السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوات الفضليات
نعلم جميعا أن التعدد (تعدد الزوجات) هو من الشرع وهو بين العلماء على خلاف فى كونه مباحا أو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
والسؤال كما هو واضح من العنوان
هل تقبلين أن يتزوج عليك زوجك؟
حتى وإن كنت قره عينه ونسمة فؤاده ؟
حتى وإن أنجبت له الولد ؟
حتى وإن لم تتجاوزى بعد الخامسة والعشرين ؟
حتى وإن بذلت الغالى والنفيس فى إسعاده واسعاد والديه؟

هذا السؤال لابد من طرحه على أنفسكن ؟
والإجابة عليه بكل صراحة !!!

إن مانجده هذه الأيام من انتشار للعنوسة والأرامل والمطلقات ، يدعونا للبحث بعمق عن سر ظاهرة بقاء هؤلاء النسوة بدون عائل وبدون زوج وبدون أنيس

أنا فى قرارة نفسي - وهذا رأي الشخصى - أجد السبب الرئيسي هو استـئثار الزوجات بأزواجن وكأن الزوج لا يتعدى كونه متاع شخصى لا يجوز بأى حال من الأحوال مشاركته مع الآخرين

وأنا أتكلم من واقع تجربة شخصية
فأنا ولله الحمد والمنة متزوج من إثنتين من الأخوات نحسبهم على خير ولا نزكيهم على الله وهو حسيبهم - هو جل فى علاه أعلم بمن اتقى -

وسوف أحكي لكم إن شئتم تجربتى الشخصية مع التعدد
ولكن قبل ذلك مازلت فى انتظار ردودكم على السؤال عاليه

السلام عليكم

أخي انا عن نفسي لا أقبل و أجدها صعبه على نفسي و أدعو ربي ان يجعلني الأولى و الأخيره في حياة زوجي و لن تجد امرأة تقبل بهذا الأمر و لو قبلت سوف تكون لضرورة ما ففاطمه الزهراء بنت رسول الله لم ترضى بأن يتزوج عليها علي ابن ابي طالب و الرسول عليه أفضل الصلاة و السلام لم يوافق عليا في ذلك و لم يتزوج ثانيا الا بعد وفاتها.... و كما ان هناك العديد من الفتيات اللائي لم يتزوجن فهناك العديد من الشباب الذين لا يجدون تكاليف الزواج فالأولى من وجهة نظري المتواضعه ان نساعد شاب غير قادر على الزواج و نأخذ أجر إعفافه أولى.....

دائما كنت اقول وسأظل أقول : إذا أراد الرجل أن يتزوج فمن ذا الذي يستطيع منعه ؟؟؟؟

يا أخي ليس من المناسب جعل هذه الامور مجالا للنقاش

ولنا في قصة عمر عندما نوى تحديد المهور اسوة ، فلقد تراجع ، لان المر في الزواج والعلاقات الاسرية ليس بهذه السهولة

ولماذا نذهب بعيدا ، ألم يفكروا بنفس الطريقة ( شماعة العوانس والارامل والمطلقات ) فماذا انتجوا لنا ؟

لقد انتجوا مسخا اسمه زواج المسيار ، حول المرأة الى سلعة تعرض نفسها على شاشات التلفاز

وانتج اوضاعا اسرية اسوأ من التي كانت موجودة .

التعدد ينتشر في المجتمعات او ينكمش حسب ظروف معينة ، وبشكل طبيعي ، واعتقد انه من الخطأ الدعوة اليه ، لأن الموضوع

لن يمضي حسب رغبة الدعاة المصلحين في الغالب ، ولكن ستتدخل فيه رغبات آخرين بينهم وبين الاصلاح بونا شاسعا .

وحتى الآن لم نر تجربة مشجعة ولكن الناس تتعايش وتتأقلم مع تجاربها ، والمرأة تدفع فاتورة تصرفات الزوج مهما كانت للحفاظ

على بيتها ، فيظن الكثيرون انهم يعيشون في جنة التعدد ، فقط لأن هذه وتلك تجتهدان في ارضائه .

ولقدذكرتني بإحدى الاخوات التي تقدم اليها متزوج ( وقد تجاوزت الثلاثين ) فتحمست واخذت

تكتب وتدافع عن التعدد ، وتتحدث عن العدل الذي تنعم به، فقلت لها : يا أمة الله هلا انتظرت سبع سنوات على الاقل ثم اعطيتنا

نتيجة التجربة ؟ ؟ فوالله ما مر نصف ذلك الوقت حتى قالت لي : الآن فقط أتذكر كلامك !

وأخشى يا أخي أنك مثلها حديث عهد بالتعدد ، فلتنتظر بعض الوقت ثم أخبرنا ، رغم ان المهم هو ان تخبرنا الزوجتان وفي

استبيان سري ونظيف بالاحوال .

اما بالنسبة لسؤالك فالإجابة معروفة : لا توجد امرأة تقبل بذلك . ولكن لا يوجد رجل يهمه رضاها الا اذا كان يحبها وسعيد

معها ، وخير لمثله أن يظل يطلب رضاها .

السلام عليكم اولا الموضوع دة مهم جداً
اما عن رايي فيه فانا ممكن اوافق انه يتجوز بس اذا كان فيا حاجة غلط بس لو انا فيا كل الصفات اللى اتذكرت فى الموضوع طبعا لا على جثته
بس طبعا الكلام ده كله لما اتجوز اصلا

جزاكم الله خيرا أخواتي الفاضلات على الرد
بالنسبة للأخت egyfairy
أقول وبالله التوفيق أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهى عليا رضى الله عنه أن يعدد وإنما نهاه أن يتزوج بنت أبى جهل والعلة واضحا جدا فى الحديث وهى عدم اجتماع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله تحت رجل واحد وأكد صلى الله عليه وسلم كما هو ظاهر فى الحديث أنه لا يحرم حلالا خوفا من أن يعتقد الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن التعدد وحاشاه بأبى هو وأمي ونفسي صلى الله عليه وسلم
نص الحديث
120017 - أنهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية ، مقتل حسين بن علي رحمه الله عليه ، لقيه المسور بن مخرمة ، فقال له : هل لك إلي من حاجة تأمرني بها ؟ فقلت له : لا ، فقال له : فهل أنت معطي سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه ، وايم الله لئن أعطيتنيه لا يخلص إليه أبدا حتى تبلغ نفسي ، إن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل على فاطمة عليها السلام ، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك على منبره هذا ، وأنا يومئذ محتلم ، فقال : ( إن فاطمة مني ، وأنا أتخوف أن تفتن في دينها ) . ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس ، فأثنى عليه في مصاهرته إياه . قال : ( حدثني فصدقني ، ووعدني فأوفى لي ، وإني لست أحرم حلالا ، ولا أحل حراما ، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله أبدا ) .
الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3110

وأما بالنسبة لإقتراحك الفاضل وهو اعانة غير القادرين على الزواج فنسأل الله تعالى أن يجزيك خيرا ولكن هل تعتقدي بالنسبة لواقعنا الآن وما نلمسه من صحوة دينية نسأل الله جل وعلا أن يبارك فيها ويزيدها من انتشار الأخوات الفاضلات الحافظات الملتزمات - هل تعتقدى أن هذا الشاب الغير قادر عندما نساعده هل سيفكر فى العانس التى تعدت الثلاثين وربما الخامسة والثلاثين أو فى الأرملة والمطلقة والتى غالبا من يكون عندها أولاد - بوجهة نظرى القاصرة سيفكر حتما وهذا حقه فى بكر يلاعبها وتلاعبه وهذا هو نفس فكر أهله غالبا - فمن وجهة نظرى القاصرة لا يوجد أسرة حتى وإن كانت ملتزمة توافق أن يتزوج أبنها الشاب أول زيجة له من فتاه تكبره مثلا بعشر سنوات أو حتى سنتين أو حتى سنة ناهيك عن زوجه بأرملة أو مطلقة تعول صغار
أرجو أن أكون قد أوضحت وجهة نظري

.: خطــــوط حمـــــــراء على ســــاحـــات الحـــوار :.

بالنسبة للأخت الفاضلة ريم أحمد
بارك الله فيك وزادك علما وعملا
أقول وبالله التوفيق إذا أردتم غلق النقاش لم سوف يسببه ذلك من ألم نفسى للزوجات ، فأنا أدعو الإشراف لغلق الموضوع فأعوذ بالله أن أكون سببا فى أذية مسلم ولو حتى نفسيا
ولكن لم دائما نهمش الآخرين - هلا وضعنا أنفسنا مكانهم - ثم بعد ذلك نقرر
لا أرى أى وجه ارتباط بين التعدد والمهور
فالتعدد مباح وذلك بالقرآن الكريم - بل ذلك بعض أهل العلم أن الأصل هو التعدد لأن الله جل فى علاه بدأ به -
أما تحديد المهور فكان مجرد اجتهاد من سيدنا عمر وكان رد المرأة الحصيفة واستدلالها من القرآن الكريم بالقنطار
ثم أرجو التراجع عن ما وصفتيه شماعة العوانس والمطلقات والأرامل
فاللعلم أنا رجل وليس لي ناقة أو جمل أو حتى عقال فى هذا الموضوع
ولله الفضل والمنة لي زوجتان - أى لا أسعى لفرض رأى أو الحصول على نقاط أو حتى لبسط نفوذ)
والعوانس والمطلقات والأرامل واقع فى كل شارع من شوارعنا وأخوة لنا فى الدين
يجب الإحساس بهم وعدم اهمالهم
فالموضوع ليس شماعه وإنما هو مشكلة أصيلة وذات جذور تحتاج لحل والا ستتفاقم إلى مدى لا يعلمه إلا الله
قال صلى الله عليه وسلم

1973 - مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم ، مثل الجسد . إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
الراوي: النعمان بن بشير - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2586

ثم ألم تسألى نفسك ماالسبب فى ظهور زواج المسيار ؟
وماالذى يدفع المرأة أن تتنازل عن حقها فى النفقة والمبيت وهما أصل فى التعدد ؟
أليس الدافع هو كما يقولون بالعامة ظل رجل ولا ظل حائط - ألا تريد أن تشعر أنها مرغوبة وأن لها رجل تسكن إليه ، ألا تريد أن تعيش كل معاني الأمومة
ياأختى الفاضلة لا أريد أن اثقل عليك ، ولا أنكر عليك البتة ما ذكرت لأنه نفس تفكير جل بنات جنسك إلا مارحم الله
ولا تلمن إطلاقا عليه فقد جبلت النساء على الغيرة وليس هذا عيب البتة
ثم لماذا ننتظر تجربة مشجعة حتى نبدأ بالتنفيذ
لماذا لا تكونى أنت تجربة مشجعة أو غيرك
ألا توافقينى إن قلت أن من الأنانية - آسف لم أجد كلمة تعكس المعنى سواها - أن نقول :
(( ولكن لا يوجد رجل يهمه رضاها الا اذا كان يحبها وسعيد معها ، وخير لمثله أن يظل يطلب رضاها .))
لماذا يجب على الرجل دائما أن يطلب رضا زوجته وإذا هي طلبت رضاه وهذا هو الأصل بأن سمحت له بالتعدد وعلى حساب نفسها تلام ويقال عنها أنها غير طبيعية كيف تفرط فى زوجها ؟
سبحان الله العظيم
بالله عليك وهذا السؤال لا أحتاج اجابته بل كل امرأة متزوجة تحتاج أن تجيبه بينها وبين نفسها وفى قرارة نفسها
ماذا لو لم اتزوج حتى الآن ؟
هل سوف أبقى لا احبذ التعدد ولا احب ان اكون حتى زوجة ثانية وافضل ان اكون بلا زوج حتى الموت
يا نساء المسلمين و يا رجال المسلمين
يجب التكاتف معا لحل هذه الأزمة والتى تعصف بقلوب نسائنا
وكما قيل ما حك جسدك مثل ظفرك
آسف للإطالة
يرجى من الإشراف غلق الموضوع اذا كان سوف يسبب أى جراح نفسية لأى من الأخوات الفاضلات

إلى الأخت الفاضلة أم المقداد
والله ما قصدت أن اضع شرع الله فى موضع الإختيار
حاشا وكلا
أعوذ بالله من ذلك
فالجميع يعرف أن التعدد من شرع الله والثابت بالقرآن والسنة فهو من المعلوم من الدين بالضرورة
ولا يستطيع أحد أنكاره أو الإعتراض عليه وإلا قدح ذلك فى إيمان قدحا عظيما
وما أردت إلا أن انقل تجربتى الشخصية وأن أذكر الإخوات بالعوانس والمطلقات والآرامل
وما من أخت - نحسبهم جميعا على خير - إلا وتعلم ما ذكرت آنفا
ولكن من باب الذكرى فقط وحيث أن التعدد مباح فيستطيع الرجل فعله أو عدم فعله
وبالنسبة للمرأة أيضا تستطيع أن تكمل المسيرة مع الرجل أو تطلب المفارقة ليس لإعتراضها وإنما لعدم امكانية احتمال الوضع لما جبلت عليه من الغيرة والتى تختلف من امرأة لأخرى
أرجو أن أكون أوضحت ما أردت
برجاء غلق الموضوع
السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يُغلق الموضوع حسب طلب صاحبه..