جزاك الله كل الخير اختي الغالية نور الهدى
ويعطيك الله الف عافية
والله اسعدتني مشاركتكم وتفاعلكم
وفقك الله ورعاك

جزاك الرحمن كل الخير اختي العجورية
وبارك الله فيك على مشاركتك
الله يعطيك العافية
سلمت ياغالية

بسم الله ارحمن الرحيم
((الم(1)ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين(2)الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلواةومما رزقناهم ينفقون(3)))


( الم ) الله له العلم بمراده بذلك وذكر بعض علماء اللغة والحديث انها تفيد التنبيه
(ذلك)اي هذا (الكتاب)الذي يقرؤه محمد صلى الله عليه وسلم(لاريب)لاشك فيه انه من عند الله وجملة النفي خبر مبتدؤه ذلك والاشارة به للتعظيم (هدى)خبر ثان ،اي:هاد (للمتقين)الصائرين الى التقوى بامتثال الاوامر واجتناب النواهي لاتقائهم بذلك النار


(الذين يؤمنون )يصدقون(بالغيب)بما غاب عنهم من البعث والجنةوالنار(ويقيمون الصلاة)اي ياتون بحقوقها (ومما رزقناهم ):اعطيناهم (ينفقون)في طاعة الله

قال الله تعالى ( ان الذين فتنو المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحرير )
وقال تعالى ( إِنَّ الذين يُحِـبُـونَ أن تَشيعَ الفاحِشَـةُ في الذين آمَنُـواْ لَهُـم عَـذابٌ أليــمٌ في الدُنــيا والآخــرةِ واللهُ يَـعلَـمُ وأنتُم لا تَعلمُونَ ).
فتنة وانتشرت.. بإسم المعلايه
هي .. نصائح موجهة من قلب مؤمن ناصح بإخلاص لكل من يقرأ تلك الرسالة في وقتٍ قلّ فيه الناصحون .. وكثر فيه الفاتنون ..
وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( الدين النصيحة )) .
وقال الله تعالى: (( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة ٌ أو يصيبهم عذاب ٌ أليم )) .
ففي الوقت الذي يحذر فيهديننا الإسلامي من الإستماع الى المعازف في الأعراس إلا أن الكثير من الناس لاتصغي ولا تلقي لذلك بالاً .. بل على العكس من ذلك تجدهم يزيدون في ذلك المجون وتلك المعاصي.. وقد كان السائد احياء الأعراس عند الغالبية بجلب مجموعة النساء اللاتي يغنين ومسماهن الدارج ( الطقاقات ) وتطور حاليا
( للفنانات) ولم يكتفوا بذلك إذ أصبح لزاماً لإكتمال أنسهم جلب الفرق الغنائية من كل حدب وصوب..
والمهم في الأمر ان الرقص أمر وارد فمع المعازف والمغاني يبدأ التدافع من أفواج الفتيات الشابات وبعض النساء الكبيرات على منصة الرقص لتخرج كلٍ منهن كل مالديها من ابداع .. وتتباهى من تتباهى برشاقة جسمها.. و الأخرى بجمال وطول شعرها.. وتستعرض الأخرى فستانها أو حليها . وأخرى يهزها الطرب الذي لاتستطيع مقاومته فتراها تترنح يمنة ويسره منتشية بالأحان والغناء.. بل وصلت حد المباهاة بتطبيق احدث الرقصات والتفاخر بذلك وسط اعجاب الحاضرات
كل ذلك معروف ومتقبل من الجميع شائوا أم أبو فهي حرية شخصية كما يقولون .. وكل محاسب بعمله
ولكن كل انسان لديه عقل يمييز الأمور فليس كل مانراه نقلده ونطبقه .. ولا أن يصل الأمر بنا للإنحطاط والإبتذال

{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }الأنفال46

والتزموا طاعة الله وطاعة رسوله في كل أحوالكم, ولا تختلفوا فتتفرق كلمتكم وتختلف قلوبكم, فتضعفوا وتذهب قوتكم ونصركم, واصبروا عند لقاه العدو. إن الله مع الصابرين بالعون والنصر والتأييد, ولن يخذلهم.

مشكورة أختي سارة ...

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴿213﴾ ﴾..
هذه هي القصة.. كان الناس أمة واحدة. على نهج واحد، وتصور واحد. وقد تكون هذه إشارة إلى حالة المجموعة البشرية الأولى الصغيرة من أسرة آدم وحواء وذراريهم، قبل اختلاف التصورات والاعتقادات. فالقرآن يقرر أن الناس من أصل واحد. وهم أبناء الأسرة الأولى: أسرة آدم وحواء. وقد شاء الله أن يجعل البشر جميعا نتاج أسرة واحدة صغيرة، ليقرر مبدأ الأسرة في حياتهم، وليجعلها هي اللبنة الأولى. وقد غبر عليهم عهد كانوا فيه في مستوى واحد واتجاه واحد وتصور واحد في نطاق الأسرة الأولى. حتى نمت وتعددت وكثر أفرادها، وتفرقوا في المكان، وتطورت معايشهم؛ وبرزت فيهم الاستعدادات المكنونة المختلفة، التي فطرهم الله عليها لحكمة يعلمها، ويعلم ما وراءها من خير للحياة في التنوع في الاستعدادات والطاقات والاتجاهات.

يقول ابن القيم رحمه الله:
قوله تعالى‏:‏ «‏ ألهاكم التكاثر» ‏‏الآية الأولى من سورة التكاثر‏‏ إلى آخرها:‏
أخلصت هذه السورة للوعد والوعيد والتهديد، وكفى بها موعظة لمن عقلها‏.‏ فقوله تعالى‏:‏ ‏ «‏ألهاكم» ‏ أي شغلكم على وجه لا تعذرون فيه‏.‏ فإن الإلهاء عن الشيء هو الاشتغال عنه‏.‏ فإن كان بقصده فيه فهو محل التكليف، وإن كان بغير قصد كقوله صلى الله عليه وسلم في الخميصة‏:‏ « إنها ألهتني آنفاً عن صلاتي‏» ‏‏‏رواه الشيخان‏ كان صاحبه معذوراً وهو نوع من النسيان، وفي الحديث: « فلها صلى الله عليه وسلم عن الصبي‏» أي ذهل عنه،
ويقال‏:‏ لَهَا بالشيء‏:‏ أي اشتغل به، ولها عنه‏:‏ إذا انصرف عنه‏.‏
واللهو للقلب، واللعب للجوارح؛ ولهذا يجمع بينهما،
ولهذا كان قوله‏:‏ «‏ ألهاكم التكاثر» ‏ أبلغ في الذم من شغلكم، فإن العامل قد يستعمل جوارحه بما يعمل وقلبه غير لاه به، فاللهو هو ذهول وإعراض، والتكاثر تفاعل من الكثرة، أي مكاثرة بعضكم لبعض، وأعرض عن ذكر المتكاثر به إرادة لإطلاقه وعمومه، وأن كل ما يكاثر به العبد غيره سوى طاعة الله ورسوله وما يعود عليه بنفع معاده فهو داخل في هذه التكاثر‏.‏
فالتكاثر كل شيء من مال أو جاه أو رياسة أو نسوة أو حديث أو علم، ولا سيما إذا لم يحتج إليه‏.‏
والتكاثر في الكتب‏:‏ التصانيف وكثرة المسائل وتفريعها وتوليدها‏.‏
والتكاثر‏:‏ أن يطلب الرجل أن يكون أكثر من غيره، وهذا مذموم إلا فيما يقرب إلى الله‏.‏
فالتكاثر فيه منافسة في الخيرات ومسابقة إليها‏.‏ وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن الشخير أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ‏:‏ ‏ «‏ألهاكم التكاثر» ‏ قال‏:‏ «‏ يقول ابن آدم مالي مالي، وهل لك من مالك إلا ما تصدقت فأمضيت، أو أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت‏» ‏‏.‏

شكرا لكم اخواتي حنو وايمان ونور ومعتزة
جزاكم الله كل الخير
واثابكم الله لكتابة حروف القران الكريم
وفقكم الله ورعاكم

((والذين يؤ منون بما انزل اليك من قبلك وبلاخرة هم يوقنون(4))

اي :القران (وما انزل من قبلك)اي التوراة والانجيل وغيرهما (وبالاخرة هم يوقنون) :يعلمون

إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

قال الله تعالى 0 إن الذين ءامنوا و عملوا الصالحات سيجعل الله لهم الرحمن ودا 0 سورة مريم الآية 96


قال الإمام عبد الرحمن بن ناصر السعدي في كتابه تيسير الكريم الرحمان في تفسير كلام المنان ص 540:

هذا من نعمه على عباده الذين جمعوا بين الإيمان و العمل الصالح أن يجعل لهم ودا أي : محبة و ودادا في قلوب أوليائه و أهل السماء و الأرض , و إذا كان لهم من الخيرات و الدعوات و الإرشاد و القبول و الإمامة ما حصل , و لهذا ورد في الحديث الصحيح (( إن الله إذا أحب عبدا نادى جبريل : إني أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل , ثم ينادى في أهل السماء : إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماوات , ثم يوضع له القبول في الأرض )) و إنما جعل الله لهم ودا لأنهم ودوه فوددهم إلى أوليائه و أحبابه.