السلام عليكم جميعا كيفكم ان شاء الله بخير اخواتي واخواني

بصراحة من العنوان باين ان عندي سؤال وحيرني كتيييييييييييييييييييييير لدرجة كل ما اشوف حد اسأله ونفسي اعرف الجواب وما حد يعرف وحبيت اطرحه هون عشان لو في حد بيعرفه يفيدنا
اول شي :
الكل طبعا بيعرف ان جهة الصلاة هي نحو القبلة (الكل يعلم هالشي )
وانك لو وقفت بالحرم عند الكعبة المشرفة فأن صلاتك باي اتجاه مقبوله لان الكعبة تكون مقابلة لك وتعتبر قبلة ( كمان الكل يعرف هالشي )

بس وين السؤال !!!!!!!

اول شي : اذا كنت واقف داخل الكعبة لاي اتجاه تصلي ؟؟؟
وثاني شي : اذا كنت تقف فوق الكعبة لاي اتجاه تصلي ؟؟؟؟؟؟

وما حد يقولي ان مابيصير لان من اسبوعين تقريبا ملك السعودية غسل الكعبة من الداخل وصلى داخلها ركعتين فلأي اتجاه صلى ؟؟ وبالنسبة للسؤال الثاني اذا كنت فوق الكعبة ( اذا لم يكن محلل او بيصير انك تقف فوق الكعبة) ما علينا احنا مارح نصلي فوق بس لو فرضنا ان الانسان يصير يصلي فوق بأي اتجاه ستكون الصلاه ؟؟؟؟

ياريت تفيدونا جميعا واللي عندها خبرة ترد علينا
وننتظر الردود

واعزائي احب ان انوه على شي اذا كان لاحدكم رأي او جواب ولم يكن متأكد منه فليكتب بالاخر والله اعلم تجنبا للاثم

ورجاء ما حد يرد ويقولي ما بيصير نصلي فوقها واحنا حنصلي تحت وبس انا بعرف هالشي
وسؤال واضح ان اذا صارت الصلاة فبأي اتجاه ؟؟؟؟

شاكرة لكم تعاونكم

هلا ملووكه مثل ماقتلج اذا داخل الكعبه يصلي اي اتجاه واذا فوق الكعبه لا اعلم هههه

مشكورة حبيبتي لولو هههههههههه
رح ننطر ونشوف الردود

انا أعرف أن القبلة تكون في أي إتجاه داخل الكعبة أما فوقها فالله أعلم بس أظن انها أيضا في أي إتجاه

السلام عليكم
والله لااعلم ولكن ان شاء الله الاخوات يساعدوكى

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،

هذا ليس رأيي الشخصي طبعاً ، بل نقلته لكم :

الصلاة داخل الكعبة فيها خلاف بين أهل العلم، والراجح من أقوال ومذهب المحققين، جواز الصلاة داخل الكعبة، في الفريضة والنافلة. ووردت أحاديث أن الصلاة لا تجوز في سبعة مواطن، ومنها: داخل الكعبة وفوقها، وهذا حديث ضعيف جداً لم يثبت ولم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عباس وأسامة بن زيد رضي الله عنهم، نفوا أن يكون النبي قد صلى داخل الكعبة، وثبت عن بلال في الحديث المتفق عليه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى داخل الكعبة ورجح البخاري وغيره رواية المثبت على رواية الثاني، وابن عباس وأسامة لم يبلغهما وبلال بلغه، فقد ثبت في الصحيحين أن ابن عمر رضي الله عنه قال: ((سألت بلالاً فقلت: صلى فيه [أي في البيت]، قال: نعم، فقلت: في أي؟ فقال بلال: بين الاسطوانتين))
وقياس الصلاة بالطواف قياس مع الفارق ومذهب المالكية المنع وهو قول عند الحنابلة، والمشهور عند الحنابلة الكراهة مع الجواز ومذهب الشافعية والحنفية الجواز، واختيار الجواز في الفريضة، والنافلة هو اختيار الشيخ السعدي، وابن باز والألباني، وابن تيمية، والقول بالجواز هو الذي تقضيه النصوص، وثبت في صحيح مسلم عن عثمان ابن طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل فيه وصلى ركعتين والظاهر أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في النافلة والفريضة كالنافلة، إذ اشترط القبلة في الحالتين.
وأما القول أن الصلاة في الكعبة فيها استدبار للكعبة، فنقول: هذا ليس بمانع ولا يكفي أن يكون ذلك مانعاً لاسيما أن النص قد صح، وأما القول بأن المصلي لا يستقبل جميع القبلة، فنقول: في كثير من البلدان المسلمون يصلون ويستقبلون جهة من الجهات، فأينما توجه المصلي داخل الكعبة أو على ظهرها فصلاته صحيحة، في الفريضة والنافلة، وليس فيها فضل زائداً إلا أنه تقصد أن يصلي في المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم، بين الاسطوانتين، والله أعلم.

والله أعلم دائماً و أبداً

عزيزاتي مشكورين على المرور الكريم

ياسمينة الف شكر لك لكن ايضا لي بعض الاستفسارات :
1- ما هي الاسطوانتين ؟؟
2- وهل هذا الرد معتمد واكيد ام لا ؟؟

ننتظر اراء الاخرين

أختي ملاك ، هذا موضوع لا مكان فيه لآرائنا ، بل يجب أن يفتي فيه أهل العلم، و رأي أهل العلم هو ما نقلته في ردي السابق، فيمكنك اعتماده بإذن الله

أما الاسطوانتين، واضح أنها شيء ( أظن عامودين) أو مكان محدد داخل حجرة الكعبة ..

رزقنا الله و إياكِ زيارة بيته الحرام..

جزاج الله كل الخير ياياسمينه

مشكورة حبيبتي ياسمينة ما قصرتي وفعلا لازم نعرف رأي العلماء وشيوخ الدين بهذا الخصوص وانا وضعته بحيث اي احد من علماء الدين او المشايخ او حتى الدعاة المرتادون لهذا القسم ان يردوا على السؤال .. كما اني لو لاحظتي لم اطلب من الجميع ان يفتي بالسؤالين لان الافتاء بما لا نعلمه لا يجوز فطلبت من الذيعنده الخبر اليقين والمعلومة الاكيدة افادتنا بها وما شاء الله عليكي عملتي اللي بتقدري عليه بارك الله فيكي

وما اضفته من رأي للعلماء به رأيان الاول مخالف والثاني موافق
فأيهم الاصح والاكيد ؟؟ وانا عرضت الموضوع لكي استفيد ولكي يستفيد الجميع