دعوة للجدية .
· الجدية خلق محمود في كل حال ومجال .. في أمور الدنيا والدين ..· بالجدية لن تكون أمتنا مهانة بل مهابة ..
· الجدية من الجد والاجتهاد .. نقيضها الهزل والاستهتار ..
· الجدية لا تكون بالتمني ولكنها بالصدق مع النفس والأخذ بأسبابها المادية ..
· الجدية لا تعني الغلو ولكن الأخذ بالعزائم ومعالي الأمور ..
· الجدية ليست تقطيب الجبين أو عدم الضحك و البشاشة ولكنها روح تسرى في الجسد تحمل النفس على الجد والعمل مع البسمة الخفيفة الرقيقة والضحكة المعتدلة .
* قال تعالى: ( والذين يُمَسِّكون بالكتاب ) سورة الأعراف: 170 .. انظر إلىالصيغة اللفظية : (يمسكون). . تصور مدلولاً يكاد يحس ويرى . . إنها صورة القبضعلىالكتاب بقوة وجد وصرامة . . الصورة التي يحب الله أن يؤخذ بها كتابه وما فيه . . في غير تعنت ولا تنطع ولا تزمت . . فالجد والقوة والصرامة شيء والتعنت والتنطعوالتزمتشيء آخر . . إن الجد والقوة والصرامة لا تنافي اليسر ولكنها تنافي التميع !ولاتنافي سعة الأفق ولكنها تنافي الاستهتار ! ولا تنافي مراعاة الواقع ولكنهاتنافيأن يكون "الواقع" هو الحكم في شريعة الله ! فهو الذي يجب أن يظل محكوماًبشريعةالله !.. والتمسكبالكتاب في جد وقوة وصرامة .. تفسير في ظلال القرآنخذ الكتاب بقوة
· قال تعالى : ( يا يحيي خذ الكتاب بقوة ) سورة مريم :12 أي بجدّ وحرص واجتهاد .. ..وأنت صبي يحكم .. لأنك تربية على الجدّ والرجولة لا على الترف، ولا على الشهوات، ولا على متابعة النفس، ومطاوعة الرغبات، ولا علىتوفير المطالب
· سيدنا أبو بكر الصديق .. النحيف.. ضعيفالجسد .. قوي الهمة والإرادة ..نماذج للجادّين
الجاد في أمره .. يقول عن حاله : ( والله ما نمت فحلمت .. ولا سهوت فغفلت .. وإنني على الطريق ما زغت ) .. هذه كلمات تعبر عن مدى تغلغل مفهوم الجديةفي نفس أبي بكر فالعمر قصير ولا وقت للهزل .. فمن جد وجد ..
· مر أميرالمؤمنين عمر بن الخطاب بعبد الله بن الزبير بن العوام وكان صغيراً وقتها .. وكان كلما مر بالصبيان وقتها تفر من أمامه لهيبته.. ولكنعبد الله لم يفر .. فسأله عمر: لم لم تجر كما جرى أقرانك .. فقال عبد الله : لم أخطي لأفر ولم يكن الطريق ضيقاً لأوسع لك الطريق ..
· اجتمع يومًا ابن حزم الأندلسي الفقيه الظاهري مع أبي الوليد الباجي الفقيه المالكي، وجرت بينهما مناظرة سنة 440 من الهجرة ، فلما انقضت المناظرة قال أبو الوليد الباجي لابن حزم : تعذرني فإن أكثر مطالعاتي كانت على سرج الحراس .. فأبو الوليد الباجي كان فقيرًا لا يجد مالاً .. لا يجد مصباحًا في بيته ، فاعتذر لابن حزم لأن قراءته ومذاكرته وطلبه للعلم كان على مصابيح الحراس .. فالحراس كانوا يمشون في الليل بمشاعل لحماية البلاد من اللصوص ، فكان هو يسير وراءهم يقرأ في الكتاب ، ويذاكر على ضوء مصابيح الحراس .
من مظاهر عدم الجدية : كثرة الوعود والأماني مع التسويف .. فتجد البعض منا يمني نفسه بأماني ما أجملها وما أحلاها وما أعظمها لكن لا يتبعها عمل .. فالأمر لم يخرج عن كونه كلاماً غير جاد .. سأحفظ القرآن إن شاء الله .. عندما أنتهي من الدراسة سأتعلم العلم الشرعي، وأتفرغ للدعوةإلى الله .... وقد عشنا هذا الموضوع في قراءة القرآن مثلاً .. يتأخر المسلم عن قراءة ورده اليومي فيقول: غداً سأقرأ أكثر من جزء وأدرك ما فاتني .. وفي الغد يؤخر لليوم الآخر وهكذا .. وتتراكم عليه القراءة والأعمال فلا يعمل أي شيء .. وهكذا تغيب الجدية في حضرة التسويف .. ونراها في التوبة من المعصية يقول العاصي: سوف أتوب أو غداً أتوب، أو إذا جاء رمضان سأقلع عن عادة التدخين، ويمر رمضان فيقول لم أستطيع ولكن إن شاء الله سأفعل في الشهر القادم، وهكذا ... الخ .. ويبقى على ما هو عليه.تضيع الأعمال في بحور التسويف
وهكذا تضييع الأعمال في بحور التسويف ..
· خذ نفسك بالحزم وقوة العزيمة .دعـــــــوة للجدية .
· لا تصاحب إلا الجادين .. وانسلخ من صحبة الكسالى والمسوفين .
· تذكر الموت والدار الآخرة .
· أكثر من قراءة قصص ومواقف السلف الصالح في نظرتهم لهذا الأمر .
· لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد .
· قف مع نفسك وقفة صادقة جادة .
· ...........................................
· ...........................................
· ............................................
تركت هذه السطور لم اكتب فيها لتفكر معي كيف ننتقل للصفوف الجادين وتشاركني في دعوتي للجدية .. والله المستعان
رد مع الاستدلال
الروابط المفضلة