جدد حياتك

أروع ما قرأت

ملخص من كتاب
( جدد حياتك ) للشيخ محمد الغزالى

الشيخ محمد الغزالى يوضح هدف الكتاب و سبب كتابته له

يقول الشيخ الغزالى : وفى هذا الكتاب مقارنة بين تعاليم الإسلام ، كما وصلت الينا ،
وبين أصدق و أنظف ما وصلت اليه حضارة الغرب فى أدب النفس و السلوك. وسيرى
القارىء من روعة التقارب بل من صدق التطابق ما يبعثه على الإعجاب الشديد.
ولقد قرأت كتاب"دع القلق و ابدأ الحياة" للعلامة(ديل كارنيجى) الذى عربه الأستاذ
عبد المنعم الزيادى فعزمت فور انتهائى منه أن أرد الكتاب إلى أصوله الاسلامية!!!
لا لأن الكاتب نقل شيئا عن ديننا، بل لأن الخلاصات التى أثبتها بعد استقراء جيد لأقوال
الفلاسفة و المربيين ، وأحوال الخاصة و العامة تتفق من وجوه لا حصر لها مع الآيات
الثابتة فى قرآننا و الأحاديث المأثورة عن نبيينا.
أن المؤلف لا يعرف الإسلام ولو عرفه لنقل منه دلائل تشهد للحقائق التى قررها أضعاف
ما نقل عن أى مصدر أخر.
إن الفطرة السليمة سجلت وصاياها فى هذا الكتاب ، بعد تجارب واختبارات ، وما
انتهيت من تسجيله جاء صورة أخرى للحكم التى جرت على لسان النبى العربى الكريم محمد بن عبد الله منذ قرون.

- 1 -
كثيراً ما يحب الإنسان أن يبدأ
صفحة جديدة في حياته، ولكنه يقرن هذه
البداية المرغوبة بموعد مع الأقدار المجهولة
كتحسن في حالته أو موسم معين أو بداية عام أو
شهرجديد مثلاً..! وهذا وهم.. إن تجدد الحياه ينبع قبل
كل شيئ من داخل النفس . إن الانسان إذا ملك نفسه
وملك وقته يقدر على فعل الكثير دون انتظار إمداد من
الخارج تساعده على ما يريدانه بقواه الكامنة
وملكاته المدفونة يستطيع أن يبنى حياته
من جديد .

- 2 –
إن تجديد الحياة لا يعني إدخال
بعضالأعمال الصالحة أو النيات
الحسنة وسط جملة ضخمة من العادات
الذميمة والأخلاق السيئة؛ فهذا الخلط
لا ينشئ بهالمرء مستقبلاً حميداً ولا مسلكاً
مجيدا . ولا يسمى هذا اهتداء . إن
الاهتداء هو الطور الأخير للتوبة
النصوحة .

- 3 -
وما أجمل أن يعيد الإنسان تنظيم نفسه
بين الحين والحين، وأن يرسل نظرات ناقدة
في جوانبها ليتعرف عيوبها وآفاتها . فى كل
بضعة أيام أنظر إلى أدراج مكتبى لأذهب
الفوضى التى حلت به من قصاصات متناثرة ،
وسجلات مبعثرة .

- 4 -
والنفس الانسانية اذا تقطعت
اواصرها ، ولم يربطها نظام ينسق
شئونها ويركز قواها اصبحت مشاعرها
وافكارها كهذه الحبات المنفرطة السائبة
لا خير فيها ولا حركة لها .
ومن ثم نرى ضرورة العمل الدائم لتنظيم
النفس واحكام الرقابة عليها .

- 5 -
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يبسط يده
بالليل ليتوب مسىء النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل
( رواه مسلم ).إن كل تأخير لإنفاذ منهج تجدّد به حياتك، وتصلح به
أعمالك لا يعني إلا إطالة الفترة الكآبية التي تبغي
الخلاص منها .

والعيش في حدود اليوم يتّسق مع قول الرسول
صلى الله عليه وسلم: "من أصبح آمناً في سربه
، معافىً في بدنه، عنده قوت يومه.. فكأنما
حيزت له الدنيا بحذافيرها" (رواه الترمذى (

ويرد الشاعر على هذه التوجسات بقوله:
سهرت أعين ونامت عيون
في شئون تكون أو لا تكـون
إن ربًّا كفاك بالأمس ما كان
سيكفيك في غدٍ ما يكــون

إن الأمان والعافية وكفاية يوم واحد
تتيح للعقل النيّر أن يفكر في هدوء
واستقامةتفكيراً قد يغيّر به مجرى
التاريخ كله .

على أن العيش في حدود اليوم لا يعني تجاهل المستقبل، أو ترك الإعداد له؛
فإن اهتمام المرء بغده وتفكيره فيه، فيه حصافة وعقل، وهناك فارق بين
الاهتمام بالمستقبل والاغتمام به.. بين الاستعداد له والاستغراق فيه،
بين التيقظ من استغلال اليوم الحاضر والتوجس المربك المحير
مما قد يأتي به الغد...

الثبات والأناة والاحتمال - 1

إذا داهمتك شدة تخاف منها على كيانك كله.. فما عساك تصنع؟يقول كارنيجي:
1ـ سل نفسك ما هو أسوأ ما يمكن أن يحدث لي؟
2ـ ثم هيِّئ نفسك لقبول أسوأ الاحتمالات؟
3ـ ثم أسرع في إنقاذ ما يمكن إنقاذه؟!
ولا شك أن الرجل الذى يضبط أعصابه أمام الأزمات ، ويملك إدارة البصر فيما حوله هو الذى يظفر فى النهاية بجميل العاقبة . ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
( إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) .
والناس –إلا القليل منهم- من خوف الفقر في فقر.. ومن خوف الذل
في ذل... وهذا خطأ بالغ .

إن الإنسان يتخوف فقدان ما ألِف .

الثبات والأناة والاحتمال - 2

و التحسر على الماضي الفاشل والبكاء المجهد على ما وقع بما فيه من آلام
وهزائم هو –في نظر الإسلامبعض مظاهر الكفر بالله والسخط على قدره؟!
ومنطق الإيمان يوجب نسيان هذه المصائب جملة ، واستئناف حياة أحفل
بالعمل والإقدام . وفى هذا يقول الله عز وجل :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي
الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ
حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُون بصير ( 156/ آل
عمران ) } غزى : أى كانوا فى الغزو {.
وإذا وجدت الصبر يساوى البلادة فى بعض الناس فلا تخلطن بين تبلد الطباع
المريضة وبين تسليم الأقوياء لما نزل بهم . هل يدرى الناس أن هذه الحياة
الدنيا بما فيها ومن فيها ستكون ذكريات حافلة مثيرة ، وأن يوما لابد منه
سوف يقدم ليتلاقى فيه الصالحون .

قال
عليه الصلاة
والسلام: ”من كانت
الآخرة همّهجعل الله غناه
في قلبه، وجمع له شمله، وأتته

الدنياوهي راغمة.
ومن كانت الدنيا همّه جعل الله
فقره بين عينيه، وفرق عليه شمله،
ولم يأته من الدنيا إلا ما قُدر له" (رواه الترمذي ) .
وهذه الأحاديث تهدف إلى تهذيب النفوس فيسعيها وعملها
وطلبها للرزق، ولا تعني بشكل منالأشكال إبطالأعمال الدنيا.

فالمال نطلبه لكي ننفقه لا
لنختزنه،وإذا أحببناه فمن أجل أن نبذله فيما
يحققمصالحنا ويصون حياتنا،ولذلكفواجب المؤمن التشبث
بالعناية الإلهية في مواجهة كل ما يحل به من قلق واضطراب؛فإن
الاستسلام لتيار الكآبة بداية انهيار شامل في الإرادة يطبع الأعمال كلها بالعجز والشلل.
ولذلك كان الرسول -صلى الله عليه وسلم– يعلّم أصحابه بعضالأدعية ليسهّل الله أمورهم ويقضي حوائجهم.

كيف نزيل أسباب
القلق؟ - 1

يقول كارنيجي:
الخطوات الثلاث التي يجب اتخاذها لتحليل
مشكلة ما والقضاء عليها هي:
1ـ استخلاص الحقائق/ 2ـ تحليلها /
3- اتخاذ قرار حاسم والعمل بمقتضاه.

بالنسبة للخطوة الأولى :
إذا حدث أن حاول أحدنا استخلاص
الحقائق فإنه يتصيد منها ما يعضد الفكرة الراسخة
في ذهنه .
والعلاج هو أن نفصل بين عاطفتنا وتفكيرنا،
وأن نستخلص الحقائق المجردة
بطريقة محايدة.

كيف نزيل أسباب
القلق؟ - 2

والخطوة الثانية بعد جمع
الحقائق استشعار السكينة
التامة في تلقيها، وضبط النفس أمام ما يظهر
محيراً أو مروعاً منها.. وقد يجد المرء نفسه
أمام عدة حلول للمشكلة؛ فيجد أن أحلاها مر،
وقد يدور حول نفسهولا يرى طريقاً، أو يرى الطريق
فادح التضحية، ومثل هذه الأفكار تتكاثر وتتراكم مع
ضعف الثقة بالله وبالنفس. أما المؤمن فهو
يختار أقرب الحلول إلى السكينة والرشد، ثم يُقدِم
ولا يباليبما يجد بعد ذلك، ولسان حاله يقول:
”قُل لَّن يُّصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللهُ
لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ".

والخطوة الأخيرة هي التصرف بقوة
وحزم؛ فكثير من الناس لا يعوزهم الرأي الصائب؛
فلهم من الفطنة ما يكشف أمامهم خوافي
الأمور، يبدو أنهم لا يستفيدون شيئاً من هذه
الفطنة؛ لأنهم محرومون من قوة الإقدام، فيبقون
في أماكنهم محصورين بين مشاعرالحيرة والإرتباك،
وقد كره العقلاء هذا الضرب
من الخور والإحجام .

فقال شاعرهم:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ****
فإن فساد الرأي أن تترددا

آفات الفراغ - 1

البطالة
تولد آلاف
الرذائل

وقد نبه النبي صلى الله
عليه وسلم إلى غفلة الألوف
عما وُهبوا من نعمة العافية والوقت .
فقال: ”نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس :
الصحة، والفراغ ”

فالله عز وجل يقول: (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكمإلينا
لا ترجعون* فتعالى الله الملك الحق) الآيتان: 115-116
من سورةالمؤمنون.
إن الحياة خلقت بالحق، الأرض والسماء وما بينهما. والإنسان في هذا العالم
يجب أن يتعرف هذا الحق وأن يعيش به.

وما أصدق ما رواه الشافعي في أسس التربية هذه الكلمة الرائعة "وإذا لم تشغل
نفسك بالحق شغلتك بالباطل“ وهذا صحيح؛ فإن النفس لا تهدأ.
إذا لم تَدُرْ في حركة سريعة من مشروعات الخيروالجهاد والإنتاج المنظم لم تلبث
أن تنهبها الأفكار الطائشة، وأفضل ما تصون به حياة إنسان أن ترسم له منهاجاً يستغرق أوقاته،
ولا تترك فرصة للشيطان أن يتطرق إليه بوسوسة أو إضلال .

إحدث
ثقباً في
مصباح كهربائي
مفرغ من الهواء،

وسترى أن الطبيعة
تدفع بالهواء إلى داخل المصباح
ليملأ ما فيه من خلاء، كذلكتسرع
الطبيعة إلىملء النفس الفارغة،بماذا؟

بالعواطف والإحساسات غالباً. لماذا؟

لأن مشاعر القلق والخوف والحقد والغيرة والحسد تندفع بقوة
بدائية عنيفة متوارثة من عهد الغابة، وتلك المشاعر من القوة
بحيث يمكنها أن تبدد السلام من نفوسنا والاستقرار من عقولنا.
إن شحن الأوقات بالواجبات، والانتقال من عمل إلى عمل آخر -ولو من عمل
مرهق إلى عمل مرفه- هو وحده الذي يحمينا من علل التبطل ولوثات الفراغ.

ويتساءل "ديل كارنيجي": (ما السبب في أن أمراً هيناً كالاستغراق في العمل يطرد القلق؟.
السبب في ذلك هو أحد القوانين الأساسية التي اكتشفها علم النفس وهو: من المحال لأي
ذهن بشري مهما كان خارقاً أن ينشغل بأكثر من أمر واحد في وقت واحد". وهذا صحيح، وهو قريب
من قول الله عز وجل: (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) الآية 4 من سورة الأحزاب .
ُروى عن عمر بن الخطاب أنه قال: "إني لأرى الرجل فيعجبني، فإذا سألت عنه فقيل: لا حرفة له، سقط من عيني.

لا تدع التوافه تغلبك على أمرك

حذر النبى صلى الله عليه وسلم أمته من اقتراف الصغائر وأن تتنزه
عن فعلها وأن تتطهر حينا بعد حين من آثارها . فعن عبد الله
بن مسعود ، قال : قال رسول لله صلى الله عليه وسلم :
( إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه ) .

قال ديل كارنيجى :
إننا غالبا مانواجه
كوارث الحياة وأحداثها
فى شجاعة نادرة
وصبر جميل ، ثم ندع
التوافه بعد ذلك تغلبنا
على أمرنا .

وكما أن تجمع الصغائر مخوف العقبى على حياه الإنسان ، فإن تجسيم
الصغائر بحيث تبدو إحداها وقد حجبت ما يجاورها من خير ليس من
الإنصاف فى شىء . من المؤسف أن بعض الناس يقع على السيئة فى
سلوك شخص ما فيقيم الدنيا ويقعدها من أجلها ، ثم يعمى أو يتعامى
عما تمتلىء به حياة هذا الشخص من أفعال حسان وشمائل كرام .

قال تعالى : إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ
نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا ( 31 النساء )

لا تبك على فائت -1

أمر الله عباده أن يستعرضوا أحداث الماضى لينتفعوا بما فيها . والله عز وجل يقول :
فاعتبروا يا أولى الأبصار ( سوره الحشر اية 2 ) .
ويقول تعالى ( لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( يوسف اية 111 )
وابتغاء العظة المجردة وحدها يصح أن نلتفت إلى الوراء . أما العودة الى الأمس القريب أو البعيد
لنجدد حزنا أو ندور حول مأساه حزت فى نفوسنا لنقول : ( ليت ، ولو ) ، فإن هذا ما يكرهه
الإسلام . ولقد نبه القرآن الكريم بعد ( أحد ) ؛ قال للباكين على القتلى ، النادمين على الخروج إلى
الميدان : لو بقيتم فى بيوتكم ما طالت لكم حياة ولا امتد أجل . يقول تعالى ... يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَا هُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ ...( آل عمران 154 )

إن ديل كارنيجى يلجا إلى العقل لكى يصل إلى هذه النتيجة . يقول : }حدثنى ( سوندرز ) أن
مستر ( براندوين ) مدرس الصحة بكلية ( جورج واشنجتون )علمه درسا لن ينساه أبدا . قال :
ذات صباح دخل مستر براندويل الفصل ومعه زجاجة مملوءة باللبن وضعها أمامه على المكتب
، وفجاة نهض المدرس ضاربا زجاجة اللبن بظهر يده فاذا هى تقع على الأرض ويراق مافيها .
وهنا صاح مستر ( براندوين) : لا يبكى أحدكم على اللبن المراق ، ثم جعل يقول لكل منا لقد
ذهب اللبن ، فمهما تشد شعرك ، وتسمح للهم والنكد أن يمسكا بخناقك فلن تستعيد منه قطرة .
لقد كان يمكن بشىء من الحيطة والحذر أن نتلافى هذه الخسارة . ولكن فات الوقت ، وكل ما
نستطيعه أن نمحو أثرها وننساها ثم نعود إلى العمل بهمة ونشاط {.

ذلك حق ، وإليه يشير الحديث الشريف : استعن بالله ولا تعجز ، وإن أصابك شىء فلا تقل : لو أنى فعلت كذا كان كذا وكذا . ولكن قل : قدر الله وما شاء فعل ، فإن ( لو) تفتح عمل الشيطان .

حياتك من صنع أفكارك - 1

إن قيمة صاحب العمل ترتبط ارتباطا وثيقا
بحقيقة الأفكار التى تدور فى الذهن ،
والمشاعر التى تعتمل فى النفس . قال ديل كارنيجى : إن أفكارنا
هى التى تصنعنا ، واتجاهنا الذهنى هو العامل الأول فى تقرير مصيرنا .
إن المشكلة التى تواجهنا هى : كيف نختار الأفكار الصائبة السديدة ؟ فإذا انحلت هذه
المشكلة انحلت بعدها سائر مشكلاتنا . إذا نحن ساورتنا أفكار سعيدة كنا سعداء ،
وإذا تملكتنا أفكار شقية غدونا أشقياء ، وإذا خامرتنا أفكار مزعجة تحولنا خائفين
جبناء ، وإذا تغلبت علينا هواجس السقم والمرض فالأغلب أن نبيت مرضى سقماء .
نحن نستطيع أن نصنع من أنفسنا أمثلة رائعة اذا أردنا . وسبيلنا إلى ذلك تجديد
أفكارنا ومشاعرنا ، كما تتجدد الرقعة من الصحراء إذا انضاف اليها
مقدار ضخم من المخصبات والمياه ، إننا نتحول أشخاصا آخرين
كما تتحول هذه الصحراء القاحلة روضة غناء .

إن الاسلام - كسائر رسالات السماء
– يعتمد فى إصلاحه العام على تهذيب النفس
الانسانية قبل كل شيئ ، فالنفس المختلة تثير الفوضى فى أحكم
النظم ، والنفس الكريمة تحسن التصرف والمسير وسط الأنواء و الأعاصير .
فاذا لم تصلح النفوس أظلمت الآفاق ، وسادت الفتن حاضر الناس ومستقبلهم ،
ولذلك يقول الله تعالى : ... إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُمَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا
أَرَادَاللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ( 11 الرعد ) .
ويريد الله عز وجل أن يبين لنا الصلة بين صفاء النفس وصفاء العيش وبين جمال
الخلق وجمال الحياة ، فأكد لنا أن بركته الشاملة تتنزل أمانا على المؤمنين ،
وبرا وفضلا على الأتقياء والمحسنين فقال تعالى فى سورة الاعراف آية 96 :
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا
وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ
بما كَانُوا يَكْسِبُونَ *

الثمن الباهظ للقصاص - 1

الرجل العظيم حقا كلما حلق فى آفاق الكمال اتسع صدره ،
أو امتد حلمه ، وعذر الناس من أنفسهم والتمس المبررات لأغلاطهم.
وقد رأينا الغضب يشتط بأصحابه إلى حد الجنون .إن الإهانات تسقط
على قاذفها قبل أن تصل إلى مرماها البعيد . وهذا المعنى يفسر لنا حلم هود
وهو يستمع إلى إجابة قومه بعد ما دعاهم الى توحيد الله قالوا : قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ
كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَمِنَ الْكَاذِبِينَ ( الاعراف / 66 )
إن شتائم هؤلاء الجهال لم يطش لها حلم هود . وإليك نماذج من الرجولات التى
لا تهزها إساءة ، ولا تستفزها جهالة :
( 1) قال رجل لأبى بكر : والله لأسبنك سبا يدخل القبر معك !! قال معك يدخل لا معى !!.
(2) ومر المسيح بقوم من اليهود فقالوا له شرا . فقال لهم خيرا ، فقيل له : إنهم
يقولون شرا وتقول خيرا ؟ ! فقال : كل واحد ينفق مما عنده .
( 3 ) قال يزيد بن حبيب : إنما كان غضبى فى نعلى .... فاذا سمعت ما أكره
أخذتها ومضيت .

(4 ) قال على : من لانت كلمته وجبت محبته ،
وحلمك على السفيه يكثر أنصارك عليه . إن الغضب مس يسرى
فى النفس كما تسرى الكهرباء فى البدن . قد ينشئ رعدة شاملة واضطرابا مذهلا ،
وقد يشتد التيار فيصعق صاحبه ويقضى عليه . ومحافظة على الإنسان من ثورات الغضب ،
ومن آثاره البدنية والنفسية ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( ثلاث من كن فيه آواه الله فى كنفه ، وستر عليه برحمته ، وأدخله فى محبته ،:
من إذا أعطى شكر ، وإذا قدر غفر ، وإذا غضب فتر ( الحاكم ) .
وعن ابن عمر رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من جرعة أعظم
أجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله ( الطبرانى ) .
إن كارنيجى يقول : ( لعل أحدا ممن أنجبتهم أمريكا فى تاريخها كله ، لم يلق من الإيذاء
والمقت والخديعة ما لقيه لنكولن . وبرغم ذلك فإنه كما يقول – مؤلف سيرته –
( لم يزن الناس قط بميزان حبه أو كراهيته لهم .

لا تنتظر الشكر من أحد - 1

مع أن نعم الله تلاحقنا فى كل نفس يملأ الصدر بالهواء ؛ فنحن قلما
نحس ذلك الفضل الغامر أو نقدر صاحبه ذو الجلال والاكرام . يقول تعالى :
إن الانسان لربه لكنود ( العاديات 6 ) .
إن الجحود ينبت على وجه الأرض كالاعشاب الفطرية – التى تخرج دون أن
يزرعها أحد – أما الشكر فهو كالزهرة التى لا ينبتها إلا الرى وحسن التعهد .
والاسلام يوجه المعطى إلى ذكر النعمة التى سيقت له ، وإلى الثناء على مرسلها
وإلى مكافأته عليها بأية وسيلة . فإن لم يجد الجزاء المادى المعادل لما نال فليشكر
بلسان الحال والمقال ، وليدع الله يثيب من عنده الثواب . قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ( من اصطنع اليكم معروفا فجازوه ، فان عجزتم عن مجازاته فادعوا له ،
حتى تعلموا أنكم قد شكرتم ، فان الله شاكر يحب الشاكرين .
( الطبرانى ) .
إلا أن الإسلام مع توكيده لواجب الشكر وتحقيره لشأن الجاحدين يطلب
من أولى الخير ان يجعلوا عملهم خالصا لوجه الله ،

والمعروف الذى يقبل ويحترم هو الذى يبذله صاحبه بدوافع
الخير المحض لا يطلب عليه ثناء بشر وشكره إنما يطيع به أمر الله ويطلب
رضوانه ومغفرته .
كن كما وصف الله الأبرار من عباده : ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما
وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ( الإنسا ن 8-9 ) .
توقع أن يضيق الناس بك وأن يحقدوا عليك وأن يبتغوا لك الريبة وينسوا الفضل .
يقول مؤلف الكتاب : وقلت لنفسى : ألا تتعلمين الإخلاص لله من مسلك
الإمام الشافعى الذى ملأ الأرض علما ثم قال : وددت لو نشر هذا العلم
دون أن يعرف صاحبه ؟ .

هل تستبدل مليون جنيه بما تملك - 1؟

ما اكثر النعم التي بين أيدينا ولكننا نغفل عنها . إحمد الله- ولي أمرك
وولي نعمتك- على هذا الخير الكثير الذي حباك إياه....ألا تعلم ان هناك
خلقا ابتلوا بفقد هذه النعم ، وليس يعلم إلا الله مدى ما يحسونه من ألم؟
منهم من حبس في جلده ، فما يستطيع الحراك بعد أن قيده المرض .
من الخطأ أن تحسب رأس مالك هو ما اجتمع لديك من ذهبوفضة..!!
إن رأس مالك هو جملة المواهب التي سلحك القادر بها ،من ذكاء،
وقدرة، وحريه ، وصحة سابغه، وعافية تتألق بين رأسك وقدميك .
قال أحد الفلاسفه ( أتراك تبيع عينيك في مقابل مليون دولار ؟ ) .
إحسب ما لديك من مواهب وستجدها لا تقدر بذهب الدنيا كلها.( ما أقل
تفكيرنا فيما لدينا وما أكثر تفكيرنا فيما ينقصنا) .

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ((والذي نفس محمد بيده، إن
الرجل ليجيء يوم القيامه بعمل صالح لو وضع علي جبل لآثقله، فتقوم
النعمة من نعم الله ،فتكادتستنفد ذلك كله،لولا ما يتفضل الله به من
رحمته)) . ومعني ذلك أن أصحاب النعم مطالبون بمزيد من الجهد
والنشاط كفاء ما أتوا من خير ، ومنحوا من بر. والله قد منحنا الحواس
المعروفةلنتجاوب مع الوجود ،ونتعرف ما فيه ،ونتذوق بملكاتنا
المادية والأدبية جماله وقواه،حتي إذاغمرنا هذا البهاء المفاض من
كل ناحية، اهتزت مشاعرنا شكرا للذي أحيانا وكرمنا .
قال تعالى : (والله أخرجكم مِنْ بطونِ أمهاتكم لا تعلمون شيئاُ، وجعل لكم السَمْعَ والأبصارَ والأفئدة لعلكم تشكرون ) سورة النحل 87 .
إنمعصية الله لا تنيل رحمته ورضاه، والعمل الصالح هوالذي يقرب من عطفه ومغفرته .

أنت نسيج وحدك - 1

لماذا لا ينمو الرجال على فطرتهم التى خلقهم الله بها كما تنمو أنواع

النبات فى مغارسها ، لا النخيل تتحول أعنابا ، ولا الثمار تحاكى غيرها
فى طعم أو لون . وقد قلت يوما لبعض هؤلاء المقلدين : ما هكذا كان يعامل
أصحاب محمد محمدا، وهو المثل الأعلى للخليفة . فعندما استشار أصحابه فى
أسرى بدر إنطلق كل على سجيته يبدى ما عنده كما يعتقده . فأبو بكر الحليم يؤثر
الصفح ، وعمر الصارم يرى العقوبة . وظاهر أن كلا الصاحبين تحرى الحق كما
يهديه إليه تفكيره المستقل ، ومزاجه الخاص فى علاج الأمور . وهذا المسلك الحر
المنزه عن الملق والميوعة هو الإسلام : ( فطرة الله التى فطر الناس عليها ) .
قال كارنيجى : ( إنك شئ فريد فى هذا العالم . إنك نسيج وحدك ، فلا الأرض منذ
خلقت رأت شخصا يشبهك تمام الشبه ، ولا هى فى العصور المقبلة سوف

ترى شخصا يشبهك تمام الشبه .

ويعرض الشيخ الغزالى قول الله عز وجل : ( وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا

فَاسْتَبِقُواالْخَيْرَاتِ أَيْنَمَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
( البقرة / 148 ) .
يقول : من معانى قوله سبحانه وتعالى (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ) أى لكل من
الناس قبلة أى جهة ، على ماذكره الإمام القرطبى فى تفسيره الجامع لأحكام
القرآن . يريد الحق سبحانه وتعالى النص على أن لكل إنسان شخصيته المستقلة
وأن لكل إنسان حقه فى اختيار الوجهة التى يريدها لخدمة نفسه وقومه. فإن لكل
موهبة وهبها الله سبحانه حقا علينا يجب تنشيطها واستعمالها فيما خلقت له
وذلك من صميم شكر الله . أما تعطيلها وإهمالها فهو ضرب من الجحود لنعمته

سبحانه . يقول تعالى : ( فاستبقوا الخيرات ) . أي فاجعلوا الخير
غايتكم فى كل وجه تنبعثون إليه . وإذا كان الخير هو الغاية ، كان الصلاح لا محالة .

إصنع من الليمونة الملحة شراباً حلوا

الصبر كما عرفه علماؤنا : حبس النفس على ما تكره . وهذا
تفسير حسن إذا عنينا به مواجهة الشدائد بثبات وعقل لا يفقد توازنه واعتداله .
غير أن حبس النفس على ما نكره إذا عنينا به طول الإحساس بمرارة الواقع قد ينتهى
بالإنسان الى الكآبة والتبلد . والإسلام يعمل على تحويل الصبر إلى رضا فى المجال
الذى يصح فيه هذا التحول . فرب ضارة نافعة . من يدرى ؟ ربما كانت هذه المتاعب
التى تعانيها باباً إلى خير مجهول . قال تعالى : وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم
وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ( 216 البقرة ) .
يقول ( ديل كارنيجى : فمن المحتمل أن الشاعر ( ملتون ) لم يكن يقرض شعره الرائع
لو لم يكن أعمى ، وأن بتهوفن لم يكن ليؤلف موسيقاه الرفيعة لو لم يكن أصم ) .
إن هؤلاء المصابين لم يجسموا مصائبهم ثم يطوفوا حولها معولين منتحبين .
لقد قبلوا الواقع المفروض . وتلك هى دعائم العظمة ، أو هذا هو تحويل الليمونة
الحامضة الى شراب سائغ .

روى ( ديل كارنيجى ) عن سيدة نقلت مع زوجها الضابط إلى
صحراء موحشة ، فضاقت ذرعاً بمعيشتها ، وهمت بترك رجلها وحده
والعودة الى أهلها ، قالت هذه السيدة : ( ولكن خطاباً ورد إلى من أبى تضمن
سطرين اثنين سأذكرهما ما حييت لأنهما غيرا مجرى حياتى وهذان هما : ( من
خلف قطبان السجن تطلع إلى الأفق إثنان من المسجونين ، فاتجه أحدهما ببصره إلى
وحل الطريق ، أما الآخر فتطلع إلى نجوم السماء ) . قالت السيدة : وقد تلوت هذه
الكلمات وأعدت تلاوتها مرارا ، فخجلت من نفسى وقررت أن أتطلع إلى نجوم
السماء .
وكما قال ( وليم بوليثو ) : الشيئ المهم حقا فى الحياة هو أن تحيل خسائرك إلى
مكاسب ، فهذا أمر يتطلب ذكاءً وحذقاً ، وفيه يكمن الفارق بين رجل كيس ورجل
تافه . وهناك أمثلة لتحويل الخسائر الى مكاسب :
عندما فقد عبد الله بن عباس عينيه وعرف أنه سيقضى ما بقى من عمره مكفوف
البصر لم ينطو على نفسه ويندب حظه قال :
أن يأخذ الله من عينى نورهما *** ففى لسانى وسمعى منهما نور

إنتهى

اتمنى ان تنال اعجااابكم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاااته

جزاك الله خيرا علي ما بذلت من جهد ولكن ارجو منك ا ن لا تكتبي باللون الأصفر والأبيض

انا ااااسفه و الله مو مبين عندي اي لووووووون
لازم ازبط الكمبيوتر ...اصفر و ابيض لاااااااااااااااااااااااااااااااااااا
اااااسفه يااا جماعه بس سووو عليها سلكت و راح تشوفو مزبوووت