رأيت من البلاء أن المؤمن يدعو فلا يجاب ، فيكرر الدعاء وتطول المدة ، ولا يري أثر للأجابة ، فينبغي له أن يعلم أن هذا من البلاء الذي يحتاج إلي الصبر .

وما يعرض للنفس من الوسواس في تأخير الجواب مرض يحتاج إلي طب ، ولقد عرض لي من هذا الجنس . فإنه نزلت بي نازلة ، فدعوت ، فلم أر الإجابة ، فأخذ إبليس يجول في حلبات كيده .

فتارة يقول : الكلام واسع والبخل معدوم ، فما فائدة تأخير الجواب ؟
فقلت له : إخسأ يا لعين ، فما أحتاج إلي تقاضي ، ولا أرضاك وكيلا .
ثم عدت إلي نفسي فقلت : إياك ومساكنة وسوسته ، فإنه لو لم يكن في تأخير الإجابة إلا أن يبلوك المقدر في محاربة العدو لكفي في الحكمة .

قالت : فسلني عن تأخير الإجابة في مثل هذه النازلة .
فقلت : قد ثبت بالبرهان أن الله عز وجل مالك ، وللمالك التصرف بالمنع والعطاء ، فلا وجه للاعتراض عليه .

والثاني : أنه قد ثبتت حكمته بالأدلة القاطعة ، فربما رأيت الشيء مصلحة والحكمة لا يقتضيه ، وقد يخفي وجه الحكمة فيما يفعله الطبيب ، من أشياء تؤذي في الظاهر يقصدبها المصلحة ، فلعل هذا من ذاك.



والثالث : أنه قد يكون التأخير مصلحة ، والاستعجال مضرة ، وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم : ((لا يزال العبد في خير ما لم يستعجل ، يقول دعوت فلم يستجيب لي ))


الرابع : أنه قد يكون امتناع الإجابة لآفة فيك فربما يكون في مأكولك شبهة ، أو قلبك وقت الدعاء في غفلة ، أو تزداد عقوبتك في منع حاجتك لذنب ما صدقت في التوبة منه0
فابحثي عن بعض هذه الأسباب لعلك تقفي بالمقصود كما روي عن أبي يزيد رضي الله عنه : أنه نزل بعض الأعاجم في داره ، فرآه فوقف بباب الدار ، وأمر بعض أصحابه فدخل ، فقلع طينا جديدا قد طينه ، فقام الأعجمي وخرج .فسئل أبو زيد عن ذلك فقال : ((هذا الطين من وجه شبهة ، فلما زالت الشبهة زال صاحبها )).
وعن إبراهيم الخواص رحمه الله عليه أنه خرج لإنكار منكر ، فنبحه كلب له فمنعه أن يمضي ، فعاد ودخل المسجد ، وصلي ثم خرج ، فبصبص الكلب له فمضي ، وأنكر فزال المنكر .
فسئل عن تلك الحال فقال : (( كان عندي منكر ، فمنعني الكلب ، فلما عدت تبت من ذلك ، فكان ما رأيتهم )).


والخامس : أنه ينبغي أن يقع البحث عن مقصودك بهذا المطلوب ، فربما كان في حصوله زيادة إثم ، أو تأخير عن مرتبة خير ، فكان المنع أصلح .
وقد روي بعض السلف أنه كان يسأل الله الغزو ، فهتف به هاتف : (( إنك إن غزوت أسرت ، وإن أسرت تنصرت )).


والسادس : أنه ربما كان فقد ما فقدته سببا للوقوف علي الباب واللجأ وحصوله سببا للاشتغال به عن المسؤول .
وهذا الظاهر بدليل أنه لولا هذه النازلة ما رأيناك علي باب اللجأ .
فالحق عز وجل من الخلق اشتغالهم بالبر عنه ، فلذعهمِ في خلال النعم بعوارض تدفعهم إلي بابه ، يستغيثون به ، فهذا من النعم في طي البلاء .
وإنما البلاء المحض ، ما يشغلك عنه ، فأِما ما يقيمك بين يديه ، ففيه جمالك .
وقد حكي عن يحيي البكاء أنه رأي ربه عز وجل في المنام ، فقال: ((يا رب كم أدعوك ولا تجيبني ))؟ فقال : (( يا يحيي إني أحب أن أسمع صوتك )).
وإذا تدبرت هذه الأشياء ، تشاغلت بما هو أنفع لك ، من حصول ما فاتك من رفع خلل أو اعتذار من زلل ، أو وقوف علي الباب إلي رب الأرباب .




كتاب صيد الخاطر - ابن الجوزي البغدادي

جزاك الله خيرا...

-------
ينقل للركن الإسلامي

جزاك الله خير الجزاء...
وهذا واقع كثيرا في أحوال الناس وللأسف وما يعلمون أن الله يحب المؤمن المُلح في الدعاء وهذا ماورد في بعض الأحاديث..

بارك الله في الجميع .