هذا نوع من المسابقات أحببت به نشر الفائدة بين الإخوة والأخوات على هذا المنتدى المبارك ، وهي مسابقة في التفسير لأننا في شهر القرآن ، وكان بعض السلف رحمهم الله يوقفون جميع الدروس في رمضان ويركزون على تفسير القرآن الكريم ، فننهج منهجهم بهذه المسابقة وتكون حسب الشروط الآتية :
أولا : يعرض سؤال واحد يكون في آية أو كلمة من القرآن الكريم .
ثانيا : من يجيب يعتمد في جوابه على كتب التفسير المعتبرة ، وحتى لا تتشتت الإجابات فأقترح بعض كتب التفسير :
1- تفسير القرآن العظيم لابن كثير رحمه الله .
2- زاد المسير لابن الجوزي ( وللمعلومية فتفسير زاد المسير ينقل جميع الأقوال تقريبا في التفسير ) .
3- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبد الرحمن السعدي .
4- زبدة التفسير للأشقر .
ثالثا : تحسب نقطة عن كل إجابة صحيحة تضاف لرصيد صاحبها .
رابعا : تعتمد أول إجابة صحيحة .
خامساً : في نهاية رمضان يرشح الفائز الأول ويعطى جائزة عينية .

فإن وافق الإخوة المشرفون على القسم فأبدأكم بسؤال ولا يجيب عليه أحد حتى نأخذ موافقة المشرفين على هذا القسم .
نسأل الله أن يعلمنا العلم النافع ويرزقنا العمل الصالح .


السؤال هو : قال تعالى في سورة الواقعة: (( في سدر مخضود )) فما معنى مخضود ؟

حياك الله أخي الكريم ..


مسابقه رائعه ومهمه استمر جـزاك الله خيرا الجزاء ..



الأجابه والله اعلم ...

فِي سِدْر مَخْضُود " خَضَّدَ اللَّه شَوْكه فَجَعَلَ مَكَان كُلّ شَوْكه ثَمَرَة فَإِنَّهَا لِتُنْبِت ثَمَرًا تَفَتَّقَ الثَّمَرَة مِنْهَا عَنْ اِثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ لَوْنًا مِنْ طَعَام مَا فِيهَا لَوْن يُشْبِه الْآخَر




ينقل لركن الأسلامي ..

أحسنت أختي الخنساء ولك نقطة وزيادة في الخير فهذا تفسير الآية من كتاب تفسير القرآن العظيم لابن كثير رحمه الله :
فقال تعالى "في سدر مخضود" قال ابن عباس وعكرمة ومجاهد وأبو الأحوص وقسامة ابن زهير والسفر بن قيس والحسن وقتادة وعبدالله بن كثير والسدي وأبو حرزة وغيرهم هو الذي لا شوك فيه وعن ابن عباس هو الموقر بالثمر وهو رواية عن عكرمة ومجاهد وكذا قال قتادة أيضا كنا نحدث أنه الموفو الذي لا شوك فيه والظاهر أن المراد هذا وهذا فإن سدر الدنيا كثير الشوك قليل الثمر وفي الآخرة العكس من هذا لا شوك فيه وفيه الثمر الكثير الذي قد أثقل أصله كما قال الحافظ أبو بكر أحمد بن سلمان النجار حدثنا عبدالله بن محمد هو البغوي حدثني حمزة بن العباس حدثنا عبدالله بن عثمان حدثنا عبدالله بن المبارك أخبرنا صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: إن الله لينفعنا بالأعراب ومسائلهم قال أقبل أعرابي يوما فقال يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرة تؤذي صاحبها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "وما هي؟" قال السدر فإن له شوكا مؤذيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس الله تعالى يقول "في سدر مخضود" خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكه ثمرة فإنها لتنبت ثمرا تفتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين لونا من طعام ما فيها لون يشبه الآخر". "طريق آخر" قال أبو بكر بن أبي داود حدثنا محمد بن المصفي حدثنا محمد بن المبارك حدثني يحيى بن حمزة حدثني ثور بن مزيد حدثني حبيب بن عبيد عن عتبة بن عبدالسلمي قال كنت جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال يا رسول الله أسمعك تذكر في الجنة شجرة لا أعلم أكثر شوكا منها يعني الطلح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله يجعل مكان كل شوكة منها ثمرة مثل خصوة التيس الملبود فيها سبعون لونا من الطعام لا يشبه لون الآخر".

النتائج حتى الآن : الخنساء درجة .

السؤال الثاني :
في سورة الأنعام : (( وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ )) (26)

ما معنى ينهون وينأون ؟؟

السؤال الثاني اي ان هؤلاء المشركين
ينهون الناس عن القران وعن اتباع سيدنا محمد ويبعدون هم عنه ويتابعدون عن القران بانفسهم

( وهم ينهون عنه و ينأون عنه) فى معنى ينهون عنه قولان أحدهما أنهم ينهون الناس عن اتباع الحق و تصديق الرسول و الإنقياد للقرآن و ينأون عنه أى و يبعدون عنه فيجمعون بين الفعلين القبيحين, لا ينتفعون و لا يدعون أحدا ينتفع.
(وهم ينهون عنه) يردون الناس عن محمد صلى الله عليه و سلم أن يؤمنوا به, و قال محمد بن الحنفية: كان كفار قريش لا يأتون النبى عليه السلام و ينهون عنه.
و القول الثانى رواه سفيان الثورى عن حبيب بن أبى ثابت عمن سمع عن ابن عباس يقول( ينهون عنه) قال: نزلت فى أبى طالب, كان ينهى الناس عن النبى صلى الله عليه و سلم أن يؤذى, و كذا قال القاسم و حبيب بن ابى ثابت و عطاء بن دينار و غيره, انها نزلت فى أبى طالب و قال سعيد بن أبى هلال: نزلت فى عمومة الرسول عليه السلام و كانوا عشرة أى ينهون الناس عن قتله و قوله( ينأون عنه) أى يتباعدون منه.

( و إن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون) أى و ما يهلكون بهذا الصنيع, و لا يعود و باله إلا عليهم, و هم لا يشعرون. من تفسير ابن كثير رحمه الله.

أحسنتما الأختان سابلكس ( sabulkas ) وأم بدر ولكن حسب شروط المسابقة فتعتمد الإجابة الأولى وهي ( للأخ / الأخت ) sabulkas وأم بدر نقلت كلام ابن كثير رحمه الله ولا داعي لنقله مرة أخرى فكفت ووفت بارك الله فيها .

تصبح النتائج حتى الآن : الخنساء دجة ، sabulkas درجة .

السؤال الثالث : يقول تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالا بَعِيدًا )) النساء (136) .
لماذا أمر الله عباده بالإيمان وهو قد وصفهم بالإيمان فقال : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا ؟

اي الذين ثبتوا على الايمان واثبتوا على ايمانكم ودوموا عليه وبصفتهم هذه التي تفردهم من الجاهليه حولهم اما امنوا الثانية وهي بيان لعناصر الايمان التي يجب ان يؤمنوا بها بان يؤمنوا بالقران الذي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والكتب السماوية السابقة

جزاك الله خيرا ( أخانا / أختنا ) sabulkas وليتك المرة الجاية ( تكتب / تكتبين ) الاسم بالعربي أفضل بالنسبة لي
وللفائدة أنقل كلام ابن كثير رحمه الله حول تفسير الآية :
يأمر تعالى عباده المؤمنين بالدخول في جميع شرائع الإيمان وشعبه وأركانه ودعائمه وليس هذا من باب تحصيل الحاصل بل من باب تكميل الكامل وتقريره وتثبيته والاستمرار عليه كما يقول المؤمن في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم أي بصرنا فيه وزدنا هدى وثبتنا عليه فأمرهم بالإيمان به وبرسوله كما قال تعالى "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله" وقوله "والكتاب الذي نزل على رسوله" يعني القرآن والكتاب الذي أنزل من قبل وهذا جنس يشمل جميع الكتب المتقدمة وقال في القرآن نزل لأنه "نزل" متفرقا منجما على الوقائع بحسب ما يحتاج إليه العباد في معاشهم ومعادهم وأما الكتب المتقدمة فكانت تنزل جملة واحدة لهذا قال تعالى "والكتاب الذي أنزل من قبل" ثم قال تعالى "ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا" أي فقد خرج عن طريق الهدى وبعد عن القصد كل البعد.


النتائج حتى الآن : النتائج حتى الآن : الخنساء دجة ، sabulkas درجتين

السؤال الرابع :
سورة من سور القرآن الكريم تسمى سورة الآداب ، فيها آداب كثيرة ينبغي للمؤمن أن يتحلى بها . ما اسم السورة ؟ واذكر أربعا من الآداب المشتملة عليها هذه السورة .

الله اعلم سورة النساء
من الاداب الاحسان الى الوالدين والاحسان الى الجار واحسان العشرة للمراة وقوامة الرجل هي قوامنة نصح وليست استعباد وادب الاستئذان وردالامانات الى اهلها والحكم بين الناس بالعدل وحتى الادب في الصلاة بان لا يقربوا الصلاة الا على طهارة و
فهذه السورة الكريمة تكلمت عن كل شيء عن المراه وعن البيت والاسرة و امجتمع عن الميراث
الاسم سحر (sabulkas)