بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه أما بعد:

فمن عجيب السؤال أن يقول الواحد منا : هل يحيض الرجل؟ لما علم من أن هذا أمر خاص بالنساء . بل يستعمل مثل هذا في ضرب المثل للأمر المحال , أو للإنكار على من يعمل عمل النساء . ومن ذلك ما روي عن خرشة بن الحر قال: ( رأيت عمر بن الخطاب ومر به فتى قد أسبل إزاره وهو يجره فدعاه فقال له أحائض أنت؟ قال: يا أمير المؤمنين وهل يحيض الرجل؟ قال: فما بالك قد أسبلت إزارك على قدميك؟ ثم دعا بشفرة ثم جمع طرف إزاره فقطع ما أسفل الكعبين وقال خرشة كأني أنظر إلى الخيوط على عقبيه). نسبه المباركفوري في كنز العمال لجامع سفيان.

وأصله عند ابن أبي شيبة (5/167) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة أن عمر دعا بشفرة فرفع إزار رجل عن كعبيه ثم قطع ما كان أسفل من ذلك قال فكأني أنظر إلى ذباذبه تسيل على عقبيه

وروى أبو نعيم في حلية الأولياء (3/331) حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا أبي ثنا جرير عن مغيرة عن عكرمة قال كانت القضاة ثلاثة يعني في بني اسرائيل فمات واحد منهم فجعل الآخر مكانه فقضوا ما شاء الله أن يقضوا فبعث الله ملكاً على فرس فمر على رجل يسقي بقرة معها عجل فدعاً العجل فتبع العجل الفرس فتبعه صاحب العجل فقال يا عبد الله عجلي وقال الملك عجلي وهو ابن فرسي فخاصمه حتى أعياه فقال القاضي بيني وبينك قال قد رضيت قال فارتفعا إلى أحد القضاة قال فتكلم صاحب العجل فقال إنه مر بي على فرسه فدعاً عجلي فتبعه فأبى أن يرده ومع الملك ثلاث درات لم يرى الناس مثلها فأعطى القاضي درة فقال اقض لي فقال كيف يسوغ هذا لي قال تخرج الفرس والبقرة فإن تبع العجل الفرس عذرت قال ففعل ذلك ثم أتى الآخر ففعل مثل ذلك ثم أتى الثالث فقصا قصتهما وناوله الدرة فلم يأخذها وقال لا أقضي بينكما اليوم فإني حائض فقال الملك سبحان الله هل يحيض الرجل فقال سبحان الله وهل تنتج الفرس عجلا فقضى لصاحب البقرة .

ولكن الأغرب من هذا كله أن يكون هناك فعلا رجل يحيض.

فقدروى الفاكهي في أخبار مكة (5/238 /باب ذكر الرجل الذي كان يحيض كما تحيض المرأة ) حدثنا أبو الحسن حامد بن أبي عاصم حدثنا عبد الرحمن بن العلاء المكي في إسناد ذكره قال : ( كان أبو كعب رجلا يحيض كما تحيض المرأة فنذر لئن عافاه الله ليحجن وليعتمرن فعافاه الله من ذلك فكان يحج كل عام فأنشد في ذلك شعراً فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فعل جملك يا أبا كعب . فقال : شرد والذي بعثك بالحق منذ أسلمت).

وممن ذكروا أنه كان يحيض كما تحيض النساء أبو مكعت أخو بني سعد بن مالك وهو شاعر جاهلي كما في خزانة الأدب (10/272) لعبد القادر البغدادي .



منقوول للأمانة

سبحان الله

مشكورة اختي على مواضيعك المميزة

تابعي التميز سلمت يداك

سبحان الله
له في خلقه شؤون
بانتظار الجديد من موضوعاتك الشيقة
دمتم سالمين

سبحان الله اول مرة اسمع في كلام مثل هيك
لكن في زمن الغرائب والعجايب كل شئ ممكن

سبحان الله

جزيتن خيراً أخواتي على المرور والردود الطيبة

بسم الله الرحمن الرحيم

طيب ..

جزاكِ الله خيراً أختنا الكريمة ..

واسمحي لي أن أقف بعض الوقفات مع ما تفضلتي بنقله أعلاه :

أولاً ..

بالنسبة لما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع ذلك الفتى .. فليس فيه صراحةً أن ذلك الفتى كان يحيض .. كل ما في الأمر أن عمر رضي الله عنه سأله سؤالاً استنكارياً عن سبب إطالته لإزاره بتلك الصورة .. وقد تعجَّب الفتى نفسه وسأل الفاروق إن كان يحيض الرجل ..

وبالتالي .. فلن نقف مع هذه القصة ولن نتاولها لكونها لم تُصرَّح بأن ذلك الفتى كان يحيض كما تحيض النساء ..

وأما بالنسبة لما جاء في قصة قضاة بني إسرائيل الثلاثة .. فينطبق عليها ما ينطبق على قصة عمر رضي الله عنه مع الفتى .. حيث لا يوجد فيها ما ينص صراحة على أن ذلك القاضي كان يحيض كما تحيض المرأة .. وإنما قال ذلك من باب إلزام الطرف الآخر لا أكثر ..

ثانياً :

بالنسبة لما رواه الفاكهي في أخبار مكة :

فقدروى الفاكهي في أخبار مكة (5/238 /باب ذكر الرجل الذي كان يحيض كما تحيض المرأة ) حدثنا أبو الحسن حامد بن أبي عاصم حدثنا عبد الرحمن بن العلاء المكي في إسناد ذكره قال : ( كان أبو كعب رجلا يحيض كما تحيض المرأة فنذر لئن عافاه الله ليحجن وليعتمرن فعافاه الله من ذلك فكان يحج كل عام فأنشد في ذلك شعراً فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فعل جملك يا أبا كعب . فقال : شرد والذي بعثك بالحق منذ أسلمت).

فلي معه وقفات :

أولاً :

بالنسبة لـ(أبو كعب) الذي ذكره الفاكهي أعلاه .. فقد قال عنه ابن حجر العسقلاني في (الإصابة في معرفة الصحابة) بعد أن أورد رواية الفاكهي أعلاه بأنه (أي أبو كعب) غير منسوب (هكذا) .. أي لا يُعرف نسبه ..

ثانياً :

بالنسبة إلى أنه كان يحيض كما تحيض النساء .. فأقول :

يُحتمل أن ما كان يُعاني منه ذلك الرجل (أبو كعب) هو مرض يتسبب في خروج الدم منه .. وليس حيضاً حقيقياً كالحيض المعروف وبصورته المعهودة لدى النساء .. فمن المعلوم أن "ميكانيكية" الحيض تتطلب وجود أعضاء داخلية لا توجد إلا لدى النساء .. وهي غير موجودة لدى الرجال خلقة .. ما يستحيل معه أن يحدث الحيض للرجل بذات الطريقة والصفة التي تحدث لدى المرأة بما يُمكِّننا من تسميته حيضاً ووصفه بأنه كحيض النساء (والنساء أعرف بذلك وأبخص) ..

ومما يُقوِّي احتمالية أن ما كان يُعاني منه (أبو كعب) هو مرض وليس حيضاً كحيض المرأة قوله : (فنذر لئن عافاه الله) .. ما يدل على أن ما كان به هو مرض عارض وليس خِلقة وجبلَّة جُبل عليها ..

ثالثاً :

ماذا يُمكن أن يكون ذلك المرض ؟! ..

أظن والله تعالى أعلم وأحكم .. أن مرضه لا يعدو أحد شيئين :

الأول (وهو الأقوى عندي) :

أن يكون ذلك المرض يتسبب في خروج الدم من (ذكره) .. وهذا يعني أنه كان يُعاني من المرض المعروف اليوم بـ(البلهارسيا) .. وهو مرض ينتج عن شرب المياه المشكوفة غير المعقمة .. ويتسبب في خروج الدم من مجرى البول وهو من أقوى وأظهر وأميز علامات ذلك المرض ..

وقد عرف العرب قديماً هذا المرض الذي تنتقل عدواه بالماء وذكروه وصفاً لا اسماً .. حيث جاء في (معجم ما استعجم) لأبي عبيد البكري هذا النص الذي يدل على علاقة هذا المرض بالماء :

"ثم يفضي الي غدير الطفيتين وهو من اعذب ماء يشرب إلا أنه يبيل الدم"

وهذا هو ما يُطلق عليه علمياً " مرض البلهارسيا" !! ..

أما الاحتمال الثاني :

أن يكون المرض الذي أصاب ذلك الرجل هو المرض المعروف اليوم بـ(البواسير) .. الذي من أعراضه خروج الدم من الدبر .. ولأن تلك هي صفته فيُحتمل أن يُسميه بعضهم "حيضاً" .. وهو بالطبع ليس كذلك ..

بيد أن ما يُضعف هذا الاحتمال .. أن مرض البواسير كان معروفاً منذ زمن الرسول صلى الله عليه وسلم .. فقد جاء في البخاري ذكر "البواسير" في حديث عمران بن حصين :

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ الْمُكْتِبُ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :

كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ .

وقد ورد هذا الحديث في الكثير من كتب الحديث وكتب الفقه ..

لذا .. يظل الاحتمال الأول (إصابته بالبلهارسيا) هو الأقوى والأقرب إلى الصواب وإلى ما يقبله العقل .. لاستحالة أن يحيض الرجل حيضاً كما تحيض المرأة ..

وما جاء أعلاه ينطبق على ما ذكره صاحب (خزانة الأدب) عن (أبي معكت) ..

والله تعالى أعلم وأحكم ..

وأعتذر عن الإطالة ..

تحياتي ،،،

جزاك الله خيرا موضوعك شد انتباهى لمعلوماته القيمه

شكرا غاليتى مقدسيه سلفيه

جزاك الله خيرا أخي ناصح..فكلامك منطقي100%...وأنا منذقرأت الموضوع وأناأفكرفيما توصلت إليه بتحليلك المعقول...ولكنك سبقتني بالرد بحسن توضيحك وقوةحجتك...

جزيت الجنة..وشكرا للأخت على النقل..

جزيتم خيراً على المرور والردود الطيبة

ولأخي ناصح شكر خاص على ما قدم من التوضيح