قول ... * ألله أعلم *



قال عنه الشيخ السعدي رحمه الله تعالى (الفتاوى السعدية 628-629)

" ومن أعظم ما يجب على المعلمين أن يقولوا لما لا يعلمونه الله أعلم وليس هذا بناقص لأقدارهم
بل هذا مما يزيد قدرهم ويستدل به على كمال دينهم وتحريهم للصواب ".

وفي توقفه عما لا يعلم فوائد كثيرة منها ...
أن هذا هو الواجب عليه.

ومنها...
أنه إذا توقف وقال الله أعلم فما أسرع ما يأتيه علم ذلك من مراجعته أو مراجعة غيره
فإن المتعلم إذا رأى معلومة قد توقف جد واجتهد في تحصيل علمها وإتحاف المعلم بها فما أحسن هذا الأثر.

ومنها ...
إذا توقف فيما لا يعرف كان دليلا على ثقته وأمانته وإتقانه فيما يجزم به من مسائل
كما أن من عُرف بالإقدام على الكلام فيما لا يعلم كان ذلك داعيا للريب في كل ما يتكلم به حتى في الأمور الواضحة.

ومنها ...
أن المعلم إذا رأى منه المتعلمون التوقف فيما لا يعلم كان ذلك تعليما لهم
وإرشادا لهذه الطريقة الحسنة والاقتداء بالأقوال والأعمال أبلغ من الاقتداء بالأقوال"





أقوال فيها ...

قال الإمام ابن مفلح رحمه الله تعالى ...
قال ابن عباس رضي الله عنهما : إذا ترك العالم لا أدري أصيبت مقاتله
وكذا قال علي ابن الحسين.


وقال مالك ...
كان يقال : إذا أغفل العالم لا أدري أصيبت مقاتله .

وقال أيضا ...
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إمام المسلمين وسيد العالمين يُسأل الشيء
فلا يجيب حتى يأتيه الوحي من السماء.

وقال الشعبي ...
لا أدري نصف العلم.

وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما ...
العلم ثلاثة : كتاب ناطق وسنة ماضية , ولا أدري.

وبإسناد حسن عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ...
من علم الرجل أن يقول لما لا يعلم :الله أعلم لأن الله عز وجل قال لرسوله صلى الله عليه وسلم
(قل ما اسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين).

وقال أحمد في رواية المروذي ...
ليس كل شيء ينبغي التكلم فيه وذكر أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل فيقول لا أدري حتى أسأل جبريل.

وقال سفيان ...
من فتنة الرجل إذا كان فقيها أن يكون الكلام أحب غليه من السكوت.

وقال المروذي ...
قلت لأبي عبد الله : العالم يظنونه عنده علم كل شيء فقال قال ابن مسعود رضي الله عنه:
إن الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون.

وعن علي رضي الله عنه قال ...
خمس لو سافر الرجل فيهن إلى اليمن لكان عوضا عن سفره :
لا يخشى عبد إلا ربه ولا يخاف إلا ذنبه , ولا يستحي من لا يعلم أن يتعلم , ولا يستحي من تعلم إذا سئل عما لا يعلم
أن يقول الله أعلم والصبر من الدين بمنزلة الرأس من الجسد إذا قطع الرأس توي الجسد.

وقال القاسم وابن سيرين ...
لأن يموت الرجل جاهلا خير له من أن يقول ما لا يعلم.

وقال سعيد ابن جبير...
ويل لمن يقول لما لا يعلم إني أعلم .

وقال مالك ...
من فقه العالم أن يقول : لا أعلم فإنه عسى أن يهيأ له الخير).

الآداب الشرعية (2/64)




منقول للفائدة وتواب الأجر

حياكِ الله فالحة إليكِ هذه الإضافة
سأل الشيخ وليد بن علي الحسين عن مقولة من قال لا أعلم فقد أفتى

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فإن هذه المقولة صحيحة؛ لأن المراد بها أن يقول المفتي: لا أدري فيما لا يحسنه، ولا يعرف جوابه، فهي فتوى منه للسائل بعد معرفته الجواب فيما لا يعرفه، وهي دليل على شدة تثبت المفتي وتحريه فيما يفتي به، وأنه لا يفتي عن جهل، لحرمة القول على الله بغير علم، وقال النبي –عليه الصلاة والسلام-: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"، وقد كان كثير من السلف الصالح إذا سئل عن مسألة لا يعلم حكمها قال للسائل: لا أدري، أو قال: الله أعلم، عملاً بما رواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال: سمع النبي –صلى الله عليه وسلم- قوما يتمارون في القرآن فقال: "إنما هلك من كان قبلكم بهذا، ضربوا كتاب الله بعضه ببعض، وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا، ولا يكذب بعضه بعضا، فما علمتم منه فقولوا، وما جهلتم منه فكلوه إلى عالمه".
وقال ابن عباس: إذا ترك العالم لا أدري أصيبت مقاتله، وقال ابن عمر: العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة ماضية، ولا أدري، وقال ابن مسعود: من كان عنده علم فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل الله أعلم فإن الله قال لنبيه: "قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ".
وقال عمر بن عبد العزيز: من قال: لا أدري فقد أَحرز نصفَ العلم، لأنَّ الذي له على نفسه هذه القوة قد دلَّنا على جودة التثبُّت، وكثرة الطَّلب، وقوة المُنَّة.
وقال الهيثم بن جميل: شهدت مالك بن أنس سئل عن ثمان وأربعين مسألة، فقال في اثنتين وثلاثين منها لا أدري، وسئل الإمام مالك مرة عن مسألة فقال: لا أدري فقيل له: إنها مسألة خفيفة سهلة، فغضب وقال: ليس في العلم شيء خفيف، أما سمعت قوله جل ثناؤه "إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلاً" فالعلم كله ثقيل، وبخاصة ما يسأل عنه يوم القيامة، وقال : إذا كان أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلم- تصعب عليهم مسائل، ولا يجيب أحد منهم في مسألة حتى يأخذ رأي صاحبه مع ما رزقوا من السداد والتوفيق مع الطهارة فكيف بنا الذين قد غطت الخطايا والذنوب قلوبنا، وقال بعض العلماء: هلك من ترك لا أدري.
وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يستفتى فيكثر أن يقول: لا أدري.
وذكر لأبي حنيفة قول من قال: لا أدري نصف العلم قال: فليقل مرتين لا أدري حتى يستكمل العلم. قال يحيى: وتفسير قوله لا أدري نصف العلم، لأن العلم إنما هو أدري ولا أدري فأحدهما نصف الآخر.
والنصوص في ذلك كثيرة، وآثار العلماء الربانيين شاهدة على اعتبار هذا الأصل والالتجاء إليه عند عدم القدرة والعلم.
والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

بارك الله فيكِ على الانتقاء الطيب

جزيت خيرا عزيزتي

جزاك الله خيرا عزيزتي
وأمونه الحبيبة

بارك الله فيك