إلى الذي سأل أين الله ؟


‏قال الملحدون لأبي حنيفة : في أي سنة وجد ربك ؟

قال : الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده ..
قالوا : نريد منك إعطاءنا أمثلة من الواقع !

قال لهم : ماذا قبل الأربعة ؟

قالوا : ثلاثة ..

قال لهم : ماذا قبل الثلاثة ؟

قالوا : إثنان ..

قال لهم : ماذا قبل الإثنين ؟

قالوا : واحد ..

قال لهم : وما قبل الواحد ؟

قالوا : لا شئ قبله ..

قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله !إنه قديم لا أول لوجوده ..

قالوا : في أي جهة يتجه ربك ؟

قال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟

قالوا : في كل مكان ..

قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض !؟

قالوا : عرّفنا شيئا عن ذات ربك ؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار؟

فقال : هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير ؟

قالوا : جلسنا ..

قال : هل كلمكم بعدما أسكته الموت ؟

قالوا : لا.

قال : هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك ؟

قالوا : نعم.

قال : ما الذي غيره ؟

قالوا : خروج روحه.

قال : أخرجت روحه ؟

قالوا : نعم.

قال : صفوا لي هذه الروح ، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار ؟

قالوا : لا نعرف شيئا عنها !!

قال : إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية ؟

منقول

جزاكِ الله الف خيييير وجعله الله في موازين اعمالكِ..

الله...يسلم الناااقل...والمنقووول...
روووعه بارك الله فيييكى...
كل سطر احلى من الاخر..ولكن...

كتبت بواسطة حنين عبده

جزاكِ الله الف خيييير وجعله الله في موازين اعمالكِ..

أهلا ومرحبا بالأخت حنين
ربنا يجازيك خيرا على مشاركتك ودعااااااااائك
وهبك الله مثله يا غالية
وتقبل منا منكم صالح الأعمال يارب

كتبت بواسطة النائيه

الله...يسلم الناااقل...والمنقووول...
روووعه بارك الله فيييكى...
كل سطر احلى من الاخر..ولكن...

أختى الحبيبة النائية
ربنا يبارك عمرك وعملك بكل خير يارب ويسلمك من كل سووووووووووء
ونعم بالله يا حبيبتى
ف الله أعز وأكبر وأكرم من كل كريم وعظيم ولله العزة والكبرياء ودوام الذكر

ياااااااااااااااه سبحان الله
سلمت أناملك حبيبتى شوريان
موضوع جميل الى أقصى درجه
سبحان الله
بارك الله فيك
ولا حرمنا من إبداعك
ولا رهافة إحساسك

كتبت بواسطة . تيوليب***

ياااااااااااااااه سبحان الله
سلمت أناملك حبيبتى شوريان
موضوع جميل الى أقصى درجه
سبحان الله
بارك الله فيك
ولا حرمنا من إبداعك
ولا رهافة إحساسك

الله يسلم عمرك يارب من كل سوووووء
أختى الجميلة والغالية تيوليب تسلمى يارب على مشاركتك
بارك الله فيك وجزاك عنى خيرا

اللهم اسالك نعيما لا ينفذ واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضى بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت

كتبت بواسطة العجورية

اللهم اسالك نعيما لا ينفذ واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضى بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت

اللهم آمين
جزااااااااااك الله خيرا لمرورك
نورتييييييييييينى

وليتضح الأمر
قصدت الوجود بالعلم وليس بالذات
ولذلك نقلت لكم للتوضيح من موقع الدكتور سفر الحوانى

ثم يروي ابن عبد البر رحمه الله بسنده إلى مالك بن أنس رحمه الله فيقول: " قال مالك بن أنس : [ الله عز وجل في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه مكان ]".

وهذا فيه تفسير لقوله تعالى: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ [الحديد:4]، أي: بعلمه، لا يخلو من علمه تعالى مكان.

قال: "وقيل لـمالك الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] كيف استوى؟ فقال مالك رحمه الله: [ استواؤه معقول، وكيفيته مجهولة، وسؤالك عن هذا بدعة، وأراك رجل سوء ].

وقد روينا عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه قال في قول الله عز وجل: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] مثل قول مالك هذا سواء.

وأما احتجاجهم بقوله عز وجل: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ [المجادلة:7] فلا حجة لهم في ظاهر هذه الآية؛ لأن علماء الصحابة والتابعين الذين حملت عنهم التآويل -يعني تفاسير القرآن- قالوا في تأويل هذه الآية: "هو على العرش، وعلمه في كل مكان"، وما خالفهم في ذلك أحد يحتج بقوله".

فالحافظ أبو عمر رحمه الله -وهو ثقة في نقله وواسع العلم في اطلاعه- يذكر أن هذا بمنزلة الإجماع؛ وأن في تفسير قوله تعالى: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ [الحديد:4] إجماعاً أن الله تعالى فوق العرش بذاته، وأنه في كل مكان بعلمه؛ لا يخفى عليه شيء من أمر خلقه.

ثم يقول: "ذكر سنيد عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم في قوله: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ [المجادلة:7] قال: [هو على عرشه، وعلمه معهم أينما كانوا ].

قال: وبلغني عن سفيان الثوري مثله.

قال سنيد : وحدثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال: [الله فوق العرش ولا يخفى عليه شيء من أعمالكم ] وأعلم الناس بالتفسير هم ابن عباس ، وابن مسعود وتلاميذهما.

قال سنيد : وحدثنا هشيم عن أبي بشر عن مجاهد قال: [إن بين العرش وبين الملائكة سبعين حجاباً: حجاب من نور، وحجاب من ظلمة ] .

ثم روى بسنده عن عبد الله بن موسى الضبي "قال: سألت سفيان الثوري عن قوله تعالى: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ [الحديد:4] قال: علمه".

ثم نقل عن أبي داود بسنده: عن ابن المبارك ، قال: [الرب تبارك وتعالى على السماء السابعة على العرش، قيل له: بحد ذلك؟ قال: نعم هو على العرش، فوق سبع سماوات ].

ضلال الجهمية في تأويل الصفات
ثم قال رحمه الله: "قال أبو داود : وحدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال: حدثني محمد بن عمرو الكلابي قال: سمعت وكيعاً يقول: كفر بشر بن المريسي في صفته هذه، قال: هو في كل شيء! قيل له: وفي قلنسوتك هذه؟! قال: نعم! قيل: وفي جوف حمار؟! قال: نعم!".

بشر بن المريسي من الجهمية ، قال: إن الله في كل مكان، فقال وكيع -شيخ الإمام أحمد رضي الله عنهما الإمام المشهور الجليل الثقة-: بهذا الكلام كفر بشر لأنه قال: (هو في كل شيء)؛ فالمراحيض، والقاذورات، وبطون الجيف تعد أمكنة، فالذين يقولون: إن الله في كل مكان -تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً- يلزم من وصفهم هذا أنه في هذه الأمكنة، وهم يقولون أمراً لا يقوله مسلم، ولو فطنوا له لما قالوا به لمخالفته للمنقول وأيضاً لمخالفته للمعقول.

ثم قال: "وقال عبد الله بن المبارك رضي الله عنه: [إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية ] فاليهود قالت: عزير ابن الله! وقد ذكر الله ذلك عنهم في القرآن، فنحكي ذلك وننقله عنهم، والنصارى قالوا: إن الله ثالث ثلاثة، وقالوا: عيسى ابن الله، فننقل ذلك ونحكيه عنهم؛ لكن لا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية عندما يقولون: هو في كل مكان.

يقال: يا جهم ! أو يا بشر ! أهو في كل مكان حتى في المراحيض والجيف؟! فيقول: نعم! فلا نستطيع أن نحكي ذلك، ولهذا فإن أهل السنة يقولون عن الجهمية : هؤلاء كفار زنادقة؛ لأنهم يقولون في الله قولاً عظيماً.