ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




السؤال ما هو الحكم في الجهر بالبسملة في الصلاة،



وبـما نرد عـــلى من يقول : إن ذلك هو مذهب الإمام



الشافعي - رضـي الله عنه -، وهل هي آية في سورة



الفاتحة، وإذا لم تكن آية فلماذا هي مرقمة بالـــرقم



واحد ، في سورة الفاتحة في المصحف ؟




الجواب : الصواب أن البسملة ليست آيةً من الفاتحة



ولا من غيرها من السور، ولكنها آية مستقلة أنزلها



الله فصلاً بيـن السور ، علامة أن السورة التي قبلها



انتهت وأن التي بعدها سورة جديدة هذا هو الصواب



عنـد أهل العلم ، وترقيمها في بعض المصاحف أنها



الأولى غلط ، ليس بصواب ، والصواب أنهـا ليسـت



مــن الفاتحة ، وإنمــا أول الفاتحـــة الحمـــد لله رب



العالمين، هـذه الآية الأولى، الرحمن الرحيم الثانية،



مالك يـوم الـديــن الثالثة ، إياك نعبد وإياك نستعين



الرابعة ، اهــدنـــا الصراط المستقيم هي الخامسة،



صراط الذين أنعمت عليهم هذه هي السادسة، غير



المغضوب عليهم ولا الضالين هي السابعة .




أما التسمية فهي آية مستقلة فصـــل بيــن الســور ،



ليست مــن الفاتحة ولا من غيرها مــن الســور فــي



أصح قولــي العلماء إلا أنها بعض آيــة مــن ســورة



النمل مــــن قــولـــه تـعــالـى : إنه من سليمان وإنه



بســـم الله الرحمن الرحيم فهي بعض آية من سـورة



النمــل . ولكنها آيــة مستقلة أنزلهـا الله فصلاً بيــن



الســـور ، وليست آية من الفاتحة ، وليست آية من



غيــرها ، ولكنها بعض آيةٍ من سورة النمل هذا هو



الصـواب الــذي عند أهل العلم. أما الجهر بالقراءة،



أمـا الجهر بها فالأولى عدم الجهر؛ لأن الثابت عـن



النبـي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يجهر بهـا ،



ثبت في الصحيحين مـن حـديــث أنــس رضــي الله



تعالـــى عنه قال : كـان النبي صلى الله عليه وسلم



وأبــو بكر وعمر يفتتحون القراءة : بالحمد لله رب



العالمين ، وفـــي روايــة أهل السنن : لا يجهرون



بـبسم الله الرحمن الرحيم. فالمقصود أنهم يبدؤون



بالحمدلة ، الحمـد لله رب العالمين ، فدل ذلك على



أنهم كانوا يسرون ، يعني النبــي صلى الله عليه



وسلم والصديق وعمر ، كان يسرون بالتسمية.




وجـاء من طريق أبي هريرة مــا يدل عـلى أنــه قــد



يجهر بها لأنه جهر - رضـي الله عنـه - بالتسمية ،



ولمـا صلّى قال : إني أشبهكم صلاة بالرسول صـلى



الله علـيه وسلم فاحتج بهذا بعض الناس على أنـــه



يجهر بها ، ولكن ليـس حديثاً صريحاً بـــذلك ، ولو



ثبـت التنصيص على ذلك فيحمل على أنه كان فـــي



بعض الأحيان ، في بعــض الأحيان ، والأكثر منــه



صــلى الله عليه وسلم أنه كان لا يجهر جمعاً بيــن



الروايات . والأفضل والأولى عــدم الجهــــر إلا إذا



فعله الإنسان بعض الأحيان، جهر بها ليعلم الناس



أنه يسمى ، وليعلــم الناس أنهــــا مشروعة أن



يسمي الإنسان سراً بينه وبين ربه هذا حسن.




المقـدم : أخــونا يقول بم نرد على من يقول أن ذلك



هو مذهب الإمام الشافعي ؟ الشيخ : هذا يحتاج إلى



مراجعة نصوص الشـــافــعــي رحمــه الله - فلعـــل



الشافعي -رحمه الله - إذا ثبت عنه أنه قال ذلك أخذ



برواية أبــي هريرة حين سمى وجهر ولما فرغ من



الصلاة قال : إني لأشبهكم صلاةً برسول الله صـلى



الله عليـه وسلم ، فهـــذا ظاهره أن النبي صلى الله



عليـه وسلــم جهر ؛ لأن أبا هريرة جهر ، وقــال :



إني أشبهكم صلاةً برسول الله . فالجهر بها جائز



ولكن الأفضل عدم الجهر ، الأفضل عدم الجهر .




المقدم : إذاً لا تستوجب أن يكــون هنـاك خلاف بين



المسلمين؟ الشيخ: لا، ما ينبغي فيها النزاع، ينبغي



أن يكون الأمر فيها خفيفاً ، والأفضل تحري سنــــة



الرسـول صلى الله عليه وسلم بعــــدم الجهر ، وإذا



جهر بعض الأحيان من أجل حديث أبي هريرة ، أو



من أجل التعليم ، وليعلم الناس أنها تقرأ، فلا بأس



بذلك وقد جهر بها بعض الصحابة رضي الله عنهم




موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته