السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أخواتي و حبيباتي كثر الكلام و اختلت الموازين و نطق الرويبضة وتحدث بلساننا من لا يحسنون الكلام فأصبح المسلم و دمه و عرضه و ماله مباح ونشكو الى الله حالنا و ضعفنا . فان أسيلت دماء المسلمين بدعوى التقرب الى الله فما بالك بدم غير المسلم ........

و من هنا أسوق بعضا من أقوال الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء عن ماهية المواطنة بين المسلم و الكافر وأسال التوفيق من الله عز و جل
................

.........وأبان الفوزان - في سياق محاضرته - أن التعامل مع غير المسلمين ينقسم الى قسمين الأول غير المسلمين غير الحربيين، والثاني غير المسلمين الحربيين، وقال: أما الحربيون فالتعامل معهم بالدعوة إلى الله - عز وجل - أولاً، ثم الجهاد، فبعد الدعوة إلى الله الجهاد في سبيل الله، إذا قدر أو على من يقدر، أو إذا استنفره الإمام، فإنه يقاتل في سبيل الله.

وأضاف قائلاً: أما التعامل مع الكفار غير الحربيين، وهم أهل الذمة وأهل العهد وأهل الأمان، فهؤلاء لهم ما للمسلمين، وعليهم ما على المسلمين، فيعطون حقوقهم من الأمن وتركهم على دينهم بشرط أن لا يظهروه، وإنما يكون بينهم، في مآكلهم ومشاربهم التي يرون حلها، ولكن لا يظهرونها إذا كانت حراما في الشريعة الإسلامية، ولا يظهرونها إنما تكون فيما بينهم، هذا موجب العهد، وكذلك الدفاع عنهم ممن اعتدى لأنهم صاروا في العهد والذمة، فالمسلمون يدافعون عن حلفائهم، كما أن الحلفاء من المعاهدين والذميين يقاتلون مع المسلمين في حماية الوطن، وطن الجميع، كما عاهد- صلى الله عليه وسلم - على ذلك اليهود في المدينة على أن يبقوا مواطنين لكن لا يظهر منهم أذى للمسلمين، وإذا ناب المدينة شيء، فإنهم يكونون مع المسلمين في الدفاع عنها، هذا حق المواطنة بين المسلمين وغيرهم.

وشدد الفوزان عضو هيئة كبار العلماء على أن من أعظم حقوق المواطنة بين المسلمين وغيرهم احترام دمائهم وأموالهم، فلا يجوز قتل المعاهد، ذمي أو معاهد أو مستأمن، ولا يجوز قتله، حت ينتهي العقد الذي بينه وبين المسلمين، ويعلن عليه الحرب، يكون حربيا إذا انتهى العهد صار حربياً يعلن عليه الجهاد، أما ما دام العهد باقياً، فإنه حرام الدم والمال، وجاء الوعيد الشديد بحق من قتل معاهدا، قال - صلى الله عليه وسلم - : (من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين سنة) رواه البخاري، هذا كافر، وقتله صار عليه هذا الوعيد من أجل العهد الذي بينه وبين المسلمين، والله - جل وعلا - يقول: {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا واوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا}.

وأوضح الشيخ الدكتور الفوزان أن ولي الأمر لو خشي من المعاهدين خيانة، فإنه لا يعاجلهم بالعقوبة، بل يعلن أنه سينهي العقد معهم، حتى يكونوا على بصيرة، قال الله تعالى: {واما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين}، فهذا من المواطنة بين المسلم والكافر المعاهد أو الذمي أو المستأمن الذي يدخل في بلاد المسلمين عن إذن أو عن عهد أو عن عقد ذمة، يكون له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين، ولا يجوز ظلمه ولا الجوز في حقه، قال - تعالى -: {يا أيها الذين آمنوا لا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى}، موضحاً أن لا يجرمنكم شنئان قوم هو البغض لهم، والقوم الكفار على أن لا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى، اتقوا الله إن الله عليم بذات الصدور.

وبين الفوزان أن من حقوق المواطنة مع المواطن سواء كان مسلماً أو ذمياً أو معاهداً أو مستأمناً، احترام الحقوق والأموال، ولهذا نهى - صلى الله عليه وسلم - عن الغضب في المعاملات، وعن الجهالة في المعاملات، وعن القمار، وعن الرشوة، قال تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون} وقوله - عز وجل -: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم}، ويجب الصدق في المعاملة مع المواطنين من المسلمين وغيرهم، بل وحتى غير المسلمين، وغير المعاهدين، ولا تجوز الخيانة والغدر والكذب، وعلى المسلم أن يترفع عن هذه الأخلاق، ولا يقول هؤلاء كفار ولا بأس بأخذ أموالهم، لا تحل أموال الكفار إلا بالقتال غنيمة، ليس معناه أن كل كافر تأخذ ماله، وتسطو على بيته، وتأخذ ماله، وتقول حلال المال، فهذا لا يجوز.

وأبان أن من حقوق المواطنة احترام المرافق التي ينتفع بها أهل الوطن، والمرافق العامة، وموارد المياه، والطرق، والظل الذي يستظل به الناس، مشيراً إلى أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن إيذاء الناس في مرافقهم، ونهى عن البول في قارعة الطريق وعن البراز تحت ظل يستظل به الناس، فهذه مرافق عامة، لا يجوز للإنسان أن يفسدها على المواطنين، فالإسلام سبق جميع أهل الأرض في مراعاة المصالح لأهل البلد، ونهى عن إفساد المرافق التي يرتبط بها الناس،، بل أوجب اللعنة على من أفسد على الناس طرقاتهم أو موارد مياههم، أو غير ذلك، فقدرها عليهم، كل هذا مما يدل على أن الإسلام جاء بالمواطنة الصحيحة التي لم يأت بها نظام من أنظمة البشر، وإنما الإسلام هو الذي جاء بها صيانة لمصالح الناس، وفي هذا ترغيب للدخول في الإسلام.

واستطرد الفوزان قائلاً: إن الكفار إذا رأوا الإسلام بهذا المظهر وهذا التنظيم، وهذا الجمال ، فإن هذا سبب في الدعوة إليه قبل الدعوة بالقول، فالدعوة بالفعل أبلغ من الدعوة بالقول،ويجب أن تكون بلاد المسلمين نموذجاً عالياً بين العالم، هذا هو الواجب، ولا نستورد من بلاد الكفار أو حضارة الكفار وعندنا الإسلام بأحكامه وتشريعاته، ونستورد من نظم الكفار، بل ننفذ ما عندنا من النظم الإلهية في بلادنا في المواطنة، ونكون نموذجاً عالياً أمام العالم.من الجدير بالذكر أنه يشارك في (برنامج الأئمة والخطباء الذي ينظمه معهد الأئمة والخطباء بمقر فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والارشاد بمنطقة الرياض الذي افتتح الليلة الماضية من الائمة والخطباء والدعاة حوالي200 إمام وخطيب وداعية من مدينة الرياض.

الله يعطيك العافيه
وجزا الله الشيخ خير الجزاء

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،

بارك الله فيكِ و جزى الشيخ خيراً ..

بوركتي اختي الغاليه
وبورك لنا في علمائنا
وفقك الله