إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

16- باب ماجاء في السحر .

http://www.lakii.com/tep/24.mp3

طريقة الدراسة :

تستمع الطالبة لشرح الدرس المطلوب من شريط المعروض في الاعلى ( شرح كتاب التوحيد ) للشيخ صالح آل الشيخ

متابعة الدرس من خلال الكتاب (التمهيد في شرح كتاب التوحيد)

في حالة وجود اسئلة متعلقة بالمادة الصوتية بإمكانكم طرحها وان شاء الله يتم الرد عليكم

ملاحظة مهمة

اذا لم تستطيعوا ان تستمعوا الى الاشرطة بإمكانكم ان تقرأو الكتاب

فهو مشابه بشكل كبير لـ الشريط

الاختلاف شيئ بسيط

فالرجاء من تجد صعوبة في الاستماع او تحميل الشريط

تقرأ الكتاب وتترك القواعد والنحو

وتركز على المعلومات العقيدة

بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باب ما جاء في السحر \ الصفحة \259

قوله تعالى :{ ..... وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ .....( سورة البقرة _ 102 - ) }

وقوله تعالى : { ..... يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ ( سورة نساء – 51 - ) }

قال عمر : الجبت :السحر ، والطاغوت :الشيطان . وقال جابر : الطواغيت :كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد .

وعن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن رسول الله * صلى الله عليه وسلم * قال : ( اجتنبوا السبع الموبقات "، قالوا : يا رسول الله وما هن ؟ قال : " الشرك بالله ، والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات )

وعن جندب مرفوعا : (حد الساحر ضربه بالسيف ) رواه الترمذي وقال :

الصحيح أنه موقوف. وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال : كتب عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) أن اقتلوا كل ساحر وساحرة ، قال : فقتلنا ثلاث سواحر ,,

وصح عن حفصة ( رضي الله عنها ) أﻧﻬا أمرت بقتل جارية لها سحرﺗﻬا فقتلت وكذلك صح عن جندب ، قال أحمد : عن ثلاثة من أصحاب النبي * صلى الله عليه وسلم *

تلخيص درس الثاني من أسبوع العاشر

(((( الله الموفق والمستعان ))))

# مناسبة ذكر السحر في هذا الباب لأنه أحد أنواع من الشرك الأكبر كما قال النبي * صلى الله عليه وسلم * : ( من سحر فقد أشرك ) وأنه منافي لأصل التوحيد

# السحر عبارة عن عما خفي ولطف سببه وأنه شيئ الخفي وليس ظاهريا كما سمي أخر الليل سحرا وكذلك أكل أخر الليل سمي سحورا لانه على وجه خفي وليس على الاشتهار والظهور من الناس ويطلق كلمة السحر على أشياء كثيرة منها من جهة المقال وجهة الفعل والأعتقاد

# والسحر الذي هو شرك أكبر فهو الذي يستخدم فيه الشياطين والاستعانة به من أجل التقرب من الشيطان بشيئ من العبادة

# قال الفقهاء في السحر : انه رقى وعزائم وعقد ينفث فيها فيكون سحرا يضر ويمرض ويقتل حقيقة , وحقيقة السحر يستخدم فيها الشياطين لكي يؤثرويكون له تأثير ولايستطيع أن ينفذ سحره إلا أن يتقرب من الشياطين لكي يخدمه ويتأثر في المسحور وكل ساحر يكون له أستعانة من الشيطان لانه لايستطيع أن يكون ساحرا بدون الاستعانة بهم ولهذا فان السحر من الشرك الاكبر بالله جل وعلا

# ليس الكلام على الشيئ الذي في الظاهر يتبين كانه سحر لاكن في الباطن ليس بسحر وانما السحرالذي فيه استعانة بالشياطين وتستخدم فيها رقى والتعويذات وعقد والنفث فيها كما علمنا الله تعالى في (سورة الفلق) وخصت الاناث بالاستعاذة منهن لانه في الغالب يستخدمه النساء , والنفاثات صيغة مبالغة من النفث لانها تكثر النفث في العقد والتعويذات وتستخدم الجن لكي تخدم العقد التي فيها ويتاثر في بدن المسحور كما سحر اليهودي الملعون نبينا * صلى الله عليه وسلم * في بعض من شعره المبارك ولاكن لم يتاثر السحر في عقله وعلمه وروحه أنما تاثر في بدنه وكان * صلى الله عليه وسلم * يخيل أليه أنه فعل أشياء ولم يفعله

# والسحر التي فيه أستخدام الشياطين فهو من الكفر والشرك بالله تعالى كالذي ذكره الله تعالى في (سورة البقرة) الذي تلته الشياطين على ملك سليمان وقرؤه من كتاب السحر

# وتعلم السحر وفهمه وكيفية عمله لا يكون الا بالكفر والشرك وهناك عدة مراتب في السحر \\ ان يتعلم السحر نظريا ولايعمله \\ وان يتعلمه ويعمله ولو مرة واحدة \\ وهناك مرتبة الساحر الذي يتعلمه ويعمل به دائما

# فما حكم تلك المراتب ؟ ذكر الله تعالى في (سورة البقرة) بانه مجرد تعلمه كفر وشرك بالله تعالى ولو لم يعمل به لان تعلمه يطلب الشرك بالله تعالى

# يقول العلماء كالشافعي بان السحر نوعان \\ نوع بالاستعانة بالشياطين وهذا كفر وشرك أكبر \\ ونوع يكون بأستخدام الادوية والتدخينات فهذا فسق ومحرم ولايكون فاعله كافر الا إذا أستحله

# ومن جهة واقع الذي قسمه الشافعي وأتباعه هناك مجموعة ليسوا بساحر شرعا لانهم يستخدمون الادوية والتعويذات وهم مشعوذين ولايصدق عليه اسم ساحر لانه يستخدم الأدوية

# والسحر الذي فيه الصرف والعطف كالذي يحبب المرأة لزوجها أوباعكس فهذا من الكفر والشرك لانه من نواقض الاسلام وشرك بالله لانه لا يمكن الوصول الى روح وقلب أحد وصرفه وعطفه إلا بشرك لأن الشيطان هو الذي يؤثر في النفس ولايمكن أن يخدم الشيطان الساحر الا بعدما يشرك بالله جل وعلا

# أن السحر بجميع أنواعه فيه أستخدام الشيطان وأنه لايخدم الساحر الا لما يأتي بافعال شركية كالأستعانة به والاستعاذة والاستغاثة اليه والذبح له ويقول الشيخ بانه في بعض الكتب ذكر بان الساحر لايصل الى سحر حقيقي ولا يخدمه الشيطان الا لما يقوم الساحر باهانة القران والمصحف وكفر به وان يسب الله تعالى ونبيه * صلى الله عليه وسلم *

# ان السحر هو شرك بالله تعالى وكل ساحر مشرك وقتلهم يعتبر قتل ردة وقتل تعزير

# كما ذكر الله تعالى في (سورة البقرة) بان الساحر ليس له نصيب في الاخرة لانه مقابل وعوض لسحره دفع دينه وباع أيمانه وتوحيده

# ذكر الله تعالى في (سورة النساء) الجبت وقال عمر ( رضي الله عنه ) بان الجبت هو السحر وهذا في ذم اهل الكتاب لانهم امنوا بالسحر وكثروا أستعماله لذلك لعنهم الله تعالى وغضب عليهم ولذلك يعتبر من المحرمات والكبائر وفيه أشراك بالله تعالى

# ان الجبت يشمل أشياء كثيرة أبرزها وأظهرها عند اليهود السحر أما الطاغوت يعني الشيطان وهو كل ما توجهوا اليه بالطاعة وبعد عن الحق والصواب

# قال جابر بان الطاغوت هو الكهان وينزل عليهم الشيطان

# وعن حديث ابي هريرة (رضي الله عنه) بانه قال النبي * صلى الله عليه وسلم * بان السحر من السبع الموبقات وهي التي تاتي لصاحبه بالهلاك والخسران في الدنيا والاخرة وهذه السبع من اكبر الكبائر وعطف السحر على الشرك بالله ليس عطفا بين متغايرين في الحقيقة ، وإنما هو عطف بين خاص وعام ، فالشرك بالله يكون بالسحر ويكون بغيره ، فعطف السحر على الشرك للتنصيص عليه ، والسحر كما ذكرنا أحد أفراد الشرك كما ذكر الله تعالى في (سورة البقرة -98) عطف جبريل وميكال على الملائكة ولو أنهم من الملائكة فذلك عطف خاص على العام

# يقتل الساحر بضربة بالسيف ولافرق بين ساحر وساحر لانه لم يذكر لا في

الكتاب ولا في السنة لان افعالهم واحد في التاثير وفي الامراض والتفريق وفي تاثير على العقول والقلوب ونحو ذلك من اعمالهم الخفية لانه يستخدم

فيه الشياطين ولافرق في سبب قتله اذا كان قتل كفر وردة أو قتل تعزير وفي جميع الاحوال قتل حد وردة لانه أشرك بالله تعالى ومن أشرك بالله جل وعلا فقد ارتد وحل دمه وماله

# يقول الشيخ ابن تيمية قد لا يدرك الساحر حقيقة سحره في هذه الحالة يترك قتله الى الامام فاذا رأى فيه مصلحة امر بقتله وان لم يكون فيه مصلحة

أي المصلحة الشرعية لم يقتله

# أقوال في حد السحر هي \-

الأول :أنه يقتل مطلقا ردة ؛ لأنه لا يكون السحر إلا بشرك .

والقول الثاني :أنه يقتل ردة إذا كان سحره بشرك ، ويقتل حدا إذا كان سحره أدى إلى قتل غيره بغير ما فيه إشراك ، من مثل الأدوية ، والتعويذات ، ونحو ذلك مما ذكرنا .

والثالث: القول الذي عزي إلى شيخ الإسلام : من أنه كالزنديق يترك أمره إلى الإمام بحسب ما يراه ، إن رأى المصلحة الشرعية في قتله قتله ، وإلا عاقبه بما دون القتل

# في حديث بجالة بن عبادة قال : أمر عمر بن خطاب (رضي الله عنه) بقتل كل ساحر وساحرة قاموا بقتل بدون تفصيل لان حقيقة السحر شرك بالله تعالى وذلك ردة , وكذلك حديث حفصة (رضي الله عنها) امر بقتل

جاريتها التي قامت بسحرها

# ان حد الساحر في جميع الاحوال هو القتل كما أفتوا به الصحابة (رضوان الله عليهم) باي سبب من اسباب يقتل لحد الردة او القتل او تعزيرا وهذا هو الواجب ان لايفرق بين نوع ونوع وواجب المسلمين ان يحذروا من جميع انواع السحر وان يتعاونوا في الابلاغ عن اي شعوذة او خرافات او سحر لتبرئة الذمة وانكار للمنكر لانه ما دخل ساحر في اي بلد الا فشى فيها الفساد والظلم والاعتداء والطغيان ذلك لانهم يستخدمون الشياطين وهم يطيعون السحرة أعاذنا الله من أقوالهم وافعالهم وتاثيراتهم

ــــــــــــــــــــــــ

ربي زدني علما

باب ماجاء في السحر

السحر لغة: عبارة عما خفي ولطف سببه

ومعنى خفي : صار سبب ذلك الشيء خفيا لايقع بظهور وإنما يقع على خفاء



قوله تعالى : ( ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة ))

قال عمر : السحر
و الطاغوت: الشيطان

وقال جابر : الطواغيت : كهان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد


* أن السحر نوع من الشرك
قال عليه الصلاة والسلام :
(( من سحر فقد أشرك ))
فالسحر أحد أنواع الشرك الأكبر

والسحر عرفه الفقهاء: رقى عزائم وعقد ينفث فيها فيكون سحرا يضر حقيقة ويمرض حقيقة ويقتل حقيقة

فالسحر هو : أنه استخدام للشياطين في التأثير ولايمكن للساحر أن يصل إلى إنفاذ سحره حتى يكون متقربا إلى الشياطين فإذا تقرب إلى اليها خدمته الشياطين بأن أثرت في بدن المسحور ..


* لايمكن للساحر أن يكون ساحر إلا تقرب إلى الشاطين بأي نوع من أنواع العبادة كالذبح إليها أو بالإستعاذة أو بالإستغاثة ..


* في قوله : (( ومن شر النفاثات في العقد ))

النفاثات : هن السواحر اللاتي يعقدن العقد وينفثن فيها

النفاثات : جمع نفاثة صيغة مبالغة من النفث
لأنها تكثر النفث في العقدة برقى وعزئم وتعازيم وتويذات
تستخدم فيها الجن لتخدم هذه العقدة التي فيها شيء من بدن المسحور أو فيها شيء يتعلق بالمسحور حتى يكون ذلك مؤثرا فيه

* أن تعلم السحر بمجرده كفر ولو بدون عمل فهو شرك وكفر بالله لقوله تعالى:
(( ومايعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلاتكفر ))
لأنه لايمكن أن يتعلم السحر إلا إذا أشرك بالله



*بعض العلماء يقول : منهم الشافعي وغيره
منه : مايكون بالإستعانة بالشياطين فهذا كفر وشرك بالله
ومنه : مايكون بالأدوية والتدخينات فهذا فسق ومحرم ولايكفر فاعله إلا إذا استحقه


* الصرف والعطف
يعني: جلب محبة امرأة لزوجها أو صرف محبة المرأة لزوجها أوالعكس

* إن السحر بجميع أنواعه فيه استخدام للشياطين واستعانة بها والشياطين لاتخدم إلا من تقرب إليها بنوع من أنواع العبادة
فالسحر شرك بالله وكل ساحر شرك



* قوله تعالى: (( ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ))
وجه الإستدلال: أن الساحر قد جعل دينه عوضا عن ذلك الذي اشتراه وتعلمه وعمل به



* قوله: (( يؤمنون بالجبت والطاغوت ))
قال عمر : الجبت ( السحر )
فهو من المحرمات والكبائر وشرك بالله

وقوله : ( والطاغوت )
الشيطان
قال جابر: الطواغيت : كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل مرة


* عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال:
( اجتنبوا السبع الموبقات : قالوا يارسول الله وماهي؟
قال: الشرك بالله والسحر )
وجه الإستدلال: أن السحر من الموبقات التي توبق صاحبها وتهلكه وتجعله هلاك وخسارة في الدنيا والآخرة



* عن جندب بن جنادة مرفوعا: ( حد الساحر ضربه بالسيف )
رواه الترمذي
ولم يأت أدلة من الكتاب والسنة التفصيل في اسم الساحر الذي يحد أو الذي وصف بالكفر بين ونوع من التأثير
فقال العلماء: الصحيح أن الساحر من أي نوع حده أن يقتل لكن !
هل حده كفر وردة حد لأجل أنه قتل

يقول الشيخ في كتابه :
اختلف العلماءفي ذلك
والصحيح من هذه أنه في الجميع حد ردة
لأن حقيقة السحر أنه لابد أن يكون فيه إشراك بالله فمن أشرك بالله فقد ارتد وحل دمه وماله


* لشيخ الإسلام ابنتيمية تفصيل يقول فيه ما مقتضاه :
إن الساحر قد لاتدرك حقيقة سحره فيترك أمره إلى الإمام
إذا رأى المصلحة في قتله قتله وإن لم ير المصلحة ( المصلحة الشرعية )
في قتله لم يقتله
فصحل أن الأقوال في حد الساحر هي:
1: أنه يقتل ردة مطلقا لأنه لايكون السحر إلا بشرك

2: أنه يقتل ردة إذا كان سحره شرك ويقتل حدا إذا كان سحره أدى إلى قتل غيره بغير مافيه إشراك
مثل الأدوية والتعويذات والتدخينات

3: القول الذي عزي إلى شيخ الإسلام من أنه كالزنديق يترك أمره إلى الإمام
بحس مايراه إن رأى الملحة في قتله قتله وإلا عاقبه بما دون القتل


* قوله : وفي صحيح البخاري عن بجالة بن عبدة قال:
((كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن اقتلوا كل ساحر وساحرة قال:
فقتلنا ثلاث سواحر ))

هذا ظاهر في الأمر بقتل الساحر والساحرة بدون تفصيل ولأن حقيقة السحر
لاتكون إلا بالشرك بالله وذلك ردة ..

مناسبة ذكر السحر فى كتاب التوحيد أن السحر نوع من أنواع الشرك وقد قال -عليه

الصلاة والسلام -: { من سحر فقد أشرك } فالسحر أحد أنواع الشرك الأكبر

بالله
* السحر فى اللغة هو ما خفى ولطف سببه ومعنى خفى أى صار سبب ذلك الشئ

خفى فيقع على وجه الخفاء ولهذا سمى آخر الليل سحرا ووجبة آخر الليل سحور لأنها

تقع فى الخفاء
* السحر الذي هو كفر وشرك أكبر بالله - جل وعلا - فهو استخدام الشياطين
والاستعانة ﺑﻬا لحصول أمر بواسطة التقرب لذلك الشيطان بشيء من أنواع العبادة وقد

عرفه الفقهاء بأنه رقى وعزائم وعقد ينفث فيها فيكون سحرا يضر
حقيقة، ويمرض حقيقة، ويقتل حقيقة .

*لا يمكن للساحر أن يؤثر وينفذ سحره إلا إذا تقرب للشياطين فتخدمه الشياطين زتؤثر

فى بدن المسحور وعلى هذا فلكل ساحر خدم من الشياطين ومساعدين له لإنفاذ سحره.

* هناك أشياء تكون فى ظاهرها سحرا ولكن فى باطنها ليست كذلك وليس هذا المقصود

فالمقصود بالسحر هنا ما كان فيه إستعانة بالشياطين بإستخدام الرقى والتعويذات

* قال - جل وعلا " ومن شر النفاثات فى العقد"
والنفاثات: هن السواحر اللاتي يعقدن العقد وينفثن فيها

* وقد سحر يهوديا النبى عليه الصلاة والسلام بإستخدام أشياء من شعره عليه الصلاة

والسلام حتى يخيل له أنه يفعل أشياء ولم يفعلها من جهة نسائه عليه الصلاة والسلام

وعلى هذا فقد كان سحره مؤثرا فى بدنه فقط ولم يكن مؤثرا فى علمه ولا فى روحه

عليه الصلاة والسلام

*وتعلم السحر وفهم كيفيته لا يمكن أن يكون إلا
بالكفر والشرك، لكن هناك مراتب إحداها:
أولا :أن يتعلم ذلك نظريا ولا يعمله
ثانيا: أن يتعلمه ويعمل به ولو مرة واحدة
ثالثا: الساحر الذى تعلمه ويعمل به دائما

* والآن ما حكم هذه المراتب فقد قال الله سبحانه وتعالى " وما يعلمان من أحد حتى

يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر" فدل ذلك على أن من تعلمه فقد كفر فالصحيح أن

مجرد تعلم السحر ولو بدون عمل كفر بالله جل وعلا

* بعض العلماء كالشافعى يقول ان السحر قسمان منه ما يكون بالإستعانة بالشياطين وهذا

كفر وشرك أكبر ومنه ما يكون بالأدوية والتدخينات وهذا محرم وفسق ولا يكفر فاعله

إلا إذا إستحله وهذا ما يطلق عليه إسم المشعوذ ولا يصدق عليه إسم ساحر

* الصرف والعطف مثل جلب محبة إمرأة لزوجها وهكذا فهذا من نواقض الإسلام لأنه

شرك وإستخدام للشياطين والشياطين لن تخدم الإنسان إلا إذا تقرب إليها بالعبادة كالذبح

والإستعانة والإستعاذة وهكذا وكل هذا شرك بالله تعالى وعليه فكل ساحر مشرك

* قال تعالى "ولقد علموا لمن إشتراه ما له فى الآخرة من خلاق" معنى خلاق أى

نصيب أى أن الذى إشترى السحر ودفع ثمنه وهو التوحيد والإيمان بالله أى فمن دفع

دينه عوضا ومقابل للسحر الذى أخذه فما له من نصيب فى الآخرة وهذا هو وجه

الدلالة من هذه الآية أن الساحر قد جعل دينه عوضا عن ذلك الذى إشتراه وتعلمه وعمل

به وهو السحر فأصبح مشركا وهكذا فإن المشرك ليس له فى الآخرة من نصيب

*قوله تعالى " يؤمنون بالجبت والطاغوت" قال عمر الجبت هو السحر وقيل هذا فى

ذم أهل الكتاب وأغلبهم اليهود فهم آمنوا بالسحر وإستعملوه فذمهم الله سبحانه وتعالى

وطالما ذمهم الله ولعنهم فيدل هذا على أنه من المحرمات والكبائر
أما الطاغوت فهو الشيطان وهو كل ما توجهوا إليه بالطاعة

* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله

وما هن؟ قال : الشرك والسحر"وجه الإستدلال أن السحر من الموبقات أى الأشياء

التى توبق صاحبها أى تجعله في هلاك وخسار في الدنيا
وفي الآخرة

*وقوله وعن جندب " حد الساحر ضربه بالسيف" أى قتله بالسيف وهنا لم يفصل بين

ساحر وآخر ولم يأت تفصيل فى الكتاب والسنة فى هذا الساحر إنما هو مما يصدق عليه

التأثير فى الإمراض والتفريق والتأثير على العقول والأبدان بإستخدام الشياطين والأمور الخفية

*وهل حده حد كفر وردة، أو حد لأجل أنه قتل، فيكون حد لأجل القتل أو حد
تعزير؟ اختلف العلماء في ذلك والصحيح من هذه أنه في الجميع حد ردة لأن حقيقة
السحر أنه لا بد أن يكون فيه إشراك بالله - جل وعلا - فمن أشرك بالله - جل

وعلا - فقد
ارتد وحل دمه وماله .

* شيخ الإسلام إبن تيمية له تفصيل فى ذلك إذ قال إن الساحر يترك أمره إلى الإمام

فإذا رأى المصلحة الشرعية فى قتله فيقتل وإن لم ير المصلحة الشرعية فى قتله فلا

يقتل

* وعلى هذا فحد الساحر فيه أقوال
الأول: أنه يقتل مطلقا ردة؛ لأنه لا يكون السحر إلا بشرك .
والقول الثاني: أنه يقتل ردة إذا كان سحره بشرك،ويقتل حدا إذا كان سحره أدى
إلى قتل غيره بغير ما فيه إشراك مثل من يستخدم الأدوية والتعويذات
والثالث قول شيخ الإسلام إبن تيمية أنه كالزنديق يترك أمره للإمام بحسب ما يراه

وبحسب المصلحة الشرعية


* ولقد صح عن حفصة رضى الله عنها أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت و

عن بجالة بن عبده قال : كتب عمر بن الخطابرضى الله عنه أن اقتلوا كل ساحر

وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر وفى هذا ما يؤكد أن قتل الساحر واجب سواء قلنا إنه

يقتل لحد الردة أو يقتل لحد القتل أو يقتل تعزيرا وهذا هو الواجب قتلهم بدون تفريق

ويجب على المسلم أن يحذر السحر بأنواعه ويتعاون مع غيره فى الإبلاغ عنه إبراء

لذمته