فضل أيام عشر ذي الحجة

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على سيد المرسلين , وبعد :
فإنه من فضل الله ومنته أن جعل لعباده الصالحين مواسم يستكثرون فيها
من العمل الصالح , ومن هذه المواسم عشر ذي الحجة

وقد ورد في فضلها أدلة من الكتاب والسنة منها :
1- قال تعالى : ( والفجر. وليال عشر ) . قال ابن كثير _ رحمه الله - : المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم . البخاري .

2- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة ) قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ( ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ) رواه البخاري

3- قال تعالى : ( ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ) ابن كثير
4-عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر , فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد ) رواه الإمام أحمد .

5- كان سعيد بن جبير - رحمه الله – وهو الذي روى حديث ابن عباس السابق – إذا دخلت العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يُقدَرُ عليه . ( الدرامي ) حسن

6- قال ابن حجر في الفتح : والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه , وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج , ولا يأتي ذلك في غيره .

ما يستحب في هذه الأيام :

1- الصلاة : يستحب التبكير إلى الفرائض , والإكثار من النوافل , فإنها من أفضل القربات . روى ثوبان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة , وحط عنك بها خطيئة ) مسلم وهذا عام في كل وقت .

2- الصيام : لدخوله في الأعمال الصالحة , فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة , ويوم عاشوراء , وثلاثة أيام من كل شهر ) [ رواه أحمد , ابو داوود والنسائي وغيرهم ] قال الإمام النووي عن صوم أيام العشر أنه مستحب استحبابا شديدا ...

3- التكبير والتهليل والتحميد : لما ورد في حديث ابن عمر السابق : فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد " وقال الإمام البخاري – رحمه الله - : ( كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ) وقال أيضا : ( وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا .
وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام , وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطة ومجلسه , وممشاه تلك الأيام جميعا والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة .
وحري بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد أضيعت في هذه الأزمان , وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير- وللأسف – بخلاف ما كان عليه السلف الصالح .

صيغة التكبير
ورد فيها عدة صيغ مروية عن الصحابة والتابعين , منها :
( أ ) الله أكبر , الله أكبر , الله أكبر كبيرا .
(ب) الله أكبر ,الله أكبر , لا إله إلا الله , والله أكبر , الله أكبر , ولله الحمد .
(ج) الله أكبر , الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله , والله أكبر , الله أكبر , ولله الحمد .

4 - صيام يوم عرفة : يتأكد صوم يوم عرفة , لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عن صوم يوم عرفة ,
فعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
أبي قتادة ( أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده ) رواه مسلم , لكن من كان في عرفة
– أي حاجا – فإنه لا يستحب له الصيام ,
لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة مفطرا .

5 _ فضل يوم النحر : يغفل عن ذلك اليوم العظيم كثير من المسلمين , وعن جلالة شأنه وعظم فضله الجم الغفير من المؤمنين . هذا مع أن بعض العلماء يرى أنه أفضل أيام السنة على الإطلاق حتى من يوم عرفة . قال ابن القيم – رحمه الله - : ( خير الأيام عند الله يوم النحر , وهو يوم الحج الأكبر ) كما في سنن أبي داود عنه صلى الله عليه وسلم : ( إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر , ثم يوم القرّ ) – يوم القر هو يوم الإستقرار في منى , وهو يوم الحادي عشر – وقيل يوم عرفة أفضل منه , لأن صيامه يكفر سنتين , وما من يوم يعتق الله فيه الرقاب أكثر منه في يوم عرفة , ولأنه – سبحانه وتعالى – يدنو فيه من عباده , ثم يباهي ملائكته بأهل الموقف , والصواب : القول الأول : لأن الحديث لا يعارضه شيء . وسواء كان هو أفضل أم يوم عرفة فليحرص المسلم – حاجا أو مقيما – على إدراك فضله , وانتهاز فرصته .

بماذا تستقبل مواسم الخير

1-حري بالمسلم أن يستقبل مواسم الخير عامة بالتوبة الصادقة النصوح , وبالإقلاع عن الذنوب والمعاصي , فإن الذنوب هي التي تحرم الإنسان فضل ربه , وتحجب قلبه عن مولاه .
2-كذلك تستقبل مواسم الخير عامة بالعزم الصادق الجاد على اغتنامها بما يرضي الله عز وجل . فمن صدق الله الله يصدقه : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )
فيا أخي المسلم احرص على اغتنام هذه الفرصة السانحة , قبل أن
تفوت عليك فتندم .
وفقني الله وإياك لاغتنام مواسم الخير , وأن يعيننا فيها على طاعته
وحسن عبادته .

جزاك الله خير

جزاكم الله خير أخواتي على المرور

أحبتي في الله أحمد الله إليكم الذي أسبغ علينا كثيراً من نعمه وفضله ومن ذلك أن جعل مواسم الطاعات تتكرر وتتعاقب على عباده الصالحين ليستكثروا فيها من العمل الصالح. ومن هذه المواسم عشر ذي الحجة.

من أحكام الأضحية:للشيخ محمد بن عثيمين0رحمه الله
إن الأصل في الأضحية أنها مشروعة في حق الأحياء كما كان رسول الله صلى الله علية وسلم وأصحابه يضحون عن أنفسهم وأهليهم ، وأما ما يظنه بعض العامة من اختصاص الأضحية بالأموات فقط فلا أصل له .
والأضحية عن الأموات على ثلاثة أقسام:
1. أن يضحي عنهم تبعاً للأحياء مثل أن يضحي الرجل عنه وعن أهل بيته وينوي بهم الأحياء الأموات ، وأصل هذا تضحية النبي صلى الله عليه وسلم عنه وعن أهل بيته وفيهم من قد مات من قبل .
2. أن يضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها . وأصل هذا قوله تعالى (فمن بدَله بعدما سمعه فإنما أثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم )
3. أن يضحي عن الأموات تبرعاً مستقلين عن الأحياء ، فهذا جائز . وقد نص فقهاء الحنابلة على أن ثوابها يصل إلى الميت وينتفع بها قياساً على الصدقة عنه . ولكن لا نرى تخصيص الميت بالأضحية من السنة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يضح عن أحد من أمواته بخصوصه.
ما يجتنبه من أراد الأضحية
إذا أراد أحد أن يضحي ودخل شهر ذي الحجة إما برؤية هلاله أو إكمال ذي القعدة ثلاثين يوماً. فإنه يحرم عليه أن يأخذ شيئاُ من شعره أو أظفاره أو جلده حتى يذبح أضحيته، لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال( إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره...رواه احمد ومسلم
فائدة:
هذا الحكم خاص بمن يضحي ، أما المضحّى عنه{كالزوجة والأولاد}فلا يشملهم النهي . وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وأراد أحدكم أن يضحي ... ولم يقل: أو يضحّى عنه ؛ ولأنه عليه الصلاة والسلام كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك 0
لكن/ لو أخذ من يريد الأضحية شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته فعليه أن يتوب إلى الله تعالى ولا يعود لذلك ولا كفارة عليه.
أما/ من أخذ شيئاً من ذلك ناسياَ أو جاهلاً أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه. وإذا احتاج إلى أخذ شيئاً من ذلك فله أخذه ولاشيء عليه، مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه أو ينزل الشعر على عينيه فيزيله أو نحو ذلك0

بوووركتي

وجزااك الله خيرررا

بارك الله فيكِ أختي القلب الناصع..

أختي مسلمة لربها,,
حياكِ الله بيننا..بوركتِ وبانتظار جديدك دائماً..

بارك الله فيك اخية
وجزاك كل خير

جزاكم الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتكم وبارك الله فيكم جميعا **** أختكم في الله أم عبدالله