كثرت الأخطاء والبدع والمواضيع والأحاديث والأدعية الباطلة في حياتنا ويومنا ومناسباتنا وكذلك في عالم الانترنت بشكل كبير ..
ولا بدّ للمسلم أن يتثبّت في كلّ ما ينقله حتى لا ينسب إلى دين الله ما هو برئ منه ..
فيضل الناس بغير علم ويقع فيما حرمه الله ورسوله .. فالدعوة إلى الله والكتابة أمانة من الله علينا فلنتق الله فيها ,ولا يكون كل همنا النقل دون الدراية أو التثبت من صحتها أو عدمه
والله سبحانه وتعالى أمرنا أن نعبده وندعو إليه بالعلم لا بالجهل والهوى والعاطفة أو بما هو بدعة أو ادعاء على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
قال تعالى
( قل هذه سبيلي أدعوإلى الله على بصير ة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين)
قال تعالى : " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " سورة المائدة:3
قال ابن القيم : وصف الدين بالكمال ، والنعمة التي أسبغها الله عليهم بالتمام إيذاناً في الدين بأنه لا نقص فيه ولا عيب ولا خلل ،ولا شيء خارجاً عن الحكمة بوجه .
قال الله تعالى : أكملت لكم دينكم ولم يقل أتممت لكم ليشمل الإتمام مع الكمال وذلكفيه دلالة على أن الدين ليس بشرعة أمة دون أمة ولا لعصر دون عصر ولا لمصر دون مصر . انتهى
فمن يبتدع أي شيء في الدين كأنه بذلك يقول أن الدين غير كامل وأن هناك جوانب نقص لم يتمها الرسول صلى الله عليه وسلم قبل وفاته .
عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ :
" مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُحَدِّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يُحَدِّثُ عَنْهُأَ الصْحَابُهُ ؟
فَقَالَ : أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ لِي مِنْهُ وَجْهٌ وَمَنْزِلَةٌ ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ " . رواهُ أبو داود
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ" رواه البخاري
وفي لفظ لمسلم : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد "، وهذه الرواية عند مسلم أعمُّ من الرواية الأخرى ؛ لأنَّها تشمل مَن أحدث البدعة ومَن تابَعَ مَن أحدثها ، وهو دليل على أحد شرطي قبول العمل ، وهو إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ لأنَّ كلَّ عمل يُتقرَّب به إلى الله لا يكون مقبولاً عند الله إلاَّ إذا توفَّر فيه شرطان :
أحدهما : تجريد الإخلاص لله وحده، وهو مقتضى شهادة أن لا إله إلاَّ الله .
والثاني : تجريد المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم، وهو مقتضى شهادة أنَّ محمداً رسول الله
قال الفضيل بن عياض : في قوله تعالى : { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً } أخلصُه وأصوَبُه ،
قال : فإنَّ العملَ إذا كان خالصاًولم يكن صواباً لم يُقبل ، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يُقبل ، حتى يكون خالصاً صواباً ، والخالص أن يكون لله ، والصواب أن يكون على السنَّة
وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى : " فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدا ً"
قال :" فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً " أي : ما كان موافقاً لشرع الله، " وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً " وهو الذي يُراد به وجه الله وحده لا شريك له .
وهذان ركنا العمل المتقبَّل ، لا بدَّ أن يكون خالصاً لله صواباً على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
سئل الشيخ بن عثيميين رحمه الله
ما معنى البدعة وما ضابطها ؟ وهل هناك بدعة حسنة ؟ وما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من سن في الإسلام سنة حسنة ..." ؟
البدعة شرعاً ضابطها : " التعبد لله بما لم يشرعه الله " ، وإن شئت فقل : " التعبد لله تعالى بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا خلفاؤه الراشدون "
فالتعريف الأول :مأخوذ من قوله تعالى : " أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله "
والتعريف الثاني : مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور"
فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله ، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون فهو مبتدع ، سواء كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه .
أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعُرف فهذه لا تسمى بدعة في الدين وإن كانت تسمى بدعة في اللغة ، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هل هناك بدعة حسنة ؟
وليس في الدين بدعة حسنة أبداً ، والسنة الحسنة هي التي توافق الشرع ، وهذه تشمل أن يبدأ الإنسان بالسنة أي يبدأ العمل بها ، أو يبعثها بعد تركها ، أو يفعل شيئاً يسنه يكون وسيلة لأمر متعبد به فهذه ثلاثة أشياء :
الأول : إطلاق السنة على من ابتدأ العمل ، ويدل له سبب الحديث فإن النبي صلى الله عليه وسلم حث على التصدق على القوم الذين قدموا عليه صلى الله عليه وسلم ، وهم في حاجة وفاقة ، فحث على التصدق فجاء رجل من الأنصار بِصُرَّةٍ من فضة قد أثقلت يده فوضعها في حجر النبي عليه الصلاة والسلام ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من سنَّ في الإسلام سُنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها "
فهذا الرجل سنَّ سنة ابتداءِ عملٍ لا ابتداء شرع .
الثاني : السنة التي تركت ثم فعلها الإنسان فأحياها فهذا يقال عنه : سنها بمعنى أحياها وإن كان لم يشرعها من عنده .
الثالث : أن يفعل شيئاً وسيلة لأمر مشروع ، مثل بناء المدارس وطبع الكتب فهذا لا يُتعبد بذاته ، ولكن لأنه وسيلة لغيره ، فكل هذا داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها " ، والله أعلم.
" وردت في السنة المطهرة أحاديث نبوية فيها إشارة إلى المعنى الشرعي للفظ " البدعة " فَمِن ذلك :
1- حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه ، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ) أخرجه أبو داود
2- حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه ، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبته : ( إن أصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ) أخرجه بهذا اللفظ النسائي في سننه
3 - حديث عائشة رضي الله عنها ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) أخرجه البخاري ومسلم
4- وفي رواية : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) أخرجه مسلم .
هذه الأحاديث الأربعة إذا تؤملت وجدناها تدل على حد البدعة وحقيقتها في نظر الشارع
أقسام البدعة
قسم بعض العلماء البدعة الى قسمين :
البدعة قسمان : بدعة حسنة وبدعة ضلالة ، كما قال الإمام الشافعي رضي الله عنه .
والبدعة الحسنة : هي الموافقة لشرع الله من عمل بها فله ثوابها وثواب من عمل بها .
وبدعة الضلالة : هي المخالفة لشرع الله من ابتدعها فعليه وِزرها وَوِزر من عَمِلَ بها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من سنّ في الإسلام سُنة حسنة فله أجرها وأجر من عَمِلَ بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء.
ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وِزرها وَوِزر من عَمِلَ بها من بعده من غيرِ أن ينقص من أوزارهم شيء ". رواه مسلم.
رد مع الاستدلال
الروابط المفضلة