بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

سورة الكهف الايه109
قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي

نَفِدَ الشَّيْء إِذَا تَمَّ وَفَرَغَ ; وَقَدْ تَقَدَّمَ .

وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا

أَيْ زِيَادَة عَلَى الْبَحْر عَدَدًا أَوْ وَزْنًا . وَفِي مُصْحَف أُبَيّ " مِدَادًا " وَكَذَلِكَ قَرَأَهَا مُجَاهِد وَابْن مُحَيْصِن وَحُمَيْد . وَانْتَصَبَ " مَدَدًا " عَلَى التَّمْيِيز أَوْ الْحَال . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : قَالَتْ الْيَهُود لَمَّا قَالَ لَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْم إِلَّا قَلِيلًا " [ الْإِسْرَاء : 85 ] قَالُوا : وَكَيْفَ وَقَدْ أُوتِينَا التَّوْرَاة , وَمَنْ أُوتِيَ التَّوْرَاة فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ؟ فَنَزَلَتْ " قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْر مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْر " الْآيَة . وَقِيلَ : قَالَتْ الْيَهُود إِنَّك أُوتِيت الْحِكْمَة , وَمَنْ أُوتِيَ الْحِكْمَة فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا , ثُمَّ زَعَمْت أَنَّك لَا عِلْم لَك بِالرُّوحِ ؟ ! فَقَالَ اللَّه تَعَالَى قُلْ وَإِنْ أُوتِيت الْقُرْآن وَأُوتِيتُمْ التَّوْرَاة فَهِيَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى كَلِمَات اللَّه تَعَالَى قَلِيلَة , قَالَ اِبْن عَبَّاس : " كَلِمَات رَبِّي " أَيْ مَوَاعِظ رَبِّي . وَقِيلَ : عَنَى بِالْكَلِمَاتِ الْكَلَام الْقَدِيم الَّذِي لَا غَايَة لَهُ وَلَا مُنْتَهَى , وَهُوَ وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا فَيَجُوز أَنْ يُعَبَّر عَنْهُ بِلَفْظِ الْجَمْع لِمَا فِيهِ مِنْ فَوَائِد الْكَلِمَات , وَلِأَنَّهُ يَنُوب مَنَابهَا , فَجَازَتْ الْعِبَادَة عَنْهَا بِصِيغَةِ الْجَمْع تَفْخِيمًا ; وَقَالَ الْأَعْشَى : وَوَجْه نَقِيّ اللَّوْن صَافٍ يَزِينهُ مَعَ الْجِيد لَبَّات لَهَا وَمَعَاصِم فَعَبَّرَ بِاللَّبَّاتِ عَنْ اللَّبَّة . وَفِي التَّنْزِيل " نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ " [ فُصِّلَتْ : 31 ] و " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر " [ الْحِجْر : 9 ] " وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيت " [ الْحِجْر : 23 ] وَكَذَلِكَ " إِنَّ إِبْرَاهِيم كَانَ أُمَّة " [ النَّحْل : 120 ] لِأَنَّهُ نَابَ مَنَاب أُمَّة . وَقِيلَ : أَيْ مَا نَفِدَتْ الْعِبَارَات وَالدَّلَالَات الَّتِي تَدُلّ عَلَى مَفْهُومَات مَعَانِي كَلَامه سُبْحَانه وَتَعَالَى . وَقَالَ السُّدِّيّ : أَيْ إِنْ كَانَ الْبَحْر مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْر قَبْل أَنْ تَنْفَد صِفَات الْجَنَّة الَّتِي هِيَ دَار الثَّوَاب . وَقَالَ عِكْرِمَة : لَنَفِدَ الْبَحْر قَبْل أَنْ يَنْفَد ثَوَاب مَنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه . وَنَظِير هَذِهِ الْآيَة : " وَلَوْ أَنَّ مَا فِي الْأَرْض مِنْ شَجَرَة أَقْلَام وَالْبَحْر يَمُدّهُ مِنْ بَعْده سَبْعَة أَبْحُر مَا نَفِدَتْ كَلِمَات اللَّه " [ لُقْمَان : 27 ] . وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكِسَائِيّ " قَبْل أَنْ يَنْفَد " بِالْيَاءِ لِتَقَدُّمِ الْفِعْل .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي الكريمة حفصة
جزاك الله كل الخير واتمنى دوام التواصل
دمت بحفظ الرحمن

((واذالقواالذينءامنواقالواءامناواذاخلواالى شيطانهم قالوا انامعكم انما نحن مستهزءون))
واذا لقوا اصلها لقيوا حذفت الضمة للاستثقال،ثم الياء لالتقائها ساكنة مع الواو الذين امنو قالوا امنا واذا خلو منهم ورجعو الى شيطانهم :رؤسائهم قالوا انا معكم في الدين
انما نحن مستهزؤون بهم باظهار الايمان

((الله يستهزىء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون))
الله يجازيهم باستهزائهم ويمدهم :يمهلهم في طغيانهم:بتجاوزهم الحد بالكفر( يعمهون) يترددون تحيرا

((اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين))
اي استبدلوها به
فما ربحت تجارتهم اي:ما ربحوا فيها ،بل خسروا ،لمصيرهم الى النار المؤدية عليهم
وماكانوا مهتدين فيما فعلوا

((مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون))
صفتهم في نفاقهم كمثل الذي استوقد :اوقد نارا في ظلمة فلما اضاءت :انارت ما حوله فابصر واستدفا،وامن مما يخافه
ذهب الله بنورهم اطفاه،وجمع الضمير مراعاة لمعنى الذي وتركهم في ظلمات لا يبصرون ما حولهم ،متحيرين عن الطريق خائفين،فكذلك هولاء ،امنوا باظهار كلمة الايمان ،فاذا ماتوا،جاءهم الخوف والعذاب.

((صم بكم عمى فهم لا يرجعون))
هم صم عن الحق ،فلا يسمعونه سماع قبول
بكم :خرس عن الخير ،فلا يقولونه
عمي :عن طريق الهدى،فلا يرونه
فهم لا يرجعون عن الضلالة .

((او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم فب اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين))
او مثلهم كصيب اي:كاصحاب مطر ،واصله صيوب من صاب يصوب ،اي ينزل من السماء :السحاب فيه :اي السحاب
ظلمات متكاثفة
ورعد:هو الملك الموكل به وقيل صوته
وبرق:لمعان سوطه الذي يزجره به
يجعلون :اي اصحاب الصيب اصابعهم :اي اناملها في اذانهم من اجل الصواعق شدة صوت الرعد لئلا يسمعوها
حذر :خوف الموت من سماعها
كذلك هؤلاء ،اذا نزل القران وفيه ذكر الكفر المشبه بالظلمات ،والوعيد عليه المشبه بالرعد ،والحجج البينة المشبة بالبرق يسدون اذانهم لئلا يسمعوه،فيميلوا الى الايمان وترك دينهم،وهو عندهم موت والله محيط بالكافرين علما وقدرة ،فلا فلا يفوتونه.

((يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شي قدير ))
يقرب البرق يخطف ابصارهم :ياخذها بسرعة
كلما اضاء....:اي في ضوء
واذا اظلم عليها ...... وقفو ،تمثيل لا زعاج ما في القران من الحجج قلوبهم ،وتصديقهم لما سمعوا فيه مما يحبون ووقوفهم عما يكرهون ولو شاء الله لذهب بسمعهم بمعنى اسماعهم وابصارهم الظاهرة كما ذهب بالباطنة ان الله على كل شي شاءه قدير ومنه اذهاب ما ذكر.

((ياا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون))
يا ايها الناس اي اهل مكة اعبدوا :وحدوا ربكم الذي خلقكمانشاكم ولم تكونوا شيئا و خلق الذين من قبلكم لعلكم تتقون بعبادته ولعل في الاصل للترجي وفي كلامه تعالى للتحقيق