أصحاب السفينة
احبتى فى الله قرأت مقالا رائعا للشيخ عبد الوهاب الطريرى يتكلم فيه عن موقف حدث بين الصحابة الكرام على عهد النبى صلى الله عليه وسلم علق عليه الشيخ بطريقة جميلة جعله الله فى ميزان حسناته
------------------------------------------------------------------------------------------------
"نحو من خمس عشرة سنة مرت على جعفر بن أبي طالب وزوجه أسماء بنت عميس ومن معهم من المهاجرين الأول وهم في أرض الغربة والبعاد مقيمين في الحبشة، هجرة في ذات الله ورسوله حتى أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي يأمره أن يجهزهم إليه، فركبوا البحر عائدين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة سنة سبع من الهجرة، ففرح بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون فرحاً شديداً، ونزلوا أهلاً، وقروا عينا، وسعدوا بلقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وإخوانهم من المهاجرين والأنصار، وذهبت أسماء بنت عميس ذات يوم إلى حفصة أم المؤمنين وكانت ممن هاجر إلى الحبشة قديماً فبينا هي عندها إذ دخل عمر على ابنته حفصة فوجد أسماء عندها، قال: من هذه؟ قالت: هذه أسماء، قال: آلبحرية هذه؟ آلحبشية هذه؟ أي التي جاءت على البحر من الحبشة، قالت: نعم، فقال لها عمر: سبقناكم بالهجرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أحق برسول الله منكم. فغضبت أسماء وقالت: كلا والله بل كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم، وكنا في دار البغضاء البعداء بالحبشة، وكنا نؤذى ونخاف، وما ذاك إلا في ذات الله ورسوله، والله لا أذوق ذواقاً ولا أشرب شراباً حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأسأله ، والله لا أكذب ولا أزيغ ولا أزيد عليه. فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أسماء: يا نبي الله إن عمر قال: سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما قلت له؟ قالت: قلت كلا والله، بل كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم، وكنا في دار البغضاء البعداء بالحبشة وكنا نؤذى ونخاف، وما ذاك إلا في ذات الله ورسوله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس بأحق بي منكم له ولأصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم أصحاب السفينة هجرتان (أي لكم هجرة إلى الحبشة وهجرة إلى المدينة) فلا تسل عن فرح أسماء ببشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ولمن معها بأنهم أهل الهجرتين، وأنهم سابقون وليسوا بمسبوقين، وكان من فرح أسماء أن أعلنت البشرى وأشاعت الخبر حتى علم بها أصحاب السفينة الذين أتوا معها من الحبشة فإذا بهم يأتونها فوجاً إثر فوج يسألونها عما قاله لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فما هم من الدنيا بشيء أفرح ولا أعظم مما حدثتهم أسماء من بشرى رسول الله لهم حتى قالت أسماء: رأيت أبا موسى وإنه يستعيد هذا الحديث مني.
نقرأ صفحة من صفحات الصبر الجميل في العطاء لهذا الدين من جعفر وزوجه أسماء وهذه العصبة المؤمنة حيث قضوا هذه المدة المديدة في أرض غربة عند قوم ليسوا على دينهم ولا لغتهم، ولم يأتوا حتى استدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم إليه فخفوا إليه سراعاً لا ليستريحوا من طول عناء ولكن ليستأنفوا مرحلة أخرى من العطاء والبذل، ولذا فإن جعفر الذي قدم سنة سبع هو الذي خرج في ذات السنة مجاهداً في سبيل الله ليقتل في معركة مؤتة ولتعيش زوجه أسماء ألم الثكل بعد أن عاشت ألم الغربة، إنها حياة أوقفت لله.
يشدك هذا الجو النفسي العجيب الذي كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيشونه، إنها النفوس المشغولة بالتنافس في الطاعات والمسارعة في الخيرات إنها حالة من السمو النفسي تراها في قول عمر:"سبقناكم بالهجرة" وفي قول عمر:"ما سابقت أبا بكر إلى خير إلا سبقني" وفي شكوى فقراء المهاجرين " يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم" وفي فرح أصحاب السفينة الذي ظهر عليهم وعرفته أسماء فيهم فقالت: ما من الدنيا شيء هم أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. في شواهد من ذلك كثيرة.
لقد كان ميدان التنافس ومضمار التسابق جلائل الأعمال الصالحة (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون).
يبهرك موقف أسماء هذا، فهو دال على أنها كانت تؤدي دورها بوعي كامل لمسؤوليتها، لقد كان يمكن أن تجيب عمر قائلة: لقد ذهبت مع زوجي يوم ذهب، وعدت معه يوم عاد. وحسبها ذلك لو كانت تؤدي دورها مجرد تابعة، ولكنها واجهت عمر مواجهة الواثقة، المتشبعة بما عملت، ولشدة يقينها أقسمت أن ترفع ما جرى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد فعلت، وكل ذلك دليل على غاية الوثوق بأهمية الدور الذي قامت به مع زوجها جعفر رضي الله عنهما .
إن هذا يكشف أن المرأة كانت شريكاً حقيقياً فاعلاً في مشروع الدعوة النبوية، متشبعة بقناعتها، واعية بدورها، ولذا كان عطاءها عطاء كثيراً طيباً مباركاً فيه، وما كان ذلك ليتم لو كانت تعيش بعض حالات التهميش والإقصاء والاستتباع.
إن النبي صلى الله عليه وسلم وقد سمع مقالة أسماء عن عمر لم يسارع بالجواب وإنما سألها قائلاً (فما قلت له) فلما قالت: قلت له كذا وكذا أجابها مقرراً لما قالت ومؤكداً له، وهذا نوع من التربية النبوية لبناء الثقة في الذات، وإظهار اعتبار رأي المرأة ولذا سألها: فما قلت له؟.
يتجلى لنا من هذا المشهد نوع العلاقة بين الرجال والنساء، فمع المحافظة التامة على الاحتشام وعدم الخضوع في القول إلا أن ذلك لم يكن يعني إقصاء المرأة أو تحجيم التعامل معها، ولذا جاء أهل السفينة أرسالاً يسألونها عن مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ترويها لهم جميعاً . وهذا أبو موسى يستعيد الخبر منها بعد أن سمعه طرباً ببشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن حشمة المرأة وسترها لا يعني تغييبها عن مشهد الحياة التفاعلية .
رد مع الاستدلال
الروابط المفضلة