السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك يا ياسمينة الشام
اختيارك للكتاب كان موفقا زادك الله هدى
الصبر موضوع جميل
و كم نحتاجه فى حياتنا اليوميه

الكتاب رائع .. و كما قالت الغاليه امال غير .. كلامه قوى و يحتاج للقراءة عدة مرات
ان شاء الله سيكون ذلك
فهو متعة و فائدة معا

جزاك الله خيرا ..

السلام عليكم
بوركت يا ياسمينة الشام على هذا الموضوع .فلتزهو روضة السعداء بمشرفاتها الرائعات.
نحن متابعون ومشاركون ان شاء الله.

أخواتي

نور الأحسا

khdiga

نور الإيمان

RAWAD

أديم السماء

:

و إياكن غالياتي
بارك الله فيكن و أثابكن على تواصلكن الذي يثلج الصدر

الصبر موضوع جميل
و كم نحتاجه فى حياتنا اليوميه

بالفعل سبحان الله، كلنا بحاجة للصبر
فلنتابع بإذن الله

الصبر باعتبار متعلقه ثلاثة أقسام :

صبر على الأوامر و الطاعات حتى يؤديها
صبر عن المناهي و المخالفات حتى لا يقع فيها
صبر على الأقدار و الأقضية حتى لا يتسخطها

هذه الأنواع الثلاثة قيل فيها :
" لا بد للعبد من أمر يفعله، و نهي يجتنبه، و قدر يصبر عليه."

:

هذا الكلام بطرفين : طرف من جهة الرب تعالى، و طرف من جهة العبد

فأما الذي من جهة الرب فهو أن الله تعالى له على عبده حكمان : حكم شرعي ديني، و حكم كوني قدري

فالشرعي متعلق بأمره و الكوني متعلق بخلقه
و حكمه الديني الطلبي نوعان بحسب المطلوب؛
فإن المطلوب إن كان محبوباً له، فالمطلوب فعله إما واجباً و إما مستحباً، و لا يتم ذلك إلا بالصبر.
و إن كان مبغوضاً له، فالمطلوب تركه إما تحريماً و إما كراهة، و ذلك أيضاً موقوف على الصبر.

أما حكمه الكوني فهو ما يقضيه و يقدره على العبد من المصائب التي لا صنع له فيها.
ففرضه الصبر عليها و في وجوب الرضا بها قولان للعلماء، أصحهما أنه مستحب.

فمرجع الدين كله إلى هذه القواعد الثلاث : فعل المأمور و ترك المحظور و الصبر على المقدور

أما الذي من جهة العبد فإنه لا ينفك عن هذه الثلاث ما دام مكلفاً.
فقيام عبودية الأمر و النهي و القدر على ساق الصبر، لا تستوي إلا عليه.
هذه الثلاثة هي التى أوصى بها لقمان لابنه في قوله :

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ

فأمره بالمعروف يتناول فعله بنفسه و أمر غيره به، و كذلك نهيه عن المنكر
أما من حيث إطلاق اللفظ، فتدخل نفسه فيه و غيره
أما من حيث اللزوم الشرعي، فإن الآمر الناهي لا يستقيم له أمره و نهيه حتى يكون أول مأمور و منهى.

:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

كل موضع قرن فيه التقوى بالصبر اشتمل على الأمور الثلاثة
فإن حقيقة التقوى فعل المأمور و ترك المحظور

بارك الله فيك غاليتي ونفع بك الاسلا م والمسلمين

نتابع ..

جزاكِ الله خير جزاء..

نور الإيمان

حمامة الجنة

:

و إياكما غاليتاي
بارك الله فيكما

ينقسم الصبر باعتبار تعلق الأحكام الخمسة به إلى :
واجب و مندوب و محظور و مكروه و مباح

:

فالصبر الواجب ثلاثة أنواع :
أحدها الصبر عن المحرمات
الثاني الصبر على أداء الواجبات
الثالث الصبر على المصائب التي لا صنع للعبد فيها كالأمراض و الفقر

أما الصبر المندوب فهو الصبر عن المكروهات، و الصبر على المستحبات، و الصبر على مقابلة الجاني بمثل فعله.

أما المحظور فأنواع :
أحدها الصبر عن الطعام و الشراب حتى يموت
كذلك الصبر عن الميتة و الدم و لحم الخنزير عند المخمصة حرام إذا خاف بتركه الموت. من اضطر إلى أكل الميتة و الدم، فلم يأكل فمات، دخل النار.

فإن قيل فما تقولون في الصبر عن المسألة في هذه الحال ؟
اختلف في حكمه هل هو حرام أو مباح على قولين :
كما قال أحمد منع وقوع المسألة، و متى علم الله ضرورته و صدقه في ترك المسألة، قيض الله له رزقاً.
و قال كثير من أصحاب أحمد و الشافعي يجب عليه المسألة، و إن لم يسأل كان عاصياً لأن المسألة تتضمن نجاته من التلف.

ومن الصبر المحظور صبر الإنسان على ما يقصد هلاكه، من سبع أو حيات أو حريق أو ماء أو كافر يريد قتله.

بخلاف استسلامه و صبره في الفتنة و قتال المسلمين، فإنه مباح له، بل يستحب، كما دلت عليه النصوص الكثيرة.
و قد سئل النبي عن هذه المسألة بعينها فقال "كن كخير ابني آدم"، و في لفظ " كن عبد الله المقتول و لا تكن عبد الله القاتل". و قد حكى الله استسلام خير ابنى آدم، و أثنى عليه بذلك.

هذا بخلاف قتل الكافر، فإنه يجب عليه الدفع عن نفسه، لأن من مقصود الجهاد أن يدفع عن نفسه و عن المسلمين.

أما قتال اللصوص فهل يجب فيه الدفع أو يجوز فيه الاستسلام ؟
فإن كان عن معصوم غيره، وجب. و إن كان عن نفسه، فظاهر نصوصه أنه لا يجب الدفع، و أوجبه بعضهم.

ولا يجوز الصبر على من قصده أو حرمته بالفاحشة.

أما الصبر المكروه فله أمثلة،
أحدها أن يصبر عن الطعام و الشراب و اللبس و جماع أهله حتى يتضرر بذلك بدنه.
الثاني صبره عن جماع زوجته إذا احتاجت إلى ذلك و لم يتضرر به.
الثالث صبره على المكروه.
الرابع صبره عن فعل المستحب.

أما الصبر المباح فهو الصبر عن كل فعل مستوي الطرفين، خير بين فعله، و تركه، و الصبر عليه.

:

بالجملة :
الصبر على الواجب واجب، و عن الواجب حرام.
الصبر عن الحرام واجب، و عليه حرام.
الصبر على المستحب مستحب، و عنه مكروه.
الصبر عن المكروه مستحب، و عليه مكروه.
الصبر عن المباح مباح.

ما شاء الله فاتني درسين لان النت عطل لمدة خمسة ايام

لي عودة للقراءة والتعليق

بس دخلت لاسلم عليكم

جزاك الله خير غاليتي لقد اقتنيت الكتاب فهو كتاب رائع بمعنى الكلمه