انتقلت منتديات لكِ النسائية إلى هذا الرابط:
منتديات لكِ النسائية
هذا المنتدى للقراءة فقط.


للبحث في شبكة لكِ النسائية:
عرض النتائج 1 الى 9 من 9

الموضوع: أحكام الصيام كاملة بشكل مختصر و مبسط مع ذكر الدليل و الخلاف إن وجد

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الموقع
    مصر
    الردود
    577
    الجنس
    أنثى

    أحكام الصيام كاملة بشكل مختصر و مبسط مع ذكر الدليل و الخلاف إن وجد

    بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
    طبعاً الجواب ظاهر من عنوانه
    الأحكام الخاصة بصيام رمضان


    أنا معكم لمن يستفسر عن أي شيء
    نبدأ بإسم الله

    كتاب الصيام

    الصيام: لغة الإمساك والكف ، كما في قوله تعالى عن مريم " إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا" .
    وشرعاً: هو الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس مع نية التعبد لله عز وجل0
    والصيام منه ما هو واجب كصوم رمضان وصوم الكفارات وصوم النذر- ومنه ما هو تطوع كصوم يوم عرفة وعاشوراء .

    شروط صحة الصيام :
    1- الطهارة من الحيض والنفاس .
    2- النية :ويشترط لصحتها ما يلي :
    أ- الجزم : فمتى تردد فيها لا تصح كأن يتردد أن يصوم غداً أو لا يصوم ، أما من عزم النية ولكن تردد فى ثبوت الشهر تصح كأن يقول إن كان غداً من رمضان فأنا صائم و إلا فأنا مفطر لأن هذا تعليق نية وليس تردد فيها - وهذا اختيار ابن تيمية ويشهد لذلك حديث عَائِشَةَ " دَخَلَ النَّبِيُّ r عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ وَأَنَا شَاكِيَةٌ فَقَالَ النَّبِيُّ r حُجِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي فإن لك على ربك ما استثنيت" متفق عليه
    ب- التعيين: أي يحدد نوع الصيام الذي سيصومه كفارة أم نذر أم رمضان .
    ج- التبييت: وهو إيقاع النية في الليل لقول النبيr: مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ" د/صححه الألباني .
    وهذا خاص بصيام الفرض على قول الجمهور أما صيام التطوع فالصائم فيه أمير نفسه لما يلي :
    0عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ "دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ r ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ فَقُلْنَا لَا قَالَ فَإِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ ثُمَّ أَتَانَا يَوْمًا آخَرَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أُهْدِيَ لَنَا حَيْسٌ (نوع من الطعام) فَقَالَ أَرِينِيهِ فَلَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا فَأَكَلَ" مسلم
    قال ابن تيمية : هذا يدل على أن النبي r أنشأ الصوم من النهار لأنه r قال " فَإِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ " وهذه الفاء تفيد السببية فيصير المعنى " إني صائم لأنه لا شئ عندكم "ولفظ إذن أيضاً أصرح في التعليل من الفاء .
    0ولقول النبي r في يوم عاشوراء لما فُرض" مَنْ كَانَ أَكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ" وهذا يدل على جواز إنشاء الصوم في النهار .
    0وثبت عن ابن مسعود وابن عباس وأبى الدرداء إنشاء نية صوم التطوع من النهار .
    ولكن يرى الشافعية والحنابلة وابن عثيمين: أن الثواب يبدأ من وقت ما نوى ولا يأخذ ثواب صيام اليوم كاملاً لقول النبيr" وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى".
    0وعن أم هانئ " أن رسول الله r دخل عليها فدعي بشراب فشرب ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله أما إني كنت صائمة فقال رسول الله r الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر" ت/صححه الألباني .
    - وذهب أبو حنيفة ومالك إلى أن من أصبح متطوعاً ثم أفطر متعمداً فعليه القضاء لحديث عَائشَةَ " أن النبي r قال لها ولحفصة لما كانتا صائمتين فأكلتا اقضيا يوماً مكانه" ت/ ضعفه الالبانى - ولكن هذا الحديث ضعيف وإن كان صحيحاً فالأمر فيه يحمل على الاستحباب لحديث أم هانئ السابق .
    -- اختلف العلماء في حكم تجديد النية لكل يوم من أيام رمضان :
    1-قال الجمهور والشافعي وأبو حنيفة : يجب نية مستقلة لكل يوم من أيام رمضان لقول النبيr " مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ"د/ صححه الألباني - ولأن كل يوم عبادة مستقلة فإن فساد بعض الأيام لا يوجب فساد بقيتها.
    2- وقال مالك : تكفي النية في أوله ما لم يقطعه لعذر (مثل سفر أو مرض) فيستأنف النية لأن كل إنسان قد بيت نية صيام رمضان كله من أول ليلة فإذا لم تتحقق النية حقيقة فهي محققة حكماً- وهكذا في كل صيام يشترط فيه التتابع كصيام كفارة الظهار أو القتل الخطأ ، ورجح هذا القول ابن عثيمين .
    -- الصيام له ركن واحد وهو الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق حتى المغرب :
    0 قال تعالى"وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّن لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ ثُمَّ أتِمُّوا الصِّيَامَ إلَى اللَّيْلِ " .

    مبطلات الصيام ( المفطرات ):
    1- الأكل أو الشرب عمداً :
    فإن أكل أو شرب ناسياً يتم صومه ولا قضاء عليه ويستوي في ذلك الفرض والنفل لعموم قول النبي r "مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ" متفق عليه ، وهذا هو قول الجمهور0
    -- قال ابن حزم وابن تيمية : من أكل أو جامع ظاناً غروب الشمس أو عدم طلوع الفجر فظهر خلافه لا قضاء عليه لما يلي:
    0لأن الجاهل معذور ، ولم يأمر النبي rعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ بالقضاء فعن عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ " لَمَّا نَزَلَتْ "حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ " عَمَدْتُ إِلَى عِقَالٍ أَسْوَدَ وَإِلَى عِقَالٍ أَبْيَضَ فَجَعَلْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ فِي اللَّيْلِ فَلَا يَسْتَبِينُ لِي فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ r فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّمَا ذَلِكَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ" بخاري .
    0ولما ورد عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَتْ "أَفْطَرْنَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ r يَوْمَ غَيْمٍ ثُمَّ طَلَعَتْ الشَّمْسُ قِيلَ لِهِشَامٍ فَأُمِرُوا بِالْقَضَاءِ ؟ قَالَ لَا بُدَّ مِنْ قَضَاءٍ - وَقَالَ مَعْمَرٌ سَمِعْتُ هِشَامًا لَا أَدْرِي أَقَضَوْا أَمْ لَا" بخارى
    ولو كان عليهم قضاء لحفظ والأصل براءة الذمة0
    0ولقوله تعالى"وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ" والخطأ كالنسيان فليس عليه قضاء0
    2- تعمد القئ :
    0عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ " أَنَّ النَّبِيَّ r قَالَ مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ" ت/ صححه الألباني .
    قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن من تقيأ عمداً أفطر0
    3- الحيض والنفاس:
    4- تعمد الاستمناء(العادة السرية):
    0لقول النبي r فيما يرويه عن ربه سبحانه وتعالى "يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ" متفق عليه .
    قال ابن تيمية : إذا فكر أو نظر أو باشر أو قبل فأنزل بغير قصد لم يفسد صومه0
    وقال أبو حنيفة والشافعي وابن تيمية: إذا باشر فأمذى صيامه صحيح لعدم الدليل على بطلانه ، ورجح ذلك ابن عثيمين0
    5- نية الإفطار: من نوى أثناء صومه إبطال صومه وعزم على الإفطار جازماً بطل صومه لقول النبيr" وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى"
    6- الردة عن الاسلام: قال تعالى" ولَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ " .
    7- الجماع :
    0عَنْ أبي هُرَيْرَةَ " بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ r إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ مَا لَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا فَقَالَ فَهَلْ تَجِدُ إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ فَمَكَثَ النَّبِيُّ r فَبَيْنَما نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ r بِعَرَقٍ فِيهَا تَمْرٌ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ فَقَالَ أَنَا قَالَ خُذْهَا فَتَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَعَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا (أي طرفي المدينة) أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَضَحِكَ النَّبِيُّ r حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ثُمَّ قَالَ أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ"متفق عليه [ قال النووي : العرق عند الفقهاء ما يسع خمسة عشر صاعا ]
    وفى رواية قال النبيr" وَصُمْ يَوْمًا مكانه "د ، ابن ماجه/ صححها الألباني- وقيل أنها زيادة ضعيفة لا تثبت ، وأخذ الجمهور بهذه الزيادة وأوجب عليه القضاء والكفارة0
    - قال الجمهور : إذا التقى الختانان وتغيبت الحشفة فى أحد السبيلين ( القبل أو الدبر) أفطر الصائم سواء أنزل أم لم ينزل0

    -- اختلف العلماء في وجوب الترتيب في الكفارة :
    1-قال الجمهور: يجب الترتيب فلا ينتقل إلى الصيام إلا إذا عجز عن العتق لظاهر حديث أبى هريرة السابق وكما في كفارة الظهار
    2-وقال مالك: لا يجب الترتيب لما روى عن أبى هريرة"أَنَّ النَّبِيَّ r أَمَرَ رَجُلًا أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً أَوْ يَصُومَ شَهْرَيْنِ أَوْ يُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا" مسلم
    والترتيب أحوط لأن الأخذ به مجزئ على القولين0
    -- قال ابن عثيمين للإطعام كيفيتان: إما يضع طعاماً ويدعو إليه المساكين- وإما يعطيهم طعاماً غير مطبوخ كأرز أو مكرونة0
    --قال الجمهور وأبو حنيفه ومالك : تلزم المرأة الكفارة كالرجل إن طاوعته على ذلك لأن الأصل تساوى الرجال والنساء في الأحكام فقد قال النبيr" إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ"- ولهذا لو أن رجلاً قذف رجلاً بالزنا لجلد ثمانين جلدة مع أن الآية في النساء قال تعالى"وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً"
    -- قال مالك والشافعي: إن جامع في نهار رمضان ولم يكفر ثم جامع في يوم آخر عليه لكل يوم كفارة لأن كل يوم عبادة منفردة0
    -- إذا جامع في صوم فرض غير رمضان فسد صومه ولا تلزمه الكفارة 0
    -- إذا جامع من له رخصة بالفطر كالمسافر والمريض لا إثم عليه ولا كفارة0
    -- قال مالك وأبو حنيفة وابن تيمية : إذا أعسر فلم يستطع الكفارة تتعلق بذمته لحين اليسار0

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الموقع
    مصر
    الردود
    577
    الجنس
    أنثى
    سنن وآداب الصيام :
    1-السُحور:

    0قال النبىr " تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً" متفق عليه .
    0وقال النبىr "تسحروا ولو بجرعة ماء" ابن حبان/حسن .
    0وقال النبىr" نِعْمَ سَحُورُ الْمُؤْمِنِ التَّمْرُ"د/صححه الألباني .
    2- تأخير السحور:
    0عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ "تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ r ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسَّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً" متفق عليه .
    ووقت السحور ينتهي بطلوع الفجر الصادق :
    0قال النبيr" إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا وَلَا تَشْرَبُوا"ن/صححه الألباني .
    وفى رواية" إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ" بخارى
    قال الحافظ: جمع ابن خزيمة بين الحديثين باحتمال أن الأذان كان نُوَباً بين بلال وابن أم مكتوم وجزم ابن حبان بذلك- وقيل أن ابن أم مكتوم كان يؤذن بليل وبلال كان يؤذن عند طلوع الفجر في البداية ثم استقر الأمر على أن يكون أذان بلال بليل وأذان ابن أم مكتوم عند طلوع الفجر الصادق 0
    0أما قول النبيr " إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالْإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ"د/صححه الالبانى .
    فهذا النداء خاص بالنداء الأول (أي الفجر الكاذب) لقول النبيr " لَا يَغُرَّنَّكُمْ مِنْ سَحُورِكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ وَلَا بَيَاضُ الْأُفُقِ الْمُسْتَطِيلُ هَكَذَا حَتَّى يَسْتَطِيرَ" مسلم. - وللأحاديث السابقة التي تبيح الأكل عند النداء الأول وتحريمه عند النداء الثاني .
    قال البيهقى : يحمل هذا الحديث عند الجمهور على أن النبي r قاله حين كان المنادى ينادى قبل طلوع الفجر بحيث يقع الشرب قبل طلوع الفجر- وقيل المراد أذان المغرب في هذا الحديث للحفاظ على تعجيل الفطر .
    قال ابن القيم في تعليقه على سنن أبي داود : ذهب الجمهور إلى امتناع السحور بطلوع الفجر وهو قول الأئمة الأربعة .
    وقيل المراد في هذا الحديث أذان المغرب للحفاظ على تعجيل الفطر .
    3- تعجيل الفطر:
    قال النبىr" لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ" متفق عليه .
    4- الإفطار على الرطب أو التمر أو الماء:
    0 عَنْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ r يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ" د/صححه الالبانى.
    5- الدعاء عند الفطر:
    عَنْ ابْنَ عُمَرَ" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ r إِذَا أَفْطَرَ قَالَ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ"د/حسنه الالبانى.
    6- الجود وقراءة القرآن ومدارسته :
    0عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ r أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ الله r أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ" متفق عليه.
    7- الترفع عن المعاصي الظاهرة والباطنه:
    0 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ" بخارى.
    0قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r " إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ" متفق عليه .

    أمور لا تفسد الصيام:
    1- إذا أصبح يوم الصيام جنباً : عن عائشة "كَانَ النبي r يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ"متفق عليه .
    2- تقبيل الزوجة ومباشرتها إذا أمن الإمناء : عَنْ عَائِشَةَ " كَانَ النَّبِيُّ r يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ"متفق عليه
    0وعَنْ عَائِشَةَ " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ r يُقَبِّلُنِي وَهُوَ صَائِمٌ وَأَنَا صَائِمَةٌ"د/ صححه الألباني .
    0 وقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ " هَشَشْتُ فَقَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَنَعْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا عَظِيمًا قَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ قَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ مَضْمَضْتَ مِنْ الْمَاءِ وَأَنْتَ صَائِمٌ"د/صححه الألباني
    0وعن مسروق قال "سألت عائشة ما يحل للرجل من امرأته صائما ؟ قالت كل شئ إلا الجماع." عبد الرزاق/ صحيح
    0وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ " أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ r عَنْ الْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ فَرَخَّصَ لَهُ وَأَتَاهُ آخَرُ فَسَأَلَهُ فَنَهَاهُ فَإِذَا الَّذِي رَخَّصَ لَهُ شَيْخٌ وَالَّذِي نَهَاهُ شَابٌّ" د/ صححه الألباني . -- والمباشرة هي مس البشرة دون الجماع0
    3- الاغتسال والصب على الرأس من الماء:
    0عن بعض أصحاب النبيr " لقد رأيت النبي r يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر" د/ صححه الألباني
    4- المضمضة والاستنشاق بدون مبالغة :لقول النبيr "وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا"د/صححه الألباني
    ولو سبق الماء إلى حلقه بغير قصد لا يفطر .
    5- تذوق الطعام:
    0عن ابن عباس قال " لا بأس أن يذوق الخل أو الشئ ما لم يدخل حلقه وهو صائم"ابن أبي شيبة/ صحيح
    وعنه" لا بأس أن يتطاعم الصائم العسل والسمن ونحوه ويمجه" البيهقى/ حسنه الالبانى
    6- الحجامة :
    0عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ "احْتَجَمَ النَّبِيُّ r وَهُوَ صَائِمٌ" بخارى .
    0وسُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ ؟ قَالَ لَا إِلَّا مِنْ أَجْلِ الضَّعْفِ"بخارى .
    وأما حديث"أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ" د/صححه الألباني - فقد ذهب الجمهور إلى القول بنسخه لما يلي:
    0 قَالَ أنس" أَوَّلُ مَا كُرِهَتِ الْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِى طَالِبٍ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَمَرَّ بِهِ النَّبِىُّ r فَقَالَ « أَفْطَرَ هَذَانِ » ثُمَّ رَخَّصَ النَّبِىُّ r بَعْدُ فِى الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ"رواه الدارقطني/ وقال لا أعلم له علة ورجاله ثقات0
    0وعَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ "رَخَّصَ النَّبِىُّ r فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ وَالْحِجَامَةِ ." دارقطنى/ صححه الالبانى - والترخيص يكون بعد النهى0
    7- الاكتحال والحقنة والقطرة وشم الطيب :
    قال ابن تيمية : لا فطر في الحقنة لأنه لا يطلق عليها اسم الأكل والشرب لا لغة ولا عرفاً وليس هناك دليل على أن مناط الحكم وصول الشئ إلى الجوف لكن الكتاب والسنة دل على شئ معين وهو الأكل والشرب فقط0
    وقال ابن عثيمين: القاعدة [ أننا إذا شككنا في الشئ مفطر أم لا فالأصل عدم الفطر] 0
    وجميع أنواع الحقن لا تفطر حتى المغذية لأن العلة في التفطير مركبة من التغذية والتلذذ بالأكل والشرب والمريض الذي يتغذى عن طريق الحقن لمدة أيام يكون في شدة الشوق إلى الطعام وبذلك لا تتوافر فيه العلة حتى نحكم بفطره،وهذا الذي رجحه ابن عثيمين.
    ولكن الأولى عدم أخذها أثناء الصيام .
    8- السواك: ويجوز استعمال معجون الأسنان إذا أمن نفوذه إلى الحلق0
    9- ابتلاع النخامة: وهى ما يخرج من الخيشوم عند التنحنح أو البلغم الصاعد من الصدر0
    قال ابن عثيمين : لاحرج في ابتلاعها ولو وصلت إلى الفم لأنه لا يعد أكلاً ولا شرباً ولأنها لم تأت من الخارج فأشبهت الريق0
    10- إبتلاع ما لا يحترز منه :
    كالدم اليسير فى اللثة وما يعلق بالأسنان من بقايا طعام وغبار الطريق والطحين ونحو ذلك0
    قال ابن المنذر: أجمعوا على أنه لا شئ على الصائم فيما يبتلعه مما يجرى مع الريق مما بين أسنانه مما يقدر على إخراجه0
    11- خروج الدم : سواء كان من بدنه أو من أنفه .
    إذا أغمى عليه وهو صائم ثم صبوا فى فمه ماء لعله يصحو فصحى لا يفطر لأنه غير قاصد ، وهذا كمن صب الماء فى فم صائم وهو نائم فإنه لا يفطر0

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الموقع
    مصر
    الردود
    577
    الجنس
    أنثى
    من يجوز لهم الإفطار:
    1
    - المسافر:
    0قال تعالى "فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ" -- وحكم الفطر له يكون على حسب حاله :
    أولا : إن شق عليه الصوم أو سيعوقه عن فعل خير فالأفضل له الفطر ، لما يلي :
    0عَنْ جَابِر" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ r فِي سَفَرٍ فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلًا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ فَقَالَ مَا هَذَا فَقَالُوا صَائِمٌ فَقَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ" متفق عليه
    0وعَنْ أَنَسٍ "كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ r فِي السَّفَرِ فَمِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ أَكْثَرُنَا ظِلًّا صَاحِبُ الْكِسَاءِ وَمِنَّا مَنْ يَتَّقِي الشَّمْسَ بِيَدِهِ فَسَقَطَ الصُّوَّامُ وَقَامَ الْمُفْطِرُونَ فَضَرَبُوا الْأَبْنِيَةِ وَسَقَوْا الرِّكَابَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالْأَجْرِ" مسلم
    عَنْ أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِي أن النبى r قال لأصحابه وكانوا فى غزوة "إِنَّكُمْ مُصَبِّحُو عَدُوِّكُمْ وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ فَأَفْطِرُوا وَكَانَتْ عَزْمَةً فَأَفْطَرْنَا"مسلم
    ثانيا : إن لم يشق عليه فالأفضل له الصيام :
    0قال تعالى"وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ...... " 0
    0وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ "خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ r فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فِي يَوْمٍ حَارٍّ حَتَّى يَضَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ وَمَا فِينَا صَائِمٌ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ النَّبِيِّ rوَابْنِ رَوَاحَةَ" متفق عليه
    عَنْ عَائِشَةَ "أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيَّ قَالَ لِلنَّبِيِّ r أَأَصُومُ فِي السَّفَرِ - وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ ، فَقَالَ إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ"متفق عليه
    ثالثا : إن شق عليه مشقة شديدة قد تفضى إلى هلاكه يحرم عليه الصوم :
    0 قال تعالى"وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ .. " .
    0وعَنْ جَابِر" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ إِلَى مَكَّةَ فِي رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ فَصَامَ النَّاسُ ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَرَفَعَهُ حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ ثُمَّ شَرِبَ فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ قَدْ صَامَ فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ" متفق عليه
    -- يجوز للمسافر أن يفطر قبل خروجه من بلده – لما يلي :
    0عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ "أَتَيْتُ أَنَسَ بْنِ مَالِكٍ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ يُرِيدُ سَفَرًا وَقَدْ رُحِلَتْ لَهُ رَاحِلَتُهُ وَلَبِسَ ثِيَابَ السَّفَرِ فَدَعَا بِطَعَامٍ فَأَكَلَ فَقُلْتُ لَهُ سُنَّةٌ قَالَ سُنَّةٌ ثُمَّ رَكِبَ" ت/ صححه الالبانى
    قال ابن العربي: حديث أنس يقتضى جواز الفطر مع أهبة السفر وهذا هو الحق0
    0وعن عبيد بن جبير قال : " ركبت مع أبي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع ثم قرب غداءه ثم قال : اقترب فقلت : ألست بين البيوت ؟ فقال أبو بصرة : أرغبت عن سنة رسول الله r ؟ "د/ صححه الالبانى0
    - ولكن قال الجمهور وابن عثيمين: لا يجوز له أن يفطر حتى يفارق القرية لأنه قبل المغادرة لا يكون على سفر بل ناوِ للسفر- ولعلهم ضعفوا الحديث0
    وقال صاحب العون: قال الخطابى فى هذا الحديث حجة لمن رأى للمقيم ذى الصيام إذا سافر من يومه أن يفطر وهو قول الشعبي وأحمد
    -- من أقام فى بلد لقضاء حاجة ولا يدرى متى تنقضي له أن يفطر:

    0عَنْ ابْنَ عَبَّاسٍ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r غَزَا غَزْوَةَ الْفَتْحِ فِي رَمَضَانَ وََصَامَ حَتَّى إِذَا بَلَغَ الْكَدِيدَ أَفْطَرَ فَلَمْ يَزَلْ مُفْطِرًا حَتَّى انْسَلَخَ الشَّهْرُ" بخاري -- ومعلوم أن الفتح كان لعشر بقين من رمضان0
    -- إذا عاد المسافر إلى بلده لا يلزمه الإمساك :
    0قال ابن مسعود " من أكل أول النهار فليأكل آخره"ابن أبي شيبة/ صحيح - ولكن رأى أبو حنيفة أن يمسك بقية يومه قياساً على من يطرأ عليه الصوم فى يوم الشك- ولكن هذا قياس مع الفارق لأنه إذا وجد سبب وجوب الإمساك وجب الإمساك ولكن عند زوال المانع لا يجب الإمساك ولأن الذي أفطر يوم الشك ثم علم أنه من رمضان كان جاهلا ، أما المسافر فقد أفطر متعمدا لسبب مبيح0
    2- الشيخ الكبير والمرأة العجوز:
    يجوز لهما الفطر ولا قضاء عليها بالإجماع ، ويطعمان عن كل يوم مسكيناً على قول الجمهور :
    0 عَنْ عَطَاءٍ " أنه سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ " وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ" وقَالَ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لَا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا" بخاري .
    وعلى القول بنسخها فهى فى محل الاستدلال أيضاً لأن النسخ إنما يثبت فى حق القادر على الصوم أما الشيخ فيبقى على حاله كما كان - والذين قالوا بنسخها استدلوا بحديث عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ "وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ " كَانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ يُفْطِر وَيَفْتَدِي حَتَّى نَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا" متفق عليه0
    وهى قوله تعالى"شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ..."
    3- المريض :
    0قال تعالى" فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ " .
    إن كان هذا المرض مما يُرجى شفاؤه يجب عليه أن يقضيه في أيام أخر ، وإن كان مما لا يُرجى شفاؤه بأن كان مرضاً مزمناً (أى مستمراً) يطعم عن كل يوم مسكيناً كالشيخ الكبير والمرأة العجوز- وهذا هو قول الجمهور 0
    فإن عوفى من به مرض مزمن بعدما أطعم لا يجب عليه قضاء 0
    4- الحامل والمرضع:
    0قال النبىr"إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ نِصْفَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمَ عَنْ الْمُسَافِرِ وَعَنْ الْمُرْضِعِ أَوْ الْحُبْلَى"د/ صححه الالبانى
    وإن أفطرت الحامل أو المرضع عليها أن تطعم عن كل يوم مسكيناً ولا قضاء عليها :
    0عن ابن عباس أنه قال " رخص للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة في ذلك وهما يطيقان الصوم أن يفطرا إن شاءا ويطعما مكان كل يوم مسكينا ثم نسخ ذلك في هذه الآية " فمن شهد منكم الشهر فليصمه " وثبت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذا كانا لا يطيقان الصوم والحامل والمرضع إذا خافتا أفطرتا وأطعمتا مكان كل يوم مسكينا "ابن الجارود والبيهقى/صححه الالبانى .
    0وكان ابن عباس " يأمر وليدة له حبلى أن تفطر ويقول : أنت بمنزلة الكبير الذى لا يطيق الصيام فأفطرى وأطعمى عن كل يوم نصف صاع من حنطة " دارقطنى/صحيح0
    0عَنْ نَافِعٍ قَالَ "كَانَتْ بِنْتٌ لاِبْنِ عُمَرَ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانَتْ حَامِلاً فَأَصَابَهَا عَطَشٌ فِى رَمَضَانَ فَأَمَرَهَا ابْنُ عُمَرَ أَنْ تُفْطِرَ وَتُطْعِمَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا."دارقطنى/صححه الالبانى0
    قال ابن قدامة : لا يعلم لهما مخالف من الصحابة0
    -- لوكانت المرضع أوالحامل مسافرة أو مريضة فأفطرت بنية الترخص بالمرض أو السفر فلا فدية عليها بلا خلاف وعليها القضاء0
    -- قال ابن عثيمين : الإطعام واجب على من تلزمه النفقة0
    -- لا يشترط أن يعدد المساكين بعدد الأيام فيجوز له أن يطعم نفس المسكين كل يوم وهذا بخلاف الكفارة فالأرجح أن يعددهم تمشياً مع ظاهر الحديث" أَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا" .
    -- اختلف العلماء فيمن أفطر لمصلحة الغير كإنقاذ غريق ، ما الذي يجب عليه :
    قال بعض العلماء يقاس على الحامل والمرضع فيجب عليه الإطعام ولا يلزمه قضاء ، وقال آخرون لا يقاس عليهما لأن النص ورد فيهما دون الغير فيلزمه القضاء فقط- وهذا هو الأقرب للصواب ، والله أعلم0
    -- قال ابن عثيمين: إذا جن الإنسان من قبل الفجر حتى غروب الشمس لا يصح صومه ولا يلزمه القضاء لأنه ليس أهلاً للوجوب0
    5- الحائض والنفساء :
    0عَنْ أَبِي سَعِيدٍ " قَالَ النَّبِيُّ r أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ فَذَلِكَ نُقْصَانُ دِينِهَا"بخاري .
    0وعَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ "سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قُلْتُ لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ وَلَكِنِّي أَسْأَلُ قَالَتْ كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ" مسلم .
    -- إذا طهرت أثناء النهار ليس لها أن تمسك بقية اليوم بنية الصيام0
    -- الجمهور : إذا طهرت قبل الفجر ونوت الصيام صح صومها وإن أخرت الغسل لما بعد الفجر0
    -- لا بأس للمرأة أن تأخذ دواء يمنع الحيض في رمضان إن كان لا يضرها0
    قضاء رمضان :
    -- من أفطر بغير عذر لا يشرع له قضاء :
    0عن ابن مسعود قال "من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة لم يجزه صيام الدهر كله"ابن أبي شيبة/صحيح .
    0وقَالَ النَّبِيُّr "مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ"بخارى - وهذا الذي رجحه ابن حزم .
    -- لا يجب القضاء على الفور:
    0عَنْ عَائِشَةَ " كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ"متفق عليه .
    ولا يوجد دليل على وجوب القضاء قبل دخول رمضان الذي بعده ، ولكن قال بعض العلماء لا يجوز له التأخير إلى ما بعد رمضان التالي لأنه صار كمن أخر صلاة الفريضة حتى دخل وقت الثانية بدون عذر - والأفضل القضاء قبل دخول رمضان التالي .
    -- ولا يجب التتابع في القضاء :
    0لقوله تعالى "فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ " وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ " لَا بَأْسَ أَنْ يُفَرَّقَ " علقه البخارى ووصله الدارقطني والبيهقى0
    0وعن أنس قال" إن شئت فاقض رمضان متتابعا وإن شئت متفرقا"ابن أبي شيبه ، البيهقي /صحيح 0
    -- من مات وعليه صوم له عدة حالات :
    1- يتصل عذره حتى يموت وهو غير قادر على قضائه فهذا لا شيء عليه ولا على ورثته لأنه لم يقصر في تنفيذ الأمر بل ظل منتظراً زوال العذر حتى يقضى فمات 0
    2- ترك صيام رمضان بغير عذر أو نذر أياماً معينة للصيام ولم يصمها بدون عذر فهذا لا يصام عنه لما يلى:
    0 قوله تعالى" وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى " - وهو نفسه إن كان حياً لم يستطع قضاءه0
    0 عن ابن عباس قال" لا يصل أحد عن أحد ولا يصم أحد عن أحد"النسائى فى الكبرى/صحيح .
    3- زال عذره وتمكن من القضاء ولكن لم يقضه حتى مات فهذا يصام عنه لما يلى:
    0 عَنْ عَائِشَةَ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r قَالَ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ"متفق عليه .
    هذا الحديث خاص بصوم النذر أما في صيام رمضان لا يصام عنه بل يطعم عنه فقط ، لما يلى:
    0عن ابن عباس" إذا مرض الرجل فى رمضان ثم مات ولم يصم أطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وإن كان عليه نذر قضى عنه وليه"د/صححه الألبانى .
    0عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ r فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ ( وفى رواية صَوْمُ نَذْرٍ ) أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى" متفق عليه .
    0ولأن الأصل في الفرائض التي فرضها الله على عباده عدم جواز النيابة فيها لقوله تعالى"وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى" أما النذر فالعبد هو الذى فرضه على نفسه فكان بمنزلة الدين فتدخله النيابة 0
    0ولأن حديث عائشة عام وحديث ابن عباس خاص فيحمل عليه- وهذا هو مذهب أحمد .
    -- قال ابن عثيمين: لو أن رجلاً له خمسة عشر ابناً وأراد كل واحد منهم أن يصوم يومين من ثلاثين يوماً يجزئ ، ولكن فى حالة اشتراط التتابع كصيام كفارة الظهار لا يمكن أن يقتسمه الورثة 0

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2004
    الموقع
    أينما يسمع `الآذان فهوا مدينتى
    الردود
    5,620
    الجنس
    امرأة
    التكريم
    • (القاب)
      • متألقة صيف 1432هـ
      • درة التحفيظ 2
      • إشراقة الروضة
    (أوسمة)


    اغتيال الحرية ... انتهى

    عذرا سيدنا يوسف ..
    فعزيز مصر بات ذليلها وبائعها وخائنها ..
    وشرفاؤها سجنوا كما سجنت أنت من قبل ..
    وإخوتك تآمروا علينا من جديد وتركونا للذئاب ..
    اكتملت فصول قصتك سيدي من جديد .. وبقي الفصل اﻷخير ..
    ولن نقول إلا كما قال أبيك سيدنا يعقوب من قبل ..
    "فصبر جميل .. والله المستعان على ما تصفون"

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الردود
    12
    الجنس
    امرأة
    جزاك الله خير
    وشهر مبارك مقدما

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الموقع
    مصر
    الردود
    577
    الجنس
    أنثى
    تعقيب كتبت بواسطة eunas عرض الرد
    و بارك فيك يا اختي

    اللهم آمين

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    الموقع
    مصر
    الردود
    577
    الجنس
    أنثى
    تعقيب كتبت بواسطة HLDVI عرض الرد
    جزاك الله خير
    وشهر مبارك مقدما
    و جزاك مثله.... مبارك علينا جميعاً بمشيئة الله

  8. #8
    الثمال's صورة
    الثمال غير متواجد رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
    تاريخ التسجيل
    Mar 2002
    الموقع
    اللهم ارحم غربتي في الدنيا وارحم مصرعي عند الموت وارحم قيامي بين يديك
    الردود
    44,066
    الجنس
    امرأة
    التدوينات
    13
    التكريم
    • (القاب)
      • درة الحوار
      • محلقة في سماء الإبداع
      • الإصرار على النجاح
      • متميزة
      • محررة بمجلة انا ورحلة الامومة
      • درة صيفنا إبداع 1432هـ
      • واميره النظافة والتنظيم 2
      • تربوية مثقفة
      • لمسة عطاء
      • درة صيفنا إبداع 1431هـ
      • فن وإبتكار
      • بصمة إبداع
      • الماهرة
      • مُبدعة صيف 1430هـ
      • أنامل ذهبية
      • بصمة إنجاز
      • بصمة تعاون
      • مصممة رائعة
      • بصمة مبدعة
      • ريشة متميزة
      • ذاكرة سياحية مميزة
      • فراشة الحلم والأ
    (أوسمة)

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الموقع
    في احلى مكان في الدنيا ... في مصر ام الدنيا
    الردود
    7,245
    الجنس
    امرأة
    التكريم
    • (القاب)
      • متألقة
      • متألقة صيف 1432هـ
      • جوري الروضة
      • مُبدعة صيف1431و1430هـ
      • شعلة العطاء
      • بصمة مبدعة
      • بصمة عطاء
    (أوسمة)
    جزاك الله خيرا حبيبتي ؤكفيتي ووفيتي
    تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وبلغنا جميعا رمضان
    اللهم عليك بكل من ساهم وشارك وايد ودعم الانقلاب العسكري على شرعية رئيسنا المنتخب محمد مرسي
    لن نسامحكم في الدنيا وسنقف نخاصمكم في الاخرة عن كل قطرة دم وعن كل ظلم وقع علينا
    وفي رقبة الجميع من داخل مصر وخارجها من الدول الداعمة للانقلاب دماء المصلين الساجدين الركع
    ودماء الشهداء الاطفال والرضع
    وحسبي الله ونعم الوكيل في الجميع من الداخل والخارج
    الاعلان الخاص بالتبرع لمصر على قناة ابو ظبي بعد الانقلاب وبعد رئيسنا مرسي تحولت مصر من مكتفية ذاتيا الى من يتسول لها بزكاوات شعبها
    هذا ما يرضي من دعم الانقلاب ان تصبح ام دنيا في حالة تسول دائم
    حسبي الله ونعم الوكيل
    لن نسامح الدول الداعمة للعسكر


    اللهم انصر اخواننا في سوريا وبورما وعليك باعدائك واعداء الاسلام

    رابط قرأن ورقية شرعيه وادعيه مختارة وقران خاشع ومجود ومرتل يتلى 24 ساعه





مواضيع مشابهه

  1. مختصر أحكام الأضحية
    بواسطة العلم والإيمان في روضة السعداء
    الردود: 4
    اخر موضوع: 26-11-2009, 12:00 PM
  2. بعض أحكام تجويد بشكل مبسط ...
    بواسطة * نور هدى * في دار لكِ لـ تحفيظ القرآن
    الردود: 24
    اخر موضوع: 18-04-2008, 02:51 PM
  3. بعض أحكام تجويد بشكل مبسط ...ط نسخة "
    بواسطة * نور هدى * في مواضيع روضة السعداء المتميزة
    الردود: 24
    اخر موضوع: 18-04-2008, 02:51 PM
  4. الردود: 1
    اخر موضوع: 03-10-2005, 04:04 PM

أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0

There are no members to list at the moment.

الروابط المفضلة

الروابط المفضلة
لكِ | مطبخ لكِ