(لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ)


قال الإمام ـ رحمه الله ـ : (( الناقض الثمن من نواقض الاسلام العشره: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدليل قوله تعالى : (( ومن يتولهم منكم فأنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين )) .
ارجو تفسير الايه والحديث

ولكم جزيل شكري

{لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22

لا تجد -أيها الرسول- قومًا يصدِّقون بالله واليوم الآخر، ويعملون بما شرع الله لهم, يحبون ويوالون مَن عادى الله ورسوله وخالف أمر الله ورسوله, ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو أقرباءهم، أولئك الموالون في الله والمعادون فيه ثَبَّتَ في قلوبهم الإيمان, وقوَّاهم بنصر منه وتأييد على عدوهم في الدنيا، ويدخلهم في الآخرة جنات تجري من تحت أشجارها الأنهار, ماكثين فيها زمانًا ممتدًا لا ينقطع، أحلَّ الله عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم, ورضوا عن ربهم بما أعطاهم من الكرامات ورفيع الدرجات, أولئك حزب الله وأولياؤه, وأولئك هم الفائزون بسعادة الدنيا والآخرة.


يفهم من الآية أن موالاة الذين يعادون الله ورسوله ويخالفون اوامرهما
قد رفع الله صفة الإيمان عنهم
فالمؤمن يحب من يحب الله ورسوله ويكره من كرهما

لا يوجد حديث ذكرتيه !!!!!!!!

تفسير الآية الثانية : وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

وأنتم -أيها المؤمنون- أجدرُ بأن ينصر بعضُكم بعضًا. ومن يتول منكم الذين يخالفون الله ورسوله فإنه يصير من جملتهم, وحكمه حكمهم. إن الله لا يوفق الظالمين الذين يتولون الكافرين.

جزاك الله خيرا وكثر من أمثالك

ما أحوجنا للتفكر يآيات كتاب الله جل وعلا

القول في تأويل قوله تعالى : ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ( 22 ) )

يعني - جل ثناؤه - بقوله : ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ) لا تجد يا محمد قوما يصدقون الله ، ويقرون باليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله وشاقهما وخالف أمر الله ونهيه ( ولو كانوا آباءهم ) يقول : ولو كان الذين حادوا الله ورسوله آباءهم ( أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ) وإنما أخبر الله - جل ثناؤه - نبيه عليه - الصلاة والسلام - بهذه الآية ( ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ) ليسوا من أهل الإيمان بالله ولا باليوم الآخر ، فلذلك تولوا الذين تولوهم من اليهود . [ ص: 258 ]

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ) لا تجد يا محمد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر ، يوادون من حاد الله ورسوله : أي من عادى الله ورسوله .

وقوله : ( أولئك كتب في قلوبهم الإيمان ) يقول - جل ثناؤه - : هؤلاء الذين لا يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم ، أو أبناءهم ، أو إخوانهم ، أو عشيرتهم ، كتب الله في قلوبهم الإيمان . وإنما عني بذلك : قضى لقلوبهم الإيمان ، ففي بمعنى اللام . وأخبر - تعالى ذكره - أنه كتب في قلوبهم الإيمان لهم ، وذلك لما كان الإيمان بالقلوب ، وكان معلوما بالخبر عن القلوب أن المراد به أهلها ، اجتزى بذكرها من ذكر أهلها .

وقوله : ( وأيدهم بروح منه ) يقول : وقواهم ببرهان منه ونور وهدى ( ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار ) يقول : ويدخلهم بساتين تجري من تحت أشجارها الأنهار ( خالدين فيها ) يقول : ماكثين فيها أبدا ( رضي الله عنهم ) بطاعتهم إياه في الدنيا ( ورضوا عنه ) في الآخرة بإدخاله إياهم الجنة ( أولئك حزب الله ) يقول : أولئك الذين هذه صفتهم جند الله وأولياؤه ( ألا إن حزب الله ) يقول : ألا إن جند الله وأولياءه ( هم المفلحون ) يقول : هم الباقون المنجحون بإدراكهم ما طلبوا والتمسوا ببيعتهم في الدنيا وطاعتهم ربهم .

آخر تفسير سورة المجادلة



تفسير الطبرى

مسألة:


[ ص: 171 ] الآية الخامسة قوله تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم } .

فيها مسألتان : المسألة الأولى في سبب نزولها : روي أنها نزلت في أبي عبيدة بن الجراح ; كان يوم بدر أبوه الجراح يتصدى لأبي عبيدة ، فجعل أبو عبيدة يحيد عنه ، فلما أكثر قصد إليه أبو عبيدة فقتله ; فأنزل الله تعالى حين قتل أباه : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم } .





المسألة الثانية روى ابن وهب عن مالك : لا تجالس القدرية وعادهم في الله لقول الآية : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله } .

قال القاضي : قد بينا فيما سلف من كلامنا في هذه الأحكام بدائع استنباط مالك من كتاب الله تعالى ، وقد كان حفيا بأهل التوحيد غريا بالمبتدعة يأخذ عليهم جانب الحجة من القرآن ، ومن أجله أخذه لهم من هذه الآية ; فإن القدرية تدعي أنها تخلق كما يخلق الله ، وأنها تأتي بما يكره الله ولا يريده ، ولا يقدر على رد ذلك .

وقد روي أن مجوسيا ناظر قدريا ، فقال القدري للمجوسي : مالك لا تؤمن ؟ فقال له المجوسي : لو شاء الله لآمنت . قال له القدري : قد شاء الله ، ولكن الشيطان يصدك . قال له المجوسي : فدعني مع أقواهما .

بارك الله فى نور ودرة ما قصروا الله يجزيهما خير
ويسر الله امرلنا وامرك اخيه

الناقض الثامن من نواقض الإسلام


قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه نواقض الاسلام:
((مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله -تعالى-:
(وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ(51))([1]).

قوله: "المظاهرة"، أي: المناصرة.
ومظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين فتنة عظيمة قد عمت فأعمت، ورزية رمت فأصمت،
وفتنة دعت القلوب فأجابها كل قلب مفتون بحب المشركين، ولا سيما في هذا الزمن، الذي كثر فيه الجهل،
وقل فيه العلم، وتوفرت فيه أسباب الفتن، وغلب الهوى واستحكم، وانطمست أعلام السنن والآثار.

وعندي أن هذا كله بسبب الإعراض عن تعلم العلوم الشرعية، والإقبال على تعلم العلوم اليونانية والفلسفية،
فلا حول ولا قوة إلا بالله، عاد المعروف منكراً، والمنكر معروفاً، نشأ على هذا الصغير، وهرم عليه الكبير،
فصاحب الحق اليوم غريب بين الناس، غريب بين أهله، إن طلب مساعداً، لم يجده، وإن طلب صاحب سنة،
لم يحصله إلا بكلفة ومشقة، استحكمت غربة الإسلام، وعاد الإسلام غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء،
الذين يصلحون ما أفسد الناس.

ومن ذلك([2]) التحذير من مظاهرة المشركين على المسلمين ومعاونتهم؛ لأن مظاهرتهم ردة عن الإسلام.

وقد سُئل العلامة عبد الله بن عبد اللطيف عن الفرق بين الموالاة والتولي؟ فأجاب بأن التولي:
"كفر يخرج عن الملة، وهو كالذَّبِّ عنهم وإعانتهم بالمال والبدن والرأي".

ولو أن المسلمين صاروا يداً واحده على هؤلاء الطغاة المجرمين، وتناصروا فيما بينهم وتعاونوا،
لصار للإسلام والمسلمين شأن غير ما نحن فيه الآن، ولصار الكفار أذلاء،
يدفعون الجزية كما كانوا يدفعونها للنبي r ولأصحابه عن يد وهم صاغرون ,
ثم اعلم أنَّ إعانة الكفار تكون بكل شيء يستعينون به ويتقوون به على المسلمين من عَدَدٍ وعُدَد.

([1]) المائدة: 51.

([2]) أي: الإصلاح.

مجموعة أنوار السنة

اختي دره
تقصدين بهذا الكلام ان حكامنا ارتدو لأنهم نقضوا واحده من نواقض الاسلام العشره
الاوهي معاونه امريكا على المسلمين
ارجو ان تفهموني
وشكرآ

بارك الله فى نور ودرة ما قصروا الله يجزيهما خير
ويسر الله امرلنا وامرك اخيه