ، لأن هناك بعض من أسماء والصفات لا يناسب العامة والمبتدئين في طلب العلم لأن منها ما يشكل ومهنا ما يؤول بقائله على أن يكذب الله ورسوله * صلى الله عليه وسلم * كما في الحديث المذكور

    # فواجب على المسلم وطالب العلم أن لا يجعل الناس يكذبون شيئا مما قاله الله تعالى أو أخبر به رسول الله * صلى الله عليه وسلم * بأن يخبرهم مما لا يعرفون ولا تبلغه عقولهم وهذا من الأمر المهم الذي ينبغي للمعلم والمتحدث والواعظ والخطيب أن يعيه ،وأن يحدث الناس بما يعرفون وأن يجعل تقوية التوحيد وإكمال توحيدهم والزيادة في إيماﻧﻬم بما يعرفون لا بما ينكرون.

    # واجب على كل مسلم إذا سمع صفة من صفات الله جلا وعلا في كتاب الله أو السنة النبوية * صلى الله عليه وسلم * أن يجريها مجري جميع الصفات لأن أثباتها بلا تكيف ولا تمثيل لأنه لا نظير ولا مثيل من الأسماء والصفات فله من كل أسم وصفة أعلى وأعظم ما يشتمل عليه من المعنى ولا يجب الوقوف عند المحكمة والمتشابهة ما دام مذكور في الكتاب والسنة لأن هذا من أسباب الضلال

    # والقرآن والعلم والشريعة كلها محكمة ،وكلها متشاﺑﻬة ،ومنها محكم ،ومنها متشابه ،فهذه ثلاثة أقسام :

    _ المحكم الذي معناه واضح فلا أختلافة في ولا تباين ويصدق بعضه بعضا كما قال تعالى : في سورة هود( 1-2 ) { الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ * أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ ........ } فاقرأن كله محمكم وأيضا في سورة النساء-82 :{... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا } القرأن والشريعة يشبه بعضها بعضا في الحكم والتأويل لأنها تجري في معها في قاعدة واحدة كما قال تعالى في سورة الزمر-23 : { اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ..... }

    والقرآن أيضا والشريعة والعلم منه محكم ومنه متشابه باعتبار آخركما في سورة أل عمران -7 { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ...... } فمنه المحكم الذي أتضح علمه والمتشابه الذي أشتبه عليك علمه

    وبذلك ليس هناك شيئ عند أهل السنة والجماعة وأتباع السلف الصالح المتشابه المطلق الذي لا يفهمه أحد بل ربما أشتبه على بعضهم وبعض الأخر يعلم المعنى

    {... وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ .......... } فإذا اشتبه عليك علم شيء من التوحيد أو من الشريعة فإن الواجب ألا تفرق عنده وألا تخاف وألا تتهم الشرع وإلا وقع في قلبك شيء من الزيغ {....... فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ....} فأهل الزيغ أما أبتغا ً للفتنة أو أبتغأ تأويله يتبعون ما تشابه



    ـــــــــــــــــــــــ

    ربي زدني علما



  4. #4
    الثمال's صورة
    الثمال غير متواجد رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
    تاريخ التسجيل
    Mar 2002
    الموقع
    اللهم ارحم غربتي في الدنيا وارحم مصرعي عند الموت وارحم قيامي بين يديك
    الردود
    44,066
    الجنس
    امرأة
    التدوينات
    13
    التكريم
    • (القاب)
      • درة الحوار
      • محلقة في سماء الإبداع
      • الإصرار على النجاح
      • متميزة
      • محررة بمجلة انا ورحلة الامومة
      • درة صيفنا إبداع 1432هـ
      • واميره النظافة والتنظيم 2
      • تربوية مثقفة
      • لمسة عطاء
      • درة صيفنا إبداع 1431هـ
      • فن وإبتكار
      • بصمة إبداع
      • الماهرة
      • مُبدعة صيف 1430هـ
      • أنامل ذهبية
      • بصمة إنجاز
      • بصمة تعاون
      • مصممة رائعة
      • بصمة مبدعة
      • ريشة متميزة
      • ذاكرة سياحية مميزة
      • فراشة الحلم والأ
    (أوسمة)
    عتاب فيروس

    جزاكم الله بالجنان وحفظكم المولى ورعاكم

مواضيع مشابهه

  1. الردود: 4
    اخر موضوع: 09-05-2011, 11:50 PM
  2. الردود: 3
    اخر موضوع: 08-05-2011, 05:39 PM
  3. الردود: 3
    اخر موضوع: 21-02-2011, 09:06 PM
  4. الردود: 7
    اخر موضوع: 09-10-2010, 02:41 AM
  5. الردود: 7
    اخر موضوع: 30-09-2010, 09:42 PM

أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0

There are no members to list at the moment.

الروابط المفضلة

الروابط المفضلة
لكِ | مطبخ لكِ